أحبكـ ربيّ

"يكشف لك الابتلاء حقيقة الدنيا وزيفها وأنها متاع الغرور، وأن الحياة الصحيحة الكاملة وراء هذه الدنيا ، في حياة لا مرض فيها ولا تعب ولا نصب ولا شدة ولا خوف (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)"

اللَّهُمَّ منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم اللَّهُمَّ قَاتِلْ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ رُسُلَكَ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكَ، وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ، اللَّهُمَّ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمَ ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ ، وَأَنْزِلْ بِهِمْ بَأْسَكَ الَّذِى لاَ تَرُدُّهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ . اللَّهُمَّ اجعل غزة وأهلها في حفظك وعنايتك اللَّهُمَّ ثبت الأقدام واحقن الدماء اللَّهُمَّ أطفئ نار حربهم يا ربّ طال البلاء واشتد الكرب وليس لنا سواك -لا تَنْسَوُا إخوانكم من الدعاء فهم في كرب عظيم وبلاء شديد ولا حول ولا قوة إلا بالله .

‏اللهم إن هذا الكون كونك تفعل فيه ما تشاء، تعز من تشاء وتذل من تشاء، لا تُسأل عما تفعل يا حكيم يا قوي يا عزيز ‏اللهم إنا نسألك باسمك الأعظم الذي إذا دُعيت به أجبت وإذا سُئلت به أعطيت أن ترفع عن الذين أجرموا أسباب القوة وأن تمكّن لعبادك وتعزهم، أنت الركن الشديد الذي نحتمي به يا جبار يا عزيز …

قيام الليل سبب لكسب الثواب المضاعف فقليله يزيل عن صاحبه اسم الغفلة، ومتوسطه يكسوه اسم القنوت، وكثيره يجلب له قناطير الأجر، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين. رواه أبو داود.

نواقض الإسلام العشرة ، التي ذكرها الإمام محمد بن عبد الوهاب.. -الأول : الشرك في عبادة الله تعالى ، قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) ، وقال تعالى : ( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ )

ومن ذلك : دعاء الأموات ، والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم ".

-الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعا. ودليل ذلك قوله تعالى : ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّه ) يونس/18، فمن فعل ذلك كان شبيها بعباد الأوثان . -الثالث : من لم يكفّر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم : كفر. كمن أنكر البعث والقيامة ، أو أنكر آية من كتاب الله ، ونحو ذلك من أسباب الردة الصريحة التي لا شبهة فيها . -الرابع : من اعتقد أن هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه ، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه ، فهو كافر.

قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : "ويدخل في هذا القسم : من اعتقد أن الأنظمة والقوانين التي يسنها الناس أفضل من شريعة الإسلام أو أنها مساوية لها، أو أنه يجوز التحاكم إليها، ولو اعتقد أن الحكم بالشريعة أفضل ، أو أن نظام الإسلام لا يصلح تطبيقه في القرن العشرين، أو أنه كان سببا في تخلف المسلمين، أو أنه يحصر في علاقة المرء بربه دون أن يتدخل في شئون الحياة الأخرى .

-الخامس : من أبغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولو عمل به فقد كفر ؛ لقوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ). -السادس : من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه كفر ، والدليل قوله تعالى : ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ).

قال الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي : " أصل الدين مبني على تعظيم الله ، وتعظيم دينه ورسله والاستهزاءُ بشيء من ذلك : مناف لهذا الأصل ، ومناقض له أشد المناقضة "

-السابع : السحر ، ومنه الصرف والعطف ، فمن فعله ، أو رضي به كفر، والدليل قوله تعالى : ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ). -الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى : ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )

والمراد بذلك : أن يكون المسلم نصيرا وظهرا وعونا للكفار ضد المسلمين ، ويوالي حزبهم ، من دون حزب المؤمنين .

-التاسع : من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر؛ لقوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين باتفاق جميع المسلمين أن من سوّغ غير دين الإسلام، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر، وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب ، وكفر ببعض الكتاب"

-العاشر : الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به ، والدليل قوله تعالى : ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ ).

والمراد بـ"كفر الإعراض" : الإعراض عما جاء به الرسول ، لا يبالي به ، ولا يتلقاه عنه ، ولا يرفع به رأسا . قال ابن القيم رحمه الله : " وَأَمَّا كُفْرُ الْإِعْرَاضِ فَأَنْ يُعْرِضَ بِسَمْعِهِ وَقَلْبِهِ عَنِ الرَّسُولِ، لَا يُصَدِّقُهُ وَلَا يُكَذِّبُهُ، وَلَا يُوَالِيهِ وَلَا يُعَادِيهِ، وَلَا يُصْغِي إِلَى مَا جَاءَ بِهِ الْبَتَّةَ ..".

قال بعض العلماء: (إن الإنسان إذا أطاع الله وتقرب إليه بخصلة من خصال الخير فجاءه الشيطان بفتنة، فليعلم أن الله يمتحنه في تلك الخصلة) فما من إنسان يمتحن في خصلة من الطاعات ويثبت عليها بعد امتحانه إلا ذاق حلاوتها إلى لقاء الله غالباً.. ولذلك الشاب الملتزم في أول التزامه تأتيه من الوساوس والخطرات مالا يعلمه إلا الله عز وجل، فإذا صبر وصابر واحتسب زالت عنه كما يزول الليل بضياء النهار، وفي بعض الأحيان تزول عنه في لحظة لا يشعر بها، وإذا بقلبه أكمل ما يكون انشراحاً وطاعة لله عز وجل.

محمد مختار الشنقيطي

"من توفيق الله سبحانه وتعالى للعبد، أن يفتح قلبه للحق، ويبصره به، فيكون مستقيماً، مهتدياً، ويكون هذا الإنسان على جادة، وهدى، وصراطٍ مستقيم."

‏العبادة التي تنشأ في جوف الليل لها مزية خاصة على القلب من تثبيتٍ ونور وإعانة وفتوح إلهية، فهنيئاً لمن كان له حظ من صلاة أو تلاوة أو استغفار!

لولَا مِحَن الدُّنيا ومصائِبها لأصابَ العبدَ مِن أدواءِ الكِبرِ والعُجب والفَرعَنة وقسوةُ القلبِ ما هو سبَبُ هلاكِهِ عاجلًا وآجلًا، فمِن رحمةِ أرحمِ الرَّاحِمين أن يتفَقَّدَهُ في الأحيانِ بأنواعٍ مِنْ أدويةِ المصائبِ تكونُ حِميةً لهُ مِن هذهِ الأدواء، وحفظا لصحة عبوديته، فسبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه… ‏

ابن القيم رحمه الله

سئل الشيخ عبدالرحمن البراك: ما حكم الدعاء بهذه الصيغة: "اللهم سخر لي أسباب السموات والأرض، أو اللهم سخر لي ملائكة السماء وجنود الأرض" ؟ الجواب: لا إله إلا الله، أولى من ذلك أن تأتي بالكلام الذي لا إشكال فيه ولا شبهة فيه، قل "اللهم يسر" اللهم يسر لي أمري، كما قال موسى: (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي*وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) [طه:25-26]، يسر لي أمري، اللهم هيئ لي من أمري رشدا، كلام سهل واضح، لكن الناس يريدون شيئا يأتون به غريبا، "سخر لي ملائكة السموات"! وإن كان الملائكة قد يجري الله على أيديهم منافع كثيرة للعباد فهم يدعون للمؤمنين ويستغفرون لهم، فلا داعي لمثل هذا الدعاء الذي فيه تكلف، هذا أكثر ما أقول..

قال بعض السلف: " ليس في الدنيا وقت يشبه نعيم أهل الجنة إلا ما يجده أهل الانكسار والتذلل لله تعالى في قلوبهم بالليل من حلاوة المناجاة " . وقال آخرون : " لذة المناجاة ليست من الدنيا إنما هي من الجنة أظهرها الله تعالى لأوليائه لا يجدها سواهم "

‏"تَبدو المساعي في الحياةِ ثقيلةً وباهتة إذا خلَت من روحِ الإحتسابِ لله؛ فالإحتسابُ يضيفُ للعيشِ معنى، وإذا ما تعثَّر المرءُ أو حاولَ ولمْ يصلْ هتفَ قلبهُ أن يا ربّ ‏حسبي أنَّ جهدي لكْ وعملي لَك وصبري لَكْ، وأنَّ المتاعب في سبيلكَ لا تضيع." ‏

-لقائلها..

‏إنّ‌‌ الخلواتِ خافضةٌ رافعَة، تُعلي وتُدني، فانتبه لخلواتك، فإنها سِرُّ المِحَنِ وسِرُّ المِنَحِ، وَسرُّ الثّبات والانتكاسات. #الوتر

سُئِلَ أحمد بن حنبل عن زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِه فقال: (يَزيدُ حتى يبلُغَ أعلى السَّمَواتِ السَّبعِ، ويَنقُصُ حتى يصيرَ إلى أسفَلِ السَّافلينَ السَّبعِ )

عن عُمَيرِ بن ِحَبيبٍ الخَطميِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: (الإيمانُ يَزيدُ ويَنقُصُ، فقيل: وما زيادتُه ونُقصانُه؟ قال: إذا ذكَرْنا اللهَ عزَّ وجَلَّ وحَمِدْناه وسَبَّحْناه، فذلك زيادتُه، وإذا غفَلْنا وضَيَّعْنا ونَسِينا، فذلك نُقصانُه)

هجر القرآن ترك العمل به هذا هجره، أما ترك التلاوة لبعض المشاغل فليس من الهجر؛ لأن القراءة مستحبة، فإذا قرأه فله بكل حرف حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، فإذا شغل بطلب الرزق، أو بأعمال أخرى؛ فلا حرج عليه، لكن يستحب له أن يختم كل شهر، أو كل شهرين، أو أكثر، هذا كله مستحب، وإنما الهجر المحرم هو هجر العمل كونه يخالف القرآن ويرتكب المعاصي هذا هو الهجر المحرم.

ابن باز رحمه الله

قال ابن القيم في الفوائد: هجر القرآن أنواع: أحدها: هجر سماعه والإيمان به. والثاني: هجر العمل به وإن قرأه وآمن به. والثالث: هجر تحكيمه والتحاكم إليه. والرابع: هجر تدبره وتفهم معانيه. والخامس: هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب. وكل هذا داخل في قوله تعالى: (إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا). وإن كان بعض الهجر أهون من بعض.

لو أن قلوبنا طهرت ما شبعنا من كلام ربنا، وإني لأكره أن يأتي علي يوم لا أنظر في المصحف.

عثمان بن عفان رضي الله عنه