🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

#وهابیت_زیر_ذره_بین ⁉️ وهابی با استدلال به روایت بالا میخواهد اثبات کند که بر اساس مبانی شیعه امام حتما باید ظاهر باشد و در جامعه حضور داشته باشد! ✅ پاسخ به روایت مورد استناد وهابی را قبلا به شکل مستند برسی کردم: 🆔 https://t.me/javaheralklam/1923 🆔 @javaheralklam

🔹ان‌شاءالله به حول و قوه‌ی خداوند سعی میکنیم جلسه‌ی دوم گفتگوی صوتی با موضوع [ اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ] را روز چهارشنبه ۲۸ آبان ماه برگزار کنیم. 👈 محور اصلی بحث در خصوص روایت [ إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ صِدِّيقَةٌ شَهِيدَ ] میباشد. 🆔 @javaheralklam

#فاطمیه ▫️شیخ طوسی رضوان‌الله‌علیه در ضمن نقل زیارتی برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به #مظلومیت و #غصب حق حضرت اشاره میکند: ▪️اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا اَلْمَظْلُومَةُ اَلْمَغْصُوبَةُ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكِ أَيَّتُهَا اَلْمُضْطَهَدَةُ اَلْمَقْهُورَةُ سلام بر تو که مورد ظلم و ستم قرار گفتی و حقت غصب شد! سلام بر تویی که [ بر حقت تعدی کردند ] و تو را پریشان کردند و تو را سرکوب کردند ! 👈 اضطهاد به معنای کوفتن نیز میباشد! ✅ نکته‌ای که در اینجا برای ما مهم است این میباشد که شیخ طوسی میگوید اصحاب ما بر این زیارت مداومت دارند: [ أَمَّا مَا وَجَدْتُ أَصْحَابَنَا يَذْكُرُونَهُ مِنَ اَلْقَوْلِ عِنْدَ زِيَارَتِهَا عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ فَهُوَ أَنْ تَقِفَ عَلَى أَحَدِ اَلْمَوْضِعَيْنِ اَللَّذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا وَ تَقُولَ.... ] این امر نشان میدهد که #مظلومیت و #غصب حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بین شیعیان معروف و مشهور بوده است خصوصا آنکه لفظ اصحاب در کلام شیخ طوسی معمولا ناظر به اصحاب ائمه علیهم‌السلام نیز میباشد. این مطلب از جهت تاریخی بسیار حائز اهمیت است. 🆔 @javaheralklam

#فاطمیه 🔹مرحوم ابن شهر آشوب از فقهای متولد قرن پنجم و متوفای قرن ششم؛ در خصوص مصیبت‌های وارده بر اهلبیت علیهم‌السلام پس از پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله میگیوید: ▪️و كان أوّل ما استفتح به من الظلم ما أُخر عليّ عليه السّلام عن الخلافة، وغُصبت فاطمة [عليهاالسّلام] ميراث أبيها، وقُتل المحسن [عليه السّلام] في بطن أُمِّه 📚 مثالب النواصب جلد اول صفحه‌ی 222 ▫️و شروع ظلم به اهلبیت علیهم از آنجا آغاز شد که خلافت را از امیرالمومنین علی علیه‌السلام گرفتند و ارثی را که حق حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها بود غصب کردند و حضرت محسن علیه‌السلام در شکم مادرش به قتل رساندند. ✅ اصالت و قدمت اعتقاد به شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها و سقط حضرت محسن علیه‌السلام بین شیعیان از قدیم تا کنون آنچنان روشن است که هیچ شخص منصفی را توانایی انکار آن نیست. 🆔 @javaheralklam

ان‌شاءالله تا دقایقی دیگر ویس چت شروع خواهد شد.

🔹 ان‌شاءالله فردا حدود ساعت ۲۲:۳۰ گفتگوی صوتی [ ویس چت ] خواهیم داشت با موضوع اثبات شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها با تاکید بر روایت: ▫️إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ 🔹 از تمام موافقین و مخالفین دعوت میشود که در این بحث محترمانه و علمی مشارکت داشته باشند. 🆔 @javaheralklam

پس از انتشار این دعوت به مناظره نماینده‌ی گروه اهلسنت [ وهابیت ] به پی‌وی بنده آمده و درخواست مناظره کردند. بنده هم مناظره از آنها را مشروط به این کردم که ثابت کنند طرف مقابل بنده از طلاب علوم دینی است اما آنها از ارائه‌ی مدرک خودداری کردند! پس اینکه از ارائه مدرک خودکاری کردند برای اینکه بهانه‌ی نباشد به آنها عرض کردم اگر ادمین اصلی شما [ صلاح الدین ] با اکانت اصلی خود به مناظره‌ی صوتی بیاید؛ مدرکی از او نمیخواهم! اما متاسفانه این مطلب را هم قبول نکردند!! چت‌ها را بنده منتشر نمیکنم چون بحث در شخصی صورت گرفت و انتشار آن را صحیح نمیدانم البته خود طرف وهابی احتمالا این بحث را منتشر میکند و شما میتوانید مطالعه کنید. 🆔 @javaheralklam

به وقت برگ‌ریزان، درخت‌ها را نمی‌بیند❗️ این بنده خدا با ارائه‌ی این مدرک گمان کرده فتح الفتوح کرده است! این شخص برای اثبات عدم اعتقاد شیعیان به شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها این کاغذ پاره‌هایی که عمرشان کمتر از یک قرن است را میبیند اما کلام شیخ طوسی که مربوط به چندین قرن قبل است را نادیده میگرد! 🔹 شیخ طوسی رحمه‌الله‌علیه که متوفای قرن پنجم است اعتقاد شیعیان در خصوص شهادت حضرت زهرا را اینگونه بیان میکند : ▫️والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط محسنا ........ ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك 🔸 و آنچه بین شیعیان مشهور است و هیچ اختلافی در آن ندارند این است که عمر آنچنان ضربه‌ی به شكم‌ حضرت فاطمه‌ علیها السلام زد که بر اثر آن، جنين‌ خود را سقط‌ كرد؛ و آن‌ جنين‌ را مُحْسِن‌ ناميدند........ و روايت‌ شيعه نیز در این زمینه‌ مستفیض است است‌ و هیچ شیعه‌ای در آن اختلاف نکرده است‌ . 📚تلخيص الشافي، ج3، ص156 متاسفانه استدلال بسیاری از مخالفین شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها در همین حد است به همین دلیل بحث با آنها به نتیجه نمیرسد! 🆔 @javaheralklam

با عرض سلام و عرض تسلیت به مناسبت شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها ▪️از تمام منکرین شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها دعوت میشود در صورت تمایل در یک گفتگوی علمی و محترمانه نظرات خود را به بحث و گفت‌وگو گذاشته که حق و حقیقت برای همگان روشن شود. طبیعی است که شخصی که قرار است مناظره با او صورت گیرد باید یک شخصیت علمی باشد. جهت هماهنگی به آیدی زیر پیام دهید: 👉 @Sajjad74z1 👈 🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 7⃣ #فاطمه_صدیقه_شهیده 7⃣ در پاسخ به سوالی که در قسمت قبل طرح شد میگوییم: 🔹 اگر یک لفظ محتمل بین چند معنا باشد اما از بین این معانی یک معنا رجحان داشته باشد و به عبارتی آن لفظ ظهور در آن معنا داشته باشد آنگاه اگر گوینده بخواهد این لفظ را در معنایی غیر آن معنایی که لفظ ظهور در آن دارد به کار بگیرد باید آن لفظ را همراه یک قرینه‌ی قطعی بیاورد که ذهن شنونده به سمت آن معنایی که لفظ ظهور در آن دارد منصرف نشود؛ جهت تبیین بیشتر نکته‌ی فوق به مثال زیر دقت کنید: 👈 فرض کنید سخنرانی میخواهد به مخاطبین خود بگوید که امام علی علیه‌السلام در روز قیامت شاهد و گواه بر اعمال شیعیان است؛ اگر او برای این مقصود صرفا بگوید [ امام علی علیه‌السلام شهید است ] قطعا مقصود خود را کسب نکرده است و کار او عبث و بیهوده است چرا که در این سیاق خاص لفظ شهید ظهور در المقتول فی سبیل الله دارد و نه گواه و شاهد و یک سخنران آگاه به ظرائف کلام و سخنرانی به تمام این نکات دقت میکند. 👈 پس اگر آن سخنران از ظهور لفظ شهید در این سیاق خبر نداشته است که جاهل است و اگر از این ظهور خبر داشته است اما باز هم آن در معنای گواه به کار برده است آن هم بدون قرینه‌ی قطعی، پس صرفا مخاطب را گمراه کرده است! ✅ پس مشخص شد که اگر لفظی ظهور در یک معنا داشته باشد؛ اگر بخواهیم این لفظ را در معنایی غیر آن معنایی که لفظ ظهور در آن دارد به کار بگیریم باید قرینه‌ی قطعی در کلام به کار گیریم که ذهن شنونده به معنای که لفظ ظهور در آن دارد منصرف نشود [ مثلا در مثال بالا اگر سخنران بخواهد لفظ شهید در معنای گواه به کار بگیرد باید بگوید: ( امام علی علیه‌السلام شهید و ناظر بر اعمال امت است ) در این صورت مخاطب متوجه میشود که قصد گوینده اثبات شاهد بودن امام علی علیه‌السلام است ] 🔸 اکنون برمیگردیم به حدیث مورد بحث [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] 👈 با توجه به مطالب قبل مشخص شد که ظهور لفظ شهید وقتی برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به کار میرود همان طور که برای ما ظهور در قتل حضرت دارد برای عرف عام در زمان امام کاظم علیه‌السلام نیز همین ظهور را داشته است. ☑️ پس امام کاظم علیه‌السلام اگر قصد داشتند این لفظ را در معنایی بر خلاف ظهورش استعمال کند قطعا میبایست یک قرینه‌ی قطعی می‌آوردند که مخاطب ذهنش به سمت ظهور اصلی این لفظ منصرف نشود؛ و از آنجا که امام صرفا لفظ شهید را به کار برده است و قطعا از ظهور این لفظ نیز اطلاع داشته است و هرگز قصد گمراه کردن مخاطب را نیز ندارند پس شهید در این حدیث باید مطابق همان ظهور اصلی خودش یعنی المقتول فی سبیل الله باشد. به همین دلیل ما معتقدیم این حدیث یکی از بهترین ادله‌ی روایی اثبات شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها میباشد. ادامه دارد... 🆔 @javaheralklam

2⃣ پس از بیان مقدمه‌ی اول میگوییم که ظهور هر واژه را در باید در سیاقی که آن واژه آمده است برسی کنیم؛ برای مثال وقتی میگوییم [ هر کس در راه کسب حلال کشته شود، شهید است ] عرف از لفظ شهید در این جمله المقتول فی سبیل الله را متوجه نمیشود، بلکه صرفا فضیلت شهادت برای کسی که در راه کسب حلال کشته میشود را متوجه میشود . 🔹 اما همین لفظ شهید در سیاقی دیگر میتواند معنای دیگری داشته باشد مثلا اگر کسی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام شهید است ] عرف این لفظ شهید را در این سیاق به معنای المقتول فی سبیل الله میداند. 👈 پس نتیجه آنکه ظهور هر واژه را باید در جمله و ترکیبی که آن واژه می‌آید برسی کرد. ❗️و این نکته‌ای است که برخی از آن غافل میشوند به همین دلیل برخی شبهه میکنند که چون لفظ شهید در قرآن به معنای گواه آمده است پس در حدیث [ ان فاطمه صدیقه شهیده ] هم شهید به معنای گواه است! با توجه به توضیحات فوق روشن است این شبهه از این باب طرح شده است که به نکته‌ی بالا توجه نشده است. 3⃣ پس از بیان دو نکته‌ی بالا میگوییم که لفظ شهید وقتی در خصوص حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها به کار میرود [ مثلا در همین حدیث مورد بحث ] عرف از آن المقتول فی سیبل‌الله را متوجه میشود پس‌ ظهور این لفظ در این سیاق شهادت را برای حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها اثبات میکند . 👈 دلیل این ظهور نیز این است که چون عرف عموم جامعه شیعه مقتوله بودن حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را امری قطعی میدانند پس وقتی لفظ شهید برای ایشان به کار میرود اولین معنایی که از این لفظ در ذهن سبقت میگیرد همان المقتول فی سبیل الله است. 👈 همین دلیلی که باعث میشود ظهور لفظ شهید برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برای ما ظهور در المقتول فی سبیل‌الله‌ باشد، در جامعه‌ی عصر معصومین نیز وجود داشته است، بنابراین ظهور لفظ شهید وقتی برای حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها به کار میرود برای معاصرین اهلبیت علیهم‌السلام نیز ظهور در قتل ایشان داشته است؛ توضیح بیشتر این نکته را در لینک‌های زیر میتوان مطالعه کرد: 🆔 https://t.me/javaheralklam/1839 🆔 https://t.me/javaheralklam/1842 ⁉️ اکنون سوال اصلی مطرح شود و آن است چگونه از ظهور واژه‌ی شهید در قتل برای حضرت فاطمه‌ سلام‌الله‌علیها برای معاصرین معصومین علیهم‌السلام میتوانیم شهادت آن حضرت را اثبات کنیم ؟! پاسخ این سوال در ادامه‌ی بحث مطرح خواهد شد ان‌شاءالله 🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 6⃣ #فاطمه_صدیقه_شهیده 6⃣ 🔹 در ابتدا مناسب است خلاصه‌ای از مباحث قبل را بیان کنیم : 1⃣ در علم اصول فقه ثابت شده است که ظهور قطعا حجت است و هیچ شکی در این امر نیست و به همین دلیل مرحوم آیت‌الله خویی در مباحث اصولی خویش تصریح میکند که حجیت ظواهر آنچنان قطعی است که نیازی به استدلال ندارد: ▫️لا یخفی أنّ حجیة الظواهر ممّا تسالم علیه العقلاء فی محاوراتهم، و استقرّ بناؤهم علی العمل بها ... أنّ بحث حجیة الظواهر لیس من مسائل علم الاُصول، لأنّها من الاُصول المسلّمة بلا حاجة إلی البحث عنها 📚 مصباح الاصول [ تقریرات دروس آیت‌الله خویی ] جلد اول صفحه‌ی ۱۳۷ ⁉️ اکنون که ثابت شد حجیت ظهور قطعی است؛ باید توضیح دهیم که مقصود از ظهور چیست؟ 🔹 ظهور در مقابل نص است؛ یعنی برخی الفاظ دلالت آنها نص است مثل اینکه شخصی بگوید [ امام حسین علیه‌السلام مقتول فی سبیل الله است ] در این صورت این جمله نص در قتل امام حسین علیه‌السلام و شهادت ایشان است و هیچ احتمال دیگری در این جمله نیست. اما اگر بگوییم [ امام حسین علیه‌السلام شهید شده است ] در این صورت اگر چه لفظ شهید را میتوان بر چند معنا حمل کرد اما معنای راجح همان مقتول بودن امام حسین علیه‌السلام در راه خداوند است؛ در این صورت نیز لفظ شهید را بر همان معنای راجح آن حمل میکنیم چرا که در همین معنی ظهور دارد و ظهور هم حجت است. ▫️و موردها ما إذا کان اللفظ ظاهرا فی معنی خاص لا علی وجه النص فیه الذی لا یحتمل معه الخلاف بل کان یحتمل إرادة خلاف الظاهر فإن الأصل حینئذ أن یحمل الکلام علی الظاهر فیه 📚 اصول مظفر جلد اول صفحه‌ی ۳۰ ✅ از جمله طرق احراز ظهور یک لفظ فهم عرف از آن لفظ است و همچنین از دیگر طرق میتوان به تبادر اشاره کرد. 🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث #فاطمه_صدیقه_شهیده 🔹 یکی از مهمترین روایات #اثبات_شهادت و فضیلت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها روایتی است که شیخ کلینی با سند صحیحِ اعلایی در کتاب شریف اصول کافی نقل میکند: ▫️إِنَّ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ صِدِّيقَةٌ شَهِيدَةٌ وَ إِنَّ بَنَاتِ اَلْأَنْبِيَاءِ لاَ يَطْمَثْنَ در خصوص دلالت این روایت شریف در اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها مباحثی بسیار اساسی را مطرح کرده بودیم: 1⃣ https://t.me/javaheralklam/1825 2⃣ https://t.me/javaheralklam/1826 3⃣ https://t.me/javaheralklam/1836 4⃣ https://t.me/javaheralklam/1839 5⃣ https://t.me/javaheralklam/1842 ان‌شاءالله در این ایام ادامه‌ی مطالب فوق را بیان میکنیم. 🆔 @javaheralklam

جوری #فتنه شده که تو حتی میون خوبام یاری نداری.... ❗️ فرا رسیدن ایام مصیب عظمای صدر اسلام؛ شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها را خدمت شیعیان تسلیت عرض میکنیم. السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ

اسمی که منتسب به ایشان میشود؛ ارزش و قداست پیدا میکند! ▫️عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ اَلسَّكُونِيِّ قَالَ: ... فَقَالَ لِي مَا سَمَّيْتَهَا قُلْتُ فَاطِمَةَ قَالَ آهِ آهِ...أَمَّا إِذَا سَمَّيْتَهَا فَاطِمَةَ فَلاَ تَسُبَّهَا وَ لاَ تَلْعَنْهَا وَ لاَ تَضْرِبْهَا 📚 کافی جلد ۶ صفحه ۴۸ 📚 تهذيب الأحکام جلد ۸ صفحه ۱۱۲ 🔹در روایتی که شیخ کلینی و شیخ طوسی آورده‌اند؛ نقل شده است که امام صادق علیه‌السلام از شخصی که صاحب دختر شده بود پرسید نام دخترت را چه گذاشته‌ای؟ آن شخص خدمت امام صادق عرض کرد: نام دخترم را فاطمه گذاشتم. امام صادق پس از شنیدن نام فاطمه آهی کشیدند فرمودند: حالا که نام او را فاطمه گذاشتی پس او را دشنام نده و لعنتش نکن و او را کتک نزن! السَّلامُ عَلَیْکِ أَیَّتُهَا الصِّدِّیقَةُ الشَّهِیدَةُ 🆔 @javaheralklam

#محاسن_کلامهم 7⃣2⃣ #روایت_معتبر_از_پیامبر (‌صلی‌الله‌علیه‌وآله) خوشحا به حال مومنانی که به خداوند کریم حسن ظن دارند! ▫️اِبْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ وَ هُوَ عَلَی‌ مِنْبَرِهِ و ... وَ اَلَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لاَ يَحْسُنُ ظَنُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ بِاللَّهِ إِلاَّ كَانَ اَللَّهُ عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِهِ اَلْمُؤْمِنِ لِأَنَّ اَللَّهَ كَرِيمٌ بِيَدِهِ اَلْخَيْرَاتُ يَسْتَحْيِي أَنْ يَكُونَ عَبْدُهُ اَلْمُؤْمِنُ قَدْ أَحْسَنَ بِهِ اَلظَّنَّ ثُمَّ يُخْلِفَ ظَنَّهُ وَ رَجَاءَهُ فَأَحْسِنُوا بِاللَّهِ اَلظَّنَّ وَ اِرْغَبُوا إِلَيْهِ 📚 کافی جلد ۲ صفحه ۷۱ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 3 صفحه 130 🔹امام باقر علیه‌السلام میفرمایند: در کتاب امام علی علیه‌السلام نقل شده است که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله بالای منبر فرمودند: قسم به خدایی که جز او شايسته‌ی پرستش نيست هر بنده‌ی مومنی‌ که به خداوند خوش‌گمان باشد، خداوند نیز مطابق همان خوش گمانی با آن بنده رفتار میكند، زيرا خداوند كريم و سخاوتند است و همه‌ی امور خیر و نیک به دست اوست و شرم دارد كه بندۀ مؤمنش گمان خوبی‌ به او ببرد و او گمان و اميد او را برآورده نکند پس به خداوند خوش‌گمان باشيد و به او تمايل نشان دهيد. ✅ سند این روایت متصلا از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل شده است؛ چرا که امام باقر علیه‌السلام این روایت را از کتاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام نقل میکند و این کتاب نزد ایشان موجود بوده است؛ مولا علی علیه‌السلام نیز روایت را از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل میکند. ✅ در خصوص کتاب مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام بحثی داشتیم که با دنبال کردن هشتک زیر میتوانید بحث را مطالعه کنید: #اتصال_علوم_اهلبیت_به_علم_پیامبر ✅ حسن ظن به خداوند به خداوند متعال آنچنان دارای اهمیت است که پیامبر بر فراز منبر سوگند میخورند و سپس اهمیت حسن ظن را بیان میکنند! به این روایت در خصوص حسن ظن نیز دقت فرمایید. ✅ روایت طولانی است و فقط محل شاهد را بیان کردیم. 🆔 @javaheralklam

#وهابیت_زیر_ذره‌بین 🔹 روایتی که در تصویر بالا جهت عدم تکفیر کسانی که با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به آن استناد شده است؛ سندا ضعیف است زیرا شیخ حر عاملی رحمه‌الله‌علیه در نقل سند این روایت که از کتاب قرب الاسناد است خطا کرده است؛ دلیل این خطای مرحوم شیخ عاملی رضوان‌الله‌علیه نیز این است که سند این روایت معلق بر سند قبلی است و همین امر موجب خطای ایشان گشته است و العصمه لله و لاوليائه الطاهرين 👈 جهت توضیح بیشتر کلام استاد شهیدی حفظه‌الله را نقل میکنیم: ▫️ این روایت اولا ضعیف السند است، و صاحب وسائل در بیان سند این روایت اشتباه کرده است به این بیان که: حدیث مذکور در قرب الاسناد تعلیقِ سند شده، ‌یعنی ابتدائاً سندی ذکر شده و حدیث‌های بعدی ارجاع به همان سندِ قبلی داده شده اند. صاحب وسائل آخرین سند را ندیده و به اشتباه این روایت را به سندِ ‌ما قبل اخیر که -همان مسعدة بن زیاد باشد- نسبت داده است. حال آنکه سندِ اخیر بر خلاف سند ما قبل اخیر ضعیف است. ✅ و اما در خصوص کسانی که با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ پرداختند نیز حکم این اشخاص را در کلام اهلبیت علیهم‌السلام بیان کردیم. 🆔 @javaheralklam

#الاربعون_فی_فضائل_مولانا_اميرالمومنين علی بن‌ابی‌طالب(علیه‌السلام) 0⃣4⃣ [ چهل حدیث معتبر در فضائل مولا علی ابن‌ابی‌طالب علیه‌السلام از کتب شیعه] ⁉️ حکم کسانی که که [ معاذ الله ] با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ پرداختند و در مقابل ایشان ایستاند از نگاه اهلبیت علیهم‌السلام چیست ؟ ▫️ يَحْيَی‌ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ ضُرَيْسٍ قَالَ: تَمَارَی‌ اَلنَّاسُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ عَلِيٍّ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ فَسَمِعَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ مَا تَقُولُونَ فَقَالُوا أَصْلَحَكَ اَللَّهُ تَمَارَيْنَا فِي حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ فِي حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ بَعْضُنَا حَرْبُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ قَالَ بَعْضُنَا حَرْبُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لاَ بَلْ حَرْبُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ حَرْبُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ نَعَمْ وَ سَأُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ حَرْبَ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ لَمْ يُقِرُّوا بِالْإِسْلاَمِ وَ إِنَّ حَرْبَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَقَرُّوا بِالْإِسْلاَمِ ثُمَّ جَحَدُوهُ 📚 کافی جلد هشتم صفحه ۲۵۲ 📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 154 ▫️ مردم در محضر امام باقر عليه السّلام به مجادله پرداختند و برخی از آنها گفت جنگ با علی‌ عليه‌السّلام بدتر است از جنگ با پيامبر صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله و برخی ديگر گفتند جنگ با پيامبر صلّی‌اللّٰه‌عليه‌وآله بدتر است از جنگ با علی‌ عليه السّلام؛ امام باقر عليه السّلام سخن آنها را شنيد و فرمود: چه می‌‌گوييد؟ عرض كردند:خداوند به شما خیر بخشد، پيرامون جنگ‌كنندگان با پيامبر صلّی‌اللّٰه‌عليه‌وآله و جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام گفت‌وگو می‌‌كنيم، برخی‌ از ما می‌‌گوييم جنگ با علی‌ عليه‌السّلام بدتر بوده است و برخی‌ چنين معتقديم كه جنگ با پيامبر صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله بدتر بوده است. 👈 امام باقر عليه السّلام فرمود: نه، بلكه جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام بدتر بوده‌اند از جنگ‌كنندگان با رسول خدا صلّی‌اللّٰه‌عليه‌و آله من عرض كردم: قربانت گردم آيا به راستی‌ جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام بدتر بوده‌اند از جنگ‌كنندگان با رسول خدا صلّی‌‌اللّٰه‌عليه‌وآله؟ امام فرمود فرمود: بله و اينک به تو دلیل این سخنم را می‌‌گويم؛ جنگ‌كنندگان با پيامبر صلّی‌اللّٰه‌عليه‌وآله اعتراف به اسلام نداشتند، ولی‌ جنگ‌كنندگان با علی‌ عليه‌السّلام اقرار به اسلام داشتند و سپس آن را انكار كردند. ✅ طبق روایت فوق حداقل حکم کسانی که با مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام به جنگ برخواستند حکم همان کسانی است که با پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله به جنگ پرداختند! 🆔 @javaheralklam