تاریخ فلسفه از صفر

Abozar shariati: این فهمِ حقیقت است که به حقیقت معنا می‌دهد و حقیقت تا آن‌جایی هست که دازاین/انسان/هست. و تمام هستندگان دیگر به‌طور مثال طبیعت، کوه و جنگل و نباتات و اشیاء و ... تا زمانی که انسان هست می‌توانند از ناپوشیدگی به‌در آیند و به آشکارگی برسند‌. (منِ آشکار کننده) بنابراین پیش از دازاین حقیقتی نبود (دقت کنید این سخن بدان معنا نیست که کوه و اقیانوس و سیارات و موجودات دیگر نبودند. به‌عبارت دیگر واقعیت داشتند اما حقیقت در سیاق alethia یعنی ناپوشیدگی نبودند) چون این فهم حقیقت است که به حقیقت معنا می‌دهد و اگر فهمی در کار نباشد معنایی هم در کار نخواهد بود. پس بدون دازاین/انسان حقیقتی هم نخواهد بود حقیقت بی‌معنی خواهد شد. زیرا بدون دازاین چیزها پوشیده‌اند و پوشیده و پنهان می‌مانند و هرگز نمی‌توانند به‌ناپوشیدگی برسند تا آشکار شوند و معنایی داشته باشند. پ‌‌ن: وقتی فانوس جایی رو در تاریکی روشن می‌کنه و چیزها از تاریکی و پنهان و پوشیدگی خارج میشن و خودشون رو نشون میدن، اگر چشمی نباشه تا اون بیرون اومدن از تاریکیِ چیزها رو ببینه، دیگه پوشیده بودن یا نبودن چیزها، دیده شدن یا ندیده شدنِ چیزها هیچ تفاوتی نخواهد کرد‌. زمانی تفاوت به‌میان میاد که چشمی باشه و این پنهان بودن یا نبودن رو تماشا کنه و بین این دو تفکیک و تمییزی قائل بشه و به یک درکی از پوشیدگی و ناپوشیدگی برسه.

#پرسش_و_پاسخ از فصل آموزشی فلسفه‌ومنطق از صفر 💥 چگونه متون فلسفی بخوانیم؟ 🔷 چطور یاد‌داشت بنویسیم تا مطالب را کمتر فراموش کنیم؟ @abouzar_shariati

#پادکست_شب

#پادکست_شب

💥 چگونه متون فلسفی بخوانیم؟ 🔷 چطور نوت-برداری کنیم؟ 🆔 @aboozarshariati

حنا و داداشش پاستیل

یادم رفت بگم پیشی‌ کوچولومونم داروهاش جواب داده و حالش رو به بهبودیه ❤️

امشب جلسه‌ی چهارم از پروژه‌ی تاریخ فلسفه از صفر (همون پروژه‌ی شخم زنی تاریخ فلسفه در سیصد جلسه) رو برگزار می‌کنیم. اگر علاقه داشتید با ما باشید پیام بدید: @abozar_shariati

مگسانِ بازار ‌‌‌#پادکست_شب @abouzar_shariati

/storage/emulated/0/vrecorder/حنا.mp3

I found a great app to cut video and convert video to MP3. It's Video to MP3 Converter. It is completely free!Download it on Google Play:https://goo.gl/dtTVhs

I found a great app to cut video and convert video to MP3. It's Video to MP3 Converter. It is completely free!Download it on Google Play:https://goo.gl/dtTVhs

I found a great app to cut video and convert video to MP3. It's Video to MP3 Converter. It is completely free!Download it on Google Play:https://goo.gl/dtTVhs

I found a great app to cut video and convert video to MP3. It's Video to MP3 Converter. It is completely free!Download it on Google Play:https://goo.gl/dtTVhs

. مدل A: ( موافق با نظام سیاسی و مخالف با رویکرد دولت) 🔷اپوزسیون مدل A در دموکراسی‌ها: در این نوع، ا‌پوزیسیون ساختار را پذیرفته است اما با رویکرد و عملکرد دولت اختلاف دارد و فعالیت‌هایش محدود به داخل کشور می‌باشد. اپوزیسیون در این شکل به منظور «قوام بخش» ساختار دموکراتیک‌ عمل می‌کند. در واقع وجود مخالف به مثابه‌ی محوّل کردنِ امر ارزیابی و نقادی به نگاه دیگری‌ست. 🔹این را نباید نادیده گرفت که بدست آوردن قدرت سیاسی در هر ساختاری، خواه دموکرات یا دیکتاتور وجود دارد امّا این شکل از رقابت و مخالفت با رویکرد و عملکرد سیاسیِ جناح دیگر در دموکراسی‌ها با پیش فرض ارزیابی و پویایی شکل می‌گیرد. ⛔️ساده‌تر اینکه، اگر عضو حزبی هستیم و آرزوی یکدستیِ سیاسی را داریم، هر چند خود بر این باوریم که عضو تنها و بهترین حزب و جناح سیاسی هستیم، می‌بایست سخت بدنبال اپوزسیونِ نقاد باشیم. چرا که نقش اپوزیسیون (مخالف) یکی از پایه‌ای‌ترین نیاز‌های بسط دادن و مراقبت از دموکراسی‌های با کیفیت است. 🔶اپوزیسیون مدل A در دیکتاتوری‌ها: در این نوع اپوزیسیون اصل ساختار سیاسی را پذیرفته است ولی با عملکرد دولت یا جناح‌های سیاسی درون کشور ابراز مخالفت می‌کند. یعنی به مثابه گروهی‌ست که آگاهانه یا غیر آگاهانه سعی در نشان دادن فضایی‌ می‌کند که امر مخالفت در آن اصطلاحا معنا دار است امّا با این‌حال مخالفت تا جایی قابل تحمل است که به اصل ساختار‌های نظام سیاسی نقدی نباشد! 🔸از شاخصه‌های اپوزیسیون مدل A در دیکتاتوری‌ها، قدرت طلبی و اعمال قدرت در راستای ساختار و حفظ نظام سیاسی حاکم ا‌ست. همچنین دغدغه‌ی اصلی ایشان معمولا مخالفت در چارچوب پایداری‌ نظام است و نه پویاییِ سیاسی! به همین جهت، عدم وجود مقبولیت سیاسی(مشروعیت) میان مردم، این شکل از اپوزیسیون را از حیث معنایی اساسا بی اصالت می‌کند اما در نقش اپوزیسیون کارکردی دروغین اما کافی برای دیکتاتوری را دارند. 🔸البته همانطور که قبل‌تر گفته شد، بخشی از مردم و حتی خودِ اپوزیسیون آگاهانه تن به نقادی و مخالفت در چارچوب نظام نامشروع به امید گشایش حداقلی را می‌دهند. به طور مثال: اصلاح طلبی در ایران نمونه‌ی بارز اپوزیسیون داخلی در ساختار غیر دموکراتیک است که آگاهانه یا غیر آگاهانه تن به مخالفاتی بی اصالت داده و می‌دهد! چراکه اپوزسیون داخلیِ دیکتاتوری‌ها در مدل A, در واقع از حیث معنایی و با توجّه به اساس مطلق‌گراییِ دیکتاتوری، امکان ابراز مخالفتی اصیل را ندارد! ادامه دارد.. ✍🏻بهار اخوان

تاثیر کلمات در زندگی عینی و انضمامی پ‌ن:قابل توجه دوستانی که متصلبانه از مرگ فلسفه سخن می‌گویند. 😊

I found a great app to cut video and convert video to MP3. It's Video to MP3 Converter. It is completely free!Download it on Google Play:https://goo.gl/dtTVhs

بعد از چهار ساعت رانندگی بالاخره رسیدم بیمارستان. (بچه‌گربه همدان بود باید میرفتم می‌آوردم کسی نبود بیارتش) حنا رو (بچه‌ گربه‌ای که همسایه‌ی پدر و مادرم بهش مرگ موش داده) آوردم اینجا قرار شد معده‌ش رو شستشو بدن. امیدواریم بهبودی حاصل بشه ولی اگر خوب نشه ناچاریم بهش آمپول بزنیم تا بیشتر از این زجر نکشه چون مرگ موش گاهی به تدریج باعث مرگ گربه میشه و تو این مدت گربه هی دلش آب میخواد و آب میخوره اما هرچی بیشتر آب میخوره بیشتر سم تو بدنش تزریق میشه.

بعد از سه ساعت رانندگی با چشم بالاخره رسیدم بیمارستان. حنا رو (بچه‌ گربه‌ای که همسایه‌ی پدر و مادرم بهش مرگ موش داده) آوردم اینجا قرار شد معده‌ش رو شستشو بدن. امیدواریم بهبودی حاصل بشه ولی اگر خوب نشه ناچاریم بهش آمپول بزنیم تا بیشتر از این زجر نکشه چون مرگ موش گاهی به تدریج باعث مرگ گربه میشه و تو این مدت گربه هی دلش آب میخواد و آب میخوره اما هرچی بیشتر آب میخوره بیشتر سم تو بدنش تزریق میشه.

ادامه👆🏻👆🏻👆🏻 🔴مدل A: ( موافق با نظام سیاسی و مخالف با رویکرد دولت) پیش فرض اصلی، موافقت با اصل ساختار‌های نظام موجود و حاکم است. 🔷اپوزسیون مدل A در دموکراسی‌ها: در این نوع، ا‌پوزیسیون ساختار را پذیرفته است اما با رویکرد و عملکرد دولت اختلاف دارد و فعالیت‌هایش محدود به داخل کشور می‌باشد. اپوزیسیون در این شکل به منظور «قوام بخش» ساختار دموکراتیک‌ عمل می‌کند. در واقع وجود مخالف به مثابه‌ی محوّل کردنِ امر ارزیابی و نقادی به نگاه دیگری‌ست. با این حال این را نباید نادیده گرفت که بدست آوردن قدرت سیاسی در هر ساختاری، خواه دموکرات یا دیکتاتور وجود دارد امّا این شکل از رقابت و مخالفت با رویکرد و عملکرد سیاسیِ جناح دیگر در دموکراسی‌ها با پیش فرض ارزیابی و پویایی شکل می‌گیرد. ساده‌تر اینکه، اگر عضو حزبی هستیم و آرزوی یکدستیِ سیاسی را داریم، هر چند خود بر این باوریم که عضو تنها و بهترین حزب و جناح سیاسی هستیم، می‌بایست سخت بدنبال اپوزسیونِ نقاد باشیم. چرا که نقش اپوزیسیون (مخالف) یکی از پایه‌ای‌ترین نیاز‌های بسط دادن و مراقبت از دموکراسی‌های با کیفیت است. 🔷اپوزیسیون مدل A در دیکتاتوری‌ها: ا‌‌‌پوزیسیون مدل A و در دیکتاتوری، یعنی اپوزیسیونی که اصل ساختار سیاسی را پذیرفته است ولی با عملکرد دولت یا جناح‌های سیاسی درون کشور ابراز مخالفت می‌کند. یعنی به مثابه گروهی‌ست که آگاهانه یا غیر آگاهانه سعی در نشان دادن فضایی‌ می‌کند که امر مخالفت در آن اصطلاحا معنا دار است امّا با این‌حال مخالفت تا جایی قابل تحمل است که به اصل ساختار‌های نظام سیاسی نقدی نباشد! از شاخصه‌های اپوزیسیون مدل A در دیکتاتوری‌ها، قدرت طلبی و اعمال قدرت در راستای ساختار و حفظ نظام سیاسی حاکم ا‌ست. همچنین دغدغه‌ی اصلی ایشان معمولا مخالفت در چارچوب پایداری‌ نظام است و نه پویاییِ سیاسی! به همین جهت، عدم وجود مقبولیت سیاسی(مشروعیت) میان مردم، این شکل از اپوزیسیون را از حیث معنایی اساسا بی اصالت می‌کند! به جز عدم وجود اصالت، در نقش اپوزیسیون کارکردی دروغین اما کافی برای دیکتاتوری را دارند. البته همانطور که قبل‌تر گفته شد، بخشی از مردم و حتی خودِ اپوزیسیون آگاهانه تن به نقادی و مخالفت در چارچوب نظام نامشروع به امید گشایش حداقلی را می‌دهند. به طور مثال: اصلاح طلبی در ایران نمونه‌ی بارز اپوزیسیون داخلی در ساختار غیر دموکراتیک است که آگاهانه یا غیر آگاهانه تن به مخالفاتی بی اصالت داده و می‌دهد! چراکه اپوزسیون داخلیِ دیکتاتوری‌ها در واقع از حیث معنایی و با توجّه به اساس مطلق‌گراییِ دیکتاتوری، امکان ابراز مخالفتی اصیل را ندارد! ادامه دارد… ✍🏻بهار اخوان

ادامه👆🏻👆🏻👆🏻 🔴مدل A: ( موافق با نظام سیاسی و مخالف با رویکرد دولت) پیش فرض اصلی، موافقت با اصل ساختار‌های نظام موجود و حاکم است. 🔷اپوزسیون مدل A در دموکراسی‌ها: در این نوع، ا‌پوزیسیون ساختار را پذیرفته است اما با رویکرد و عملکرد دولت اختلاف دارد و فعالیت‌هایش محدود به داخل کشور می‌باشد. اپوزیسیون در این شکل به منظور «قوام بخش» ساختار دموکراتیک‌ عمل می‌کند. در واقع وجود مخالف به مثابه‌ی محوّل کردنِ امر ارزیابی و نقادی به نگاه دیگری‌ست. با این حال این را نباید نادیده گرفت که بدست آوردن قدرت سیاسی در هر ساختاری، خواه دموکرات یا دیکتاتور وجود دارد امّا این شکل از رقابت و مخالفت با رویکرد و عملکرد سیاسیِ جناح دیگر در دموکراسی‌ها با پیش فرض ارزیابی و پویایی شکل می‌گیرد. ساده‌تر اینکه، اگر عضو حزبی هستیم و آرزوی یکدستیِ سیاسی را داریم، هر چند خود بر این باوریم که عضو تنها و بهترین حزب و جناح سیاسی هستیم، می‌بایست سخت بدنبال اپوزسیونِ نقاد باشیم. چرا که نقش اپوزیسیون (مخالف) یکی از پایه‌ای‌ترین نیاز‌های بسط دادن و مراقبت از دموکراسی‌های با کیفیت است. 🔷اپوزیسیون مدل A در دیکتاتوری‌ها: ا‌‌‌پوزیسیون مدل A و در دیکتاتوری، یعنی اپوزیسیونی که اصل ساختار سیاسی را پذیرفته است ولی با عملکرد دولت یا جناح‌های سیاسی درون کشور ابراز مخالفت می‌کند. یعنی به مثابه گروهی‌ست که آگاهانه یا غیر آگاهانه سعی در نشان دادن فضایی‌ می‌کند که امر مخالفت در آن اصطلاحا معنا دار است امّا با این‌حال مخالفت تا جایی قابل تحمل است که به اصل ساختار‌های نظام سیاسی نقدی نباشد! از شاخصه‌های اپوزیسیون مدل A در دیکتاتوری‌ها، قدرت طلبی و اعمال قدرت در راستای ساختار و حفظ نظام سیاسی حاکم ا‌ست. همچنین دغدغه‌ی اصلی ایشان معمولا مخالفت در چارچوب پایداری‌ نظام است و نه پویاییِ سیاسی! به همین جهت، عدم وجود مقبولیت سیاسی(مشروعیت) میان مردم، این شکل از اپوزیسیون را از حیث معنایی اساسا بی اصالت می‌کند! به جز عدم وجود اصالت، در نقش اپوزیسیون کارکردی دروغین اما کافی برای دیکتاتوری را دارند. البته همانطور که قبل‌تر گفته شد، بخشی از مردم و حتی خودِ اپوزیسیون آگاهانه تن به نقادی و مخالفت در چارچوب نظام نامشروع به امید گشایش حداقلی را می‌دهند. به طور مثال: اصلاح طلبی در ایران نمونه‌ی بارز اپوزیسیون داخلی در ساختار غیر دموکراتیک است که آگاهانه یا غیر آگاهانه تن به مخالفاتی بی اصالت داده و می‌دهد! چراکه اپوزسیون داخلیِ دیکتاتوری‌ها در واقع از حیث معنایی و با توجّه به اساس مطلق‌گراییِ دیکتاتوری، امکان ابراز مخالفتی اصیل وجود ندارد! ادامه دارد… ✍🏻بهار اخوان

در طی ۶ سال اخیر 20 فصل آموزشی آماده کردیم اکثر فصل‌ها رو خودم تدریس کردم برخی فصل‌ها هم توسط اساتیدی که با آکادمی همکاری داشتند تدریس شده. خلاصه خواستم اطلاع بدم اگر به صورت جدی به فلسفه، تفکر انتقادی، حوزه‌ی روانکاوی یا پدیدارشناسی و اگزیستانسیالیسم و فلسفه‌ی رمان و هنر و ‌‌‌... علاقه دارید تا ۴۸ ساعت آینده می‌تونید کل ۲۰ فصل رو با 9 برابر کمتر از هزینه‌ی اصلی دریافت کنید. آیدی من جهت ارائه‌ی توضیحات بیشتر: @abozar_shariati

#حق و #حقیقت از چشم‌انداز فلسفه بخشی کوتاه از پرسش‌وپاسخ از پروژه‌ی #شخم‌ زنیِ #تاریخ_فلسفه

💥 مساله‌ی interpretation تفسیر و verstehen یا understanding فهم و Meaning معنا ▪️ آدمی همواره در حالِ تفسیر کردن است. ▪️برشی‌ کوتاه از طرح مثلث بخشِ آموزش فلسفه.

دوستان کسی میدونه‌چطور میشه وویس رو تبدیل به mp3 کرد؟

چرا فلسفه؟ این بار از زبان برایان مگی بشنویم

بخش پرسش و پاسخ از جلسه‌ی دوم

در ادامه‌ی ویدئوی فوق بخوانید:👆 👆👆👆 فلسفه شق سوم است و نه «این یا آن» کردن و نه اینکه به‌جای تقلید و پیروی از X بیایید Y را برای پیروی و تقلید انتخاب کنیم! مطالعه و تدریس و و شرح فلسفه هم به معنای پیروی‌ کردن از فلاسفه نیست، اساسا فلاسفه هر یک فلسفه‌ی خاص خودشان را دارند و تعریف فلسفه در نزد هر فیلسوف موسس با دیگری متفاوت است. به‌طور مثال تعریف فلسفه در نزد کانت، فلسفه‌ی کانت است یعنی فلسفه‌ایست که کانت ارائه می‌دهد. فلسفه‌ در نزد هگل، فلسفه‌ی هگل است. فلسفه در نزد فیخته، فلسفه‌ی فیخته است. فلسفه در نزد نیچه، فلسفه‌ی نیچه است. و قِس علی هذا... ما در فلسفه چیزی به نام باید و نباید آمرانه و ناهیانه و امر مولوی و ارشادی و تقلید و پیروی از شخص و فیلسوف نداریم. فلسفه با نفی و عزلِ نظر آغاز می‌شود، یعنی چه؟ یعنی شما برای وارد شدن به قلمرو فلسفه، می‌بایست پیش‌فرض‌های مذهبی و مکتبی و غیر مذهبی‌ات را کنار بگذاری و حتی عقایدت را هم اپوخه کنی یا به‌تعلیق در آوری و اجازه ندهی که در فلسفه‌ورزیِ تو و در بررسی انتقادی و فلسفیِ یک امر، تاثیر بگذارد. یعنی تو حتی اگر می‌خواهی متنی که شیفته‌اش هستی بدون پیش‌فرض اینکه من به درستی و صحت و سقم این متن معتقدم و از قبل ایمان آورده‌ام که صفر تا صدش حق مطلق و مطلق حق است و مقدس و ... بررسی کنی و تمام باورهای خودت را کنار بگذاری و تمام تلاش و جهد و جهادت را به کار بگیری تا بتوانی فارغ از این پیش‌فهم‌ها و از چشم‌اندازهای متفاوت و گاه از چشم‌انداز یک مخالف سرسخت به آن بنگری و آراء ضد و نقیض را بدون سوگیری و غرض و مرض لحاظ کنی و سپس اجازه دهی خود متن به صدا در آید یعنی عقاید خودت را با تحمیل کردن بر آن خفه نکنی مثلا وقتی نیچه می‌خوانی همانند فردید با این پیش‌فرض سراغ نیچه نروی که من زرتشت نیچه را می‌خوانم تا قرائتی دینی از آن بَرکِشَم که بعد به این نتیجه برسی که ابرانسان یا زرتشت خود حضرت مهدی است! یا باز همانند او ادعا نکنی که می‌خواهی هایدگر را اسلامی تفسیر کنی و با پیش‌فرض‌های دینی سراغ او بروی و نهایتا به این نتیجه برسی که هایدگر یگانه فیلسوفی‌ست که در جهت و غایت جمهوری اسلامی می‌اندیشد! بله فلسفه شق سوم است و با عصیان و شورش علیه جزمیت و دوکسا و پیش‌فرض و کلیشه و عقیده و مرید و مرادبازی و مطیع‌ و چاکر پروری و تقلید و تبعیت آغاز می‌شود. آغازگاه فلسفه به لحاظ تاریخی هم طغیان علیه خدایان و مذاهب و مکاتب بوده است، فلاسفه‌ی سبعه‌ی پیشاسقراطی که فوسیکوی، خوانده می‌شدند از همان ابتدا بنا را بر این گذاشتند که ما می‌بایست این پیشفرض و عقبده را که هرچیزی خدایی دارد پس دیگر نباید دنبال علت آن چیز رفت را کنار بگذاریم مثلا دیگر نگوییم باران آمد و این خواست خدای باران بود بلکه برویم و از علت حقیقی باران جست‌وجو کنیم. از علت واقعی بوجود آمدن زلزله و حتی کل جهان هستی و همچنین چیستیِ آن جستجو کنیم. چه‌طور جستجو کنیم؟ با نقل قول از فلاسفه؟ یعنی به‌جای تبعیت از سخنان خدایان به تبعیت و تقلید از آدمیان روی آوریم!؟ نخیر به‌هیچ‌وجه بلکه به خودِ خودِ خودِ عقل و ساحت تفکر محض تکیه کنیم و بواسطه‌ی اندیشه گام در راه عقلانیت بگذاریم و از خدایان بگذریم و فارغ از اینکه زلزله و سیل و ... به خواست خدایان آمدند و رفتند و جهان نیز به خواست آنان خلق شد و خلاص، به‌دنبال علل طبیعی و واقعی و حقیقی آن برویم و در جستجوی حقیقت باشیم. دقت کردید؟ فلسفه از همان ابتدا با پس زدنِ اتوریته‌ی خدایان و تقلید و این و آن کردن و دچار نگاهی سیاه و سفیدی شدن و شق سوم را برگزیدن، آغاز شده است. بنابراین این طعنه و کنایه‌ها به فلسفه نمی‌چسبد که ادعا کنیم بله شرح سقراط و ارسطو و هگل و کانت و نیچه و هوسرل و هایدگر به معنای تقلید از آنان بجای خدایان است! نخیر چنین نیست، هرگز نبوده و هیچ‌گاه هم نخواهد بود چرا که کسی که ادعا می‌کند باید از اقوال نیچه یا ... تبعیت شود، دیگر فیلسوف نیست و فلسفه نمی‌گوید بلکه مرید است و تبلیغ و ترویج مرادش را می‌کند. جمع فلسفه و تقلید همانند جمع دایره و مربع و همزمانی کچل بودن و موفرفری شدن است! که در واضح است که جمع نقیضین است. مراد و مقصود ما هم از آموختن یا تدریس و شرح فلسفه هم بهتر شناختن و به‌غنای درونی و فکری رسیدن و سپس خود همان فلاسفه را به‌چالش کشیدن و حتی گاه به طور مطلق نفی آرائشان کردن است و نه دعوت به اطاعت و پیروی و ... #ابوذر_شریعتی #فلسفه_چیست