• لِـ عَلِي أنتَمِي '

💠 هوان الدنيا ... 🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام) ◾️ [هوان الدنيا]: أَلاَ وَإِنَّ هذِهِ الدُّنْيَا الَّتِي أَصْبَحْتُمْ تَتَمَنَّوْنَهَا وَتَرْغَبُونَ فِيهَا، وَأَصْبَحَتْ تُغْضِبُكُمْ وَتُرْضِيكُمْ، لَيْسَتْ بِدَارِكُمْ، وَلاَ مَنْزِلِكُمُ الَّذِي خُلِقْتُمْ لَهُ وَلاَ الَّذِي دُعِيتُمْ إِلَيْهِ، أَلاَ وَإِنَّهَا لَيْسَتْ بِبَاقِيَة لَكُمْ وَلاَ تَبْقَوْنَ عَلَيْهَا، وَهِيَ وَإِنْ غَرَّتْكُمْ مِنْهَا فَقَدْ حَذَّرَتْكُمْ شَرَّهَا، فَدَعُوا غُرُورَهَا لِتَحْذِيرِهَا، وَأَطْمَاعَهَا لِتَخْوِيفِهَا، وَسَابِقُوا فِيهَا إِلَى الدَّارِ الَّتي دعِيتُمْ إِلَيْهَا، وَانْصَرِفُوا بِقُلُوبِكُمْ عَنْهَا، وَلاَ يَخِنَّنَّ أَحَدُكُمْ خَنِينَ(1) الاْمَةِ عَلَى مَا زُوِىَ(2) عَنْهُ مِنْهَا، وَاسْتَتِمُّوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ بِالصَّبْرِ عَلَى طَاعَةِ اللهِ وَالْـمُحَافَظَةِ عَلَى مَا اسْتَحْفَظَكُمْ مِنْ كِتَابِهِ. أَلاَ وَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّكُمْ تَضْيِيعُ شَيْء مِنْ دُنْيَاكُمْ بَعْدَ حِفْظِكُمْ قَائِمَةَ دِينِكُمْ، أَلاَ وَإِنَّهُ لاَ يَنْفَعُكُمْ بَعْدَ تَضْيِيعِ دِينِكُمْ شَيْءٌ حَافَظْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكُمْ، أَخَذَ اللهُ بِقُلُوبِنَا وَقُلُوبِكُمْ إِلَى الْحَقِّ، وَأَلْهَمَنَا وَإِيَّاكُمُ الصَّبْرَ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ معاني المفردات: 1. الخنِين ـ بالخاء المعجمة ـ: ضرب من البكاء يردد به الصوت في الانف. 2. زُوِىَ: أي قبض. المصدر: نهج البلاغة ص 383. #نهج_البلاغة #المعلومات_الزيدية

💠 شذرات من كتاب نهج البلاغة ... 🎙 ومن خطبة لامير المؤمنين علي (عليه السلام) : أَيُّهَا الغَافِلُونَ غَيْرُ الْمَغْفُولِ عَنْهُمْ، وَالتَّارِكُونَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُمْ، مَالي أَرَاكُمْ عَنِ اللهِ ذَاهِبِينَ، وَإِلَى غَيْرِهِ رَاغِبِينَ. كَأَنَّكُمْ نَعَمٌ(1) أَرَاحَ بِهَا(2) سَائِمٌ(3) إلَى مَرْعىً وبيّ(4)، وَمَشْرَب دَوِيّ(5)، وَإنَّمَا هِيَ كَالْمَعْلُوفَةِ لِلْمُدَى(6) لاَ تَعْرِفُ مَاذَا يُرَادُ بِهَا! إذَا أُحْسِنَ إلَيْهَا تَحْسَبُ يَوْمَهَا دَهْرَهَا، وَشِبَعَهَا أَمْرَهَا(7). وَاللهِ لَوْ شِئْتُ أَنْ أُخْبِرَ كُلَّ رَجُل مِنْكُمْ بِمَخْرَجِهِ وَمَوْلِجِهِ(8) وَجَمِيعِ شَأْنِهِ لَفَعَلْتُ، وَلكِنْ أَخَافُ أَنْ تَكْفُرُوا فيَّ بِرَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله). أَلاَ وَإِنِّي مُفْضِيهِ(9) إلَى الْخَاصَّةِ مِمَّنْ يُؤْمَنُ ذلِكَ مِنْهُ. وَالَّذِي بَعَثَهُ بِالحَقِّ، وَاصْطَفَاهُ عَلَى الْخَلْقِ، مَا أَنْطِقُ إلاَّ صَادِقاً، وَقَدْ عَهِدَ إِلَيَّ بِذلِكَ كُلِّهِ، وَبِمَهْلِكِ مَنْ يَهْلِكُ، وَمَنْجَى مَنْ يَنْجُو، وَمَآلِ هذَا الاْمْرِ، وَمَا أَبْقَى شَيْئاً يَمُرُّ عَلَى رَأْسِي ألاَّ أَفْرَغَهُ فِي أُذُنَيَّ وَأَفْضَى بِهِ إِلَيَّ. أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي، وَاللهِ، مَا أَحُثُّكُمْ عَلَى طَاعَة إِلاَّ وَأَسْبِقُكُمْ إِلَيْهَا، وَلاَ أَنْهَا كُمْ عَنْ مَعْصِيَة إِلاَّ وَأَتَنَاهَى قَبْلَكُمْ عَنْهَا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ◾️ معاني المفردات: 1. النَعَم ـ محركة ـ: الابل أوهي الغنم. 2. أراح بها: ذهب بها. وأصل الاراحة: الانطلاق في الريح فاستعمله في مطلق الانطلاق. 3. السائم: الراعي. 4. الوَبي: الردي يجلب الوباء. 5. الدوىّ: الوبيل يفسد الصحة، أصله من الدوا بالقصر أي المرض. 6. المُدَى ـ جمع مُدْية ـ: السكين، أي معلوفة للذبح. 7. تحسب يومها دهرها: أي لاتنظر إلى عواقب أمورها فلا تعد شيئاً لما بعد يومها، ومتى شبعت ظنت أنه لا شأن لها بعد هذا الشبع. 8. مَوْلجه: من ولج يلج إذا دخل. 9. مفضيه: أصله من أفضى إليه: خلا به. المصدر: نهج البلاغة ص 386. #نهج_البلاغة #المعلومات_الزيدية

أيهـا العــزيــز ... اجتهد لتصبح ذا عزم وإرادة، فإنك إذا رحلت من هذه الدنيا دون أن يتحقق فيك العزم على ترك المحرمات فأنت إنسان صوري، بلا لب، ولن تحشر في ذلك العالم (عالم الآخرة على هيئة إنسان، لأن ذلك العالم هو محل ڪشف الباطن وظهور السريرة، وإن التجرؤ على المعاصي يفقد الإنسان تدريجياً، العزم ويختطف منه هذا الجوهر الشريف. يقول الأستاذ المعظم : إن أڪثر ما يسبب على فقد الإنسان العزم والإرادة هو الاستماع للغناء . ‹الأربعون حديثــا : السيد الخمييني

🕊️"",,,🪷,,,""⁦🕊️ ‏ قبل الصلاة يجب ان تعقد العزم علي انك لن تسهو في صلاتك وان تڪون ذا اراده قویة فانت تواجه وتتحدى الشيطان لأنه دائما يحاول ان يلهيك .

💥إنّ الخشوع في الصلاة، هو توفيق من الله جلّ وعلا، يوفق إليه : 1. الصادقين في عبادتهم، 2. المخلصين المخبتين له، 3. العاملين بأمره والمنتهين بنهيه. فمن لم يخشع قلبه بالخضوع لأوامر الله خارج الصلاة، 🔹لا يتذوق لذة الخشوع ولا تذرف عيناه الدموع لقسوة قلبه وبعده عن الله،

‹ ضــرورة الـتربـيــة .. لا تتوهّموا أنّ الإنسان لو أُعطي المنظومة الشمسية بأڪملها سيقنع ويڪتفي، لا بل إنّه سيتطلّع إلى منظومة أخرى. أنتم ترون أنّهم الآن يتطلّعون إلى مناطق أخرى غير الأرض، يريدون السيطرة على الڪواڪب الأخرى ،فإذا ما سيطروا على ڪوڪب فلن يڪفّوا عن التطلّع إلى ڪوڪب آخر. لقد خُلق الإنسان على هذه الشاڪلة، لا حدّ لغضبه، ولا حدّ لشهوته، لا حدّ لأنانيّته. لا شيء يُشبِع الإنسانَ ما لم يتربّ فمن خلال هذه التربية يصل الإنسان إلى منتهى شبع ينال فيه غاية ڪلّ تلك الأشياء التي يريدها، وذلك هو الوصول إلى الڪمال المطلق فإذا وصل إلى الڪمال المطلق يحصل على هذه الطمأنينة. فطمأنينة القلوب هي في الوصول إلى الله وبغيره لا تهدأ القلوب مطلقاً. •روح الله الخميني الموسوي

كلامه عليه السلام لبعض أصحابه في علة اعتلها فَإِنَّ الْمَرَضَ لَا أَجْرَ فِيه، ولَكِنَّه يَحُطُّ السَّيِّئَاتِ، ويَحُتُّهَا حَتَّ الأَوْرَاقِ.

كلامه عليه السلام لبعض أصحابه في علة اعتلها جَعَلَ اللَّه مَا كَانَ مِنْ شَكْوَاكَ حَطَّاً لِسَيِّئَاتِكَ.

فَاسْتُرِ الْعَوْرَةَ مَا اسْتَطَعْتَ، يَسْتُرِ اللَّه مِنْكَ مَا تُحِبُّ سَتْرَه مِنْ رَعِيَّتِكَ.

فَمَا نَزْدَادُ عَلَى كُلِّ مُصِيبَةٍ وشِدَّةٍ إِلَّا إِيمَاناً ، ومُضِيّاً عَلَى الْحَقِّ ، وتَسْلِيماً لِلأَمْرِ ، وصَبْراً عَلَى مَضَضِ الْجِرَاحِ.