یٰا مُحْیِیَ الْاَمْوٰاتْ

🌸🍃🌸🍃 پیامبر اکرم(صلی الله علیه واله وسلم)هرکس که خواهد خانه اش به نعمت آبادان باشد، به ذکر شش گانه زیر بپردازد: اول آنکه در آغاز هرکار بگوید: «بسم الله الرحمن الرحیم.» دوم آنکه چون نعمتی از راه حلال نصیبش شد، بگوید: «الحمدالله رب العالمین.» سوم آنکه چون خطا و لغزشی کند بگوید: «استغفرالله ربی و اتوب الیه.» چهارم آنکه چون غم و اندوه براو هجوم آورد بگوید : «لاحول و لا قوه الا بالله العلی العظیم.» پنجم آنکه چون تدبیرکار کند،گوید؛ «ماشاالله.» ششم آنکه چون از ستمگری هراسی کند بگوید: «حسبناالله و نعم الوکیل.» @safyneh Http://t.me/safyneh

#وداع_سعدی_با_ماه_رمضان 🍃برگ تحویل می‌کند رمضان بارِ تودیع بر دل اَخَوان 🍃یارِ نادیده سیر،زود برفت دیر ننشست نازنین مهمان! 🌱ماه فرخنده،روی بر پیچید و عَلیکَ السّلام یا رمضان! 🍃اَلوِداع ای زمان طاعت و خیر مجلس ذکر و محفل قرآن! 🍃مُهر فرمان ایزدی بر لب نفس در بند و دیو در زندان 🍃تا دگر روزه با جهان آید بس بگردد به گونه گونه جهان 🍃بلبلی زار زار می‌نالید بر فِراق بهار وقت خزان 🍃گفتم اَندُه مَبَر!که بازآید روز نوروز و لاله و ریحان 🍃گفت ترسم بقا،وفا نکند! ورنه هر سال گل دمد بستان! 🍃روز بسیار و عید خواهد بود تیر ماه و بهار و تابستان 🍃تا که در منزل حیات بوَد؟ سال دیگر،که در غریبستان؟! 🍃خاک چندان از آدمی بخورد که شود خاک و آدمی یکسان! 🍃هردم از روزگار ما جزوی است که گذر می‌کند چو برقِ یَمان!⚡️ 🍃یارب آن دم که دم فرو بندد مَلَک المَوت ، واقف شیطان، 🍃کار جان،پیش اهل دل سهل است تو نگه دار جوهرِ "ایمان!

اصل اصلاح القلب،اشتغاله بذکر الله

عالم فعل الله است به جهان خرم از آنم که جهان خرم ازوست عاشقم بر همه عالم که همه عالم ازوست

مسبب الاسباب را باید صدا کنیم او‌خودش سبب ها را جور میکند باید دائما توجه کنیم که سبب مستقل نیست مثلا میگویند نماز شب فلان تاثیر را دارد اما نماز شبی که متصل به اوست اما وقتی ما میخوانیم میشود نماز شب من و همین کار را خراب میکند خلاصه المیزان: خودت غیر مستقلی و عالم اطرافتم غیر مستقلند #شرح_رساله_توحید_افعالی_رحیمی_۲۷

هر زمان نو می شود دنیا و ما غافل از این نو شدن اندر بقا حرکت جوهری نیست& تجدد امثال است دهان باز کنی که بگویی من، دیگر تو وجود ندارد گرسنگی، سکوت و خوف تو را به این مقام می رساند صورت های مثل هم مدام و پشت سر هم و با سرعت زیاد از منبع فیض می آید و بر می گردد. مثل ها کنار هم هستند. حرکت جوهری که جناب ملاصدرا مطرح می‌کنند را می توانیم اینجا در نظر نگیریم و تجدد امثال را جایگزین کنیم. البته ایشان موضع تجدد امثال را در خصوص مجردات مطرح می کنند ولی شما آن را با همین توضیحی که عرض شد در عالم طبیعت هم پیاده کنید. تجدد امثال یک حکم عام و قاعده کلی است که از عالم ملکوت تا عالم طبیعت صادق است. وجود این لحظه تو وجودی متفاوت از لحظه قبل تو است. هر لحظه وجودی جدید می آید و می رود. ما اشتباه می کنیم که فکر می کنیم وجود ثابت و پایداری داریم. شما که اینجا هستید همان وجود یک دقیقه قبل نیستید. قیام بالله را از این موضوع فلسفی می توانی درک کنی. اصلا حرکت در عالم آفرینش معنا ندارد چون هیچ وجود پایداری نیست که بخواهد حرکت کند ! عالم آفرینش تشکیل شده است از موجودات ساکنی که یک آن بیشتر عمر ندارند. ما خیال می کنیم حرکت دارند. اگر این موضوع فلسفی را خوب درک کنی آنوقت می فهمی که به حول و قوه خداوند بلند می شوم و می نشینم چه معنایی دارد. به اسم الله من اینکارها را انجام می دهم را خواهی دانست. یعنی اسم الله است که مدام وجود صادر می کند به عالم و هر وجودی هر لحظه دوباره به سوی او باز می گردد. کره زمین در این لحظه، همان کره زمین در لحظه قبل نیست ! میلیاردها کره زمین کنار هم چیده شده است. https://youtu.be/nJkY7p1HSP0?t=405 به نظر می رسد این نظریه فلسفی استاد است که در این جلسه شرح می شود، مشابهت این نظریه را با نظریات فیزیک جدید در ویدئوی زیر مقایسه نمایید https://youtu.be/gj5zRx7G_cs?t=2595 #توحید #سطح_چهار #فایل_صوتی_بلند #اسرار_روزه جلسه ۱۷ #فلسفی #علمی #عرفانی 🆔 @RumiOnline

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ زِينَةٌ وَ تَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَ تَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً وَ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَ مَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَ رِضْوانٌ وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ بدانید که زندگی دنیا فقط بازی و سرگرمی و زیور و فخرفروشی به یکدیگر و تلاش برای داشتن اموال و فرزندان بیشتر است؛ همچون بارانی که کشاورزان را از گیاهانی که (به سبب آن) می‌رویند، خوشحال می‌کند. سپس (آن گیاهان) خشک می‌شوند، و می‌بینی که زرد شده‌اند، و پس از آن خاشاک می‌شوند(؛ ولی برخلاف دنیا که ناپایدار است،) در آخرت، عذابی شدید و آمرزش و خشنودی از سوی خدا وجود دارد. (آری،) زندگی دنیا فقط وسیله‌ی فریب دادن است. حدید - ۲۰ www.firstcause.net/quran-farsi/

نقل است که مریدی شیخ را به خواب دید. گفت: از منکر و نکیر چون رستی؟ گفت: چون آن عزیزان از من سؤال کردند: شما را ازین سوال مقصودی برنیاید، به جهت آنکه اگر گویم خدای من اوست این سخن از من هیچ نبود. لکن بازگردید و از وی پرسید که من او را کیم؟ آنچه او گوید آن بود که اگر من صدبار گویم خداوندم اوست تا او مرا بنده خود نداند فایده نبود بایزید بسطامی

إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّـهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ کسانی ‌که گفتند «مالک و صاحب‌اختیار ما، الله است»، آنگاه راست و بدون انحراف، (بر عقیده‌ی خود ثابت) ماندند، هیچ ترسی آنان را فرا نمی‌گیرد و اندوهگین نخواهند شد. أحقاف - ۱۳ www.firstcause.net/quran-farsi/

به امام صادق ع عرض کردند:آقا گرانی شده آقا فرمودند مگر تابحال من روزیم رو‌میدادم که حالا نگران باشم؟ مورچه و کبوتر ها از گرونی ها نمیترسند و‌نگران اینده شان نیستند #روزی

خطبه ۲۳۴ چرا مردم مختلفند؟ علل تفاوتها ميان انسانها علت تفاوتهاي ميان مردم، گوناگوني سرشت آنان است، زيرا آدميان در آغاز، تركيبي از خاك شور و شيرين، سخت و نرم، مي باشند، پس آنان به ميزان نزديك بودن خاكشان با هم نزديك، و به اندازه دوري آن از هم دور و متفاوتند يكي زيباروي و كم خرد، ديگري بلندقامت و كم همت، يكي زشتروي و نيكوكار، ديگري كوتاه قامت و خوش فكر، يكي پاك سرشت و بداخلاق، ديگري خوش قلب و آشفته عقل، و آن ديگر سخنوري دل آگاه است

هر چیز که قابل دعواست،دنیاییست و سریع رها کن (تا دیدی داره تنش ایجاد میشه رها من،نگو حقمه،حق تو نیست،مال خداست) #توحید #ویژه

گفت موسي اي خداوند حساب              نقش کردي باز چون کردي خراب نر و ماده خلق کردي جان فزا                وانگهان ويران کني اين را چرا پس بفرمودش خدا اي ذو لباب             چو بپرسيدي بيا بشنو جواب موسيا! تخمي بکار اندر زمين                 تا تو خود هم وا دهي انصاف اين چون که موسي کشت و شدکشتش تمام، خوشه هايش يافت خوبي ونظام داس بگرفت و مر آنرا مي بريد            پس ندا از غيب در گوشش رسيد که چرا کشتي کني و پروري             چون کمالي يافت آن را مي بري گفت يارب زآن کنم ويران و پست    که در اينجا دانه هست و کاه هست دانه لايق نيست در انبار کاه              کاه در انبار گندم هم تباه نيست حکمت اين دو را آميختن             فرق، واجب مي کند در بيختن پس از آنست که خداوند در جواب موسي مي گويد :  در خلايق روح هاي پاک هست          روح هاي تيرة گلناک هست اين صدفها نيست در يک مرتبه            در يکي در است در ديگر شبه واجب است اظهار اين نيک و تباه        همچنانک اظهار گندمها ز کاه بر اظهار است اين خلق جهان               تا نماندگنج حکمت ها نهان کنت کنزا گفت مخفيا شتو                  جوهر خود گم مکن، اظهار شو #توحید

اين سبب ها بر نظرها پرده‌ها است كه نه هر ديدار صنعش را سزاست ديده اي بايد سبب سوراخ كن تا حجب را بركند از بيخ و بن تا مسبب بيند اندر لامكان هرزه بيند جهد و اسباب و دكان ديده اي خواهم كه باشد شه شناس تا شناسد شاه را در هر لباس  #توکل

هوالحکیم اشتباه فلاسفه غرب ... خیلی ها میگویند ، حتی ها افتخار هم میکنند و میگویند که نگذار آن روی من بالا بیاید ... یعنی خودش قبول دارد که این صفت در درونش هست ، این سگ در درونش وجود دارد ( خودش قبول دارد ) ، خُب بگو پس چرا در پی علاجش بر نمیایی ؟ تو خودت میگویی نگذار آن روی من بالا بیاید ، خُب یعنی چه ؟ یعنی " یک روی دیگر گرگی دارم ، یک روی دیگر سگی دارم ، یک روی دیگر اژدهایی دارم " ، خُب تو میگویی پس چرا در پی علاج برنمیایی ؟ چرا این سگ را نمیکُشی ؟ چرا این گرگ را نمیکُشی ؟ چرا ؟ چون تبدیل به من شده است ، تبدیل به منِ خودش شده است ، اینست که حاضر نیست . لذا کسی حاضر نیست یک مقدار به محدودهء وجودش وارد بشود ، بعد میبینی که چنان به جانش می افتد ... خیلی وقت ها همین داستان حضرت موسی را میخواندم که حضرت موسی سگ را با خودش به پیشگاه خدا نمیبرد ، میگوید شاید من بدتر باشم ، همین را با خودم میگفتم چطور آدم از سگ بدتر باشد ؟ به همین نتیجه رسیدم که سگ هر چه هست ، آلودگیش در ظاهر هست ، نجاستش در ظاهر هست ، آن دندانهای تیزش در ظاهر هست ، خشمش در ظاهر هست ، هر چه بدی دارد در ظاهر هست ، لذا تا مردم میبینندش دور میشوند ، خودشان را دور میکنند " سگ نفاق ندارد ، اینطور نیست که ظاهر زیبایی داشته باشد و تا وقتی که پیشش بروی انسان را بدرد ! خیر ، از همان اول میگوید من همینطوری هستم " ، اما بسیاری از ما آدمها این سگ در درون ما هست . صد هزاران سگ در این تن خفته اند چون شکاری نیستشان ، بنهفته اند آرام خفته اند ، چون موقعیت پیش نیامده ... چون درون من چو بیرون سگ است چون گریزم زو که با من هم تگ است فرقی نمیکند ، فرقمان در اینست که او نجاستش در ظاهر هست ، من در باطن ، پس چرا خودم را از او دور کنم ور پلیدی درون اندکیست صد نجس بیشی که این قله یکیست گرچه اندک حیرت آمد بند راه چه به کوهی بازمانی چه به کاه در این راه یکطوری هست که هم کوه انسان را از راه باز میدارد و هم کاه . خیلی وقت ها انسان که میمیرد ، بعد میبیند که به یک سنگ تعلق دارد ، مثلاً فرض کنید که به یک آهن تعلق دارد ، به یک فلز تعلق دارد ، به همان طلایش ، به یک چیز پست تعلق دارد ... راه سلوک ، همینست که انسان از همین من دربیاید ، از این منی که تشکیل شده است از همین حیوانات وحشی ، یعنی انسان به قول نیچه مجمع الحیوانات است " حیوان جامع هست و یا اَبر حیوان هست " ، واقعاً هم همینطور هست . اشتباهی که فلاسفه غرب میکنند همینست که آنها مثلاً توماس هابز میگوید انسان گرگ هست ، یک اصطلاحی هم دارد میگوید انسان گرگ انسان هست ، ماکیاول میگوید انسان روباه هست و یا مثلاً فروید میگوید انسان خوک هست ، داروین میگوید انسان از نسل میمون هست . هر کدامشان یک چیزی میگویند ، بعد نیچه میگوید که انسان اَبر حیوان هست ، یعنی همهء این حیوانات هست . منتها چیزی که هست راست میگویند و یا ؟ اینها یک چیز را نفهمیدند ، درست هست انسان همه اینها هست ، اما اینها از آن بُعد روحانی انسان غافل ماندند . درست هست که انسان این حیوانها هست ، اما در بُعد نَفسانی حیوانات متمرکز شدند . انسان اگر بتواند از بُعد حیوانی خودش بگذرد ، از این بُعد ظلمانی خودش بگذرد ، به آن بُعد نورانیش برسد ، بعد میبینی که انسان در آنجا خداست ( خداست ، نه کمتر از خدا ) . اینها از همین بُعدش غافل شدند و لذا انسان را که تفسیر میکنند ، فقط انسان را یک حیوان میدانند ، بنابراین میایند از انسان در علم جانور شناسی بحث میکنند ، اما اختلافشان با ما همینست که ما میگوئیم که بله درست هست ، انسان حیوان جامع هست ، اما در منطقه ظلمتش ، در منطقه نَفْسانیتش . اگر کسی بتواند از این منطقه بگذرد ، همه این حیوانات را بکُشد ، به آن منطقه نورش وارد بشود ، در آنجا دیگر انسان حیوان نیست ، در آنجا انسان خداست و سلوک همین هست ، عرفان همین هست که شما را عبور بدهد ، برساند به آن منطقه ای که اگر به آنجا رسیدی دیگر تو خدا هستی ، تو اسماء الله هستی ، تو میشوی صاحب مقام ولایت ( میخواهد انسان را به اینجا برساند ) . برگرفته از جلسه ۴۳ #منطق_الطیر #علامه_مروجی_سبزواری #توحید #ویژه ه

پَس عَزا بر خود کُنید ای خُفتگان زان که بَد مرگی‌ست این خوابِ گِران روحِ سُلْطانی زِ زندانی بِجَست جامه چِه دْرانیم و چون خاییم دست؟ چون که ایشان خُسروِ دین بوده‌اند وَقتِ شادی شُد چو بِشْکَسْتَند بَند سویِ شادُروانِ دولت تاختند کُنده و زَنجیر را اَنْداختند روزِ مُلْک است و گَش و شاهَنْشَهی گَر تو یک ذَرّه ازیشان آگَهی وَرْ نه‌یی آگَه بُرو بر خود گِری زان که در اِنْکارِ نَقل و مَحْشری بر دل و دینِ خَرابَت نوحه کُن که نمی‌بینَد جُز این خاکِ کُهُن وَرْ هَمی‌بینَد چرا نَبْوَد دلیر؟ پُشت دار و جانْ سپار و چَشمْ ‌سیر؟ #عاشورا

چارهٔ آن دل عطای مبدلیست داد او را قابلیت شرط نیست بلک شرط قابلیت داد اوست داد لب و قابلیت هست پوست اینک موسی را عصا ثعبان شود هم‌چو خورشیدی کفش رخشان شود صد هزاران معجزات انبیا که آن نگنجد در ضمیر و عقل ما نیست از اسباب تصریف خداست نیستها را قابلیت از کجاست قابلی گر شرط فعل حق بدی هیچ معدومی به هستی نامدی سنتی بنهاد و اسباب و طرق طالبان را زیر این ازرق تتق بیشتر احوال بر سنت رود گاه قدرت خارق سنت شود سنت و عادت نهاده با مزه باز کرده خرق عادت معجزه بی‌سبب گر عز به ما موصول نیست قدرت از عزل سبب معزول نیست ای گرفتار سبب بیرون مپر لیک عزل آن مسبب ظن مبر هر چه خواهد آن مسبب آورد قدرت مطلق سببها بر درد لیک اغلب بر سبب راند نفاذ تا بداند طالبی جستن مراد چون سبب نبود چه ره جوید مرید پس سبب در راه می‌باید بدید این سببها بر نظرها پرده‌هاست که نه هر دیدار صنعش را سزاست دیده‌ای باید سبب سوراخ کن تا حجب را بر کند از بیخ و بن تا مسبب بیند اندر لامکان هرزه داند جهد و اکساب و دکان از مسبب می‌رسد هر خیر و شر نیست اسباب و وسایط ای پدر جز خیالی منعقد بر شاه‌راه تا بماند دور غفلت چند گاه #توحید #ویژه #توکل #روزی

🔰 زن از نگاه مولانا مولانا در دفاع از زنان تحت ستم در فیه ما فیه می‌گوید که زنان و دخترانتان را به بهانه غیرتمندی در خانه‌ها حبس نکنید و بدانید که این حبس کردن به صلاح عفت جامعه نیست. ببینید این حرف‌ها مال ۸۰۰ سال پیش است. باز می‌گوید که فقط مردهای جاهل و نابخرد هستند که با زنانشان به خشونت و بی‌رحمی رفتار می‌کنند اما مرد عاقل خردمند هوای زنش را دارد. باز بر زن جاهِلانْ چیره شوند زان که ایشان تُند و بَس خیره روَند بعد می‌گوید: پَرتوِ حَق است آن معشوق نیست خالِق است آن گوییا مَخْلوق نیست #مثنوی_مولانا. زن جلوه‌ای از جلوه های خداوند است. فقط یک معشوق و محبوب معمولی نیست. او خلاق است و در واقع مظهر رحمانیت خداوند است. مرد اگر فقط جنبه کنش گری دارد، زن هر دو وجه را دارد. هم کنشگر است و هم کنش پذیر. زن مظهر رحمانیت خداوند است. برای اینکه ذاتا وجودی مهربان دارد، رحیم القلب است. ما بندگان فقط از وجه رحمانی خداوند است که به او نزدیک می‌شویم و گرنه نسبتی میان بندگان و خداوند نیست. زن مظهر وجه رحمانیت است. همان وجهی که ما بندگان را اجازه داده است به او نزدیک شویم. استاد کریم زماني @unityofcreature

🔰حکایات مجالس سبعه باز پادشاه باز سپیدی پرید از دست شاه به دستوری بر گوشهٔ بام نشست. طفلان در فرّ و جمال آن باز حیران شدند. تی‌تی و توتو می‌کنند و از دور می‌پندارند که آن باز سلطان از بهر تی‌تی و توتوی ایشان نشسته است. ندانند که آن باز به عنایت پادشاه به گوشهٔ آن ویرانه نشسته است. نور الله قلبه بنور جلاله1 یعنی مگو که روز چنین کردم و شب چنان کردم، الّا بگو که آن خداوندی که روز را منوّر کرد و شب را مستّر کرد به عنایت خویش و بخشش خویش بر دل و دیدۀ من رحمت کرد. #مجالس_سبعه_مولانا ۱- خداوند دل او را به نور جلال خویش روشن کرده #توحید #توکل

به اعتقاد مولانا هیچ رفاقت و همراهی بی دلیل نیست. در این عالم هم جنس ها همدیگر را جذب، و اهل نور و اهل نار به سمت هم کشیده می شوند. اگر به اطراف خود با دقت نگاه کنیم گاهی می بینیم افرادی که به سمت ما می آیند در خصوصیتی مشترک هستند. حتی گاهی ما گلایه می کنیم که چرا باید این افراد همیشه سر راه من سبز شوند؟؟!! در این گونه موارد باید به خودمان نگاه کنیم و ببینیم چه چیزی در وجود ماست که این افراد به سمت مان جذب شده اند : در جهان هر چیز چیزی جذب كرد گرم گرمی را كشید و سرد سرد قسم باطل، باطلان را می كِشد باقیان از باقیان هم سرخوشند ناریان مر ناریان را جاذب اند نوریان مر نوریان را طالب اند دفتر دوم مثنوي #مولانا #رفاقت