متعلم على سبيل نجاة

الشيخ إبراهيم زين الدين - التوحيد وانعكاسه على السلوك الأحد 9 ارديبهشت 1403 19 شوال 1445 هـ 28 نوفمبر 2024 #المحاضرات_القرآنية #الشيخ_إبراهيم_زين_الدين #حوزة_الأطهار، للمتابعة 👇 https://t.me/hawzahdotcom

42 - من دُعَاء إمامنا السجاد عِنْدَ خَتْمِهِ اَلْقُرْآنَ‌ ......... اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ هَوِّنْ‌ بِالْقُرْآنِ‌ عِنْدَ اَلْمَوْتِ عَلَى أَنْفُسِنَا كَرْبَ اَلسِّيَاقِ‌ ، وَ جَهْدَ اَلْأَنِينِ‌ ، وَ تَرَادُفَ‌ اَلْحَشَارِجِ‌ إِذَا بَلَغَتِ اَلنُّفُوسُ ﴿ اَلتَّرٰاقِيَ‌ ، وَ قِيلَ مَنْ رٰاقٍ‌ ﴾ وَ تَجَلَّى مَلَكُ‌ اَلْمَوْتِ لِقَبْضِهَا مِنْ حُجُبِ اَلْغُيُوبِ‌ ، وَ رَمَاهَا عَنْ قَوْسِ اَلْمَنَايَا بِأَسْهُمِ‌ وَحْشَةِ اَلْفِرَاقِ‌ ، وَ دَافَ لَهَا مِنْ ذُعَافِ‌ اَلْمَوْتِ كَأْساً مَسْمُومَةَ اَلْمَذَاقِ‌، وَ دَنَا مِنَّا إِلَى اَلْآخِرَةِ رَحِيلٌ وَ اِنْطِلاَقٌ‌، وَ صَارَتِ اَلْأَعْمَالُ قَلاَئِدَ فِي اَلْأَعْنَاقِ‌ ، وَ كَانَتِ اَلْقُبُورُ هِيَ اَلْمَأْوَى إِلَى مِيقَاتِ يَوْمِ اَلتَّلاَقِ‌ اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‌ ، وَ بَارِكْ‌ لَنَا فِي حُلُولِ دَارِ اَلْبِلَى ، وَ طُولِ اَلْمُقَامَةِ‌ بَيْنَ أَطْبَاقِ اَلثَّرَى ، وَ اِجْعَلِ اَلْقُبُورَ بَعْدَ فِرَاقِ اَلدُّنْيَا خَيْرَ مَنَازِلِنَا، وَ اِفْسَحْ لَنَا بِرَحْمَتِكَ فِي ضِيقِ‌ مَلاَحِدِنَا، وَ لاَ تَفْضَحْنَا فِي حَاضِرِي اَلْقِيَامَةِ‌ بِمُوبِقَاتِ آثَامِنَا . وَ اِرْحَمْ بِالْقُرْآنِ‌ فِي مَوْقِفِ اَلْعَرْضِ‌ عَلَيْكَ ذُلَّ مَقَامِنَا ، وَ ثَبِّتْ بِهِ عِنْدَ اِضْطِرَابِ جِسْرِ جَهَنَّمَ‌ يَوْمَ اَلْمَجَازِ عَلَيْهَا زَلَلَ أَقْدَامِنَا، وَ نَوِّرْ بِهِ قَبْلَ اَلْبَعْثِ سُدَفَ قُبُورِنَا، وَ نَجِّنَا بِهِ مِنْ كُلِّ كَرْبٍ‌ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ‌ وَ شَدَائِدِ أَهْوَالِ يَوْمِ اَلطَّامَّةِ‌ وَ بَيِّضْ‌ وُجُوهَنَا يَوْمَ تَسْوَدُّ وُجُوهُ اَلظَّلَمَةِ‌ فِي يَوْمِ اَلْحَسْرَةِ وَ اَلنَّدَامَةِ‌، وَ اِجْعَلْ لَنَا فِي صُدُورِ اَلْمُؤْمِنِينَ وُدّاً ، وَ لاَ تَجْعَلِ اَلْحَيَاةَ عَلَيْنَا نَكَداً . ....... 📔 الصحيفة السجادية https://t.me/ebzbn

🔰 الشُّكرُ إذا أفطَرَ عِندَ قَومٍ 416.الإمام الصادق عليه السلام : كانَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله إذا طَعِمَ عِندَ أهلِ بَيتٍ قالَ لَهُم : «طَعِمَ عِندَكُمُ الصّائِمونَ ، وأكَلَ عِندَكُمُ الأَبرارُ ، وصَلَّت عَلَيكُمُ المَلائِكَةُ الأَخيارُ» . [1] 417.الدعاء للطبراني عن أنس : إنَّ رَسولَ اللّه ِ صلى الله عليه و آله كانَ إذا أفطَرَ عِندَ أهلِ بَيتٍ قالَ لَهُم : «أفطَرَ عِندَكُمُ الصّائِمونَ ، وغَشِيَتكُمُ الرَّحمَةُ ، وأكَلَ طَعامَكُمُ الأَبرارُ ، وتَنَزَّلَت عَلَيكُمُ المَلائِكَةُ» . [2] 418.الدعاء للطبراني عن عبد اللّه بن الزبير : إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله كانَ إذا أفطَرَ عِندَ قَومٍ قالَ : «أفطَرَ عِندَكُمُ الصّائِمونَ ، وصَلَّت عَلَيكُمُ المَلائِكَةُ». [3] 419.سنن ابن ماجة عن عبد اللّه بن الزبير : أفطَرَ رَسولُ اللّه ِ صلى الله عليه و آله عِندَ سَعدِ بنِ مُعاذٍ فَقالَ : «أفطَرَ عِندَكُمُ الصّائِمونَ ، وأكَلَ طَعامَكُمُ الأَبرارُ ، وصَلَّت عَلَيكُمُ المَلائِكَةُ» . [4] -------------------------- [1] الكافي : 6 / 294 / 10 ، تهذيب الأحكام : 9 / 99 / 430 كلاهما عن السكوني ، المحاسن : 2 / 221 / 1664 عن النوفلي بإسناده ، بحار الأنوار : 75 / 454 / 20 . [2] الدعاء للطبراني : 287 / 922 و923 ، عمل اليوم والليلة للنسائي : 267 / 296 و297 ، سنن الدارمي : 1 / 451 / 1721 ، المعجم الأوسط : 1 / 99 / 301 وج 6 / 192 / 6162 ، المصنّف لابن أبي شيبة : 2 / 511 / 2 وليس فيها «وغشيتكم الرحمة» ، كنز العمّال : 7 / 86 / 18086 . [3] الدعاء للطبراني : 288 / 927 . [4] سنن ابن ماجة : 1 / 556 / 1747 ، صحيح ابن حبّان : 12 / 107 / 5296 ، سنن أبي داود : 3 / 367 / 3854 ، مسند ابن حنبل : 4 / 277 / 12409 ، السنن الكبرى : 7 / 468 / 14673 والثلاثة الأخيرة عن أنس ؛ المقنعة : 319 ، مكارم الأخلاق : 1 / 69 / 83 كلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام وفيهما «كان عليه السلام إذا أكل عند قومٍ ...» ، الجعفريّات : 60 عن الإمام الكاظم عن آبائه عليهم السلاموفيه «كان رسول اللّه صلى الله عليه و آله إذا أفطر عند قوم ...» وكلّها نحوه ، بحار الأنوار : 96 / 315 / 17 . 📔 اسم الکتاب : شهر الله في الكتاب و السنّة المؤلف : المحمدي الري شهري، الشيخ محمد الجزء : 1 صفحة : 184 https://t.me/ebzbn

🔰 في ليلة الثالث عشر من شهر رمضان المبارك ١٤٤٥ هجرية وفقني الله ضمن مجموعة من أهل الخليج للدخول على المرجع الأعلى في النجف الأشرف سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله) وقد وجّه نصيحة قيّمة أبويّة وهي: أوصي علماء الخليج بمحبة واحترام بعضهم بعضا. https://t.me/ebzbn

🔰 عايشته أربعين سنة ولم أسمعه تكلّم على أحد بسوء! خاطرة من زيارتنا لسماحة آية الله العظمى الشيخ إسحاق الفياض (دام ظله) في ليلة الثاني من شهر رمضان ١٤٤٥ إذ قال: 🔸 عايشت سماحة السيد الخوئي أربعين عاما (تقريبا) فلم أسمع منه ولو مرة واحدة أن تكلم عن الآخرين بسوء حتى ممن كان يسيء إليه كمن بلغ به الأمر أن يشكك في سيادة السيد رحمه الله وكونه من نسل رسول الله!! بل كان دائما ما يذكر الآخرين بالخير. https://t.me/ebzbn

🔰 صلاة كل ليلة في شهر رمضان 🔸روى الكفعمي في هامش كتابه (البلد الامين) عن السيّد ابن باقي قال: يستحب في كلّ ليلة من ليالي شهر رمضان صلاة ركعتين تقرأ في كلّ ركعة الحمد والتوحيد ثلاث مرّات، فإذا سلّمت تقول: سُبحانَ مَن هُوَ حَفيظٌ لايَغفَلُ سُبحانَ مَن هُوَ رَحيمٌ لا يَعجَلُ سُبحانَ مَن هُوَ قائِمٌ لا يَسهو سُبحانَ مَن هُوَ دائِمٌ لا يَلهو. ثمّ تسبّح بالتسبيحات الأربع سبع مرّات، ثمّ تقول: سُبحانَكَ سُبحانَكَ سُبحانَكَ يا عَظيمُ إغفِر لي الذَّنبَ العَظيمَ. ثمّ تصليّ على النبي وآله عشر مرّات. من صلّى هذه الصلاة غفر الله له سبعين ألف سيّئة... الخ. 📔 مفاتيح الجنان للشيخ عباس القمي https://t.me/ebzbn

🔰 بتاريخ ٢٤ شعبان ١٤٤٥ الموافق إلى ٥ مارس ٢٠٢٤ استقبل سماحة آية الله الشيخ جواد مروي (دام ظله) - أستاذ البحث الخارج في حوزة قم المقدسة - جمعاً من طلاب الحوزات العربية فيها، وهنا تلخيص لبعض ما أفاده سماحة الشيخ ضمن نقاط: 1️⃣ وضع التشيع بعد الثورة الإسلامية في إيران اختلف بحيث صار التوجه الى معرفة أطروحة مذهب اهل البيت في المساحات المختلفة، وهذا يلقي بضلاله على من يريد التخصص في الجانب الفقهي من حيث ضرورة التعمق في الدرس والهمّة العالية وبذل الجهد الكثير في الدرس والتدريس لكي يستطيع تقديم مذهب أهل البيت كما يليق به، فهناك تعطش للتعرف على النظر الفقهي للمذهب الشيعي حول العالم وقد لمست ذلك في إحدى سفراتي التبليغية إذ كنت في أستراليا وبتنسيق أحد الدكاترة الإيرانيين طلب مني أن أبيّن الرأي الفقهي الشيعي بشأن ما يعرف ب "العملة الرقمية" فذهبت وعقد ثلاث جلسات ولمست التفاعل من أساتذة الجامعة وبعض طلاب الدكتوراه ممن حضروا في الجلسة الأخيرة إذ بدأت بعشرين شخصا في أول جلسة ثم في الجلسة الثانية وصلوا إلى الأربعين وفي الجبسة الأخيرة كان العدد أكبر وأكثر. وهذا لا يمكن تحقيقه والوصول إليه على طريقة "الدراسة السندويشية". 2️⃣ ضرورة توسيع الأفق لتقديم مدرسة اهل البيت إلى كل الدنيا وعدم الاقتصار على همّ التبليغ لخصوص البلد الذي جاء منه الطالب، وهذا إنما يكون بالهمة العالية والجدية في الدرس والتدريس. 3️⃣ للوصول لهذه النتيجة بنظري لابد للطالب أن يبدأ بتقوية الشخصية العلمية في المباحث التي تتوفر على وفرة من المصادر (مثل كتاب الطهارة والصلاة) ثم الدخول إلى المباحث المستحدثة بعد أن أحكم أدواته العلمية، فقد كانت لنا دروس أسبوعية لمدة سنتين حول العملة الرقمي. وكان بعض الطلاب يحضرون هذا الدرس فأمرتهم بعدم الحضور في هذا الدرس؛ لأنهم للتو قد دخلوا البحث الخارج. 4️⃣ كما أن من الأمور المهمة في تحصيل الشخصية العلمية القوية هو معرفة طرق وأساليب الأعلام، مثل الشيخ الأعظم وصاحب الجواهر والمشايخ الثلاثة، وهذه مسألة التفتت لها بعض الدراسات الجامعية المعاصرة فتجد عدة دراسات وأطروحات جامعية حول فهم طريقة ومنهج عالم معيّن ذي أثر في واقع تخصصه. فمعرفة طرق العلماء والفقهاء سواء في الجانب الفقهي أو الأصولي لها أهميتها البالغة، بحيث نفهم لماذا ينتقد الشبخ صاحب الجواهر بعض الفقهاء بقوله: لأنه مختلّ الطريقة! وهذا له دور في بسط اليد العلمية للتسلط على المباني المختلفة والأنظار المتباينة عبر الوقوف على الأمور التي تميز كل عالم. 5️⃣ ومنها التعرف على المناهج الرجالية المتنوعة أما إهمال هذا الجانب فهو أمر سلبي جدا، ومن المؤسف أن تجد عدم الاهتمام بالمسالك الرجالية المختلفة، مع حاجتنا إلى علم الرجال المقارن فمثلا منهج السيد الزنجاني في قم المقدسة ونظرات آية الله السيستاني في النجف الأشرف، ومنهج السيد الخوئي والذي مال له بعض تلامذته كالميرزا جواد "رحمهم الله" وبعض نظرات آية الله خامنئي في بعض البحوث. 6️⃣ ومنها عدم الانفصال عن نتاج علمائنا من قبيل تراث الشيخ الأعظم وصاحب العروة والشيخ رضا الهمداني، ولو بأن يجعل للطالب برنامجا برزخيا بين المتون والخارج في أول سنة لهم في الخارج بمطالعة وفهم كتاب الجواهر والإنس به على أن يدرس كتابا من العبادات وكتابا من المعاملات. حتى من يدرس الحلقات للسيد الشهيد وهو كتاب مفيد لابد لهم بالأنس بالرسائل أو الكفاية بجانب الحلقات. 7️⃣ طالب العلم مطلوب منه الجامعية وعدم الاقتصار على البحث الفقهي والأصولي ولا يقبل من الفاضل في الحوزة الاكتفاء بذلك، فلا يصح إغفال البحث الكلامي فله أهميته، وكذلك الحديث والاهتمام به، وهذا ممكن ببعض التنظيم للوقت وللبرنامج الدرسي للطالب. ▫️ وهنا خلل وفراغ كبير في إغفال قراءة الحديث بشكل الحضور عند أستاذ، كما هي سيرة السلف الصالح؛ فقد رأيت في إحدى النسخ المخطوطة للتهذيب وعليها تعليقات فخر المحققين ومن تعليقاته يقول: لقد قرأت كتاب كذا على والدي في مدينة كذا، وقرأت كتاب كذا من التهديب في المدينة الفلانية الأخرى. فقراءة الحديث والأنس بروايات أهل البيت "عليهم السلام" مهمة لطالب العلم في تشكيل ذوقه الاجتهادي فيما بعد، نعم قراءة الحديث لا بالاستغراق في البحوث السندية للروايات وإنما بالشكل المتعارف؛ إذ إن مهمة التعمق الرجالي وتشكيل الفهم الرجالي في تصوري تتشكل لدى الطالب بشكل تراكمي منذ دراسة المتون الفقهية ثم البحث الفقهي في الخارج. 8️⃣ من المسائل التي لا يصح بأي وجه إغفالها هي مسألة التبليغ، وهذه سيرة علمائنا فهذا شيخنا الأستاذ الوحيد (حفظه الله) قد ذهب للتبليغ في الكويت لسنوات طويلة وكم قد سمعت منه الكثير من الخواطر التبليغية التي نقلها لي.

كما هي سيرة سيدنا القائد الخامنئي (حفظه الله) فقد كان قبل انتصار الثورة أستاذا للسطوح في مشهد ومبلغاً نشطا ففي الفترة التي لا يكون فيها بالسجن يذهب بسيارته إلى المناطق المختلفة في مشهد وأطرافها ويبلّغ للناس ويرشدهم حتى أنني كنت أوصي بعض الأقارب للاستفادة من تبليغ سماحته. إن ابتعاد أهل العلم والعلماء الفضلاء عن العملية التبليغية له ضرر كبير حيث يصبح ابتعادهم ثغرة فراغ يُدخل من خلالها وتُوجه لطمة ضد الإسلام والتشيع، فلا يصح بأي وجه أن يترك الفضلاء دور التبليغ، وبتعبير قائدنا السيد الخامنئي في إحدى خطاباته يقول: (كل مواجهات الأنبياء والأئمة وكل الجهاد والتضحيات هو بهدف إيصال تعاليم الدين إلى الناس). والمهم هو التنظيم والتخطيط للجمع بين هذين الأمرين، وهنا أتذكر في سنة من السنوات كنت في قطر للتبليغ في شهر رمضان واتفق حضور سماحة السيد منير الخباز للتبليغ أيضا، وهو عالم فاضل حقا وقد كانت تعقد معه بعض الجلسات و"الگعدات" ونطرح الموضوعات العلمية ونتباحث فيها. أما التبرير للنفس بحجة التبليغ لرفع اليد عن النشاط العلمي فلا يصح، وإلا فإن شبابنا سيخرجون عن ضوابط الدين 9️⃣ لأستاذ البحث الخارج أركان أساسية لا يُتنازل عنها بأي وجه ومن أهمها البعد الأخلاقي فإن الطالب يتأثر بهذا الجانب في أستاذه شاء أم أبى، ومن الخواطر الشخصية التي حدثت لي شخصيا أن عالما قد جاء إلى مشهد وكان قويا في علم الفلسفة فأحببت الاستفادة منه آنذاك لكن لما علم والدي بهذا الدرس وعند ذلك العالم قال لي: أنني غير راضٍ عن حضورك عند هذا الأستاذ، وأصر ّ على موقفه هذا معي ثم في أيام الحرب المفروضة وجدنا هذا العالم سافر إلى العراق ووقف مع الظالم "صدام"!! 🔟 لا تحضروا عند أستاذ لا يعطي وقتاً للطالب بحيث يسمع له ويتقبل مناقشاته والتي تأخذ بيد الطالب نحو النمو العلمي، وهذا ما كنت ألزمت نفسي به منذ تدريس السطوح بحيث قد خصصت ساعة في اليوم لاستقبال أسئلة الطلاب ومناقشاتهم عبر الهاتف، إلى أن توقفت في الفترة الأخيرة بسبب المانع الصحي الذي حال دون ذلك. https://t.me/ebzbn

🔰 أقوال فقهاء الإماميّة في مسألة التصوير يمكن أن نلخّص النظريّات المطروحة في ذلك بين فقهاء الإماميّة إلى نظريّات خمس هي: 1️⃣ الأولى: حرمة التصوير والتمثيل مطلقاً: التصوير حرام مطلقاً؛ سواء كان لذوات الأرواح أو لغيرها، وسواء كان مجسّداً أو غير مجسّد. وهذه النظريّة نادرة بين الفقهاء. من جملة القائلين بها الشيخ أبو الصلاح الحلبي في الكافي ، الشيخ الطوسي في النهاية ، وابن البراج في المهذّب . 2️⃣ الثانية: عدم الحرمة في غير صناعة الأصنام: وهو احتمال مطروح؛ حيث يمكن أن تكون هذه الروايات جميعها منصرفة إلى أجواء عبادة الأوثان في صدر الإسلام. فقد كانت عبادة الأوثان متجذّرة في الثقافة الجاهليّة، بل وفي ثقافة الذين دخلوا في الإسلام، وكان اقتلاعها بحاجة إلى خطوة حاسمة. ولذلك حرّم الإسلام التصوير للقضاء على عبادة الأوثان. فالمحرّم وفق هذه النظريّة هو التجسيم والتصوير، اللذين يهدفان إلى صناعة الأصنام، ولا إشكال فيهما في نفسيهما. وهذا الحكم ليس مؤقّتاً بزمان، بل هو دائم يشمل كلّ زمان ومكان. وعليه، فالمحرّم هو صناعة المجسّمات لتكون أصنام للعبادة. وقد طرح الإمام الخمينيّ رحمه الله هذه النظريّة في المكاسب المحرّمة كاحتمال، وليست هي فتواه. 3️⃣ الثالثة: حرمة تجسيم ذوات الأرواح وجواز سائر الصور: وهذا الوجه هو المشهور، بل ادّعى بعضهم عليه الإجماع. وبه يقول المحقّق السبزواريّ في كفاية الأحكام ، والمحقّق الأردبيلي في مجمع الفائدة ، وهناك العديد من المعاصرين يرون هذه النظريّة؛ مثل آية الله التبريزي ، والإمام الخميني وغيرهم، ووفق هذه النظريّة هناك شرطان لحرمة التصوير هما: أ - أن يكون التصوير مجسّماً؛ ب - أن يكون ذا روح. وبناء على ذلك، لا يكون هناك إشكال في تصوير ورسم ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح، وكذلك في تجسيم غير ذوات الأرواح؛ كالزهور والشمس. 4️⃣ الرابعة: حرمة المجسّمات مطلقاً وجواز غير المجسّمات مطلقاً: ووفق هذه النظريّة، فإنّ التجسيم هو ملاك الحرمة؛ سواء كانت المجسّمة لذي روح أو لغيره. وقد اعتقد بهذا الوجه القليل من الفقهاء؛ منهم الشيخ المفيد في المقنعة ، والشيخ سلاّر في المراسم ، والشهيد الأول في اللمعة . 5️⃣ الخامسة: حرمة تصوير ذي الروح مطلقاً وجواز تصوير غير ذي الروح مطلقاً: وميزان حرمة التصوير وفق هذه النظريّة هو كون المصوّر ذا روح؛ سواء كان مجسّماً أو غير مجسّم. ومن القائلين بهذه النظريّة ابن إدريس في السرائر ، والشهيد الثاني في المسالك ، ومن المعاصرين آية الله الخوئي في مصباح الفقاهة ، ومنهاج الصالحين . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ من كتاب: اعرافی علیرضا. 1394. التصویر. قم - ایران: موسسه فرهنگی هنری اشراق و عرفان. https://t.me/ebzbn