همگام با مهندس مجید شاه اویسی

اگرچه سازمان های مردم نهاد بطور مستقیم بخشی از ساختار دولت بشمار نمی آید اما بعنوان یک سازمان عمومی غیردولتی، در قالب واسطه بین مردم وقوای حاکم و جامعه بصورت داوطلبانه با درکی عمیق و اقدات علمی وفنی دوشادوش دولتمردان از کنترل و رفع بحران تا توسعه بخشی اجتماعی نقش آفرینی بسزایی دارند. این نهادهای خودجوش مدنی با حس مسولیت و مردم محوری، مسکن دردهای جامعه بوده اند و برای تحقق آرمان های جامعه ی توسعه مند،همواره از هیچ تلاشی فروگذاری ننموده اند و در دردهای اجتماعی همدرد مردم و در بحران ها همیار و همگام دولت با ارائه ی خدمات علمی وفنی رافع آسیب های اجتماعی بوده اند. به مناسبت روز ملی تشکل ها ومشارکت اجتماعی، مراتب تبریک و تشکر خود را به فعالین اجتماعی،مدیران سمن ها، خیریه ها،پویش های مردمی و هرگونه فعالیت داوطلبانه مردمی در توسعه ی اجتماعی و رفع آسیب ها که با نقش آفرینی خودجوش و اثرگذار در سوانح و بلایا کنار دولت و مردم بوده اند،تقدیم میکنم. امیدآن داریم که دولت ها با توجه و حمایت خود، باعث تعمیق وگسترش این تشکل های اجتماعی و بشردوستانه شوند باشد که جامعه ی سالم و توسعه مند را به ارمغان آوریم.

تبصره 5 ماده 2 قانون «درآمد پایدار و هزینه شهرداری‌ها و دهیاری‌ها» بشرح زیر است : ""تبصره ۵: از تاریخ لازم‌الاجرا شدن این قانون، تبصره ۱ ماده ۵۰ قانون مالیات بر ارزش افزوده مصوب ۱۷/ ۲/ ۱۳۸۷ با اصلاحات و الحاقات بعدی نسخ می‌گردد."" ماده ۵۰ قانون مالیات بر ارزش افزوده: تبصره 1 ماده 50 - شوراهای اسلامی شهر و بخش جهت وضع هر یک از عوارض محلی جدید ، که تکلیف آنها در این قانون مشخص نشده باشد ، موظفند موارد را حداکثر تا پانزدهم بهمن ماه هر سال برای اجراءدر سال بعد ، تصویب و اعلام عمومی نمایند. بر اساس قانون درآمد پایدار و هزینه شهرداری‌ها و دهیاری‌ها اختیارات شورای شهر در وضع عوارض محدود شده است.

همگام با مهندس مجید شاه اویسی https://t.me/Shahovaisi09108088108 اکنون، ابراهیمی و اسماعیلت را به قربانگاه آورده‌ای. اسماعیل توکیست؟ چیست؟ مقامت؟ آبرویت؟ شغلت؟ پولت؟ خانه‌ات؟ باغت؟ اتومبیلت؟ خانواده‌ات؟ علمت؟ درجه‌ات؟ هنرت؟ روحانیتت؟ لباست؟ نامت؟ نشانت؟ جانت؟ جوانیت؟ زیبایی‌ات؟ و .... من چه می‌دانم؟ این را باید خود بدانی و خدایت. من فقط می‌توانم نشانی‌هایش را به تو بدهم، آنچه تو را در راه ایمان ضعیف می‌کند، آنچه تو را در راه مسئولیت به تردید می‌افکند، آنچه دلبستگی‌اش نمی‌گذارد تا پیام حق را بشنوی و حقیقت را اعتراف کنی، آنچه تو را به توجیه و تاویل‌های مصلحت‌جویانه و... به فرار می‌کشاند و عشق به او کور و کرت می‌کند و بالاخره آنچه برای از دست ندادنش، همه دستاوردهای ابراهیم وارت را از دست می‌دهی، او اسماعیل تو است! اسماعیل تو ممکن است یک شخص باشد یا یک شیئی، یا حالت، یا یک وضع، و یا حتی یک نقطه ضعف! تو خود آن را هر که هست و هر چه هست باید به منی آوری و برای قربانی انتخاب کنی. دکترعلی شریعتی

همگام با مهندس مجید شاه اویسی https://t.me/Shahovaisi09108088108 بیست و سوم ژوئیه روز بانوان مهندس بر بانوان عضو سازمان مبارک بخشی از متنی که در هشتم مارس روز زن نوشتم بشرح زیر است: "" "ما معتقدیم زنان جایگاه والایی دارند با این حال در جامعه ما: برخورد فیزیکی هر مردی به هر دلیل با دیگر زنان در ملا عام بسیار ناپسند است اما برخورد فیزیکی با همسر و خواهر در حریم خانه چندان هم ناپسند نیست و حتی مایه افتخار است و آنان ناموس ما هستند زیرا آنان زن هستند. پدران ، دختران را گلهای زندگی می پندارند اما ارثیه این دختران نصف ارثیه پسران است. زیرا آنان زن هستند. مجازات زنانی که مردان را می کشند سنگین تر از مجازات مردانی است که زنان را می کشند. زیرا آنان زن هستند. زنان مردان را به دنیا می آورند و دیه زنان نصف مردان است. زیرا آنان زن هستند. شهادت یک مرد در محاکم قضایی معادل شهادت دو زن است. زیرا آنان زن هستند. کارهای زشت زنان ناپسندتر از کارهای زشت مردان است. زیرا آنان زن هستند."" و اکنون در بیست و سوم ژوئیه باید گفت که : مگر نه اینست که بانوان مهندس نقش برجسته ای در تغییر باورهای نادرست جامعه دارند؟

ما گفت‌وگو می‌کنیم یا جدل؟ «گفت‌وگو»، زبان تمدن‌ها است. هیچ تمدنی بدون گفت‌وگو شکل نگرفته و بدون آن نیز دوام نیافته است. انسان‌های متمدن، حتی برای حل مسائل درونی و درمان بیماری‌های روحی خویش به گفت‌وگو با روان‌شناسان و مشاوران متخصص پناه می‌آورند. وقتی می‌توان درونی‌ترین مسائل انسانی را از راه گفت‌وگو حل و فصل کرد، چرا در مسائل عینی و علمی و اجتماعی نتوانیم؟ با وجود این، «گفت‌وگو» گاه تبدیل به جدل می‌شود. ... از یک سو ما به چیزی به اندازۀ گفت‌وگو نیاز نداریم و از سوی دیگر، هیچ چیز به اندازۀ جدل، ما را از نعمت گفت‌وگو محروم نمی‌کند. اکنون در صدها و هزاران گروه مجازی و محفل علمی و سیاسی، جدل فرمانروایی می‌کند و انسان‌های بسیاری به این خیال خام که در حال گفت‌وگو با یک‌دیگرند، در ورطۀ مجادلات بی‌ثمر و بی‌پایان افتاده‌اند. مرز میان گفت‌وگو و جدل، بسیار باریک و مبهم است. تفاوت‌های جدل با گفت‌وگو، باید موضوع چندین رسالۀ دانشگاهی باشد. آنچه من در اینجا یادآوری می‌کنم، چند نکتۀ ساده و سربسته است: ١• هدف گفت‌وگو، این است که من بدانم در ضمیر شما چه می‌گذرد و شما بدانید که درد من چیست؛ اما جدل، تشنۀ پیروزی است و شهوت استیلا بر غیر دارد. ٢• پایان جدل، دشمنی است و پایان گفت‌وگو، دوستی. ذهن و زبان جدلیون، در تسخیر سوء ظن به دیگران یا خودخواهی است؛ اما گفت‌وگو، راهی است برای کاستن از افتراق‌ها و سوءتفاهم‌ها. گفت‌وگو ما را به یک‌دیگر نزدیک‌‌تر می‌کند و جدل، دورتر و دشمن‌تر. گفت‌وگو، اگر گرهی نگشاید، گره را کورتر نمی‌کند. ٣• در گفت‌وگو، میان اندیشه و صاحب اندیشه فرق می‌گذاریم. یعنی مخالفت ما با اندیشه‌ای، به دشمنی ما با صاحب آن اندیشه نمی‌انجامد. ٤• در گفت‌وگو می‌کوشیم که حرف دیگری را بفهمیم و در جدل می‌کوشیم که حرف خود را در گوش او فرو کنیم. ٥• اهل جدل، درد حقیقت ندارند. از همین رو هیچ‌گاه به هیچ خطایی یا جفایی اعتراف نمی‌کنند. اما در گفت‌وگوی سالم، طرفین گه‌گاه می‌پذیرند که در فلان مسئله خطا کرده‌اند یا دچار غفلت یا مبالغه شده‌اند یا تند رفته‌اند. ٦• جدل، استثمار گفت‌وگو است؛ یعنی گفت‌وگو در جدل، بهانه‌ای بیش نیست. بدین رو اهل جدل، گاهی این بهانه را وامی‌نهند و از ابزاری دیگر استفاده می‌کنند که هیچ سنخیتی با گفت‌وگو ندارد؛ مانند زورگویی و تهدید و نصیحت و افشاگری و تجاوز به حریم خصوصی افراد. ٧• جدل‌گرایان، معمولا زبانی درشت‌گو و پر از نیش ‌و کنایه دارند؛ اگرچه هر درشت‌گویی جدل‌گرا نیست و هر جدل‌گرایی درشت‌گو نیست. ٨• جدل گذشته‌گرا است؛ اما گفت‌وگو آینده‌ساز است. در جدل، شما از راهی دفاع می‌کنید که آن را طی کرده‌اید؛ اما در گفت‌وگو راهی را می‌جویید که آینده‌ را بسازد. از همین رو گفت‌وگو پیش‌رونده است؛ اما جدل، هر بار به نقطۀ آغاز برمی‌گردد. ٩• در گفت‌وگو می‌کوشیم که چیزی بیاموزیم؛ در جدل، کوشش ما بیشتر برای آن است که دیگران را شیرفهم کنیم. ١٠• سماجت و افراط در پیگیری مباحث، از نشانه‌های اهل جدل است. اهل گفت‌وگو به همان آسانی که وارد گفت‌وگو می‌شوند، آن را رها می‌کنند و می‌دانند که کجا و کی باید کنار بکشند؛ اما جدلیون تا بالا بردن پرجم پیروزی و اعتراف خصم به شکست، دست‌وپا می‌زنند ‍ همگام با مهندس مجید شاه اویسی https://t.me/Shahovaisi09108088108

انجمن مهارتهای زندگی پژوهشسرای رازی سنندج برگزار می کند: دوره تابستانه خلاقیت هنری با استفاده از مواد بازیافتی ترکیبی از نقاشی، مجسمه سازی، شیمی، زیست شناسی و فیزیک برنامه کلاسها: روزهای شنبه، ساعت 17 الی 18.30 آغاز کلاسها: شنبه 28 خرداد ویژه دانش آموزان عزیز پایه های دوم تا پنجم ابتدایی با همکاری: شراره ویس ناد، مجسمه ساز و نقاش توانمند و ئاسو شجاعی تسهیلگر کاوشگری علوم محل برگزاری: سنندج، چهارراه فلسطین، پژوهشسرای رازی، آزمایشگاه شیمی نحوه ثبت نام: بارگزاری فیش واریزی مبلغ 300 هزار تومان به شماره حساب: 4150166400003 و تکمیل فرم ثبت نام در آدرس زیر: https://survey.porsline.ir/s/w7lSLWn

سوابق اهداف و برنامه های دکتر مجید شاه اویسی کاندیدای رشته عمران شورای مرکزی

سوابق اهداف و برنامه های دکتر مجید شاه اویسی