Древлеправославие - Минск

Храм Русской Древлеправославной Церкви, в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, в станице Малодельской Фроловского района, Волгоградской области. Настоятель - о. Александр Попов.

На Древлеправославном приходе в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, в станице Малодельской Фроловского района, Волгоградской области, начали возводить звонницу.

Проповедь: "Благая весть. Третьего не дано..." Храм Русской Древлеправославной Церкви, в честь Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, в станице Малодельской Фроловского района, Волгоградской области. Настоятель - о. Александр Попов. https://vk.com/club39507637

На следующее утро правитель вновь приказал истязать святого, но вскоре понял, что поколебать его мужество невозможно. Тогда он повелел отсечь голову мученику. Казнь совершилась, но поднявшаяся буря помешала воинам сжечь тело мученика. Воины, сидя в палатке, остались стеречь тело. В это время священник Фронтон проходил близлежащей дорогой, ведя осла с поклажей вина из своего виноградника. Около места, где лежало тело святого Феодота, осел вдруг упал. Воины помогли поднять его и рассказали Фронтону, что стерегут тело казненного христианина Феодота. Священник понял, что Господь промыслительно привел его сюда. Он возложил святые останки на осла и привез их на место, указанное святым Феодотом для своего погребения, и с честью предал земле. Впоследствии он воздвиг на этом месте церковь. Святой Феодот принял смерть за Христа 7 июня 303 или 304 года. Описание жизни и мученического подвига святого Феодота и страдания святых дев составил современник и сподвижник святого Феодота и очевидец смерти его – Нил, находившийся в городе Анкире в период гонения на христиан императора Диоклитиана.

Во время гонения императора Диоклитиана (284–305) на христиан в город Анкиру был назначен известный своей жестокостью правитель Феотекн. Многие христиане бежали из города, оставляя свои дома и имущество. Феотекн оповестил всех христиан, что они обязаны принести жертву идолам, в случае же отказа будут преданы на мучения и смерть. Язычники приводили христиан на мучения, а имущество их расхищали. В стране наступил голод. В эти суровые дни святой Феодот в своей гостинице давал приют христианам, оставшимся без крова, питал их, скрывал подвергавшихся преследованию, из своих запасов давал в разоренные церкви все необходимое для совершения Божественной литургии. Он бесстрашно проникал в тюрьмы, оказывая помощь невинно осужденным, убеждая быть до конца верными Христу Спасителю. Феодот не страшился погребать останки святых мучеников, тайно унося их или выкупая за деньги у воинов. Когда в Анкире христианские церкви были разорены и закрыты, Божественную литургию стали совершать в его гостинице. Сознавая, что ему тоже предстоит мученический подвиг, святой Феодот в беседе со священником Фронтоном предсказал, что ему в скором времени доставят мученические мощи на место, выбранное ими обоими. В подтверждение этих слов святой Феодот отдал свой перстень священнику. В то время смерть за Христа приняли семь святых дев, из которых старшая, святая Текуса, была теткой святого Феодота. Святые девы – Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия с юных лет посвятили себя Богу, жили в постоянных молитвах, посте, воздержании, добрых делах и все достигли старческого возраста. Приведенные на суд как христианки, святые девы мужественно исповедали перед Феотекном свою веру во Христа и были преданы истязаниям, но остались непоколебимыми. Тогда правитель предал их бесстыдным юношам на осквернение. Святые девы горячо молились, прося у Бога помощи. Святая Текуса упала к ногам юношей, сняв головное покрывало, показала им свою седую голову. Юноши опомнились, сами заплакали и ушли прочь. Тогда правитель повелел, чтобы святые приняли участие в праздновании "омовения идолов", как это совершали языческие жрицы, но святые девы снова отказались. За это они были приговорены к смерти. Каждой на шею был привязан тяжелый камень, и все семь святых дев были утоплены в озере. В следующую ночь святая Текуса явилась во сне святому Феодоту, прося достать тела их и похоронить по-христиански. Святой Феодот, взяв с собой своего друга Полихрония и других христиан, направился к озеру. Было темно, и путь указывала горящая лампада. Между тем перед стражей, поставленной язычниками на берегу озера, явился святой мученик Сосандр. Устрашенная стража обратилась в бегство. Ветер отогнал воду на другую сторону озера. Христиане подошли к телам святых мучениц и увезли их к церкви, где и предали погребению. Узнав о похищении тел святых мучениц, правитель пришел в ярость и приказал хватать без разбора всех христиан и предавать их мучениям. Был схвачен и Полихроний. Не выдержав истязаний, он указал на святого Феодота как виновника похищения тел. Святой Феодот стал готовиться к смерти за Христа; вознеся вместе со всеми христианами усердные молитвы, он завещал отдать его тело священнику Фронтону, которому ранее отдал свой перстень. Святой предстал перед судом. Ему показали различные орудия мучений и вместе с тем обещали большие почести и богатство, если он отречется от Христа. Святой Феодот прославил Господа Исуса Христа, исповедал свою веру в Него. В ярости язычники предали святого продолжительным истязаниям, но сила Божия поддержала святого мученика. Он остался жив и был отведен в темницу.

Память св. священномуч. Феодота, еп. Анкирскаго (7/20 июня). ____________________________________ Святой мученик Феодот и святые мученицы семь дев – Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра и Евфрасия – жили во 2-й половине III века в городе Анкире, Галатийской области, и мученически скончались за Христа в начале IV века. Святой Феодот был "корчемником", имел свою гостиницу, был женат. Уже тогда он достиг высокого духовного совершенства: соблюдал чистоту и целомудрие, воспитывал в себе воздержание, покорял плоть духу, упражняясь в посте и молитве. Своими беседами он приводил иудеев и язычников к христианской вере, а грешников – к раскаянию и исправлению. Святой Феодот восприял от Господа дар исцелений и врачевал больных возложением на них рук. 👇👇👇

ВЗАИМООТНОШЕНИЕ РУССКОЙ ЦЕРКВИ С ГРЕЧЕСКОЙ ПОСЛЕ СТОГЛАВОГО СОБОРА Неции из старонарядного единоверческого филиала РПЦ, в оправдание своего пагубного положения, любят приводить такой аргумент: "Ведь после Стоглава Русь не прекратила своего общения с греками, хотя они крестились троеперстием, так и мы состоим в старообрядческой унии с никонианами". Здесь можно привести пример, как и с Толедским Собором (589 г.) о филиокве и разрыве общения с латынами только в 1054 году, так и самого настоящего грека, Максима Триво́лиса, и его труд о истинности двоеперстия вопреки греческому бесчестию, но интереснее всего бить ересь историческими свидетельствами, которые она сама и публикует. В статье рассмотрено взаимоотношение Русской Церкви с Греческой после Стоглавого Собора. ЧАСТЬ I. КНИГИ ГРЕЧЕСКИЕ - ЕРЕТИЧЕСКИЕ Н.Ф. Каптерев. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях (издание 1885г., стр. 299): «Русские хорошо знали, что греки черпают свою ученость, которой они так гордятся и превозносятся перед русскими в иностранных иноверных школах, что греческие книги печатаются в иноверных землях и что иноверцы вносят в их книги свои ереси. Все это русские знали из заявлений самих греков. В этом отношении особенно замечательна челобитная палеопатрасскаго митрополита Феофана, поданная им государю в 1645 году, после того как он исполнил поручение константинопольскаго патриарха и собора, которыми он был послан в Москву. В своей челобитной царю Феофан пишет: "буди ведомо державный царю, что вели есть ныне безсилие во всем роде православных христиан и борения от еретиков, потому что имеют папежи и лютори греческую печать и печатают повсядневно богословныя книги святых отец и в тех книгах вмещают лютое зелие - поганую свою ересь..."». Прения Арсения Суханова с греками (издано братством св. Петра, Митрополита Московского в 1873 г.): «И патриарх послал по златоустову книгу и как принесли книгу Ивана златоустого в десть греческую, печатана в Венецыи в златоустове книге сыскали – писано глухо - повелевает крестообразно креститися, а как персты складать и того ничего неписано... (Греческий патриарх удивляется двоеперстию): Арсение, да откуду ж вы то взяли? ведь вы крещение приняли от греков... (А. Суханов говорит грекам): сказываете вы, что книги ваши греческие правят вам в Венецы и во англинской земли ваши православные гречаня, а то книга печатана в Венецыи... ино было довлеет вам те книги сожигать, а Государевы было вам книги не за что жечь, у нас Государь и царь благочестивой, ереси никакой нелюбит [и в его] государевой земле ереси нету...». Прения Лаврентия Зизания с русскими справщиками (стр. 87 изд. 1859 г. по рукописи XVII века): «Лаврентиi рече: У вас де грѣческих правил нѣт. Мыж рѣхом ему: Всѣхъ греческих старых переводов добрых правила у вас есть, а новых переводов греческаго языка і всяких книгъ не приемлем, потому что Греки ныне живут в теснотах великихъ между невѣрными и по своих волях печатати имъ книгъ своих не умѣт, и для тово вводят иныя вѣры в переводы греческаго языка, что хотят; и нам таких новых переводов греческаго языка не надобны, хотя что и есть в них от новаго обычея напечатано и мы тот новой ввод не приемлемъ... (стр. 99) ... многия книги греческаго языка есть у нас старых переводов, а ныне к нам которые книги входят печатные греческаго языка и будет сойдутца с старыми переводы и мы их приемлем и любим; а будет что в них приложено ново и мы тѣх не приемлемъ, хотя они и греческим языком тиснуты, потому что Греки живут ныне в великихъ теснотах в неверных странах и печатати им по своему обычею невозможно». ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ: https://cliuchinskaya.blogspot.com/2024/06/blog-post_19.html

ВЗАИМООТНОШЕНИЕ РУССКОЙ ЦЕРКВИ С ГРЕЧЕСКОЙ ПОСЛЕ СТОГЛАВОГО СОБОРА Неции из старонарядного единоверческого филиала РПЦ, в оправдание своего пагубного положения, любят приводить такой аргумент: "Ведь после Стоглава Русь не прекратила своего общения с греками, хотя они крестились троеперстием, так и мы состоим в старообрядческой унии с никонианами". Здесь можно привести пример, как и с Толедским Собором (589 г.) о филиокве и разрыве общения с латынами только в 1054 году, так и самого настоящего грека, Максима Триво́лиса, и его труд о истинности двоеперстия вопреки греческому бесчестию, но интереснее всего бить ересь историческими свидетельствами, которые она сама и публикует. В статье рассмотрено взаимоотношение Русской Церкви с Греческой после Стоглавого Собора. 👇👇👇

Религиозная организация Русская Древлеправославная Церковь представляет вашему вниманию Первый блок нашего Курса. Начнём изучать Малый распев Знаменного пения. И в этом блоке вы научитесь петь запевы к стихерам и сами стихеры на гласы. Сегодня вам предлагается к освоению Первый глас. Занятие состоит из двух частей. Первая часть теоретическая, а вторая практическая. Во второй части Приложения записаны запевы к стихерам и стихеры 1 гласа для освоения и запоминания мелодии гласа. Рекомендуем прослушивать и пропевать. https://youtu.be/uwF5btkURas?si=PHZjA5PUCVbxVXOY

Тогда монахи Далматской обители прислали святителю патриарху Никифору ходатайство о назначении преподобного Илариона игуменом. Патриарх призвал святого и убедил его дать согласие. Преподобный Иларион из святого послушания подчинился. В течение 8 лет он мирно управлял монастырем. В 813 году императорский престол занял иконоборец Лев Армянин (813–820). Преподобный отказался хулить святые иконы и дерзновенно обличил императора в ереси, за что претерпел много истязаний. Несколько раз его заключали в темницу, морили голодом и жаждой. Нечестивый патриарх Феодот, занявший место изгнанного патриарха Никифора, учинил преподобному много мучений, добиваясь отречения от православия. Монахи Далматской обители явились к императору и просили его отпустить святого, обещая повиноваться императорской воле. Но, возвратившись в монастырь, преподобный Иларион и все далматские иноки продолжали чтить святые иконы. Разгневанный император вновь заключил преподобного в темницу. Всеми силами добиваясь отречения, он предавал святого на истязания и заточал в темницы. Но кара Божия постигла злочестивого императора: он был изрублен своими же воинами в храме, на том самом месте, где когда-то в первый раз низринул святую икону. Новый император Михаил II Косноязычный (820–829) освободил преподобного Илариона из заточения, и святой поселился в уединенной келлии. Когда отошел ко Господу преподобный Феодор Студит, также пострадавший за святые иконы, преподобный Иларион удостоился видеть Ангелов, возносивших на Небо святую душу Феодора. При императоре-иконоборце Феофиле (829–842) преподобного Илариона вновь взяли под стражу и, жестоко избив, заточили на острове Афусии. После смерти Феофила святая императрица Феодора (842–855) повелела возвратить исповедников из ссылки. Преподобный Иларион вернулся в Далматскую обитель, вновь принял в ней игуменство и мирно скончался в 845 году.