🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

📌ابو الحسن البسيوی، عالم و فقيه برجسته اباضی مذهب (۴/ق) اینگونه روایت کرده است: 🖋 و از جمله فرق، رافضه (یعنی امامیه) هستند که از ابابکر و عمر برائت می‌جویند و "معتقدند که این دو شخص در حق امیرالمؤمنین علی علیه السلام ظلم کردند و حقّ امامت امت را از ایشان غصب نمودند". و ایضا معتقدند که "ابابکر و عمر" حضرت زهراء سلام الله علیها را زدند و ایشان را از ارثشان به ظلم و جور محروم ساختند (ماجرای فدک) 📖 السیر و الجوابات ج۲ ص۱۳۳

انا لله و انا اليه راجعون ◾️ منَ الْمُؤْمِنِینَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِیلًا. در غروب روز جمعه 25 آذر 1401 شمسى، ودر ساعات منتسب به حضرت بقيت الله الأعظم (عجل الله فرجه الشريف) روح بلند وملكوتى بقيت السلف، مرجع مجاهد، حضرت آيت‌الله سيد محمد صادق روحانى قدس سره، به اجداد طاهرينش پيوست. عاش سعيداً و مات سعيدا

✍🏻(ابو نصر مطهر بن طاهر المقدسی از جمله مورخان شهیر اهل سنت در کتاب "البدء و التاریخ" (اتمام نگارش ۳۵۵ ه.ق) ) باور و اعتقاد شیعیان را حول مظلومیت حضرت زهراء سلام الله علیها اینگونه ضبط میکند: 📌وولدت محسناً وهو الذی تزعم الشیعة أنها أسقطته من ضربة عمر 🔴حضرت زهراء سلام الله علیها حضرت محسن علیه السلام را به دنیا آوردند ◀️ و ایشان همان مولودیست که شیعیان اعتقاد بر این دارند که بواسطه ضربت وحشیانه عمر بن خطاب (در واقعه هجوم و جسارت) سقط شدند و به شهادت رسیدند. 📖البدء و التاریخ الناشر : مکتبة الثقافة الدینیة بور سعید ج۵ ص۲۰

شیخ صدوق رضوان الله علیه در کتاب "معانی الاخبار" می نویسد: و قد سمعت بعض المشایخ یذکر أن هذا الکنز هو ولده المحسن ع و هو السقط الذی ألقته فاطمة ع لما ضغطت بین البابین... و من (شیخ صدوق) از بعضی از اساتیدم شنیدم که می گفتند منظور از گنج در این حدیث، محسن فرزند امیر المومنین علیه السلام و او همان فرزندی است که وقتی حضرت فاطمه سلام الله علیها بین دو در فشرده شد وی را سقط نمود معانی الاخبار.ص206.ط دار المعرفة

✅ قاضی عبد الجبار معتزلی سُنی که معاصر با شیخ مفید رحمه الله بوده می گوید که مرحوم شیخ مفید و چندین تن از فقهای شیعه برای حضرت محسن سلام الله علیها پسر حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها گریه می کرده و عقیده داشته که عمر او را کشته است . ✅ همچنین این سند تاریخی جواب وهابیون مجازی است که میگویند شیخ مفید اعتقادی به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ندارد .

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه #سیره‌ی_متشرعه 9⃣ ▫️ اعتقاد شیخ مفید از علمای قرن چهارم و عده‌ی از فقهای امامیه به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط عمر 🔹 قاضی عبد الجبار معتزلی از علمای متعصب عامه که در قرن چهارم و پنجم زندگی می کرده و معاصر با مرحوم شیخ مفید بوده اعتقاد شیخ مفید و سایر فقهای امامیه را این گونه توصیف میکند : 🔷 وفی هذا الزمان منهم مثل أبی جبلة إبراهیم بن غسان، ومثل جابر المتوفی، وأبی الفوارس الحسن بن محمد المیمدیّ وأبی الحسین أحمد بن محمد بن الکمیت، وأبی محمد الطبری، وأبی الحسن الحلبی، وأبی یتیم الرلباى، وأبی القاسم النجاری، وأبی الوفا الدیلمی، وابن أبی الدیس، وخزیمة، وأبی خزیمة، 👈وأبی عبد الله محمد بن النعمان،👉 فهؤلاء بمصر و بالرملة و بصور، و بعکا و بعسقلان و بدمشق و ببغداد و بجبل البسماق وکل هؤلاء بهذه النواحی یدّعون التشیع و محبة رسول الله صلّى الله علیه وسلم و أهل بیته، 👈🏿فیبکون على فاطمة وعلى ابنها المحسن الذی زعموا أن عمر قتله👉🏿 🔶 و در این زمان از جمله آنان (یعنی شیعیان) کسانی هستند مانند ابوجبله ابراهیم بن غسان و مانند جابر متوفی، ابوالفوارس حسن بن محمد میمدی، ابوالحسین احمد بن محمد بن کمیت، ‌ابو محمد طبری، ابوالحسن حلبی، ابویتیم رلبای‌،‌ ابوالقاسم نجاری،‌ ابوالوفا دیلمی، و ابن ابی الدیس، و خزیمة، و ابی خزیمة 👈و ابو عبدالله محمدبن نعمان (شیخ مفید)،👉 که اینان در مصر و رمله و صور و عکّا و عسقلان و ‌دمشق و بغداد، و جبل السماق ساکن هستند و همگی در این سرزمین، ادعای تشیع و دوستی محمد (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله) و اهل بیت او را دارند . 👈🏿پس بر فاطمه و بر فرزندش محسن که عقیده دارند عمر او را کشته است گریه می کنند👉🏿 📚 تثبیت دلائل النبوة ج۲ ص۵۹۴.ط دار العربیة ✅ این سند تاریخی جدای از قدمتی که دارد ( مربوط به قرن چهارم است ) از این جهت بسیار حائز اهمیت است که قاضی عبدالجبار فقهای مناطق مختلف شیعه را نام میبرد و اعتقاد آنها نسبت به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را بیان میکند که این امر نشان میدهد اعتقاد به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها اعتقاد رسمی و مشهور بین تمام شیعیان است .

✅ پس بیان حجیت سیره‌ی متشرعه اکنون نوبت آن است که اثبات کنیم که سیره‌ی مستمر شیعیان در همه‌ی قرون اعتقاد به شهادت حضرت زهرا توسط خلیفه‌ی دوم است . 👈 برای این منظور ما اعتقاد شعیان را از قرن سوم تا پنجم برسی میکنیم . ▫️شیخ طوسی رحمة الله علیها میفرماید: 🔹والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة : أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط محسنا ........ ورواية الشيعة مستفيضة به، لا يختلفون في ذلك. و آنچه بین شیعیان مشهور است و هیچ اختلافی در آن ندارند این است که : عمر آنچنان ضربه‌ی به شكم‌ حضرت فاطمه‌ علیها السلام زد که بر اثر آن، جنين‌ خود را سقط‌ كرد؛ و آن‌ جنين‌ را مُحْسِن‌ ناميدند........ و روايت‌ شيعه نیز در این زمینه‌ مستفیض است است‌ و هیچ شیعه‌ای آن اختلاف نکرده است‌ . 📚تلخيص الشافي، ج3، ص156.

🔹 تربیت شدگان مکتب جعفری اینگونه‌اند!!! ▪️علِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ حَدَّثَنِي الْفَضْلُ ، قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قِيلَ لَهُ :إِنَّ كَثِيراً مِنْ هَذِهِ الْعِصَابَةِ يَقَعُونَ فِيكَ وَ يَذْكُرُونَكَ بِغَيْرِ الْجَمِيلِ! فَقَالَ : أُشْهِدُكُمْ أَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ فِي أَمِيرِ‌الْمُؤْمِنِينَ‏ علیه‌السلام نَصِيبٌ فَهُوَ فِی حِلٍّ مِمَّا قَالَ . 🔸روایت کرده‌اند که به یونس بن عبد الرحمن ( از اصحاب اجماع) گفتند : جمعیت فراوانی از مردم تو را مذمت می‌کنند و از تو به زشتی یاد می‌کنند . یونس گفت : «شما شاهد باشید! هر کسی که در مورد من چنین کرده و می‌کند اما بهره‌ای از ولایت امیرالمومنین علیه‌السلام دارد ، او را حلال کردم.» 📚رجال الکشی ج۱ ص۴۰۸ 🔖  همدیگر را به خاطر محبت امیرالمومنین علیه السلام ببخشیم!

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه #سیره‌ی_متشرعه 7⃣ ▫️بحث ما در خصوص اثبات شهادت حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها از طریق سیره‌ی متشرعه است . 👈 در جلسه‌ی اول اصل شبهه و تحدی عامه حول شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را تقریر کردیم . 👈 در جلسه‌ی دوم جایگاه و ارزش سیره‌ی متشرعه را در اصول فقه بیان کردیم . 👈 در جلسه‌ی سوم تعریف سیره‌ی متشرعه را بیان کردیم . 👈 و در جلسه‌ی چهارم و پنجم و ششم در خصوص شرایط حجیت این سیره بحث کردیم . ⁉️ اکنون این سوال مطرح میشود که مگر سیره‌ی اصحاب اهلبیت (علیهم‌السلام) ملاک و حجت است که ما میخواهیم به آن استناد کنیم ؟! ✅ پاسخ : 🔹 پاسخ مفصل این سوال را باید در جای خود که همان بحث‌های اصول فقه است دنبال کرد که بتوان حق مطلب را بیان کرد و کلام کامل منعقد شود اما به صورت خلاصه : 🔸 فِعل اصحاب ائمه (علیهم‌السلام) به خودی خود و فی حد ذاته هیچ حجیتی برای ما ندارد چرا که آنها معصوم نبودند اما وقتی سیره‌ی آنها بر انجام یا ترک و یا اعتقاد بر یک امری منعقد شد کاشف از قول معصوم است و این کاشفیت از قول معصوم برای ما ارزش دارد . ▫️ این کاشفیت از آنجایی محرز میشود که این سیره در محضر و نظر معصوم صورت میگرفت اما امام از آن نهی نمیکردند؛ در صورتی که اگر این کار منکر بود امام قطعا از آن نهی میکردند . 👈 به همین دلیل علامه مظفر سیره‌ی که در زمان معصوم علیه‌السلام جریان داشته باشد را حجت قطعی میداند زیرا کاشف از نظر شارع است؛ ایشان بیان میکند : ▫️ تارة یعلم فیها أنها کانت جاریة فی عصور المعصومین علیهم السلام حتی یکون المعصوم أحد العاملین بها أو یکون مقررا لها............. فلا شک فی أنها حجة قطعیة علی موافقة الشارع فتکون بنفسها دلیلا علی الحکم کالإجماع القولی الموجب للحدس القطعی برأی المعصوم 👈 اگر به اثبات برسد که سیره‌ معاصر با اهلبیت است تا آنکه معصوم یکی از عاملان یا تقریر کنندگان سیره باشد [ تَقریر معصوم یعنی سکوت معصوم (علیه‌السلام) در برابر گفتار یا رفتاری که در حضورش انجام شود. ]....... در این صورت هیچ شکی نیست که سیره به طور قطعی حجت است زیرا باعث کشف نظر معصوم میشود . ✅ نتیجه انکه ما در پی کشف نظر معصوم هستیم و سیره‌ی متشرعه طریق ماست برای کشف نظر معصوم 👈 پس در واقع اگر ما سیره‌ی متشرعه مبنی بر شهادت حضرت را اثبات کردیم در واقع نظر معصوم علیه‌السلام را کشف کردیم و هذا هو المطلوب . ⚠️ ادامه دارد ........ 🆔 @javaheralklam

🌸🌿 🌿 • • 【مجموعه عݪمۍ تحقیقاتۍ ولاء】 •💥 #نشر_معارف_اهݪبیٺ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_وهابیټ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_اهلسنٺ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_مهدویٺ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_احمد_بصرۍ 💠 بصورت علمۍ و تخصصی📚↑↑ 💢به دو زبان #عــربــۍ و #فــارســۍ 🔹ڪاناݪ↓ •[ https://t.me/velae110 ]• • 🌿 🌸🌿

🌸🌿 🌿 • • 【مجموعه عݪمۍ تحقیقاتۍ ولاء】 •💥 #نشر_معارف_اهݪبیٺ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_وهابیټ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_اهلسنٺ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_مهدویٺ •💥 #پاسخ_به_شبهاٺ_احمد_بصرۍ 💠 بصورت علمۍ و تخصصی📚↑↑ 💢به دو زبان #عــربــۍ و #فــارســۍ 🔹ڪاناݪ↓ •[ https://telegram.me/velae_110 ]• • 🌿 🌸🌿

⬇️ تبادل ⬇️

▪️ روضه امام موسی کاظم علیه‌السلام در مصیبت مادرشان فاطمه زهرا سلام الله علیها ..! ⚫️ حرمت خدا هتک شد❗️ ▪️سَيِّدُ بْنُ طَاوُوسٍ نَقْلًا مِنْ كِتَابِ الْوَصِيَّةِ لِلشَّيْخِ عیسی بْنِ الْمُسْتَفَادِ الضَّرِيرِ عَنْ مُوسَى بْنِ جعفر عن أَبِيهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ بِمَا حَضَرَتْ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) الْوَفَاةُ دَعَا الْأَنْصَارَ وَ قَالَ إلَّا أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ قَالَ عِيسَى فَبَكَى ابوالحسن طَوِيلًا وَ قَطَعَ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ وَ قَالَ هُتِكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ هُتِكَ وَاَللَّهِ هَتَكَ وَاَللَّهِ حِجَابُ اللَّهِ يَا أُمَّهْ يَا أُمَّهْ. ◾️ سید بن طاووس (رضوان الله علیه) در کتاب الطرائف می نویسد: عيسى بن مستفاد ضرير از امام كاظم  و آن بزرگوار از پدرش (صلوات الله علیهم) روايت كرد : كه چون وفات پيامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرا رسيد؛ انصار را فراخواند و به آنان فرمود: آگاه باشيد درِ خانه حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) درِ منزل من و خانه او خانه من است؛ هر كه حرمتش را بشکند حرمت الهى را شكسته است. عيسى می‌گوید : امام کاظم (صلوات الله علیه) شدیدا گریسته و سخنش را قطع کردند و فرمودند: 👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد! 👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد! 👈به خدا قسم حجاب الهی هتک شد! 👈👈واى مادرم! واى مادرم! 📚مأساة الزهراء (عليها السلام) ج 2 ص 67 🏴 فرا رسیدن ایام‌ فاطمیه و شهادت حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها (به روایت ۷۵ روز)‌ را خدمت ولی امر نعمت خودمان صاحب الزمان (عجل‌الله‌تعالی فرجه) و همچنین خدمت شیعیان و محبین تسلیت عرض میکنیم . ------------------------------------‐------- 🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه #سیره‌ی_متشرعه 6⃣ ▫️در جلسات قبل به صورت خلاصه سیره‌ی متشرعه را تعریف کردم و شرایط حجت بودن این سیره را بیان کردیم . ▫️اگر سیره‌ی متشرعه دو شرط ذکر شده در جلسات قبل را داشته باشد بدون اشکال حجت است و میتواند دلیل معتبر برای اثبات یک حکم فقهی باشد . ▫️وقتی سخن از حجیت در اصول فقه میشود منظور ما معذریت و مجزیت است اما وقتی میخواهیم یک واقعه‌ی تاریخی ( که نتایج اعتقادی زیادی دارد) را با استفاده از سیره‌ی متشرعه اثبات کنیم؛ واضح است که منظور ما از حجیت سیره‌ی متشرعه به معنای اصولی آن نیست . 👈 بلکه حجیت سیره‌ی متشرعه در مباحث تاریخی یعنی آن مبحث برگرفته از شارع است؛ پس قطعا واقع شده است . ✅ اکنون در مبحث شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها اگر توانستیم اثبات کنیم افراد متشرعِ معاصر با اهلبیت علیهم‌السلام که در واقع همان اصحاب ائمه هستند قائل به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم هستند در واقع توانستیم‌ که سیره‌ی متشرعه در خصوص شهادت حضرت زهرا علیه‌السلام را اثبات کنید . ( دقت کنید) 👈 پس برای اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها از طریق سیره‌ی متشرعه فقط کافی است که اثبات کنیم اصحاب معاصر ائمه (علیهم‌السلام) قائل به شهادت ایشان توسط خلیفه‌ی دوم هستند . 👈 پس در جلسات بعد ان‌شاءالله ابتدا سخن فقهای متقدم مبنی بر شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم را بیان میکنیم سپس اعتقاد اصحابِ معاصر ائمه علیهم‌السلام در این خصوص بیان میشود . ⚠️ ادامه دارد .......... 🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه #سیره‌ی_متشرعه 6⃣ ▫️در جلسات قبل به صورت خلاصه سیره‌ی متشرعه را تعریف کردم و شرایط حجت بودن این سیره را بیان کردیم . ▫️اگر سیره‌ی متشرعه دو شرط ذکر شده در جلسات قبل را داشته باشد بدون اشکال حجت است و میتواند دلیل معتبر برای اثبات یک حکم فقهی باشد . ▫️وقتی سخن از حجیت در اصول فقه میشود منظور ما معذریت و مجزیت است اما وقتی میخواهیم یک واقعه‌ی تاریخی ( که نتایج اعتقادی زیادی دارد) را با استفاده از سیره‌ی متشرعه اثبات کنیم؛ واضح است که منظور ما از حجیت سیره‌ی متشرعه به معنای اصولی آن نیست . 👈 بلکه حجیت سیره‌ی متشرعه در مباحث تاریخی یعنی آن مبحث برگرفته از شارع است؛ پس قطعا واقع شده است . ✅ اکنون در مبحث شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها اگر توانستیم اثبات کنیم افراد متشرعِ معاصر با اهلبیت علیهم‌السلام که در واقع همان اصحاب ائمه هستند قائل به شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها توسط خلیفه‌ی دوم هستند در واقع توانستیم‌ که سیره‌ی متشرعه در خصوص شهادت حضرت زهرا علیه‌السلام را اثبات کنید . ( دقت کنید) 👈 پس برای اثبات شهادت حضرت زهرا سلام‌الله علیها از طریق سیره‌ی متشرعه فقط کافی است که اثبات کنیم اصحاب معاصر ائمه (علیهم‌السلام) قائل به شهادت ایشان توسط خلیفه‌ی دوم هستند . ⚠️ ادامه دارد .......... 🆔 @javaheralklam

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه #سیره‌ی_متشرعه 5⃣ ▫️ سلسله مباحث ما به مناسبت نزدیک شدن به ایام فاطمیه، اثبات شهادت حضرت زهرا سلام الله‌علیها از طریق سیره‌ی متشرعه است؛ در جلسات قبل سیره‌ی متشرعه را توضیح دادیم و شرایط حجیت آن را بیان کردیم . ▫️در این جلسه‌ نکات تکمیلی را بیان خواهیم کرد ان‌شاءالله 📝 توضیح بیشتر در خصوص دومین شرط حجیت سیره‌ی متشرعه که در جلسه‌ی قبل بیان شد : گفتیم آن سیره‌یی برای ما حجت است که معلول شرع باشد . ( ناشی از شرع باشد ) پس به عبارتی سیره بر سه نوع قابل تصور است : 🔹 قِسم اول : سیره‌ای که مطمئنیم منشاء آن غیر از ائمه و شرع نیست؛ مثلاً نماز مغرب و عشا را بلند می‌خوانده‌اند اما نماز ظهر را با صدایی آرام میخواندند . 🔸 قِسم دوم : می‌دانیم از شرع اخذ نکرده‌اند؛ مثل این که اصحاب ائمه به ظهورات و خبر واحد عمل می‌کرده‌اند، اینها از سیره‌های قطعیه‌ی عقلاست. پس اگر اصحاب ائمه عمل می‌کرده‌اند، مطابق طبع عقلائی خودشان بوده است . (شرع از طریق سکوت و عدم الردع آن را تایید کرده است) 🔹 قِسم سوم : نمی‌دانیم از شرع اخذ کرده‌اند یا از عرف؛ مثلاً می‌دانیم به قول آن زن مبنی بر این که «آیا شوهر دارد یا نه؟» اعتماد می‌کرده‌اند اما این سیره‌ی متشرعه شاید ناشی از این باشد که عرف عرب در امر ازدواج آسان می‌گرفته‌اند . ✅ در بین این سه نوع سیره فقط نوع اول برای ما حجت است چون افراد متشرعه‌ی معاصر با اهلبیت علیهم‌السلام این رفتار را از شرع اخذ کرده‌اند .

#پاسخ_کوتاه_به_شبهات_فاطمیه #سیره‌ی_متشرعه 4⃣ ▫️بحث ما در خصوص اثبات شهادت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) از طریق سیره‌ی متشرعه است . (صرف نظر از روایات) ▫️ در جلسات قبل یک سری مقدمات ورود به بحث را بیان کردیم و اکنون ادامه بحث : 📝 مقدمه‌ی دوم : شرایطی که سیره‌ی متشرعه حتما باید دارا باشد که بتوان به آن استناد کرد . 🔹 سیره‌ی متشرعه برای آنکه حجت باشد و قابلیت استناد را داشته باشد باید دو ویژگی زیر را داشته باشد : 1⃣ «سیره متشرّعه» خود بر دو گونه قابل تصوّر است : اول . این‌ سیره در عصر معصومین (علیهم‌السلام) جریان داشته، به طورى که خود آن حضرات نیز بدان عمل می‌‏نمودند یا اینکه بدان عمل نکردند اما در مقابل این سیره سکوت کردند . دوم . ممکن است سیره متشرعه از قبیل موارد بالا نباشد، بلکه محتمل باشد که آن سیره پس از عصر ایشان پدید آمده باشد . 👈 اگر سیره‌ی متشرعه از مصادیق مورد اول باشد قطعا حجت است و قابل استناد زیرا همان ‏طور که اجماع قولى به تنهایى از رأى معصوم کشف نموده و حجیت دارد، این نوع از اجماع عملى هم به طریق اولى‏ کاشفیت داشته و حجت است. ✅ پس اولین شرط حجیت سیره‌ی متشرعه؛ معاصر بودن این سیره با زمان معصومین (علیهم‌السلام) است . 2⃣ بسیارى از عادات و رسوم اجتماعى رایج در میان جوامع بشرى، اصالت دینى و ریشه مذهبى نداشته، بلکه عوامل مادّى و علایق شخصى و قومى مایه پیدایش آنها بوده است این سیره‌ها که برگرفته از شرع نیست حجیت ندارد ( البته اگر معصوم در مقابل آنها سکوت کرده است میتوان جواز آنها را احراز کرد) ✅ بنابراین شرط دوم این است که این سیره برگرفته از شرع باشد نه ناشی از آداب و رسوم قومی و ملی 🔹🔹اگر سیره‌ی متشرعه دارای این دو شرط اساسی باشد مسلما جحت خواهد بود و میتوان به آن استناد کرد . 💢 ادامه دارد ......... 🆔 @javaheralklam

🔸 شاهد اعمال ! ▫️بعد از اقامۀ نماز، حضرت نگاهى به او كرد و فرمود : «این روزها حال خوشی نداشتی، با خود گفتى كارى بهتر از اين نيست كه غسلى كنى و در مسجد حاضر شوى و با ما نماز جمعه بخوانى، بعد هم كمى احساس سبكى كردى، و وقتى من به منبر رفتم، بيماريت عود كرد» از غیب‌گویی امام مبهوت شده بود، فقط توانست یک جمله بگوید: «مولای من! به خدا سوگند، از داستان من يك حرف هم كم و زياد نكردى!» ...

✍ طبق روایت صحیح بخاری ؛ تمام سنت های پیامبر (صلی‌الله‌علیه) در زمان خلفا از بین رفته است. 💠 530 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الحَدَّادُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَخِي عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ بِدِمَشْقَ وَهُوَ يَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: «لاَ أَعْرِفُ شَيْئًا مِمَّا أَدْرَكْتُ إِلَّا هَذِهِ الصَّلاَةَ وَهَذِهِ الصَّلاَةُ قَدْ ضُيِّعَتْ 💠 در دمشق، وارد بر أنس بن مالك شدم و ديدم گريه مي‌كند. علتش را سؤال كردم و گفت: آنچه كه از سنت پيامبر مي‌دانستم، همه‌اش از بين رفته است؛ غير از نماز كه آن هم ضايع و نابود شد. 📘صحيح البخاري - كتاب مواقيت الصلاة - باب تضييع الصلاة عن وقتها - ح 50 ==================== این در حالی است که 👈🏾 کل بدعتها گمراهی است كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ تمام بدعتها گمراهی است 📘صحیح مسلم، ج2، ص 592، 🌐https://lib.efatwa.ir/42175/2/592 ==================== حرف اضافه لازم نیست: فاتحه ...

🎥 آیا حفظ نظام مهمتر از حفظ جان امام عصر است؟ 👆 استاد ابوالقاسم علیدوست پاسخ می‌دهد . ✅ از مدرسین بارز و مشهور درس خارج فقه و اصول