پژوهشگری اجتماعی

. ⭕️ «تاریخ جامعه‌شناسی: زمینه‌ها و بسترهای فلسفیِ زایش و تکوین» مدرس: حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی فرهنگی دانشگاه تهران) ‌مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه ‌تعداد جلسات: ۱۰ جلسه ‌سرفصل ها: ‌(۱) آموزه‌های اجتماعی عصر روشنگری ‌(۲) آموزه‌های اجتماعی لیبرالیسم (۳) آموزه‌های اجتماعی ایده‌آلیسم آلمانی ‌(۴) آموزه‌های اجتماعی سوسیالیسم (۵) آموزه‌های اجتماعی مرحله‌ی گذار به جامعه‌ی صنعتی ‌زمان برگزاری:  اواسط شهریور ماه هر هفته یک جلسه (یکشنبه شب‌ها) ساعت ۲۱ تا ۲۲:۳۰ ‌شیوه برگزاری: آنلاین، صوتی و تصویری، از طریق نرم افزار اسکایپ راهنمای ثبت نام: ۰۹۰۱۹۲۰۰۸۰۹ دایرکت اینستاگرام: kamalvand.hossein.1802 . @sarvmagazin

https://survey.porsline.ir/s/S6BnAHp/ سلام. از دانشجویان علوم اجتماعی دعوت میشود، در صورت امکان به این پرسشنامه پاسخ دهند. باتشکر✅❤️

انجمن علمی جامعه شناسی دانشگاه شهید چمران اهواز https://chat.whatsapp.com/LNuyi0Y37XR7ij0Cruqnma

🌺چگونه یک مددکار اجتماعی خوب باشیم؟ دیدگاه ایدئولوژیکی اساساً مجموعه‌ای است از هنجارهای اجتماعی و گروهی که مددکاری اجتماعی را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد. دیدگاه ایدئولوژیکی پایه و اساس مددکاری اجتماعی است. چارچوب یا اصول مددکاری اجتماعی تعیین‌کننده‌ی دانش، ارزش‌ها و مهارت‌هایی است که راهنمای نوع مداخله در مددکاری به حساب می‌آید. اگرچه بازخورد سبب اصلاح بعضی از اجزای سیستم درونی چارچوب مداخله می‌گردد، اما مبانی ایدئولوژیکی و چارچوب مددکاری اجتماعی ثابت باقی می‌ماند. 🔻اصول کاری مددکار اجتماعی: ۱. شیوه‌ی عمل می‌بایست مبتنی بر دانش باشد. این شیوه شامل دانش عملی و دانش تجربی است. 2. شیوه‌ی عمل باید ارزشیابی شود. هرچه بیشتر بتوان زمینه‌ی تجربی را برای عمل گسترش داد، کارایی افزایش بیشتری خواهد یافت. 3. شناخت محیط سیاسی، اجتماعی و اقتصادی در مددکاری اجتماعی نقشی بسیار حیاتی دارد. 4. مددکاری اجتماعی مجموعه‌ای متشکل از دانش، ارزش و مهارت‌های منحصر به فرد است. 🔻از مددکاران اجتماعی انتظار می‌رود هنگام کار با افراد تأثیر محیط را بسیار با اهمیت تلقی کنند. آن‌ها هنگام کار با افراد می‌بایست هم بافت اجتماعی کلان و هم محیط خرد و بلاواسطه را در نظر بگیرند. تمام مددکاران اجتماعی باید رابطه‌ی فرد با محیط را از نظر دور ندارند. روانپزشک یا روان‌شناس نیز ممکن است رویکردی جامعه‌گرا اتخاذ نماید، اما انتظار نداریم که تمام روانپزشکان یا روان‌شناسان در زمینه‌ی منابع و امکانات جامعه آگاهی داشته باشند. این حوزه، خاص حرفه‌ی مددکاری اجتماعی است. مددکارانی که علاقه‌مند یا متخصص در مهارت‌ها و دانش دیگر حرفه‌ها باشند، بدون تردید خارج از محدوده‌ی حرفه‌ای و قانونی خود عمل می‌نمایند. چنین توجه و علاقه‌ای می‌تواند به دو صورت به مددجویان زیان وارد سازد: 1- مددکار اجتماعی تخصص لازم را نداشته باشد. 2- مددجو از تخصصی که مددکار باید در کارش داشته باشد، بهره‌مند نگردد. بایستی در کار انعطاف داشته باشیم، توانایی‌ها و محدودیت‌های خود را بشناسیم و از کسانی که در حوزه‌های مختلف تخصصی از ما شایسته‌ترند، به گونه‌ای مؤثر استفاده نماییم. باید در نظر داشته باشیم که «فریبنده‌ترین» مداخله‌ها، مؤثرترین نوع مداخله نیست. اگر محیط تغییر نکند، چه بسا رفتار جدید نیز ادامه نیابد. 📖گزیده ای از کتاب اصول و مبانی مددکاری اجتماعی 📝نوشته مری دابلیومافت و خوزه بی اشفورد ✍ترجمه خدیجه السادات غنی آبادی لینک دانلود کتاب از نرم افزار کتابراه: https://www.ketabrah.ir/go/b16207/2997cf @socialresearcher

#قتل_ناموسی ارسال جستارها به شماره 09022669519 @socialresearcher

#خون_بس ارسال جستارها به شماره 09022669519 @socialresearcher

با سلام خدمت دنبال کنندگان عزیز دو پست بعدی ، دو رویداد جستارنویسی اجتماعی هستند. مهلت هردو تا ۲۵ آبان ماه👌 ۱. جستارنویسی با موضوع قتل ناموسی ۲. جستارنویسی با موضوع خون بس اطلاعات بیشتر و ارسال آثار با شماره زیر در ارتباط باشید. 09022669519

انجمن علمی دانشجویی جامعه شناسی برگزار می‌کند : «دوره اندیشیدن با جامعه شناسان کلاسیک» جهت اطلاعات بیشتر و ثبت نام به شماره درج شده در پوستر پیام دهید. مهلت ثبت نام : تا ۲ آبان ۹۹ @sociology_chamran

تحلیل اجتماعی اعمال زیبایی بدن واقعیتی جسمانی و اجتماعی دارد، بدن اجتماعی در طی زندگی رشد می کند و چهار چوبی برای تفسیر و ادراک تجارب بدنی و روانی ایجاد می کند. بدن اجتماعی ابزاری است که جامعه، فرد و جوانب آن مانند شکل، اندازه، پوشش، حرکات، رفتار، فعالیت های ورزشی و… را کنترل و هدایت می کند، نوع کنترل و نظارت بر بدن اجتماعی با فشار های اجتماعی تغییر پیدا می کند، این تغییر و نظارت و کنترل به منزلت و جایگاه اجتماعی افراد نیز تاثیر میگذارد. امروز در عصری هستیم که بدن اهمیت بسیار زیادی دارد تا جایی که از استعاره جامعه بدنی یا عصر بدن استفاده می کنند. تصور ذهنی بدن در بر گیرنده تمام عقاید و احساسات آگاهانه و غیر آگاهانه است. ناخشنودی و تصور ذهنی منفی میتواند در اثر شکاف میان تصور ذهنی از خود و ویژگی های بدن آرمانی که به فرهنگ و دوران وابسته است، باشد. تصور ذهنی منفی از خود به نارضایتی به نارضایتی از بدن، احساس جذاب نبودن و…  منجر به مشغولیت فکری می شود؛ این تصوّر به ماهیت روابط اجتماعی افراد شکل و جهت می دهد. تصوّر منفی نسبت به بد می تواند باعث افسردگی و اعتماد به نفس پایین شود. بسیاری از جوانان یک از خود بیزاری نهادینه شده ای دارند. بیشتر جوامع به ویژگی های ظاهری زنان اهمیت بیشتری می دهند، بنابراین سطح آرمانی بالاتری دارند که باعث می شود موارد فوق در مورد آنان بیشتر صدق کند. پژوهش های پیشین داخلی موحد و همکاران (1380) نشان داد درصد بالایی از دانشجویان تصور ذهنی منفی دارند و تمایل به اعمال زیبایی در آنان زیاد است. این پژوهش رابطه معناداری میان نارضایتی از بدن و اعمال زیبایی نشان می دهد. اخلاصی (1386) نشان می دهد میان مصرف رسانه،پذیرش اجتماعی بدن، پایگاه اقتصادی اجتماعی با مدیریت بدن رابطه معناداری وجود دارد. خواجه نوری و مقدس (1388) دریافتند شش متغیر نوگرایی، آگاهی نسبت به جهانی شدن، شیوه زندگی، گفت و گو در خانواده، سرمایه فرهنگی و وضعیت تاهل 40% از تصویر بدنی زنان ساکن شهر را شکل می دهد.  ریاحی (1390) نشان می دهد متغیر های سرمایه گذاری بدن، شرم از بدن، پایش بدن و غرت نفس رابطه معناداری با رضایت از بدن دارند قادر زاده و همکاران (1393) دریافتند جراحی زیبایی با افزایش اعتماد به نفس موجب وسواس زیبایی، انزوای اجتماعی و…  می شود. پژوهشگری اجتماعی کانال اختصاصی پژوهشگری اجتماعی (کاپا) کانال درس نوشته های جامعه شناسی: @socialresearcher_book https://t.me/Socialresearcher

انجمن علمی دانشجویی جامعه شناسی برگزار می‌کند : «سلسله جلسات کتابخوانی جامعه شناسی آنلاین» جهت اطلاعات بیشتر و ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید. @Assareh1997 مهلت ثبت نام : تا ۳۱ خرداد ۹۹ @sociology_chamran