منة المنان/ السيد محمد الصدر

اللهم انصر العلويين والمستظعفين في سوريا يارب العالمين انك قادر على كل شيء بحق محمد وآل محمد #ياصاحب_الزمان_مدد #ياصاحب_الزمان_مدد #ياصاحب_الزمان_ممدد #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

أهداء سورة #الفاتحـــه ليلة الجمعة ((#إلى_شهداء_آل_الصدر)) وأموات المؤمنين جميعاً ببركة الصلاة على محمد وآل محمد #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد #الطيبين_الطاهرين_ #وعجل_فرجهم_الشريف_يارب_ياكريم ـــــــــــــــــــــــــــــ ( #بسم_الله_الرحمن_الرحيم ) ۞ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۞ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۞ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ۞ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۞ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ۞ … ( #صدق_الله_العلي_العظيم) ــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 321,833 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم (ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ)/ ٢ #صدق_الله_العلي_العظيم (الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرِ( عَلَيْهِ السَّلَامُ) : " لِكُلِّ شَئٍّ رَبِيعٌ وَرَبِيعُ الْقُرْآنُ شَهْرُ رَمَضَانَ . ـــــــــــــــــــــــــــــ 📖بحار الأنوار. العلامة المجلسي - ج ٩٣ - الصفحة ٣٨٦ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(208) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_وتعجيل_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 12/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 23/ 24/ 25/ ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #شهر_رمضان_المبارك

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 110 ـــــــــــــــــــــــــــــ غير أنَّ الكلام في المادّة قد سبق في قوله تعالى: يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً. أمّا الهيئة فهي مختلفةٌ، فلابدّ من بحثها هنا. قال في (الميزان): وهو (يعني: سعيكم) في معنى الجمع، وشتّى جمع شتيت بمعنى المتفرّق كمرضى جمع مريض‏. أقول: حيث ثبت له أنَّ شتّى جمع فيستشكل أنَّه كيف أُسندت إلى المفرد؟ وجوابه: ما ذكره من أنَّه اسم جنسٍ، وهو بمنزلة الجمع وفي معناه. إلَّا أنَّنا لم نجد ذلك في اللغة، فيبقى ذلك مجرّد أُطروحةٍ. فيكون فيها أُطروحتان: أن تكون مفرداً وأن تكون جمعاً، وأُطروحتان وهما أن تكون مذكّراً وأن تكون مؤنّثاً، وأُطروحتان وهو أن يكون مشتّقاً وأن يكون جامداً. وهذا راجع إلى الوجدان اللغوي، ولا يتحصّل شي‏ءٌ منه في كلام اللغويّين. والظاهر أنَّها مفردٌ مذكّرٌ جامدٌ لازمٌ أو يتساوى فيه المذكّر والمؤنّث. ومعنى كونه جامداً أنَّه وضع بحروفه بدون ملاحظة المادّة والهيئة كالمشتقّات. وهنا أُطروحةٌ وإن كانت شاذّة نسبياً، وهي أنَّ الألفاظ قد تدلّ على المعاني، وهي الأغلب، وقد تدلّ على الألفاظ، كالكلام واللفظ والكلمة والجملة وغيرها. وهنا قسمان آخران يدلّان على الألفاظ: قسم يدلّ على لفظ الفعل، وهو اسم الفعل، كصه وحيهل، ومن هنا سمّي اسم فعلٍ. وقسم يدلّ على لفظ الاسم، كشتّى وشتّان وأشتاتاً. غاية الفرق: أنَّ هناك لفظاً بالحمل الشائع يدلّ على لفظٍ بالحمل الأوّلي. وهنا لفظٌ بالحمل الشايع يدلّ على لفظ ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 111 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 109 ـــــــــــــــــــــــــــــ وقال تعالى: وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ‏. وقال تعالى: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ‏ أي: أدرك ما سعى في طلبه [أي: نتيجة السعي‏]. وخُصّ السعي بين الصفا والمروة من المشي [وهو حصّةٌ من المعنى الحقيقي‏] والسعاية بالنميمة وبأخذ الصدقة وبكسب المكاتب لعتق رقبته‏. والمهمّ أنَّ المراد العمل، وهو معرفةٌ، ويراد به الكلّي، والخطاب لكلّ البشر. قوله تعالى: لَشَتَّى‏ أي: متفرّق ومختلف، وقد سبق معناه في قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ‏ أي: متفرّقين، وقوله: مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى‏ أي: مختلف الأنواع‏ وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى‏ أي: متفرّقةٌ في العواطف ومختلفةٌ. فالسعي والعمل أيضاً مختلفٌ، فمنه الصالح ومنه الفاسد، كما هو مذكورٌ في السورة: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى‏ ... وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى‏ فهي للتفصيل بعد الإجمال، والإجمال موجودٌ، والتفصيل مذكورٌ. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 110 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 108 ـــــــــــــــــــــــــــــ الثاني: ما ذكره في (الميزان) من أنَّه للتعظيم والتهويل‏. وهو غير بعيدٍ، إلّا أنَّه قد يرد عليه أنَّه تضعيفٌ وتنزيلٌ من شأنه، فلا يلزم من التنزيل التعظيم؛ لأنَّه ضدّه. الثالث: أنَّ فيه اعتبار الفعل الإلهي كفعل الأسباب وإن ثبت كونه مختلفاً في الفلسفة وعلم الكلام. وحيث إنَّ أكثر الأسباب لا تعقل استعمل (ما)، أو كان الإستعمال ناظراً إلى الأسباب نفسها. فإن قلت: فإنَّ الخالق هو الله تعالى وحده. قلنا: نعم، هو كذلك بالمعنى المطلق، لكن بمطلق الخلق فلا؛ لأنَّه بمعنى الإيجاد، وهو يناسب الأسباب، ولعلّ استعمال (ما) قرينةٌ متّصلةٌ عليه. الرابع: أنَّها ليست موصولةً، بل ظرفيّةً أو مصدريّةً، فيرتفع الإشكال. **** قوله تعالى: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى‏: قال الراغب: السعي المشي السريع، وهو دون العدو، ويستعمل للجدّ في الأمر: خيراً كان أو شراً. قال تعالى: وَسَعَى فِي خَرَابِهَا وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ‏ وَأَنْ‏ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى‏* وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى‏. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 109 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 321,833 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم (ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ)/ ٢ #صدق_الله_العلي_العظيم (الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرِ( عَلَيْهِ السَّلَامُ) : " لِكُلِّ شَئٍّ رَبِيعٌ وَرَبِيعُ الْقُرْآنُ شَهْرُ رَمَضَانَ . ـــــــــــــــــــــــــــــ 📖بحار الأنوار. العلامة المجلسي - ج ٩٣ - الصفحة ٣٨٦ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(208) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_وتعجيل_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/محجوز 2/ 3/ محجوز 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/محجوز 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ محجوز 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #شهر_رمضان_المبارك

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 107 ـــــــــــــــــــــــــــــ يكون قرينةً على كونها للقسم. الثانية: أنَّها واو قسمٍ كالسابق عليها، فإن حملنا السابق على القسم تعيّن بوحدة السياق. الثالثة: أن تكون واو ربّ كالسابق أيضاً، إذا صحّ ذلك كما سبق. وعلى كلّ تقديرٍ فما الموصولة هنا في محلّ جرّ، إمّا بواو القسم أو واو ربّ أو بالعطف على المجرور. وإذا كانت عاطفةً فمدخولها معطوفٌ على مدخول القسم، فيدخل في المعنى في ضمن القسم به، ويستفاد معناه. أمّا (ما) ففيها عدّة أُطروحاتٍ: أن تكون موصولةً، وأن تكون ظرفيّةً، وأن تكون مصدريّةً. وعلى كلّ تقديرٍ فهي تكون مع مدخولها مفرداً لا جملةً. وضعّف في (الميزان) احتمال المصدريّة، وهو محتملٌ. وأمّا الظرفيّة فباعتبار سياقها مع (إذا)، أو نقول: إنَّ (إذا) شرطيّة ظرفيّة أيضاً إذا اعتبرناها كذلك. فتكون: (ما) ظرفيّة باعتبار سياقها مع (إذا) الظرفيّة، مضافاً إلى دفع الإشكال الموجود في الموصولة، كما يأتي. وأمّا كونها موصولةً ففيها إشكالٌ، وهو التعبير عن الخالق ب- (ما) التي تستعمل لغير العاقل. وجوابه من وجوهٍ: الأوّل: ما ذكره العكبري من: أنَّها بمعنى (من). أقول:- ولو مجازاً، ولا مانع منه- إلَّا أنَّه يعطي انطباعاً سيّئاً لولا الوجوه التالية. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 108 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

حملة المليون ( #لا_إله_الا_الله ) أهداء و نيابة عن ١- (النبي محمد و آل بيته الأطهار عليهم السلام) ٢- (آل الصدر الكرام) ٣- (المؤمنين و المؤمنات) العدد المنجز : 318,233 #لحفظ_وتعجيل_قائم_ال_محمد (عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ لمشاركة ،ارسال عدد التهليل عبر: @hs1998 #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

#بسم_الله_الرحمن_الرحيم (ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ)/ ٢ #صدق_الله_العلي_العظيم (الْإِمَامُ مُحَمَّدٌ الْبَاقِرِ( عَلَيْهِ السَّلَامُ) : " لِكُلِّ شَئٍّ رَبِيعٌ وَرَبِيعُ الْقُرْآنُ شَهْرُ رَمَضَانَ . ـــــــــــــــــــــــــــــ 📖بحار الأنوار. العلامة المجلسي - ج ٩٣ - الصفحة ٣٨٦ ـــــــــــــــــــــــــــــ #الختمة_عدد(208) #نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام وجميع أموات المؤمنين #لحفظ_وتعجيل_الأمام_المهدي_المنتظر( عج) ـــــــــــــــــــــــــــــ 1/محجوز 2/ 3/ 4/ 5/ 6/ 7/ 8/ 9/ 10/ 11/ 12/ 13/ 14/ 15/ 16/ 17/ 18/ 19/ 20/ 21/ 22/محجوز 23/ 24/ 25/ 26/ 27/ 28/ 29/محجوز 30/محجوز ـــــــــــــــــــــــــــــ المشاركة مراسلة ( @hs1998 ) #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #شهر_رمضان_المبارك

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 106 ـــــــــــــــــــــــــــــ ويحتمل أن يكون المراد غشيانه الأرض أو الشمس‏. إذن فالتجلّي والتغشّي ضدّان، كما أنَّ الليل والنهار ضدّان، ولا حاجة إلى فهمه من زاوية قوله تعالى: تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ؛ فإنَّه مادّة أُخرى. والفاعل في (تجلّى) ضمير يعود على النهار. ويمكن فيه أُطروحاتٌ أُخر شاذّةٌ: الأُولى: أن يعود الضمير إلى الله سبحانه، كما قلنا في الليل، ويكون النهار بمنزلة المفعول به. الثانية: أن يكون الرباعي بمعنى الثلاثي، أي: جلى وكشف غيره والموجودات فيه، وإنَّما استعمله رباعيّاً لحفظ السياق اللفظي. بل حتّى إذا نسبناه إلى أسبابه لا يكون مسنداً إلى النهار نفسه، بل إلى حركة الفلك. **** قوله تعالى: وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى‏: الواو في قوله: (وما) فيها ثلاث أُطروحاتٍ: الأُولى: أن تكون عاطفةً، وهو المشهور. جوابه: أنَّها ذات سياقٍ واحدٍ مع الواوين السابقين، فكيف يتغيّر معناها؟ فإن كانتا للقسم فلابدّ أن تكون هذه أيضاً للقسم. ويرد عليه كلام (الميزان) آنفاً مع جوابه. ولا ينافيها دخولها على ما الموصولة؛ لأنَّها مفردٌ، فتكون قسماً بالله؛ لأنَّه هو الخالق حسب فهم المشهور للآية. ولعلّ هذا ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 107 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 105 ـــــــــــــــــــــــــــــ بعد أن كانوا يستروها). ويقال: جلاه (بمعنى الجلو) نحو قول الشاعر: فلمّا جلاها بالأيّام تحيّرت‏ ثباتٌ عليها ذلّها واكتئابها وقال الله عزّ وجلّ: وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا. ومنه جلا لي خبرٌ وخبر جلي وقياس جلي (ونصّ جلي). ولم يسمع فيه جَالَ (أي: الماضي)، وجلوت العروس جلوة وجلوت السيف جلاء. والسماء جلواء أي: مصحية. ورجل أجلى انكشف بعض رأسه عن الشعر. والتجلّي (الظهور) قد يكون بالذات نحو قوله تعالى: وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى‏. وقد يكون بالأمر والفعل نحو قوله تعالى: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ‏ (هذا باعتبار البرهان على استحالة تجلّي الذات). وقيل: فلان ابن جلا أي: مشهور (أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني) وأجلَوا عن قتيلٍ إجلاءً، أي: أظهروه أو أظهروا الأرض التي تحته كما أجلوا الجماعة. وفي (الميزان): ذكر أنَّ الواو في النهار عاطفةٌ، وهو بلا موجبٍ. فكأنَّه قال: أقسم أقسم، فتنفصل الجملتان إعراباً، وهو ممنوعٌ في القواعد. وفيه أيضاً رواية مضمونها: أنَّ الليل يغشى النهار، وهو فرع وجوده، وإنَّما يغشى‏ الأرض، فضلًا عن كونها رواية ضعيفة. ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 106 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

شهر رمضان المبارك كل عام وانتم بخير اعاده الله عليكم بالأمن والايمان والمغفرة والرحمة والعتق من النار وقبول الطاعات اللهم صلِّ على محمد وآل محمد #اللهم_عجل_لوليك_الفرج ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 104 ـــــــــــــــــــــــــــــ يَغْشَى‏ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى‏ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ‏. وغشيت موضع كذا أتيته، وكنّي بذلك عن الجماع (نحو أتاها) يُقال: غشّاها وتغشّاها فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ‏، وكذا الغشيان. والغاشية كلّ ما يغطّي الشي‏ء كغاشية السرج. وقوله: أَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ أي: نائبة تغشاهم وتجلّلهم‏، يعني: من بلاء الدنيا. فتبيّن أن ل- (يغشى) معاني عدّة: الأوّل: أنَّه- أي: الليل- يغطّي الموجودات الأرضيّة. الثاني: أنَّه بمعنى: يحضر ويحصل. الثالث: أنَّ الملحوظ فيه السعة والهيمنة على منفعةٍ ضخمةٍ جدّاً خارج التصوّر، كما أنَّ الملحوظ في (سجى) هو السكون والهدوء، والملحوظ هنا أنَّ الفاعل هو الليل نفسه لا الحقّ تعالى. **** قوله تعالى: وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى‏: النهار من طلوع الشمس إلى غروبها، ونهار الصوم من الفجر، وبمقداره أُعطي الليل من معنى، فغطّى النهار أيضاً. ولا يمكن هنا استعمال (يغشى)؛ لأنَّ النهار لا يغطّي ولا يستر، وإنَّما يكشف بنوره عن الأشياء. وأمّا (تجلّى) فقد قال في (المفردات): أصل الجلو الكشف الظاهر. يقال: أجليت القوم عن منازلهم فجلوا عنها، أي: أبرزتهم عنها (إذا برزت المنازل‏ ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 105 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 103 ـــــــــــــــــــــــــــــ الثالث: ليل الذنوب. الرابع: ليل الدنيا. الخامس: حجب الظلمة. السادس: ليل النفس الأمّارة والشيطان، وهي سبب الذنوب. ولذا تكلّمنا عنها في سورة الضحى، وقلنا: إنَّها داخلةٌ على مدخول القسم لا على القسم نفسه. ويمكن الإشارة إلى أُطروحتين في المقام: الأُولى: أن تكون ظرفيّة ليس لها معنى الشرطيّة، أي: بمعنى إذ. الثانية: أنَّنا بعد أن الغينا معنى القسم فما هو المعنى؟ تكون الاحتمالات أربعةً: اثنين بالواو واثنين بإذ، فلا تكون للقسم وتكون إذا شرطيّة. وفي الحقيقة لا يتعيّن أن يكون مدخول هذه الواو هو المفرد، بل الجملة، شأنها في ذلك شأن الواو العاطفة تماماً. وأمّا (يغشى) فقال في (المفردات): غشيه غشاء وغشاوة، أتاه إتيان ما قد غشيه، أي: ستره، والغشاوة ما يغطّى به الشي‏ء. قال: وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ. يُقال: غشيه وتغشّاه وغشّيته كذا (ومنه تغشّي المرأة وهو حجابها) قال: وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ‏ فَغَشِيَهُمْ مِنْ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ‏ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا ـــــــــــــــــــــــــــــ منة المنان في الدفاع عن القرآن، ج‏2، ص: 104 #السيد_الشهيد_محمد_الصدر ـــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_ #تابع.. 👇🏻

1/https://t.me/Alsadr1986 2/https://t.me/Alsadr1987 3/https://t.me/Alsadr1988 4/https://t.me/Alsadr1989 5/https://t.me/Alsadr1990 6/https://t.me/Alsadr1991 7/https://t.me/Alsadr1992 8/https://t.me/Alsadr1993 9/https://t.me/Alsadr1994 10/https://t.me/Alsadr1995 11/https://t.me/Alsadr1996 12/https://t.me/Alsadr1997 13/https://t.me/Alsadr1998 14/https://t.me/Alsadr1999 15/https://t.me/Alsadr2000 16/https://t.me/Alsadr2001 17/https://t.me/Alsadr2002 18/https://t.me/Alsadr2003 19/https://t.me/Alsadr2005 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_