خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی

🔴در این کانال پیشتر در نقد بازنشستگی و اخراج اعضای هیات علمی بخصوص جامعه‌شناسان، یادداشت‌هایی نوشته بودم. الان نوبت به روایت بازنشستگی زودهنگام خودم و یکی دیگر از اعضای هیات علمی دانشگاه خوارزمی رسیده است. به نام حضرت حق ۱| روایت دو بازنشستگی زودهنگام دیروز یکشنبه ۱۰ تیرماه در حالی که با شماری از همکاران گروه جامعه شناسی دانشگاه خوارزمی مشغول برگزاری مصاحبه داوطلبان دکترای جامعه شناسی بودیم، تلفنم زنگ خورد. چون منتظر تلفن ضروری بودم، از جلسه بیرون رفتم و پاسخ دادم. خانمی خود را از امور اداری دانشگاه معرفی کردند و خواستند برای به جریان افتادن کارهای بازنشستگی همین امروز یک شماره حساب بانک صادرات و اطلاعات و مدارکی دیگر ارسال کنم. گفتم، مگر من بازنشسته شده ام؟ من که قانونا تا دو سال دیگر می توانم کار کنم. هنوز حکم بازنشستگی را هم ندیده ام. گروه و شاید دانشکده هم در جریان نیستند. علت بازنشستگی زود هنگام بدون درخواست خودم و گروه چه بوده؟ اگر هم به هر دلیلی تصمیم گرفته اند یک عضو هیات علمی را باز نشسته (بخوانید اخراج) کنند، آیا نباید از قبل رسما به او و به گروه آموزشی اطلاع دهند؟ این همکار محترم امور اداری گفتند، بله حق با شماست ولی از من خواسته اند و معذورم. گفتند حکم از طریق اتوماسیون به دانشکده ارسال شده و اصرار داشتند همین امروز شماره بانک صادرات و اطلاعات و مدارکی دیگر را بفرستم تا کارهای اداری به سرعت انجام شود. گفتم، فعلا که درگیر مصاحبه داوطلبان دکترا هستم. به علاوه باید حکم را ببینم، دلیل آن را بدانم. انشالله در فرصتی اینها را هم می فرستم. برای انجام کار با سرعت مورد نظر مسئولان بالادستی اشان، بلافاصله تصویر حکم را با تلگرام و اطلاعات درخواستی را هم با تلگرام و پیامک فرستادند. تاریخ حکم ۶ / ۴/ ۱۴۰۳ (آخرین روز کاری پیش از انتخابات) است و به استناد مصوبه مورخ 8/6/1402 هیات امنای دانشگاه صادر شده است. این مصوبه و محتوای و دلایل آن هیچگاه به صورت کتبی و یا شفاهی از طرف مسئولان دانشگاه به من اطلاع داده نشده است. حتی مدیر محترم گروه هم اطلاع نداشتند زیرا در برنامه ریزی درسی گروه برای نیمسال آینده، که حدود یک ماه و نیم قبل تصویب شد، برنامه کامل یک عضو هیات علمی شاغل برایم در نظر گرفته شد. فقط افواهی و به صورت شایعه در اسفند ماه 1402 از برخی همکاران شنیده بودم که گویا هیات امنای دانشگاه چنین مصوبه ای داشته است. با توجه به این، حدود یک ماه و نیم قبل از رئیس محترم دانشکده خواستم بررسی بفرمایند و به من اطلاع دهند که آیا این موضوع درست است و چنین مصوبه ای وجود دارد؟؛ و اگر درست است، کی قرار است اجرا شود تا من برنامه های کار و زندگی ام را مطابق آن تنظیم کنم. به هر حال کارمند محترم اداری بر اساس خواسته مسئولان بالادستی اصرار و عجله داشتند تا کارهای اداری آن زودتر انجام شود. تا جایی که می دانم روال و قاعده این است که حکم بازنشستگی اعضای هیات علمی را پایان هر ترم، و در ترم دوم، شهریور ماه می زنند که بعد از یک سال کار از مرخصی سالانه مرداد ماه استفاده کرده باشند؛ و همچنین از قبل به فردی که قرار است بازنشسته شود رسما خبر می دهند تا بتواند برای کار و زندگی اش برنامه ریزی کند. اما انگار در این مورد خاص مسئولان دانشگاه شتاب‌زدگی ‌زدگی خاصی دارند. آیا این شتاب‌زدگی برای اجرای حکم، با برگزاری انتخابات رابطه ای دارد یا یک اقتران اتفاقی است؟ خدا داند. این داستان برای آقای دکتر رسول رسولی پور عضو هیات علمی گروه فلسفه دانشگاه خوارزمی هم دقیقا به همین ترتیب رخ داده است. رسولی پور فردی است که به شهادت قاطبه همکاران از فضل و کمال علمی و اخلاقی والایی برخوردار است، چند دوره با رای اعضای هیات علمی رئیس دانشکده ادبیات بوده، در سطح ملی و بین المللی در رشته خودش (فلسفه دین) شناخته شده است، برای تدریس در سایر دانشگاه ها از جمله دانشگاه تهران از او دعوت می شود، دانشجویان از عملکرد آموزشی او فوق العاده راضی هستند، و خلاصه اگر در دانشگاهی معیارهای علمی و اخلاق حرفه ای حاکم باشد، وجودش برای رشته خودش و دانشگاه باعث افتخار و آبروست؛ ولی چه می شود کرد که این همه برای مدیران دانشگاه کافی نیست و ایشان را هم زودهنگام بازنشسته کرده اند. @SHSerajzadeh 🔻🔻ادامه مطلب

ادامه |۲ 🔺🔺 جالب است بدانید که در انتخابات برای تعیین اعضای هیات ممیزه دانشگاه‌ توسط اعضای هیات علمی، ایشان و من دو منتخب اول دانشکده ادبیات بودیم ولی مقامات دانشگاه تشخیص دادند که همکاران عضو هیات علمی، انتخاب اشتباهی داشته اند و در نتیجه برای هیچکدام از ما حکم نزدند؛ و هم اکنون اعضای هیات علمی دانشکده بزرگ ادبیات نماینده منتخبی در هیات ممیزه دانشگاه ندارند، که البته قبل از آنکه جفا در حق ما باشد، جفایی است در حق اعضای محترم هیات علمی دانشکده و توهین به رای آنهاست. وفا کنیم و ملامت کشیم و خوش باشیم که در طریقت ما کافریست رنجیدن و نیک فرجامی از آن کسانی است که نیک کردارند سیدحسین سراج زاده 11 / 4 / 1403 @SHSerajzadeh

. گزارش مختصر نشست یکم از سلسله نشست‌های همخوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده 📝 سهیلا پرویزی نشست یکم از سلسله نشست‌های همخوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده با موضوع کتاب زن و خانواده اثر لئون تروتسکی و ترجمهٔ منیژه نجم‌عراقی با حضور دکتر علی نوری جامعه‌شناس و مدرس دانشگاه روز دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳ در باشگاه اندیشه برگزار شد. مباحثی چون سوسیالیسم و آزادی زنان بر مبنای نظریه سوسیالیم در این نشست مطرح شد. درباره این پرسش بحث شد که آیا سوسیالیسم راه رسیدن زنان به آزادی است؟ در این موارد تبادل نظر شد و هریک نظر خود را بیان کردند و تعاریف خود را از آزادی زنان در جامعه ارائه دادند. بنا بر صحبت‌های دکتر نوری، هرجامعه‌ای با توجه به فرهنگ و نگاه اجتماع خودش می‌تواند آزادی را تعریف کند و به واژه آرادی معنا ببخشد. سوسوسیالیسم در دیدگاه تروتسکی، جامعه‌گرایی در مقابل لیبرالیسم فردگرایی و اصالت جامعه در مقابل اصالت فرد است که آرمان آن عدالت اقتصادی و مساوات است. واژه آرمان توسط ماکس وبر مورد تأکید قرار گرفت که آرمان را درباره کُنش دین، اقتصاد و جامعه به کار می‌برد. در جامعه آرمانی مارکس همه فعالیت می‌کنند و همه مساوی برداشت می‌کنند. دلیلی برای تفاوت کارگر و سرمایه‌دار پزشک یا دهقان نیست. همه با هم برابر هستند و به اندازه نیاز خود برداشت می‌کنند و کسی زیاده‌خواه نیست. به گفتهٔ مارکس تاریخ سراسر ظلم است و تنها آگاهی است که سبب‌ برابری می‌شود. ظلم کارفرما برکارگر، ظلم مرد بر زن و ظلم برده‌دار بر برده از این قبیل اند. از منظر تروتسکی سرعت تغییر باعث فروپاشی جامعه می‌شود؛ در نتیجه اصلاحات در هر جامعه‌ای به صورت قدم به قدم ماندگارتر است، تا اینکه با سرعت پیش برود. تروتسکی در باب آزادی زن نیز صحبت کرده است. اعتقاد بر این است که ابتدا آموزش و مهارت لازم و نوعی بسترسازی برای آزادی زنان در جامعه باید صورت بگیرد. به عبارت دیگر زنان باید توانمند و آگاه شوند تا بتوانند مطالبات خود را درخواست کنند و در موقعیت‌های اجتماعی و سیاسی قرار بگیرند و اینکه فرهنگ و توان جامعه در این مورد تأثیرگذار است. البته سوسیالیسم در کشور روسیه به شکست منجر شد و بعدها بر اساس تغییراتی که صورت گرفت جامعه به سمت و سوهایی کشیده شد درباره انقلاب سوسیالیستی باید گفت به خودی خود سوسیالیسم را به وجود نمی‌آورد؛ بلکه تنها شرایطی را می‌آفریند که امکان ساختن سوسیالیم را فراهم سازند. در این باره می‌توان به کشورهایی چون نوروژ، سوئد، سوئیس و هلند اشاره داشت که ترکیبی از سوسیالیسم و لیبرالیسم هستند و تا حدودی توانستند طبق نظریه مارکسیسم اقدام نمایند. در واقع همان رفاه و آسایش در این کشورها مقدمه یک نظام سوسیالیستی است که در جامعه شکل گرفته است. در جامعه بی‌قواره همه ضرر می‌کنند؛ حتی آقایان نیز دچار مشکل و مورد خشونت قرار می‌گیرند. برای کل مشکلات ارتباط صحیح یعنی خودشناسی در گام اول و در وهله بعد شنیدن و پذیرفتن نظر ارجح و بهتر می‌تواند کمک کند (دیگرشناسی). بنابراین مهم است که بتوانیم این آگاهی را در مورد روان و شخصیت خود داشته باشیم. @bashgahandishe

. سلسله نشست‌های گروه خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی: همخوانی و بررسی کتاب‌های حوزه خانواده نشست اول: کتاب زنان و خانواده اثر لئون تروتسکی ترجمهٔ منیژه نجم‌عراقی تسهیل گر نشست: دکتر علی نوری؛ جامعه‌شناس، مدرس دانشگاه و پژوهشگر دوشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳ حضور برای عموم آزاد و رایگان است #زن #خانواده #تروتسکی #نجم‌عراقی #علی_نوری #انجمن_جامعه‌شناسی #باشگاه_اندیشه @bashgahandishe

‍ 🔮‍ «جامعه‌شناسی علم شناخت، تحلیل و تبیین واقعیت اجتماعی است» اتحادیه‌ی جامعه‌شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه‌های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال‌های مختلف، به ترویج بینش جامعه‌شناختی کمک کنیم ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ ✍سعید معدنی ✳️هفت اقلیم 🆔@Saeed_Maadani ✍فریبا نظری ✳️جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی 🆔@Sociologyofsocialgroups ✍عادل سجودی ✳️جستاری در جامعه شناسی 🆔@GILsociologist ✍محمدحسن علایی ✳️آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی 🆔@sociologicalperspectives ✍سودابه حیدری ✳️رادیولوگ؛ پادکستِ اجتماعی، علمی و فلسفی 🆔@Radio_Log ✍مینا شیروانی ناغانی ✳️جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه 🆔@Sociology_Development_economic ✍حسین پرويز اجلالی ✳️جامعه شناس ایرانی 🆔@iransociologista ✍ح.ا.تنهایی ✳️جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران 🆔@hatanhai ✍احمد فعال ❇️تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست 🆔@bayane_azadi ✍بی‌تا مدنی ✳️فمینیسم تفسیری پرگمتیستی 🆔@sociology_of_sport ✍حسین شیران ✳️جامعه‌شناسی شرقی 🆔@OrientalSociology ✍مسعود زمانی مقدم ✳️نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی 🆔@masoudzamanimoghadam ✍کاوه فرهادی ✳️انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری 🆔@kaveh_farhadi ✍رضا تسلیمی طهرانی ✳️جامعه شناسی عمومی 🆔@taslimi_tehrani ✍نعمت الله فاضلی ✳️تحلیل فرهنگی جامعه ایران 🆔@DrNematallahFazeli ✍مسعود زمانی مقدم ✳️روش و پژوهش کیفی 🆔@qualitative_methodology ✍علی نوری ✳️خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی 🆔@iranian_familyy ✍آرش احدی مطلق ✳️جامعه‌شناسی و اخلاق 🆔@Sociology_of_Ethics ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 💢Click here to join us: 🆔@madanibita 🆔@dr_shirinvalipouri 🆔@Mohamadzeinaliunari

چرا مشارکت در انتخابات کمتر از انتظار مراکز نظرسنجی شد؟ مهدی رفیعی(پژوهشگر و رئیس پیشین ایسپا) تقریبا از بعد از ظهر روز رای گیری این سوال به صورت جدی مطرح شد که چرا میزان مشارکت کمتر از پیش بینی ها خواهد شد. در این یادداشت کوتاه سعی می کنم به این سوال پاسخ بدهم. برخی تحلیلگران این تفاوت بین نظرسنجی ها با نرخ مشارکت محقق شده را در نظر نگرفتن افرادی می دانند که حاضر به همکاری با پرسشگران نشده اند. در صورتی که برای کسانی که سال ها تجربه این کار را دارند در نظر گرفتن بی پاسخی ها یک امر بدیهی است و طبیعتا تعداد این افراد محاسبه و در فرمول مشارکت در نظر گرفته می شود. در واقع مراکز نظرسنجی با متغیرهای تعدیل کننده سعی می کنند نتایج نمونه را به نتایج جامعه مشابه نمایند. اکثریت قریب به اتفاق مراکز نظرسنجی چهار ماه پیش نرخ مشارکت در انتخابات مجلس را بسیار  دقیق پیش بینی کرده بودند. به طور طبیعی در آن مقطع هم تعدادی از مردم با پرسشگران همکاری نکردند و از این نظر تعداد بی پاسخی ها نسبت به زمان انتخابات مجلس تغییری نکرده است. با این حساب پس دلیل اصلی اختلاف نتایج نظرسنجی ها با مشارکت واقعی چه بوده است؟ واقعیت این است که در همه نظرسنجی های انجام شده جمعیت زیادی بودند که گفته بودند در انتخابات شرکت می کنند اما هنگامی که پرسیده می شد «به چه کسی رای می دهید؟» اسم نامزد مورد نظرشان را نمی گفتند. در آخرین نظرسنجی انجام شده این رقم به ۱۸.۵ درصد کل مشارکت کنندگان ( حدود ۹ درصد واجدان شرایط) رسید. اعلام نتایج انتخابات نشان داد پیش بینی بعضی مراکز نظرسنجی در خصوص رتبه بندی و فاصله کاندیداها و کشیده شدن انتخابات به دور دوم با حضور آقایان پزشکیان و جلیلی درست بوده است. به عبارت دیگر کاهش مشارکت تغییری در ترکیب آرا ایجاد نکرده است. این یافته ما را به این نتیجه می رساند که همین افرادی که در انتخاب نامزد مردد بودند در انتخابات شرکت نکردند. برخی از افراد از ابتدا قصد مشارکت نداشتند و برخی هم احتمالا تا روزهای پایانی قصد شرکت داشتند اما به کاندیدای مناسب نرسیدند. اگر غیر از این بود باید ترکیب آرا به هم می ریخت. مثلا انتظار اولیه این بود کاهش آرا باعث کاهش رای آقای پزشکیان شود که چنین چیزی نشد. اگر در آخرین نظرسنجی انجام شده کسانی که کاندیدا را نگفته اند را حذف کنیم درصد آقای پزشکیان ۴۰ و درصد آقای جلیلی ۳۵ می شود که بسیار به نتیجه انتخابات نزدیک می شود. در این بین میزان رای آقای قالیباف طبق این نظرسنجی ها و پس از حذف مرددها باید ۲۰ می شد که در نهایت ۱۴ درصد شد. این نشان می دهد ریزش رای آقای قالیباف و اضافه شدن به آرای آقایان جلیلی و پزشکیان تا لحظه آخر ادامه داشته است. در انتخابات ۱۴۰۰ هم نسبت این افراد مردد که کاندیدا اعلام نمی کردند در نظرسنجی پایانی ۲۰ درصد بود که ۱۴ درصد آن باطله شد. اما چرا در این انتخابات این افراد نیامدند رای باطله بدهند؟ دلیلش این است که در انتخابات ۱۴۰۰ به دلیل همزمانی انتخابات ریاست جمهوری با انتخابات شوراهای اسلامی این افراد برای حضور در انتخابات شورا در محل رای گیری حاضر شدند و تعرفه ریاست جمهوری هم به آن ها داده شد که اکثر آن ها تبدیل به رای باطله شد. اما در این انتخابات به دلیل اینکه انتخابات شورا در کار نبود این افراد اصلا رای ندادند. در واقع میزان مشارکت واقعی انتخابات ۱۴۰۰ با ۱۴۰۳ تفاوت جدی نداشته است. این هم پدیده ای است که در ۱۴۰۰ هم وجود داشت و در این انتخابات نیز خود را نشان داد و درس بزرگی برای مراکز افکارسنجی بود. مراکز نظرسنجی تصور می کردند بخشی از این افراد به کاندیداهای موجود رای خواهند داد و بخشی دیگر باطله رای خواهند داد، در صورتی که واقعیت این بوده که این افراد کلا رای نداده اند.

🟣نشست مشترک گروه‌های تخصصی:       جامعه‌شناسی تفسیری        جامعه‌شناسی خانواده        جامعه‌شناسی سیاسی             دیالکتیکهای بدن مندی با ارائه: #دکتر_ندا_گلبهاری جامعه‌شناس، پژوهشگر علوم اجتماعی با حضور: #سامان_ارسطو کارگردان تئاتر، پژوهشگر مطالعات جنسیت مدیر نشست: #دکتر_بی‌تا_مدنی 🗓 یکشنبه 10 تیر 1403، از ساعت 15 تا 17 ، سالن حافظ خانه انديشمندان علوم انسانی 📌 نشست به صورت حضوری برگزار می گردد ورود برای عموم علاقه‌مندان آزاد و رایگان است 💢انجمن جامعه‌شناسی ایران💢 💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢 🆔 @iranianhht 🆔@iran_sociology #انجمن_جامعه_شناسی_ایران