طـوبـیٰ

[ اولی یا دومی ] ◀️گرچه غاصبین خلافت در اوج شرارت و خباثت بوده اند و بغض و کینه اهلبیت علیهم السلام را در سینه داشتند، اما آنچه از مجموعه گزارش های روایی و وقایع تاریخی بدست می آید، آن است که رذالت و خباثت دومی بسی بیشتر از اولی است. ✅به برخی از ادله در این زمینه اشاره می شود: 1️⃣دومی سبب گمراهی اولی شد. (يا وَيْلَتى‏ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا يَعْنِي الثَّانِي لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي‏ يَعْنِي الْوَلَايَةَ وَ كانَ الشَّيْطانُ‏ وَ هُوَ الثَّانِي‏ لِلْإِنْسانِ خَذُولا) 2️⃣دومی از میان آن سه بدتر است. (عن النبي صلّى اللّه عليه و آله قال: «إنّ ولد الزنا شرّ الثلاثة»؟ قال عليه السّلام: عنى به الأوسط، إنّه شرّ ممّن تقدّمه و ممّن تلاه) 3️⃣عذاب دومی از ابلیس هم بیشتر است. (...فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله له العذاب‏...) 4️⃣هر سال در موسم حج، در کنار جمرات آن دو زنده می شود و تنها امام هر زمانی آن دو را می بیند. (امام باقر علیه السلام به اولی دو سنگ و به دومی سه سنگ زدند وفرمودند: لأنّ الآخر أخبث من الأوّل) 5️⃣در منزلگاهی میان مکه و مدینه، سرزمینی است که قاتلین و ظالمین به ائمه در آنجا عذاب می شوند. امام صادق علیه السلام فرمودند هر گاه از این مسیر عبور می کنم آنان را در عذاب می بینم و اولی و دومی نسبت به نجاتشان، از من خواهش می کنند و التماس و تمنای دومی بیش از اولی است. (وَ أَشَدُّهُمَا تَضَرُّعاً وَ اسْتِكَانَةً الثَّانِي) 6️⃣پیامبر اکرم در ضمن وقایع مربوط به غصب خلافت که به امیرالمؤمنین اخبار نمودند دومی را ظالم تر و بدتر از اولی توصیف کردند. (وَ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ‏ وَ أَظْلَم‏) 7⃣ علامه مجلسی ره می گوید: دومی بدتر است لأنه أشقی و أفظ و أغلظ 📚طرف من الأنباء و المناقب ؛ ص509؛ تفسير القمي، ج‏2، ص: 113؛ معاني الأخبار،ص: 412؛ تفسير العياشي، ج‏2، ص: 223؛الاختصاص، ص108؛ بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 286؛ كامل الزيارات، ص: 326 ؛بحار الأنوار، ج‏22، ص 489وج8،ص301. 99/7/6 .〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ [کانال طوبىٰ] https://t.me/sh_touba

🔻کوتاهی در تبري گاهی ممکن است چنین توهم شود که اصل تبری کفایت می کند و اما به لحاظ کمّی چه نیازی به کثرت لعن فرستادن بر خلفای غاصب است! یکی از پاسخ ها را می توان در روایت ذیل مشاهده نمود: امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند: به خدا قسم اگر این امت تا روز قیامت بر روی خاک بایستند و خاکستر بر سر بریزند و به درگاه الهی زاری کنند و کسانی را که چنین جرمی در حق امت نمودند و آن‌ها را گمراه کردند و از راه خدا بازداشتند و به سوی آتش جهنم کشانیدند و در معرض نارضایتی پروردگارشان قرار دادند و ایشان را مستحق عذاب خداوند کردند، لعنت کنند، باز هم در لعنت خود کوتاهی کرده‌اند. متن روایت:

وَ اللَّهِ لَوْ أَنَ‏ هَذِهِ‏ الْأُمَّةَ قَامَتْ‏ عَلَى‏ أَرْجُلِهَا عَلَى‏ التُّرَابِ‏، وَ الرَّمَادَ وَاضِعَةٌ عَلَى‏ رُءُوسِهَا، وَ تَضَرَّعَتْ وَ دَعَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ أَضَلَّهُمْ، وَ صَدَّهُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ، وَ دَعَاهُمْ إِلَى النَّارِ، وَ عَرَضَهُمْ لِسَخَطِ رَبِّهِمْ، وَ أَوْجَبَ عَلَيْهِمْ عَذَابَهُ بِمَا أَجْرَمُوا إِلَيْهِمْ لَكَانُوا مُقَصِّرِينَ فِي ذَلِك‏ ... 📚بحار الأنوار؛ ج۳۰؛ ص۳۲۶

🔰https://t.me/sh_touba

🔻هَلِ اَلْعَيْشُ إِلاَّ هَكَذَا ✓برگزاری مجلس برای تبری در روایات متعددی تأکید شده که شیعیان در مجالس خود روایات اهلبیت علیهم السلام را بازگو کنند و امر اهلبیت علیهم السلام را إحیاء نمایند. همچنین یکی از مواردی که سزاوار است در مجالس خصوصی شیعه مطرح شود لعن و مطاعن دشمنان اهلبیت علیهم السلام است که بایستی در همان محافل خصوصی، بی پرده و بدون هیچ گونه ملاحظه ای تبیین شود. در برخی روایات تعبیر زیبایی از این گونه مجالس شده به گونه ای که امام صادق علیه السلام در روایت معتبری، عیش و لذت زندگی را مجالس لعن و تبری قرار دادند! ویا امام باقر علیه السلام آرزو می کند که در این مجالس حضور داشته باشد! 🔹دو روایت باسند معتبر تقدیم می شود: الف - عن أَبي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ‌: تَقْعُدُونَ فِي اَلْمَكَانِ فَتُحَدِّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ وَ تَتَبَرَّءُونَ مِمَّنْ شِئْتُمْ وَ تَوَلَّوْنَ مَنْ شِئْتُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ هَلِ اَلْعَيْشُ إِلاَّ هَكَذَا. (الکافي،ج 8، ص 229) ب - عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ‌: قَالَ لِي أَ تَخْلُونَ وَ تَتَحَدَّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ فَقُلْتُ إِي وَ اَللَّهِ إِنَّا لَنَخْلُو وَ نَتَحَدَّثُ وَ نَقُولُ مَا شِئْنَا فَقَالَ أَمَا وَ اَللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي مَعَكُمْ فِي بَعْضِ تِلْكَ اَلْمَوَاطِنِ أَمَا وَ اَللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ رِيحَكُمْ وَ أَرْوَاحَكُمْ وَ إِنَّكُمْ عَلَى دِينِ اَللَّهِ وَ دِينِ مَلاَئِكَتِهِ فَأَعِينُوا بِوَرَعٍ وَ اِجْتِهَادٍ. (الکافي،ج 2،ص 187) 👈علامه مجلسی در تفسیر «ما شئتم» می فرمایند: منظور از اینکه در این مجالس(خصوصی) آنچه دلتان می خواهد بگویید یعنی ذکر فضائل اهلبیت علیهم السلام و مذمت و بدگویی و لعن بر دشمنان ایشان بدون تقیه از یکدیگر! (مرآة العقول، ج9،ص 86) #فرحة_الزهراء سلام الله علیها #تبری https://t.me/sh_touba

🔻جایگاه مصیبت رسول الله صلی الله علیه و آله هرگاه گرفتار مصیبتی(در جان و مال و فرزند) شدی، به یاد مصیبت‌های رسول خدا صلی الله علیه و آله باش که هیچ کس هرگز به مانند او گرفتار مصیبت نشد. با دو سند:

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنْ أُصِبْتَ بِمُصِیبَةٍ فِی نَفْسِکَ أَوْ فِی مَالِکَ أَوْ فِی وُلْدِکَ فَاذْکُرْ مُصَابَکَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَإِنَّ الْخَلَائِقَ لَمْ یُصَابُوا بِمِثْلِهِ قَطُّ.

کافی،ج3،ص219

عن ابي عبدالله عليه السلام: إِذَا أُصِبْتَ بِمُصِیبَةٍ فَاذْکُرْ مُصَابَکَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَإِنَّ الْخَلْقَ لَمْ یُصَابُوا بِمِثْلِهِ ع قَطُّ.

کافی، ج8،ص167 توجه داشته باشيم که از مهم ترین مصائب رسول خدا صلی الله علیه وآله، یادآوری مصائب اهلبیت آن حضرت بود که بارها متذکر شد و برای آن گریست!(امالى صدوق ، ص112و 134) 🔰https://t.me/sh_touba

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِأَطْوَلَ لَیْلَةٍ حَتَّی ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ... امام محمد باقر علیه السلام فرمود: شبی که رسول خدا از دنیا رفت برای اهل بیت آن حضرت طولانی ترین شب بود تا جایی که گمان کردند دیگر هیچ آسمانی بر آنها سایه نمی اندازد و زمینی آنها را حمل نمی کند... 📚الکافي، ج1، ص445. 🔰https://t.me/sh_touba

1. گزارش فوق به نقل از ابومخنف در ینابیع المودة قندوزی و دیگر کتب متأخر موجود است، بنابراین مدعی تحقیق بایستی دقت لازم و تحقیق کافی را در مدعیات خود بنماید. 2. اگر گزارشی تاریخی در منبعی متأخر یافت شد که اماره ای بر کذاب و جعال بودن مؤلف نبود، چگونه وبه چه وجه شرعی می توان آن را جعل و افسانه دانست؟ مخصوصا اگر مؤلف ممدوح و از بزرگان بود و از این جهت تفاوتی بین منبع متقدم و متأخر نمی باشد. 3. منطق سیدالشهدا علیه السلام را چگونه احراز کردید که چنین نقلی را در تضاد با آن قلمداد نمودید! اگر بگوییم سیدالشهدا علیه السلام امام رحمت بوده و قصد امام نیز هدایت بشر، پذیرش چنین نقلی آسان می نماید. از این رو آن حضرت بارها خطبه خواندند و اتمام حجت نمودند! اما عدم پذیرش شفاعت توسط شمر ملعون، اوج شقاوت او را رساند كه حتی شفاعت را نپذیرفت. 🔰https://t.me/sh_touba

1. گزارش فوق به نقل از ابومخنف در ینابیع المودة قندوزی موجود است، بنابراین مدعی تحقیق بایستی دقت لازم و تحقیق کافی را در مدعیات خود بنماید. 2. اگر گزارشی تاریخی در منبعی متأخر یافت شد که اماره ای بر کذاب و جعال بودن مؤلف نبود بلکه برعکس، ممدوح و از بزرگان بود، چگونه وبه چه وجه شرعی می توان آن را جعل و افسانه دانست؟ 3. منطق سیدالشهدا علیه السلام را چگونه احراز کردید که چنین نقلی را در تضاد با آن قلمداد نمودید! اگر بگوییم سیدالشهدا علیه السلام امام رحمت بوده و قصد امام نیز هدایت بشر، پذیرش چنین نقلی آسان می نماید. از این رو آن حضرت بارها خطبه خواندند و اتمام حجت نمودند! اما اين اوج شقاوت شمر ملعون بود كه حتی شفاعت را نپذیرفت.

🔻الجسد المطهّر بلارأس فی قبره الشریف الشیخ عبدالنبي العراقي ره: حكى لي عدة من مشايخنا الثقات من معمرى النجف زاده اللّٰه شرفا، ان المرحوم شيخ زين العابدين المازندراني (قده) المجاور بكربلاء المعاصر لمرحوم الميرزا محمد حسن الشيرازي مع جمع من معاصريه رضوان اللّٰه عليهم بنو على أخذ التربة الشريفة فتوضؤا و اغتسلوا و تطهروا بثيابهم و أبدانهم و تحصلوا شرائط أخذها فأحرموا و دخلوا في السرداب الشريف مع ضياء لهم فلما وصلوا الى حدود القبر الشريف تحت الضريح بفاصلة سبعة أذرع أو عشرة فرأوا ان الجسد بلا رأس موضوع على ظهر القبر فأخذهم الهيبة فكلما همّوا بالقرب رجعوا خاسرا فلما آيسوا من القرب الى القبر أخذوا من مكانهم شيئا من التربة و رجعوا. 📚المعالم الزلفى في شرح العروة الوثقى؛ ص: 474. 🔰https://t.me/sh_touba

🔻عظمت مصيبت سيدالشهدا عليه السلام در کلام استاد الفقهاء مرحوم ميرزای نائینی بزرگان از خواندن مصائب (قتلگاه) حتی در عاشورا پرهیز می کردند، زیرا شنیدن این مصائب جز با مُردن حقش اداء نمي شود. 📚الفتاوی، ج۳، ص۵۵۸ 🔰https://t.me/sh_touba

امام صادق علیه السلام : خدایا آن صورت هایی که در مسیر زیارت، تغییر کرد (در حرارت آفتاب سوخت) را مورد رحمت قرار بده... 📚کافی، ج4، ص582 🔰https://t.me/sh_touba

🔻حتی سایه زائر سیدالشهدا علیه السلام هم ارزش دارد امام صادق علیه‌السلام: 🔸 زائرِ امام حسین(علیه السلام) وقتى به قصد زیارت از خانه‏‌اش خارج می‌شود، سایه‏‌اش بر چیزى نمی‌افتد، مگر اینکه آن چیز برایش دعا می‌کند و هنگامى که آفتاب بر او بتابد، گناهانش را از بین می‌برد، همان‌طور که آتش هیزم را از بین می‌برد.

أَنَّ زَائِرَهُ لَیَخْرُجُ مِنْ رَحْلِهِ فَمَا یَقَعُ فَیْئُهُ عَلَى شَیْ‏ءٍ إِلَّا دَعَا لَهُ، فَإِذَا وَقَعَتِ الشَّمْسُ عَلَیْهِ، أَکَلَتْ ذُنُوبَهُ کَمَا تَأْکُلُ النَّارُ الْحَطَب‏. وَ مَا تُبْقِی الشَّمْسُ عَلَیْهِ مِنْ‏ ذُنُوبِهِ شَیْئاً، فَیَنْصَرِفُ وَ مَا عَلَیْهِ ذَنْب‏

📚کامل الزیارات، ص ۲۷۹ 🔰https://t.me/sh_touba

تبیین جامع مرحوم علامه مجلسی پیرامون تطبیق نماز و سائر احکام بر ائمه علیهم السلام : ظاهر الخبر أن المراد بما ظهر المعاصي التي دل ظاهر القرآن علي تحريمه، و بما بطن ما بين أئمة الهدى عليهم السلام من تأويل الفواحش في بطن القرآن و هو ولاية أئمةالجور و متابعتهم، فإنها أفحش الفواحش و هي الداعية إلى جميعها. و الحاصل أن كل ما ورد في القرآن من ذكر الفواحش و الخبائث و المحرمات و المنهيات و العقوبات المترتبة عليها، فتأويله و باطنه أئمة الجور و من اتبعهم يعني دعوتهم للناس إلى أنفسهم من عند أنفسهم و تأمرهم عليهم و إضلالهم إياهم، ثم إجابة الناس لهم و تدينهم بدينهم و طاعتهم إياهم و محبتهم لهم إلى غير ذلك. و كل ما ورد فيه من ذكر الصالحات و الطيبات و المحللات و الأوامر و المثوبات المترتبة عليها فتأويله و باطنه أئمة الحق و من اتبعهم يعني دعوتهم للناس إلى أنفسهم بأمر ربهم و إرشادهم لهم و هدايتهم إياهم، ثم إجابة الناس لهم و تدينهم بدينهم و طاعتهم إياهم و محبتهم لهم إلى غير ذلك كما ورد عنهم في كثير من الآيات مفصلا. و جملة القول في ذلك أن الله تعالى أمر بالإيمان و الإسلام و اليقين و التقوى و الورع و الصلاة و الزكاة و الحج و الصوم و سائر الطاعات، و نهى عن الكفر و النفاق و الشرك و الزنا و شرب الخمر و قتل النفس و أمثالها من الفواحش، و خلق أئمة داعين إلى جميع الخيرات، عاملين بها، ناهين عن جميع المنكرات منتهين عنها، فهم أصل جميع الخيرات و كملت فيهم بحيث اتحدت بهم، بل صارت كأنها روح لهم كالصلاة فإنها كملت في أمير المؤمنين صلوات الله عليه حتى صارت له بمنزلة الروح من الجسد، و صار آمرا بها معلما لها غيره، داعيا إليها. فبهذه الجهات يستعمل لفظ الصلاة فيه عليه السلام كما ورد في قوله تعالى:" إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ " إن الصلاة أمير المؤمنين و الأئمة من ولده عليهم السلام، و لا ينافي ظاهر الآية فكلاهما مرادان منها ظهرا و بطنا. 📚مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏4، ص: 197 🔰https://t.me/sh_touba

برخی از روایاتی که شرائع و احکام را همان ائمه علیهم السلام معرفی می کند: روایات ذیل آیه "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ الْإِحْسانِ وَ إِيتاءِ ذِي الْقُرْبى‏ وَ يَنْهى‏ عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَر" مقصود از عدل را رسول خدا و مقصود از احسان، امیرالمؤمنین علیه السلام ومقصود از فحشاء و منکر و بغی، اولی و دومی و سومی معرفی می کند.( تفسير القمي، ج‏1، ص: 388؛ تفسير فرات الكوفي، ص: 236؛ تفسير العياشي، ج‏2، ص: 267) الطُّوسِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنْتُمُ‏ الصَّلَاةُ فِي‏ كِتَابِ‏ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَنْتُمُ الزَّكَاةُ وَ أَنْتُمُ الصِّيَامُ وَ أَنْتُمُ الْحَجُّ فَقَالَ يَا دَاوُدُ نَحْنُ الصَّلَاةُ فِي‏كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَحْنُ الزَّكَاةُ وَ نَحْنُ الصِّيَامُ وَ نَحْنُ الْحَجُّ وَ نَحْنُ الشَّهْرُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ الْبَلَدُ الْحَرَامُ وَ نَحْنُ كَعْبَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ قِبْلَةُ اللَّهِ وَ نَحْنُ وَجْهُ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‏ وَ نَحْنُ الْآيَاتُ وَ نَحْنُ الْبَيِّنَاتُ وَ عَدُوُّنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ الْفَحْشاءُ وَ الْمُنْكَرُ وَ الْبَغْيُ‏ وَ الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ‏ وَ الْأَصْنامُ‏ وَ الْأَوْثانُ‏ وَ الْجِبْتُ وَ الطَّاغُوتُ* وَ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ* يَا دَاوُدُ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَنَا فَأَكْرَمَ خَلْقَنَا وَ فَضَّلَنَا وَ جَعَلَنَا أُمَنَاءَهُ وَ حَفَظَتَهُ وَ خُزَّانَهُ عَلَى مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ لَنَا أَضْدَاداً وَ أَعْدَاءً فَسَمَّانَا فِي كِتَابِهِ وَ كَنَّى عَنْ أَسْمَائِنَا بِأَحْسَنِ الْأَسْمَاءِ وَ أَحَبِّهَا إِلَيْهِ تَكْنِيَةً عَنِ الْعَدُوِّ وَ سَمَّى أَضْدَادَنَا وَ أَعْدَاءَنَا فِي كِتَابِهِ وَ كَنَّى عَنْ أَسْمَائِهِمْ وَ ضَرَبَ لَهُمُ الْأَمْثَالَ فِي كِتَابِهِ فِي أَبْغَضِ الْأَسْمَاءِ إِلَيْهِ وَ إِلَى عِبَادِهِ الْمُتَّقِينَ.( تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، ص: 22) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ:- سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ‏ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ‏ قَالَ فَقَالَ إِنَ‏ الْقُرْآنَ‏ لَهُ‏ ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ فَجَمِيعُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ هُوَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِكَ أَئِمَّةُ الْجَوْرِ- وَ جَمِيعُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْكِتَابِ هُوَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِكَ أَئِمَّةُ الْحَقِّ.( الكافي، ج‏1، ص: 374) 🔰https://t.me/sh_touba

🔻نحن الصلاة در متون روایی شاهد روایات متعددی هستیم که شرائع و احکام دین مانند نماز و روزه و حج را همان اهلبیت علیهم السلام می دانند چنانچه فواحش و گناهان را دشمنان ایشان.   برخی نویسندگان اما بر چنین روایاتی خرده گرفته و راویان این دست روایات را متهم قلمداد کرده و برخی روایات را در تعارض با روایات مذکور بیان نموده اند.     بررسی:   به نظر می رسد آنچه سبب استبعاد و همچنین خرده گرفتن بر راویان چنین روایاتی گردیده، عدم فهم صحیح در مراد جدی و مدلول روایات است.   اما روایاتی که در نوشتار مذکور به عنوان معارض ذکر گردیده علاوه بر ضعف سند مانند روایت کشی ارتباطی با مقام ندارد زیرا مدلولش استبعاد در پذیرش آن دست از روایات به دلیل احاله مردم به امر مجهول است در حالی که در مقام، آن رجال متعین در اهلبیت علیهم السلام و دشمنان ایشان هستندو بنابراین مجهول نیستند. چنانچه بعید نیست که این روایت را حمل بر تقیه نیز نمود. اما صحیحه ابن فرقد هم معارض محسوب نمی شود چون ظهورش در نفی بعض است نه نفی کل کماهو واضح یعنی این گونه نیست که هر آیه ای در شرایع تأویل به رجال شود و نفرموده که هیچ گاه آیات تأویل به رجال نمی شود وبا توجه به قرائن دیگر در روایات، نکته اساسی در مدلول این روایات آن است که ائمه علیهم السلام در مقام بیان نفی اباحه گری هستند چنانچه در برخی روایات تصریح شده"...أَنَّهُمْ ذَكَرُوا ذَلِكَ بِزَعْمِهِمْ أَنَّ مَنْ عَرَفَ ذَلِكَ الرَّجُلَ فَقَدِ اكْتَفَى بِعِلْمِهِ بِهِ مِنْ غَيْرِ عَمَل‏" عن حمدويه، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن بشير الدهّان، عنه عليه السّلام قال: كتب أبو عبد اللّه عليه السّلام إلى أبي الخطّاب: بلغني أنّك تزعم أنّ الزنا رجل و أنّ الخمر رجل و أنّ الصلاة رجل و أنّ الصيام رجل و أنّ الفواحش رجال و ليس هو كما تقول، إنّا أصل الحقّ و فروع الحقّ طاعة اللّه، و عدوّنا أصل الشرّ و فروعهم الفواحش، و كيف يطاع من لا يعرف و كيف يعرف من لا يطاع‌؟ همچنان که رویکرد جریان اباحه گری و نسبت دروغ به ائمه علیهم السلام و ادعای بابیت از جریان امثال ابوالخطاب و علی بن حسکه ها نیز ادامه داشت و ائمه علیهم السلام با امثال صحیحه مذکوره به نوعی در مقام ردّ این افکار بوده اند.( عَنْ حَفْصٍ الْمُؤَذِّنِ قَالَ: كَتَبَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِلَى أَبِي الْخَطَّابِ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ الخمس [الْخَمْرَ] رَجُلٌ وَ أَنَّ الزِّنَا رَجُلٌ وَ أَنَّ الصَّلَاةَ رَجُلٌ‏ وَ أَنَّ الصَّوْمَ رَجُلٌ وَ لَيْسَ كَمَا تَقُولُ نَحْنُ أَصْلُ الْخَيْرِ وَ فُرُوعُهُ طَاعَةُ اللَّهِ وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ الشَّرِّ وَ فُرُوعُهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ ثُمَّ كَتَبَ كَيْفَ يُطَاعُ مَنْ لَا يُعْرَفُ وَ كَيْفَ يُعْرَفُ مَنْ لَا يُطَاعُ.( بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 536) و(... اِنَّ عَلِيَّ بْنَ حَسَكَةَ يَدَّعِي أَنَّهُ مِنْ أَوْلِيَائِكَ وَ أَنَّكَ أَنْتَ الْأَوَّلُ الْقَدِيمُ وَ أَنَّهُ بَابُكَ وَ نَبِيُّكَ أَمَرْتَهُ أَنْ يَدْعُوَ إِلَى ذَلِكَ وَ يَزْعُمُ أَنَّ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الْحَجَّ وَ الصَّوْمَ كُلُّ ذَلِكَ مَعْرِفَتُك‏)( رجال الكشي ص: 518)   مرحوم مجلسی نیز در ذیل صحیحه می فرماید:   بيان: أي لا تقتصروا على هذا بأن تنفوا ظاهرها كما مر و كذا الكلام في سائر الأخبار. بنابراین صحیحه مذکوره در مقام نفی اباحه گری با تمسک به کفایت معرفت ائمه علیهم السلام و رد بر تکذیب و تأویل دروغین کسانی است که می گفتند اذا عرفت فاعمل ماشئت( حتما مراجعه شود به بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 526) 👈باتوضیح مذکور می توان به صحیحه ابن مسکان نیز برای تایید مفاد روایاتی از قبیل نحن الصلاة تمسك نمود. ابن مُسْکَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ: نَحْنُ أَصْلُ کُلِّ خَیْرٍ وَ مِنْ فُرُوعِنَا کُلُّ بِرٍّ فَمِنَ الْبِرِّ التَّوْحِیدُ وَ الصَّلَاةُ وَ الصِّیَامُ وَ کَظْمُ الْغَیْظِ وَ الْعَفْوُ عَنِ الْمُسِی ءِ وَ رَحْمَةُ الْفَقِیرِ وَ تَعَهُّدُ الْجَارِ وَ الْإِقْرَارُ بِالْفَضْلِ لِأَهْلِهِ وَ عَدُوُّنَا أَصْلُ کُلِّ شَرٍّ وَ مِنْ فُرُوعِهِمْ کُلُّ قَبِیحٍ وَ فَاحِشَةٍ فَمِنْهُمُ الْکَذِبُ وَ الْبُخْلُ وَ النَّمِیمَةُ وَ الْقَطِیعَةُ وَ أَکْلُ الرِّبَا وَ أَکْلُ مَالِ الْیَتِیمِ بِغَیْرِ حَقِّهِ وَ تَعَدِّی الْحُدُودِ الَّتِی أَمَرَ اللَّهُ وَ رُکُوبُ الْفَوَاحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ* وَ الزِّنَا وَ السَّرِقَةُ وَ کُلُّ مَا وَافَقَ ذَلِکَ مِنَ الْقَبِیحِ فَکَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مَعَنَا وَ هُوَ مُتَعَلِّقٌ بِفُرُوعِ غَیْرِنَا.(كافي، ج8، ص241) 🔰https://t.me/sh_touba

🔻حج الی الإمام محمد بن مسلم از فقهاء اصحاب امام صادق علیه السلام معتقد بود از آن جایی که زیارت سیدالشهدا علیه السلام، حج محسوب شده پس آداب واعمال حج را نیز بایستی در حال زیارت رعایت نمود. امام صادق علیه السلام اصل مدعای او را تأیید می کنند لکن می فرماید آدابی که در حج الی الإمام علیه السلام بایستی رعایت نمود عبارتند از: 1.خوش سفر بودن و همراهی نیک با همسفران 2.کم سخن گفتن مگر سخن خیر 3.زیاد ذکر خدا نمودن 4.نظافت لباس 5.غسل در آب فرات 6.خشوع 7.کثرت نماز 8.کثرت صلوات 9.چشم پوشی از نامحرم 10.مواسات و ایثار نسبت به دوستان امیرالمؤمنین علیه السلام 11.پرهیز از گناهان 12.پرهیز از جدال و دشمنی سپس فرمودند : اگر این امور را انجام دادی حج و عمره تو صحیح وتمام است. متن روایت:

مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِذَا خَرَجْنَا إِلَى أَبِيكَ أَ فَكُنَّا [أَ فَلَسْنَا] فِي حَجٍّ قَالَ بَلَى قُلْتُ فَيَلْزَمُنَا مَا يَلْزَمُ الْحَاجَّ قَالَ مِنْ مَا ذَا قُلْتُ مِنَ‏ الْأَشْيَاءِ الَّتِي يَلْزَمُ الْحَاجَّ قَالَ يَلْزَمُكَ حُسْنُ الصَّحَابَةِ لِمَنْ يَصْحَبُكَ وَ يَلْزَمُكَ قِلَّةُ الْكَلَامِ إِلَّا بِخَيْرٍ وَ يَلْزَمُكَ كَثْرَةُ ذِكْرِ اللَّهِ وَ يَلْزَمُكَ نَظَافَةُ الثِّيَابِ وَ يَلْزَمُكَ الْغُسْلُ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَ الْحَائِرَ وَ يَلْزَمُكَ الْخُشُوعُ وَ كَثْرَةُ الصَّلَاةِ وَ الصَّلَاةُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ يَلْزَمُكَ التَّوْقِيرُ لِأَخْذِ مَا لَيْسَ لَكَ وَ يَلْزَمُكَ أَنْ تَغُضَّ بَصَرَكَ وَ يَلْزَمُكَ أَنْ تَعُودَ إِلَى أَهْلِ الْحَاجَةِ مِنْ إِخْوَانِكَ إِذَا رَأَيْتَ مُنْقَطِعاً وَ الْمُوَاسَاةُ وَ يَلْزَمُكَ التَّقِيَّةُ الَّتِي قِوَامُ دِينِكَ بِهَا وَ الْوَرَعُ عَمَّا نُهِيتَ عَنْهُ وَ الْخُصُومَةِ وَ كَثْرَةِ الْأَيْمَانِ وَ الْجِدَالِ الَّذِي فِيهِ الْأَيْمَانُ فَإِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ تَمَّ حَجُّكَ وَ عُمْرَتُكَ وَ اسْتَوْجَبْتَ مِنَ الَّذِي طَلَبْتَ مَا عِنْدَهُ بِنَفَقَتِكَ وَ اغْتِرَابِكَ عَنْ أَهْلِكَ وَ رَغْبَتِكَ فِيمَا رَغِبْتَ أَنْ تَنْصَرِفَ بِالْمَغْفِرَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ الرِّضْوَانِ.

📚كامل الزيارات، ص: 130 🔰https://t.me/sh_touba

سلام بر دردانه ای که مانند پدرش گرسنه و تشنه به شهادت رسید... مرحوم حاج حسن جمالی

🔻پاداش هزینه کردن برای زوار الحسین علیه السلام راوی پرسید: اجر كسى كه به دلیل مشکلی، خودش نمی تواند به کربلا رود اما ديگرى را مجهّز كرده (هزینه او را پرداخت می کند)و به زيارت سیدالشهدا علیه السلام بفرستد، چيست؟ امام صادق علیه السلام فرمودند: 1. به هر درهمى كه هزینه نموده همانند كوه اُحد، حسنات براى او منظور می گردد. 2. چند برابر آنچه خرج نموده برایش جبران می گردد. 3. بلا و گرفتارى ‏هائى كه بطور قطعی نازل شده تا به وى اصابت كند، از او دفع مى گردد. 4. مال و دارائى او حفظ می شود. متن روایت:

فَمَا لِمَنْ يُجَهِّزَ إِلَيْهِ وَ لَمْ يَخْرُجْ لَعَلَّهُ تُصِيبُهُ [لِقِلَّةِ نَصِيبِهِ‏] قَالَ يُعْطِيهِ اللَّهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ أَنْفَقَهُ مِثْلَ أُحُدٍ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَ يُخْلِفُ عَلَيْهِ أَضْعَافَ مَا أَنْفَقَهُ وَ يُصْرَفُ عَنْهُ مِنَ الْبَلَاءِ مِمَّا قَدْنَزَلَ لِيُصِيبَهُ وَ يُدْفَعُ عَنْهُ وَ يُحْفَظُ فِي مَالِه‏.

📚كامل الزيارات، ص: 124 🔰https://t.me/sh_touba

⚫️ اول ماه صفر، سالروز مصائب بسیار تلخ غمبار اهلبیت علیهم السلام در شام بلا را محضر حضرت حجة بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیت عرض می کنیم. (وَ فِي أَوَّلِهِ أُدْخِلَ رَأْسُ الْحُسَيْنِ علیه السلام إِلَى دِمَشْق‏(المصباح للكفعمي،ص: 510) شامیان این روز را عید گرفتند(القمي، نفس المهموم،ص429) جمعیت بسیاری به جهت شادی و پایکوبی به استقبال آل الله آمدند. حضرت ام کلثوم سلام الله علیها می فرماید:فَقَدْ خُزِينَا مِنْ كَثْرَةِ النَّظَرِ إِلَيْنَا (مثير الأحزان، ص 97) اهلبیت در حالی که به طناب بسته شده بودند، وارد بر یزید ملعون شدند. آن ملعون با چوب خیزران بر دندان مبارک سیدالشهدا علیه السلام جسارت می کرد. ثُمَّ دَعَا بِقَضِيبِ خَيْزُرَانَ يَنْكُتُ بِهِ ثَنَايَا الْحُسَيْن علیه السلام(اللهوف،ص: 179؛مثير الأحزان، ص 100) امام عصر عجل الله تعالی فرجه در زیارت ناحیه، به آن دندان کوبیده شده با چوب، عرض سلام می کند(السَّلَامُ عَلَى الثَّغْرِ الْمَقْرُوعِ بِالْقَضِيب،المزار الكبير،ص: 500) آن گاه اهلبیت را در خرابه ای جای دادند که چهره آنان پوست انداخت(ثُمَّ إِنَّ يَزِيدَ لَعَنَهُ اللَّهُ أَمَرَ بِنِسَاءِ الْحُسَيْنِ علیه السلام فَحُبِسْنَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ علیهماالسلام فِي مَحْبِسٍ لَا يُكِنُّهُمْ مِنْ حَرٍّ وَ لَا قَرٍّ حَتَّى تَقَشَّرَتْ وُجُوهُهُمْ وَ لَمْ يُرْفَعْ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ حَجَرٌ عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا وُجِدَ تَحْتَهُ دَمٌ عَبِيطٌ وَ أَبْصَرَ النَّاسُ الشَّمْسَ عَلَى الْحِيطَانِ حَمْرَاءَ كَأَنَّهُ الْمَلَاحِفُ الْمُعَصْفَرَةُ. الأمالي للصدوق، ص: 168) 🤲خدایا به مصائب این ایام در فرج ولیّت تعجیل فرما. 🔰https://t.me/sh_touba

🔻ارتباط با امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در کلام مرحوم آیة الله حكيم. ...او متولي مستقيم اجرای کارهاست و همه امورات عالم به دستان مبارک او انجام می شود...

🔻انتظار فرج و شرط قبولی اعمال ● انتظار فرج یکی از ارکان دین و ایمان و عقیده است. 👈 اساساً ذکر این رکن در کنار توحید، نبوت، ولایت و ... در برابر زیدیه است که تقیه را قبول نداشتند و قائل به خروج بوده‌اند. ● امام‌ صادق علیه‌السلام فرمودند: به شما بگویم که شرط قبولی اعمال چیست؟ عرض کردند: آری. حضرت فرمودند: ۱. شهادت به یگانگی خدا ۲. شهادت به اینکه حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌وآله بنده و پیامبر اوست ۳. پذیرفتن دستورات خداوند ۴. ولایت ما و برائت از دشمنان ما ۵. تسلیم اهل‌بیت علیهم‌السلام بودن ۶. نگهداری خویش از محرمات ۷. سعی و کوشش در راه دین ۸. طمأنینه (آرامش قلبی و عدم اضطراب در فتنه‌ها) ۹. انتظار قیام قائم آل محمد علیهم‌السلام متن روايت:

عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال ذات يوم: " ألا أخبركم بما لا يقبل الله عز وجل من العباد عملا إلا به؟ فقلت: بلى. فقال: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده، والإقرار بما أمر الله، والولاية لنا، والبراءة من أعدائنا - يعني الأئمة خاصة -، والتسليم لهم، والورع والاجتهاد والطمأنينة، والانتظار للقائم (عليه السلام)، ثم قال: إن لنا دولة يجئ الله بها إذا شاء، ثم قال: من سره أن يكون من أصحاب القائم فلينتظر وليعمل بالورع ومحاسن الأخلاق وهو منتظر، فإن مات وقام القائم بعده كان له من الأجر مثل أجر من أدركه، فجدوا وانتظروا، هنيئا لكم أيتها العصابة المرحومة.

📚الغیبة (للنعمانی)؛ ص۲۰۰ #امام_عصر عجل الله تعالی فرجه #زیدیه 🔰https://t.me/sh_touba