Обитель Знаний

АСАР РАЗЪЯСНЯЮЩИЙ ВОПРОС ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ Передают со слов Ибн ‘Аббаса ☝, что (в своё время)¹ ‘Умар ибн аль-Хаттаб ☝ выступил (в по­ход) на Шам. Когда он достиг Сарга², его встретили командующие вой­сками,³ а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах ☝ и его товарищи, кото­рые сообщили ему, что в Шаме началась эпидемия чумы. Ибн ‘Аббас сказал: ‘Умар велел: «Позови ко мне первых мухаджиров»⁴, и я позвал их (к нему). Сообщив им о том, что в Шаме распространилась чума, он стал спрашивать у них совета, и мнения их разделились. Некото­рые говорили: «Ты выступил (в поход) ради (определённого) дела,⁵ и мы не считаем, что ты должен от него отказаться». Другие же говорили (так): «Вместе с тобой находятся и другие люди, а также сподвижники посланника Аллаха ☝ и мы не считаем, что тебе следует вести их туда, где распространилась эта чума». Выслушав их, ‘Умар сказал: «Теперь оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне ансаров», и я позвал их к нему. ‘Умар обратился за сове­том и к ним, и они, подобно мухаджирам, разошлись во мнениях. Выслушав их, ‘Умар сказал: «Теперь оставьте меня», а потом велел: «Позови ко мне находящихся здесь старцев-курайшитов, которые переселились до победы»,⁶ и я позвал их. Среди них никаких разногласий не возникло, и (все) они говорили: «Мы считаем, что тебе следует вернуться вместе с людьми и не вести их туда, где распространилась эта чума». После этого ‘Умар обратился к лю­дям (с такими словами): «Утром я отправляюсь в путь,⁷ и вы (тоже должны приготовиться к этому)⁸». Тогда Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах спросил: «Значит ли это, что ты хочешь убежать от предопределения Аллаха?» ‘Умар, не любивший, когда ему пере­чили, воскликнул: «Если бы это сказал кто-нибудь другой, о Абу ‘Убайда!⁹ Да, мы бежим от предопределения Аллаха к предопреде­лению Аллаха! Скажи мне, будь у тебя верблюды, которые спусти­лись бы в вади, с одной стороны покрытое травой, а с другой — бес­плодное, и ты стал бы пасти их на стороне, покрытой травой, разве ты делал бы это не по предопределению Аллаха? И если бы ты пас их на бесплодной земле, то разве ты делал бы это не по предопре­делению Аллаха?». Ибн ‘Аббас сказал: Потом пришёл ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф ☝, который (сначала) отсутствовал, поскольку был занят какими-то своими делами, и ска­зал: «Поистине, я кое-что знаю об этом. Я слышал, как посланник Аллаха ☝ сказал: “Если услышите, что в (какой-нибудь) земле распространилась чума, не являйтесь туда, а если её эпидемия начнётся на той земле, где вы уже находитесь, не покидайте эту землю, пытаясь убежать от неё”», что же касается ‘Умара ибн аль-Хаттаба , то он воз­дал хвалу Аллаху и покинул эти места [Муслим 2219]. ¹ Здесь речь идёт о событиях 639 г. ² Сарг — селение между Табуком и Мааном, близ границ Шама и Хиджаза. ³ Здесь имеются в виду войска, которые были расквартированы в Иордании, Палестине, Дамаске, Хомсе и Киннасрине. ⁴ Здесь имеются в виду те люди, которые переселились из Мекки в Медину до того, как мусульмане стали молиться, обращаясь лицами к Мекке, то есть до 624 г. ⁵ Имеется в виду сражение с врагом. ⁶ То есть до овладения Меккой мусульманами. Возможно также, что речь идёт о людях, принявших ислам и переселившихся из Мекки в Медину после победы, когда необходимость в переселении по религиозным причинам уже отпала. Несмотря на это, их также называли мухаджирами. ⁷ То есть возвращаюсь в Медину. ⁸ Таким образом, ‘Умар, не знавший, что по этому поводу говорил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и выслушавший мнения всех авторитетных людей, принял самостоятель­ное решение. ⁹ То есть если бы это сказал кто-нибудь другой, я бы не удивился.

ОБЩЕНИЕ — болезнь. УЕДИНЕНИЕ — лекарство. Ибн аль-Джаузи ☝ сказал: Кто желает свести свои заботы воедино и исправить сердце, пусть остерегается общения с людьми в эти времена. Раньше собирались для полезных разговоров, но сейчас стали собираться для вредного. Я неоднократно пробовал заключать себя дома в уединении и становился собранным. К этому я добавлял изучение жизни предшественников. Поэтому я считаю уединение — диетой, а изучение их жизнеописаний — лекарством. Употребление лекарства вместе с диетой полезно. Когда же я позволил себе встретиться и посидеть с людьми, моё собранное сердце стало рассеянным, и всё оберегаемое мной растерялось. В сердце запечатлелось то, что увидели глаза, в разуме то, что услышали уши, а в душе то, чего она жаждала из мирского. И поскольку в компании в основном были беспечные, а натура при общении с ними крадёт из их натуры, то, когда я попытался найти своё сердце, мне это не удалось. Я хотел вернуть его, но оно потерялось и оставалось в толпе тех людей на протяжении нескольких дней, пока страсти не поутихли. Да и в чём смысл подвергать строение разрушению? Ведь уединение подобно строению, а изучение жизнеописаний предшественников возвышает его. Когда же происходит смешение с обществом, то здание, на постройку которого ушло время, рушится в мгновение ока, и его сложно восстановить, и сердце слабеет. Тот, у кого есть понимание, знает о болезнях сердца и о том, что оно отворачивается от своего владельца и что его птица вылетает из клетки. Мы не видим никого, с кем можно встречаться, от кого можно перенимать знания и получать пользу при общении, за редким исключением, которое мне известно. Среди знакомых мы не находим любимица, с кем и беседы можно вести, и согласиться. Поэтому не разлучайся с одиночеством и береги душу, пока она есть. Если она тоскует по встречам с людьми, то знай, что она всё ещё загрязнена, поэтому тренируй её, чтобы встречи с ними стали для неё ненавистными. Будь она занята Творцом, она не любила бы столпотворения. 📚 «Охота за мыслью»

Ибн Таймия ☝ сказал: «Поистине, Ислам основан на двух основах: мы не поклоняемся никому, кроме Аллаха, и мы поклоняемся Ему только так, как Он узаконил на языке Своего посланника ☝, а не на основе страстей и новшеств». ابن تيمية: فَإِنَّ الْإِسْلَامَ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ: أَنْ لَا نَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَحْدَهُ، وَأَنْ نَعْبُدَهُ بِمَا شَرَعَهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ ﷺ لَا نَعْبُدُهُ بِالْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ 📚 «Маджму’уль-фатауа» 24/93

Подписываешься на человека, увидев от него пользу [в мирском и религиозном плане] это может быть студент или блогер мусульманский, и в надежде дальше получать пользу, но потом видишь на его канале, странице — посты и истории о том, как он посидел с братьями [сёстрами] в прекрасной обстановке за чашкой кофе, ощутив Саудийский, Каирский, Мавританский вайб [именно это слово, а не всем понятный русский, потому что это прибавляет вес тексту]. Далее: какой [ие] сын/дочь/ученики, ма ща Аллах старательные, такие праведные, уроки учат по арабскому, акъыде, какие тигры/львы их ученики. Потом: что он сделал за день, на какой машине передвигается, какие места посетил, что вкусного покушал, какие уроки проходил и много чего, что не имеет смысла и пользы для других, и самое главное, всё это подавать в красиво оформленном рилсе с трендовым нашидом, или картинке, чтобы визуал был чёткий. Ну и подарки какие получил, от учеников, братьев, сестёр, это обязательно надо всем показать, надо же похвастаться, нафс подпитать. Почему все эти люди не задумываются, что большинству просто это не интересно и не нужно [только если бездельникам] он пришёл к тебе не за этим, а за пользой?! Почему у них не возникает мысль, что они могут вызвать у людей зависть, грусть, что это может привести к показухе и сглазу? Разве они не понимают, что людские сердца слабые, тем более если эти люди малоимущие и жизнь у них не сахар? Зачем намеренно сердца людей искушать и вызывать у них чувства зависти, грусти? Саляфы имели мудрость, не демонстрировать то, чего нет у других, дабы не огорчать и не вводить печаль в сердце верующего, учитесь у них этому. Вы будете отвечать за то, что стали причиной таких чувств у верующих, не сомневайтесь. Зачем мне и другим таким же подписчикам всё это видеть и знать? Какая от этого польза для нас? Я подписался на тебя, чтобы получать пользу, а не смотреть на то, как ты проводишь свой день, что ешь, с кем встречаешься, какие места посещаешь, какие подарки получаешь, что покупаешь, как отдыхаешь и так далее. Оставь это для себя, а не для публики. Не будь подобен подростку. Делай то, для чего ты изначально создал страницу. И все эти люди, которым уже около 30 и больше, у которых уже есть дети. Их психологический возраст словно как у 15-20 летнего человека, который толком не сформировался как личность и человек. Это им больше свойственно такое. Я знаю людей очно, у которых в религиозных знаниях и материальном достатке всё отлично, но при этом по ним вообще не скажешь, что они этим владеют. Всё потому, что они это нигде не демонстрируют, не занимаются показухой, хвастовством, не накидывают на себя пуху. Тихо и спокойно живут, им это не нужно. Они психологически взрослые, да и последствия понимают. В эпоху соц сетей, всё стало не искренним, одна показуха, хвастовство, красивая картинка, декорации. Не осталось ничего личного, всё демонстрируется и подаётся красиво, без стыда, без скромности. Пусть Аллах убережёт своих искренних рабов от этого и от этой болезни нашего времени. Я прошу у Аллаха, чтобы тот, кому это свойственно, увидел этот текст и прочитал — задумался, а затем исправился, и больше так не поступал, а если же нет, то пусть делает что хочет, касса впереди. Остальным кому это не свойственно, чтобы они не были испытаны этим. Амин. 📜 Обитель Знаний

Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Пристрастие к песням делает Коран тяжёлым для сердца и вызывает неприязнь, особенно к его слушанию. Если это не является лицемерием, то нет в действительности лицемерия!». ابن القيم: وإدمانُه [الغناء] يثقِّل القرآن على القلب ويُكَرِّهه إلى سماعه بالخاصية وإن لم يكن هذا نفاقًا فما للنفاق حقيقة 📚 «Игъасату-лляхфан» 1/442

РЕПОСТ BAQON DOSH Название канала переводится как "Правдивое Слово" 🔻🔻🔻🔻🔻 https://t.me/baqondosh

‘Умар ибн аль-Хаттаб ☝ сказал: «Всех людей я простил». كُلُّ النَّاسِ مِنِّي فِي حِلِّ 📚 «аль-Адаб аш-Шар’ийя» 1/71

Ибн аль-Къаййим ☝ сказал: «Понимание сподвижников, да будет доволен ими Аллах, выше понимания всей Уммы, и их знание о цели их Пророка ☝, о правилах его религии и его шари’ата полноценнее, чем знание любого, кто пришёл после них..» أفهام الصحابة - رضي الله عنهم - فوق أفهام جميع الأمة، وعلمهم بمقاصد نبيهم - صلى الله عليه وسلم - وقواعد دينه وشرعه، أتم من علم كل من جاء بعدهم .. 📚 الطرق الحكمية ١٢٤