الدرُّ المُنتقَى

«لا يُفلح من إذا مسّه طائفٌ من همٍ أو حُزن ناح وشُلّت روحه؛ لذا كان من خير النّعم أن يُؤتى المرءُ قلبًا لا تعطّله الأحزان عن السّعي النّافع.» -أ. بدر آل مرعي.

اعتلال المنظومة الفقهية في زماننا آتٍ من طغيان نمط "طالب العلم الباحث" على "طالب العلم الدارس". وجُلّ النقدات لنظام دراسة المتون والحواشي أتى استلابًا لمرحلة بداية الأكاديميا البحثية في المنطقة. فيا أيها الشاب: إذا أردت ألا تندم في مشيبك فعد لنظام الأسلاف في التعلم، اثن ركبتيك لفك عبارات المتون، وعلق الحواشي، ودقق النظر في الحدود والقيود والشروط والأدلة والتقسيمات والمعتمد والأوجه والروايات والإيرادات والاعتراضات، واحفظ المنظومات وانظم المحفوظات. ذاكر وحرر واستشكل واصبر على طريق الدرس. طريق طويل وغير ماتع وفيه جهد وتعب وتفريغ للوقت والذهن وترك للفضول؛ لكنه الطريق الحق للتعلم. تُريد أن تكون باحثًا -من بداياتك- وتقفز على مسألة لم تدرس سابقها ولن تدرس لاحقها ثم تجمع من محركات البحث نقولات ترتبها، وتظن أنك بهذا قد صرت عالمًا! هيهات ! إني لك ناصح.

"وينبغي للإنسان أن يُعوّد نفسهُ المُجاهدة؛ فإنّ من عوّد نفسه مُخالفة الهوى غلبه متى أراد." - ابن قدامة.

"خير العلوم ما ضُبِط أصلُه، واستُذكِر فرعُه، وقاد إلى الله، ودلّ على ما يرضاه." - ابن عبد البر.

"عدوى البليدِ إلى الجليدِ سريعةٌ والجمرُ يُوضَع في الرمادِ فيخمدُ"

همّ تجريد النّيّة "(لئن كان هٰذا الدّمعُ يجري صَبابةً علىٰ غيرِ ليلىٰ لَهْو دمعٌ مضيَّعُ) هو الغَبنُ ـ ويحَ المرءِ ـ لا غبنَ مثلُه يروحُ ويغدو ثمّ لا شيءَ ينفعُ ويركبُ أهوالَ الأمانيِّ جاهدًا ليرضيَ عبدًا مثلَه فيه يَطمَعُ! يؤدِّي ضَياعًا للّذي ليس جازيًا بحُسنىٰ ويَنسىٰ مَن يجودُ ويَصنَعُ أيَترُكُ رَبَّ العرشِ عمًّا نوالُه ويَقصِدُ بالأعمالِ مَن هو أقطعُ أيَشقَىٰ به سعيًا ويلقاهُ ضِلّةً ويَجعَلُه في غيرِ مَن هو أَوسَعُ سعىٰ ثمّ أَكْدَىٰ ثمّ خاب رجاؤُه ودنَّسه رِئاؤُه والتَّصنُّعُ وأَفسَده قصدُ الدَّنايا به لِما يُزيِّنه للنّاظرين ويُسمِعُ وأقبحُ سعيِ المَرءِ يومَ جزائِه بأن نال منه العارَ والأجرُ يُمنَعُ إذا لم يكن سعيُ الفتىٰ في إلــٰهِه فلا المَالُ محفوظٌ ولا الرِّبحُ يُتبَعُ أيَبذُلُه جَهدًا ويطلُبُه سدًى إذًا ضلّ سعيًا وهْو أخسرُ أضيعُ ألا ليتَ تَذرافَ الدّموعِ يرُدُّه إذا الزَّفَراتُ الباقياتُ تُرجَّعُ لقد زان سعيَ المَرءِ إخلاصُه به ووَفقُ الّذي سنّ النّبيُّ المُشفَّعُ سبيلٌ له في الصّالحاتِ سوابقٌ عليه رجالٌ أَخبَتوا وتَضرَّعوا ألا ربِّ إنّي موقنٌ أنّك المُنىٰ ولا ينبغي إلّا لك الأمرُ أجمعُ فهب ليَ سعيًا منك ربِّ مباركًا تَلَقّاه إكرامًا يداكَ وتَرفَعُ وهب ليَ إخلاصًا وصدقًا أكن به عن الخلقِ مصروفًا ولله أخشعُ وكن ليَ عونًا في المَسيرِ مسدِّدًا علىٰ أنّني عبدٌ أَزِلُّ وأَظلَعُ رضيتُ بك اللهمّ ربًّا وغايةً علىٰ أنّني بالٍ لِباسي مُرقَّعُ"

"اعلمي أن للشيطان مداخلَ لا يسلم منها حتى الصالحون، فإنه لما عجز أن يُوقِعهم في المعاصي والآثام؛ شوَّب نيَّاتِهم بالسمعة والرياء، فزيَّنَ للعابد أن يُطيل صلاته ويحسنها ليتلفت إليه الناس ويرونه علَّهم يقتدون به، فهل تقبل منه صلاته وهذه نيته، وهي الالتفات إليه؟ بل تُطوى صحيفته وتُرمى عليه كما ورد في الحديث.. وهذا مزلق عظيم وكثيرٌ من العبَّاد عنه غافلون!"

قواعد فقهية (١) د. فاطمة الغديان. بتصرف.

"اعلمي أن للشيطان مداخلَ لا يسلم منها حتى الصالحون، فإنه لما عجز أن يُوقِعهم في المعاصي والآثام، شوَّب نيَّاتِهم بالسمعة والرياء، فزيَّنَ للعابد أن يُطيل صلاته ويحسنها ليتلفت إليه الناس فيقتدوا به، فهل تقبل منه صلاته وهذه نيته، وهي الالتفات إليه؟ بل تُطوى صحيفته وتُرمى عليه كما ورد في الحديث.. وهذا مزلق عظيم وكثيرٌ من العبَّاد عنه غافلون!"

قواعد فقهية (١) د. فاطمة الغديان. بتصرف.

"اعلمي أن للشيطان مداخلَ لا يسلم منها حتى الصالحون، فإنه لما عجز أن يُوقِعهم في المعاصي والآثام، شوَّب نيَّاتِهم بالسمعة والرياء، فزيَّنَ للعابد أن يُطيل صلاته ويحسنها ليتلفت إليه الناس فيقتدوا به، فهل تقبل منه صلاته وهذه نيته، وهي الالتفات إليه؟ بل تُطوى صحيفته وتُرمى عليه كما ورد في الحديث.. وهذا مزلق عظيم وكثيرٌ من العبَّاد عنه غافلون!"

قواعد فقهية (١) د. فاطمة الغديان. بتصرف.

صاحب هذه التلاوة متوفَّى -رحمه الله وغفر له-؛ فأنصتوا إليها وانشروها جزيتم خيرًا.

‏ختم القرآن في شوَّال بطولة، وقليلٌ فاعله. د. خالد أبو شادي

قال مالك بن أنس -رحمه الله-: «لا يصلح الرجل حتى يترك ما لا يعنيه ويشتغل بما يعنيه، فإذا كان كذلك، يوشكُ أن يفتـح ﷲ على قلبه»

"أُثر عن بعض السلف أنهم كانوا يصدّرون مجالس العلم بقولهم: "أعاننا الله وإياك على رعاية ودائعه، وحفظ شرائعه". وهذا تعريفٌ للعلم بديع، فاعتبار العلم وديعةً يُلزِمُ -من استودِع- رعايتها، وحفظها، وأداءها كما حمّلها، ومنع التصرّف فيها، وويله من الضمان إن فرط أو اعتدى!"

جاء في زاد المستقنع -درة تاج متون الحنابلة- في كتاب الشهادات باب موانع الشهادة ص٢٤٣: "ومن سره مساءة شخص، أو غَمّهُ فرحه فهو عدو" هذا ميزان العدو والصديق، وهكذا يعلمنا الفقهاء العلم والعقل.

"يا هذا! كلما رآك الشيطان قد خرجت من مجلس الذكر كما دخلت وأنت غير عازم على الرشد؛ فرح بك إبليس وقال: فَدَيتُ من لا يُفلح!" - ابن رجب رحمه الله.

"روى ابن المبارك -رحمه الله- في الزهد عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: «لعلنا نلتقي في اليوم مرارًا يسأل بعضنا عن بعض، ولم نُرِد بذلك إلا ليحمد اللَّه عز وجل.» هذا يدل على فقههم رضي الله عنهم؛ يقابل الأخ أخاه فيسأله عن حاله؛ ليسمع الحمد لله.."

"ولقد كان اسم الفقه في العصر الأول يطلق على علم طريق الآخرة، ومعرفة دقائق آفات النفوس، ومفسدات الأعمال، وقوة الإحاطة بحقارة الدنيا، وشدة التطلع إلى نعيم الآخرة، واستيلاء الخوف على القلب. ولذلك قال الحسن البصري -رحمه الله-: إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه، الوَرِع الكافُّ عن أعراض المسلمين، العفيف عن أموالهم، الناصح لهم."

"لا تعجلنَّ لأمرٍ أنت طالبُه فقلَّما يدركُ المطلوبَ ذو العَجلِ فذو التَّأنِّي مصيبٌ في مقاصدِه وذو التَّعجلِ لا يخلو عن الزَّللِ"