حبةُ الدُر

هيئة علماء الكلاوات من ابناء العامة بالعراق، يصدرون بيان جهـ،اد في اليمن لمحاربة القوات اليمنية "انصـ،ار الله"!! هيئة علماء اذناب ال سعود، بخصوص غزة صم بكم، بخصوص د١١عش، غفلة وتعطيل، لعـ،نة الله عليكم يا منا،فقين.

أين المرجعية مما يجري؟ بعدما رفض اغلب الشعب النظام الإسلامي ورغبتهم بالديموقراطية المدنية، فهذا هو حصاد افعالهم في الانتخابات، فالاحزاب المتعاقبة لها شعبيتها الثابتة التي تبقى مهما اختلفت السنوات، وبين عزوف الكثير عن دعم المستقلين والقوائم الجديدة التي تكون وفق ما هو مرغوب. لذلك المرجعية كانت سابقة للحدث وطلبت من المكلف باختيار الصالح النزيه، لكن للأسف، الجماهير كانت ماضية بالانتخاب وفق الحزبية والقبلية والمصلحة الشخصية لا وفق الكفوء والنزيه الصالح. فهذا حصاد ما زرعنا ببساطة.

🔸لو كان القانون والتشريع، أيّ قانونٍ وأيّ تشريع، لا بدّ أن لا يُخالف عواطفنا ومشاعرنا، وأن ينسجم مع ما نفترضه ونراه نحن بشكل شخصيّ، فاللازم أن يكون لكلّ إنسان في هذه الحياة قانونٌ وشريعةٌ خاصّان به، ولم تبقَ أرضيّةٌ مشتركةٌ للقوانين والتشريعات العامّة، ولرجعنا إلى الحالة البدائية من التصارع والتقاتل! إنّ من الطبيعي والتلقائي جدّاً في أيّ قانونٍ وأيّ تشريعٍ أن لا يحوز رضا الجميع بشكل تامّ، وأن يوجد طرفٌ أو شخصٌ يجده غيرَ منسجم مع مشاعره الشخصية وعاطفته ورأيه. ولكن هذا لا ينقص من القانون شيئاً، ولا يمثّل مشكلةً فيه؛ لأنّ الحيثيات والمِلاكات التي يُلاحظها المُقنّن والمُشرّع ليست هي عواطف الناس ومشاعرهم، أو قل: ليست هي ما يترتّب من شعورٍ سيّئ عند بعض الناس.

t.me/mazenalmtori

أغلب مشاكل المجتمع هي بسبب عدم معرفتهم للأحكام الشرعية، في الشرع يجب على كل مكلف معرفة الاحكام الشرعية الابتلائية، مثلًا في وقت البلوغ، ضروري يفهم أحكام الصلاة والطهارة والتقليد وحينما يوصل شهر رمضان يفهم أحكام الصيام ومن يصير عنده مورد مالي يفهم أحكام الخمس ومن تصير عنده تجارة يطالع أحكام التجارة، كذلك في قضايا مثل الارث والطلاق والزواج، ضروري على المكلف مطالعة الأحكام الشرعية الخاصة بهذه القضايا، ومن خلال الاطلاع راح يفهم جيدًا ما يوصي الشرع بالقيام به. عدم معرفة المكلف باحكامه الشرعية وتعطيلها جعل المكلف في ضياع، فمثلًا في قضايا التجارة، رُبما المكلف يرتكب ذنبًا كبيرًا من خلال ربح غير مشروع وهو يتصور بإن هذه "شطارة" كذلك في قضايا الارث والطلاق والزواج والحضانة والرضاعة، ضروري على المكلف مطالعتها ليفهم ما مطلوب منه. هذا التقصير من المكلف، حقيقة مؤذي، لأنه حينما يقع في خطأ شرعي، يأتي لأهل الفقه يستفتي عندهم، يتصور البعض بإن كل القضايا رُبما تنتهي باستغفار أو كفارة، لكن لا يعني عدم احتساب الاثم بحقك، وهذا في قضايا المدونة الجعفرية، جهل الناس بقضايا الارث والطلاق والزواج والرضاعة والحضانة، جعل المكلف يشتم الدين ويتصور بإن هذه الاحكام وضعية قابلة للنقاش وجديدة!.

أساسًا، ليش فرحنا باقرار المدونة الجعفرية؟ لأن ببساطة، سابقًا حينما كان يصير خلاف بين طرفي الزواج، ما يروح للحاكم الشرعي ولا للفقيه ولا حتى لطالب حوزة ثقة، إنما يوكل محامي ويشتكي بعضهم على بعض وصولًا لدعاوي كيدية، لذلك القاضي ما بالمتناول إلا القضاء المدني، فيحكم به. لكن حينما اقرت المدونة، فهي صارت طرف حجة لمن لا يذهب للفقيه ويذهب للمحكمة، والقاضي يعطي الحكم وفق ما يملي عليه الشرع لا وفق ما يملي عليه القانون المدني. لذلك، "المؤمن" الذي يُشكك بشرعية المدونة وعدم تأييد المرجعية أو عدم موافقتها للشرع، وعنده اشكالات "شرعية"، لا يطرحها بمواقع التواصل، لأن ما راح يحصل على الجواب، إنما يتواصل مع مكتب المرجع ويشرح له القضية ويفهم منه كل الأمر بوضوح. أما هذه الاساليب بالتلاعب بالمفردات وتغيير المفاهيم وحقيقة "التدليس" اسلوب ضعيف جدًا ويبين بإن المقابل ما يسعى للحقيقة بقدر ما غايته يرفضها جملةً وتفصيلا.

البعض يخلق جدال من العدم والعجيب كثرة المصفقين! اي والله الناس بسبب بساطتها وقلة معرفتها، تصفگ باستمرار لأي كلام منمق بغض النظر عن المحتوى الحقيقي، فهنا السائل اخترع اعتراض عجيب "هو كيف القاضي يصير مكان الحاكم الشرعي؟". وهنا اصل الاعتراض باطل، لأن القاضي مجرد وسيلة لنقل الحكم الشرعي مو مصدر للحكم الشرعي، وهذه من ابسط المسائل بالفقه تگدر تشوفها بمقدمة كتاب المسائل المنتخبة، هو كيفية الحصول على الحكم الشرعي؟ عن طريق المجتهد نفسه، عن طريق قراءته للرسالة العملية وعن طريق النقل من قبل شخصان عادلان، ما اشترط الفقه نقل الفقيه بنفسه. حتى أساسًا الشرع لم يغفل عن قضية الترافع عند غير المجتهد، ذكر عدم شرعية الأمر، لكن ما دام اقرار الحكم بطريق شرعي، جاز ذلك. أضف لكل هذا، اصل نقد المقابل هو ليس الترافع عند القاضي أو مجتهد، لأن ببساطة هو اشكاله على الأحكام الشرعية الواضحة والصريحة، منها ارث الزوجة لزوجها الذي لا يرثه غيرها، فهي ترث الربع والباقي يعود للحاكم الشرعي وغيرها من احكام الارث أو في قضية الحضانة التي يكون حكمها واضح وضوح الشمس أو في نفقة الطلاق وتفاصيله. لذلك يؤسفني هذا المستوى من التلاعب.

شفت فديو لشيخ نور الساعدي، يقرأ بحكم الارث للمرأة من الزوجة، بأن لها الربع ويذكر نص صريح من القرآن، المقدمة بشكل مباشر، تعلق: تعتقد هذا منصف؟ الشيخ صار مصدوم، گلها بوية جاي اقرأ كلام الله هو نفسه بالمدونة واحكام شرعية. المشكلة بالتعليقات، نساء يفترض مسلمات وبيهن "شيعيات" يعترضن بين الي تشكك بالتفسير وهو نص صريح أساسًا واضح وبين الي صار يشكك بصحة النص ويتهم القرآن بالتحريف وكأنه هالشلة من البسطاء عديمي الفهم يعرفون الشرع وهم ما يمرون على كتاب الله إلا بشهر رمضان.. صدگ مأساة، ناس تجهل الشرع وتجهل الأحكام الشرعية وفوگاها يعترضون بشكل اعمى بلا اي تفكير ولا ادراك..

القضية بسيطة اخوان والله.. المؤمن الحقيقي ما يحتاج محكمة علمود يقر ما شرع الله، لأن قطعًا من يوگع لا سامح الله بهيج مشكلة راح يستفتي الفقيه الي يقلده مباشرةً دون تردد، ما راح يحتال على الشرع ويبحث عن احكام تناسب وضعه. بس للأسف الناس اعتادت على الحرام بكثير قضايا، بحجة لازم الشرع يكون مرن ومتسامح ولين وترف لخاطر عيونهم، وهالشيء صاير كثير، بحيث يوگع بالحرام وبعدها يجي يستفتي يگول الحگوني شون ابري ذمتي..

الموامنة الدمج هم الي يردون الشرع وفق مزاجهم ويگدر يطوي ويكذب براحته مثلًا يطلع فد مشهور من الموامنة الدمج، ويسوي نفسه حيادي وبين المدونة والمدني، وهو ما يعرف عن الموضوع إلا من التيك توك. مثلًا شفت احدهم يگول المرجعية ما عليها بهذه المدونة وترا المدونة مجرد ورقات والقاضي بوحده يجتهد مو فقيه مجتهد وهذا افتراء كاذب يُحاسب عليه أمام الله يوم القيامة. الاحكام الشرعية ترفع للمجمع العلمي الي بالوقف الشيعي، الي هو ينقل بيان الرأي الشرعي الدقيق، مثلًا في قضية مثل سفر المرأة بالحج، القاضي ما حكم من يمه، انما رفع الامر للمجمع العلمي وهو اصدر الحكم. لذلك ليش هالكذب والتدليس؟ شنو هذا مرض الشهرة بحيث يخليك تسربت براحتك؟ وشنو هاي الحيادية الجديدة؟ علمود السياسة، نص العراق سقطتوا وخليتوا يكرهنا بسبب خطاباتكم الساذجة والشعبوية، وهسه وي المدونة وشرع الله، صاروا حياديين ومنصفين بس علمود يحصلون قبول الطرف الاخر.

المشكلة هو ما متابعك ولا يعرفك أساسًاً يجي يعتبرك ضمن هالاحزاب مجتمع جاهل فالح بس بالتسقيط بس يلا هي هاي المراهقين والجهلة.

يگلك ليش ما يظهر الامام المهدي؟ بس اريد افهم على شنو يظهر؟ إذا هم الشيعة نفسهم متناحرين، جماعة تعبد الأرض وجماعة تعبد القومية وجماعة تعبد العشيرة وجماعة تعبد المال وجماعة تعبد تاجراسها وجماعة تعبد ملوكها وساستها. جماعة تستغل الدين وتنهب باِسمه بالسياسة وجماعة تاكل وتشرب باِسم الدين وعايفين العباد هو الامام يظهر ويحلها ولا دور الهم ولا وجود. جماعة تعطل احكام الشرع وما تؤمن بي وهم يدعون بأنهم شيعة، وناس تاكل بلحوم غيرها بجشع وشراهة، بعد على شنو يطلع المعصوم؟ على هالمجتمع الي كأنه غابة، وكأنه لا مخافة الله عدهم.

اني ما يضحكني إلا "المقاطعون" يلومون الي انتخبوا بسبب فشل الحكومة خوية لوم نفسك ما شاركت وناصرت النزيه والكفوء والمستقل. ببساطة لو الـ ٥٠٪؜ المقاطعين شاركوا وانتخبوا النزيهين كان على تغيرت المعادلة. لأن مثل ما تشوف انتخبت او ما انتخبت الحكومة ماضية وشعبيتها نفسها.

عمي شنو هاي الفزورة؟ احزاب الاطار تناشد حكومة الاطار يتنزيل سعر صرف الدولار، خوية شنو انتم تنصبون علينا؟ لو هاي اسقاط واجب گدام ركائزكم؟ مجلس الوزراء متكون من وزراء هم من قوى الاطار التنسيقي، شنو مثلًا: ما كنتم تدرون حضرتكم؟ ما استشار الوزير كتلته المقدسة؟ شهالكلاوات يا اطار التلزيگ والكلاوات؟

يمكن أحقر ما بالوجود هو التاجر والمستثمر العراقي! من هسه تحزم يرفع الاسعار بحجة شنو عرض وطلب ورأس المال هو البضاعة مو الكاش! بس القفاصة هل يا ترى يرفعون يوميات العمال؟ ويراعون صعود الدولار مع صعود الربح وانخفاض قيمة اجور الكادر؟ لو بهاي يتحملها العامل المسكين؟ من هاي تعرف مجتمع محتال القفاصة تمشي بدمه بـ الاخذ يصيرلك اقتصادي دقيق وبـ العطاء يصير فقير ماعنده فلس! شون نريد رحمة الله اذا هو البشر الي وياك ما يرحمك؟

طبعًا هسه بدأت حسابات الشركات والتجار والمجمعات تستغل ارتفاع سعر الصرف ورفعوا الأسعار. والحجة بسيطة، يگلك رأس المال هي البضاعة مو الكاش وانه من يبيع الف حقيبة على السعر القديم راح من يريد يشتري ما يگدر يشتري الف انما اقل منها بسبب فرق الصرف. چا انت غير راح ترجع تبيعها بسعر جديد؟ لو تريد مثل المنشار، تگص من كل الجهات؟ المشكلة بهالقفاصة لو فرضًا نزل سعر الدولار، وتگله يلا نزل سعر الدولار! يگلك اني رأس مالي الكاش مو البضاعة واخسر بالبضاعة! شهالكلاوات، محد يرحم الثاني شعب قفاص كله من الساسة والتجار.

بورصة البيض العراقي شگد صار؟ بعدما كانت البيضة ٤ بألف هسه ممكن تصير ٢ بألف؟ تعرف البيض العراقي عليه مضاربات ويتأثر بالدولار.

هسه ما افتهمنا غير صرنا وي امريكا ٦٠ لمليار لـ ٤٨ شركة امريكية تحدد رئيس الوزراء بتغريدة بكيف امريكا اختارينا نواب الريس حصر السلاح وقـ،يدوا الفصا،ئل النفط وبقى رهينة بيد امريكا حاصرنا ايران وسدينا المطارات بعد شنسوي علمود البلد يتطور؟ وبعدها الناس تصيح بسبب "ايران".

راح نصير مثل الدول الرأسمالية تشتغل ٣ شغلات الا تگدر تعيش لذلك شباب ماكو شغل؟

اذا ممكن صيدلاني بمدينة الطب او اي مستشفى في بغداد، يعرف هذا العلاج متوفر عدهم أو لا؟

الكاظمي بـ ٢٠٢٠م غير سعر الصرف لـ ١٤٥ الف بعدما كان ١٢٠ الف، وكان التغيير ناتج بسبب ازمة اقتصادية وبعدها البلد تكيف مع الامر وصار طبيعي الوضع. لكن السوداني بـ ٢٠٢٣م ارتكب مجزرة بحق الاقتصاد العراقي حينما غير سعر الصرف الرسمي من ١٤٥ الف لـ ١٣٢ الف وسبب عجز فعلي وخسارة تقدر بـ ٥٠ ترليون وأكثر وبنفس الوقت جعل الفجوة بين سعر الصرف الرسمي وبالسوق العامة أكثر من ٢٥ ألف! هذه الفجوة ما استفاد منها إلا التاجر والفاسد والي ما اخذ بنصيحة السوداني واقتنى الدولار، ولو ما تم تغييره كان ممكن الوقع بقى مستقر لهذا اليوم وما تم تغيير السعر الان! لكن السوداني استغل جهل الناس والشعبوية لصنع نصر وهمي لنفسه، وبنفس الوقت فائدة للساسة الي استغلوا فرق الصرف بين الرسمي والسوق وربحوا اموال طائلة من ذلك. وهذه هي نتيجة الفساد والفشل يتحملها المواطن المسكين. لذلك هل الحكومة قادرة على جعل الفرق بين الرسمي والسوق العامة بمقدار بسيط؟ أم تبقى فجوة السوداني الفاشل بمقدار ٢٥ ألف؟