مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان
Открыть в Telegram
🔸بزرگترین تشکل و عضو شورای فرهنگی دانشگاه 📃فرم عضویت: https://survey.porsline.ir/s/DyKlKqHj 📬اطلاعات بیشتر و ارتباط با تشکل: @Majma_UI_admin اینستاگرام: Instagram.com/majma_ui تلفن: ۰۳۱-۳۷۹۳۴۲۶۰ نشانی: 📍دانشگاه اصفهان - روبروی کتابخانه آزادگان
Больше1 398
Подписчики
-124 часа
-27 дней
+530 дней
Архив постов
دومین جلسه‌ی کارگاه داستان خوانی
انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی برگزار می‌کند:
ما می‌خوایم هر هفته یک داستان کوتاه از ادبیات ایران و جهان رو بخونیم و با هم درباره‌ش صحبت کنیم. اگر شما هم علاقمند به شرکت در این دورهمی‌ها هستید فرصت رو از دست ندید و با ما همراه بشید.
مشتاقانه پذیرای حضور گرم شما هستیم.
ورود برای عموم آزاد است.
داستان این هفته: لاتاری از شرلی جکسون.مکان: دانشگاه اصفهان، دانشکده ادبیات، کلاس ۱۸. زمان: سه‌شنبه ساعت ۱۲. هزینه شرکت در این جلسات ۴۰ هزار تومان است. بهتر است داستان را از پیش خوانده باشید. جهت ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر به آدرس زیر در تلگرام پیام بدهید. @Kimivis
▪️ مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
حلقه نمایشنامه‌خوانی هملت
«بودن یا نبودن؟ مسئله این است! آیا شریف‌تر آن است که ضربات و لطمات روزگار نامساعد را متحمل شویم و یا آن که سلاح نبرد به دست گرفته با انبوه مشکلات بجنگیم تا آن ناگواری‌ها را از میان برداریم؟»دوشنبه‌ها | ساعت ۱۲ تا ۱۴ 📍 دفتر مجمع، روبه‌روی کتابخانه آزادگان حضور برای تمامی دانشجویان به شرط ثبت نام آزاد و رایگان می‌باشد. @Majma_UI_Admin #کارگروه_فرهنگی #نمایشنامه‌خوانی #مجمع_اصفهان #دانشگاه_اصفهان ___ 📌 @Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
🔴 یادآوری
باهم‌خوانی کتاب «خرد در سیاست»، فردا سه‌شنبه، ۵ آبان‌ماه، از ساعت ۱۲ در دفتر مجمع برگزار خواهد شد. در این نشست به مقالهٔ «سیاستگذاری اقتصادی و حکومت قانون» خواهیم پرداخت.
🔶 برای کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام با شناسه زیر در ارتباط باشید:
{ @Majma_Ui_admin }
___
📌@Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
◼️◻️مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
📚«خرد در سیاست»؛
جمع‌خوانی مقالاتی درباب سیاست
مقالۀ این‌هفته:
سیاستگذاری اقتصادی و حکومت قانون/ فریدریش فون هایک
○● سیاست می‌گوید که کشور ما از کجا آغاز می‌شود و تاکجا امتداد می‌یابد. سیاست شغل ما و درآمد ما و آسایش ماست. سیاست تعیین می‌کند که آیا می‌توانیم بر سرنوشت خویش حاکم باشیم یا باید در کنج زندان بپوسیم. سیاست مقرر می‌دارد که حق چیست و عدل چیست. سیاست حکم می‌کند که کشتن وطن‌پرستی است یا تروریسم. سیاست داوری می‌کند که آگاهی چیست و گمراهی کدام است.
📆 سه‌شنبه‌ها از ساعت ۱۲:۰۰
📍دفتر مجمع، روبروی کتابخانه آزادگان
▫️به دلیل اینکه جمع‌خوانی به‌صورت رایگان و با هدف هم‌افزایی، تبادل نظر و افزایش آگاهی صورت می‌گیرد، شرط حضور تعامل است.
▪️برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به شناسه زیر مراجعه نمائید.
@Majma_UI_admin
#حلقه_مطالعاتی
#خرد_در_سیاست
#مجمع_اصفهان
#دانشگاه_اصفهان
___
📌@Majma_UI
◾️تغییر در برنامه!
به اطلاع می‌رساند نظر به محدودیت‌های موجود و بروز برخی ناهمواری‌ها، زمان‌بندی جدید برگزاری انتخابات دهمین دوره شورای مرکزی مجمع اسلامی دانشجویان به شرح زیر می‌باشد:
🔴 آخرین مهلت ثبت نام نامزدها: شنبه، ۲ آبان‌ماه
🔴 اخذ رأی: دوشنبه ۱۸ آبان‌ماه
داوطلبان می‌توانند جهت اعلام کاندیداتوری به شناسه روابط عمومی مجمع مراجعه فرمایند.
#انتخابات
#شورای_مرکزی
#مجمع_اصفهان
#دانشگاه_اصفهان
___
📌@Majma_UI
فرم عضویت و همکاری با مجمع اسلامی دانشجویان
از علاقه‌مندان به همکاری دعوت می‌شود تا با تکمیل فرم زیر به ما بپیوندند.
🔗[لینک فرم عضویت]
● تکمیل فرم نزدیک به ۴ دقیقه زمان می‌برد.
عدالت • آزادی • توسعه___ 📌@Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
‼️ یادآوری
نشست فوق‌العاده شورای عمومی مجمع اسلامی دانشجویان امروز ساعت ۱۲ در تالار مهرعلیزاده دانشکده ادبیات و علوم انسانی برگزار خواهد شد.
از اعضای محترم شورای عمومی خواهشمند است تا رأس ساعت مقرر در محل برگزاری نشست حضور داشته باشند.
📌@Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
‼️توجه
نظر به هم‌زمانی جلسه فوق‌العاده شورای عمومی مجمع اسلامی دانشجویان در ساعت ۱۲، فردا شنبه ۲۵ مهرماه جلسه جمع‌خوانی «خرد در سیاست» برگزار نخواهد شد.
📌@Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
◾️با تو از نهایت شب سخن می‌گویم و می‌دانم؛ که
«این درد مشترک هرگز جدا جدا، درمان نمی‌شود».
فراخوان انتخابات دهمین دوره شورای مرکزی مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان
🔴 آخرین مهلت ثبت نام نامزدها: پنجشنبه ۳۰ مهرماه
🔴 اخذ رأی: دوشنبه ۴ آبان‌ماه
داوطلبان می‌توانند جهت اعلام کاندیداتوری به شناسه روابط عمومی مجمع مراجعه فرمایند.
#انتخابات
#شورای_مرکزی
#مجمع_اصفهان
#دانشگاه_اصفهان
___
📌@Majma_UI
+2
#گزارش_تصویری
◽️ جلسه اول حلقه نمایشنامه‌خوانی مکبث
📅 تاریخ: دوشنبه، ۲۰ مهرماه 🕙 ساعت: ۱۲ تا ۱۴#کارگروه_فرهنگی #نمایشنامه‌خوانی #مجمع_اصفهان #دانشگاه_اصفهان 📌@Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
🟠مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
نشست فوق‌العاده شورای عمومی مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان
از تمامی اعضای محترم مجمع اسلامی دانشجویان دعوت می‌گردد تا در ساعت مقرر حضور بهم رسانند.
⏳ شنبه ۲۵ مهرماه، ساعت ۱۲
◀️دانشکده ادبیات و علوم انسانی، طبقه دوم، تالار مهرعلیزاده
___
📌@Majma_UI
◼️◻️مجمع اسلامی دانشجویان دانشگاه اصفهان برگزار می‌کند:
📚«خرد در سیاست»؛
جمع‌خوانی مقالاتی درباب سیاست
○● سیاست می‌گوید که کشور ما از کجا آغاز می‌شود و تاکجا امتداد می‌یابد. سیاست شغل ما و درآمد ما و آسایش ماست. سیاست تعیین می‌کند که آیا می‌توانیم بر سرنوشت خویش حاکم باشیم یا باید در کنج زندان بپوسیم. سیاست مقرر می‌دارد که حق چیست و عدل چیست. سیاست حکم می‌کند که کشتن وطن‌پرستی است یا تروریسم. سیاست داوری می‌کند که آگاهی چیست و گمراهی کدام است.
🗓️ شنبه‌ها از ساعت ۱۲:۰۰
▫️دفتر مجمع، روبروی کتابخانه آزادگان
📍به دلیل اینکه جمع‌خوانی به‌صورت رایگان و با هدف هم‌افزایی، تبادل نظر و افزایش آگاهی صورت می‌گیرد، شرط حضور تعامل است.
▪️برای اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام به شناسه زیر مراجعه نمائید.
@Majma_UI_admin
#حلقه_مطالعاتی
#خرد_در_سیاست
#مجمع_اصفهان
#دانشگاه_اصفهان
___
📌@Majma_UI
▪️کارگروه فرهنگی مجمع اسلامی دانشجویان برگزار می‌کند:
حلقه نمایشنامه‌خوانی مکبث
«این دست‌ها جنایت بزرگی مرتکب شده‌اند. آیا خون آنها پاک خواهد شد؟ آیا الههٔ اقیانوس‌ها می‌تواند خون را از دستان من بشوید؟»دوشنبه‌ها | ساعت ۱۲ تا ۱۴ 📍 دفتر مجمع، روبه‌روی کتابخانه آزادگان حضور برای تمامی دانشجویان به شرط ثبت نام آزاد و رایگان می‌باشد. @Majma_UI_Admin #کارگروه_فرهنگی #نمایشنامه‌خوانی #مجمع_اصفهان #دانشگاه_اصفهان ___ 📌 @Majma_UI | مجمع اسلامی دانشجویان
ماییم و اندوه؛
ماییم و غم؛
ماییم و فقدان شما.
مهر آمده است؛ روزگار سیاهی است و تلخی غیاب شما از گذشته حاضرتر است.
شما، دانش‌آموزان و دانشجویان به شهادت رسیده، باید امروز اینجا حضور می‌داشتید.
باید کوله‌ای بر دوش می‌انداختید، می‌دویدید تا به کلاسی برسید، در راهروها قدم می‌زدید، از امتحانی خشنود یا ناخشنود خارج می‌شدید، برای فردایی که هنوز نیامده بود رویا می‌ساختید. باید سهم خود را از این زندگی طلب می‌کردید.
در این مدت، آن‌قدر از نام‌هایتان گفته‌اند و آن‌قدر یاد مظلومیتتان را به زبان‌های گوناگون خرج کرده‌اند که قلم، گاه از بیم آنکه مبادا دوباره شما را به چیزی جز خودتان فروبکاهد، از نوشتن درباره‌تان شرم می‌کند. شما را بارها به عدد و خبر و به شعار و به نشانی برای اثبات چیزی تبدیل کرده‌اند، حال آنکه پشت هر نام، کودک یا جوانی ایستاده بود با تمام آنچه که از زندگی می‌خواست و هنوز مجال زیستنش را نیافته بود.
پایان کلام که این مهر، مهر ماتم و دریغ است. امید که در پاسداشت یاد شما، شایسته‌ی نام و مقام دانشجو باقی بمانیم.
#ایران
#میناب
#دانشجو
#مجمع_اصفهان
___
📌@Majma_UI
+9
گزارش فعالیت های تعاملی
در دوران تلاش شده تا فضای سخنرانی های یک طرفه دانشگاهی غالب نباشد و شرکت کنندگان فرصت تعمق در مطالب گفته شده توسط اساتید را پیدا کنند؛ به همین دلیل مفهومی تحت عنوان "فعالیت های تعاملی" با هدف برقراری ارتباط بین شرکت کنندگان، یادگیری مهارت هایی مانند گوش دادن فعالانه، تفکر نقادانه و استدلال منطقی، آشنایی با تفاوت های ادراکی میان افراد مختلف و مواردی از این دست ایجاد شد.
فرایند طراحی فعالیت‌ها در مدرسه دوران از دل بحران‌ها و چالش‌هایی شکل گرفته است که امروز در جامعه با آنها مواجهیم. ما تلاش کرده‌ایم به جای آنکه این مسائل را صرفا در قالب مفاهیم نظری و انتزاعی به مخاطب ارائه کنیم، آنها را به تجربه‌هایی ملموس، تعاملی و قابل درک برای همه تبدیل کنیم.ایده اصلی طراحی این بود که مخاطب صرفا درباره‌ی یک مسئله چیزی نخواند بلکه آن را در یک موقعیت شبیه‌سازی‌شده تجربه کند؛ تصمیم بگیرد، با پیامد انتخاب‌هایش مواجه شود، راه‌حل‌های مختلف را امتحان کند. در واقع مسیر طراحی فعالیت‌های ما از بحران آغاز می‌شود، به مسئله یادگیری می‌رسد و در نهایت به تجربه‌ای از جامعهٔ کوچک شده تبدیل می‌شود.
اهداف متعددی از طریق فعالیت ها دنبال می‌شد و هر فعالیت متناسب با اهداف خاص خود طراحی گشت. بعضاً نیاز بود فرد بقیه افراد را قانع کند، مناظره کند، ارائه دهد، تصمیم گیری های دشوار انجام دهد، دقیق گوش کند، سوال های موشکافانه مطرح کند یا صرفا متنی را عمیق خوانده و ادراک کند.
درواقع تمام تلاش معطوف بر این بود که از طریق این فعالیت ها فرد تجربه بی‌ثباتی، تصمیم گیری با اطلاعات محدود و ارزیابی صحبت مطالب را در مقیاس کوچکتر انجام دهد و بتواند آن را به دنیای واقعی تعمیم دهد.
در تمامی فعالیت ها منتورها حضور داشتند و گروه ها را همراهی می‌کردند. تسهیلگری، حفظ نظم، جهت دهی به مباحث و راهنمایی شرکت کنندگان وظایف اصلی آنها بود تا کلیه فعالیت ها به نحو احسن انجام شوند.
ارزیابی های مکتوب و شفاهی انجام شده توسط کادر دوران نشان داد که اکثر شرکت کنندگان این فعالیت ها را مفید و موثر براورد کردند و به شرکت در آنها تمایل زیادی نشان دادند.
انجام این فعالیت ها کمک کرد تا افراد قسمت های مختلفی از ذهنشان درگیر شود، ارتباط بهتری با مطالب یاد گرفته شده برقرار کنند و بتوانند آن ها را به مسائل زندگی خود متصل کنند.
اینستاگرام | تلگرام
Repost from N/a
در نخستین نشست «میان»، به سراغ یکی از بنیادی‌ترین مفاهیم جهان‌‌مان یعنی فرهنگ خواهیم رفت.
در این نشست، با محوریت مقاله «درباره فرهنگ» از رضا داوری اردکانی، تلاش می‌کنیم به مفهوم فرهنگ نزدیک شویم و درباره نسبت آن با انسان و جامعه گفت‌وگو کنیم.
🌀 گرداننده: اردلان فاتح‌پور
(پژوهشگر حوزه فلسفه)
⏰ زمان: چهارشنبه، ۱۸ شهریور، ساعت ۱۶:۳۰
📍مکان: ساختمان مرکزی انجمن‌های علمی دانشگاه اصفهان (هشت‌ضلعی)
📝 حضور برای عموم دانشجویان آزاد به شرط ثبت‌نام از طریق اکانت‌روابط‌عمومی است.
💭 «فهم آنچه میان ماست.»
+7
گزارش جلسه با دکتر مهدی مهدوی‌زاهد
در سومین دوره دوران، دکتر مهدی مهدوی‌زاهد با نگاهی متفاوت به حقوق و پیوند میان حقوق، جامعه و انسان در وضعیت تعلیق پرداختند. محور اصلی بحث، فلسفه مطالعات اجتماعی در حقوق و چگونگی پیوند تضادها و تناقض‌های فردی و اجتماعی در شرایط تعلیق بود؛ از مسئله معنا و ملال در تنهایی انسان مدرن تا کنش‌گری نهادها و ناجنبش‌های اجتماعی در جامعه متکثر ایران.
در ابتدای جلسه، بر این نکته تأکید شد که تعلیق لزوماً وضعیتی موقت نیست و برای مواجهه با آن، انسان به منابع مختلفی برای تاب‌آوری نیاز دارد. داشتن علایق و منابع متنوع در حوزه‌های مختلف می‌تواند امکان مواجهه بهتر با وضعیت‌های دشوار را فراهم کند.
در ادامه، حقوق به معنای تنظیم روابط اجتماعی مورد توجه قرار گرفت. با اشاره به دیدگاه هابزی-اشمیتی، دولت در جهان مدرن جایگاهی اساسی در ایجاد نظم و امنیت پیدا می‌کند. انسان بخشی از آزادی خود را واگذار می‌کند تا در مقابل، از امنیت و نظم برخوردار شود و از وضعیت «جنگل» به وضعیت شهروندی و حاکمیت قانون گذر کند. در مقابل، در تصور کانتی از دولت، دولت باید بر مبنای عقل و حق عمل کند و در زندگی شهروندان تا حد تضمین حقوق و فراهم کردن امکانات دخالت داشته باشد، نه اینکه برای همه ابعاد زندگی آنان تعیین تکلیف کند.
در این چارچوب، مسئله تکثرگرایی نیز اهمیت پیدا کرد. جامعه از گروه‌ها، ارزش‌ها و شیوه‌های زیست متفاوت تشکیل شده است و حذف این تکثر و جایگزین کردن یک معیار ایدئولوژیک می‌تواند به تضعیف قدرت اجتماعی منجر شود. از این منظر، دولت قانونمند تلاش می‌کند سوگیری‌های خود را به حداقل برساند و امکان همزیستی تفاوت‌ها را فراهم کند. همچنین ارزش‌هایی مانند رواداری و تساهل از ویژگی‌های مهم جهان مدرن دانسته شدند و پذیرش دیگری، نه صرفاً به عنوان یک اصل انتزاعی، بلکه به عنوان ضرورتی ناشی از زیست جمعی مورد توجه قرار گرفت.
یکی دیگر از مباحث مهم جلسه، اصل لاضرر بود. بر اساس این اصل، اعمال حق نباید وسیله‌ای برای وارد کردن ضرر به دیگری باشد و از همین مبنا می‌توان به یکی از پایه‌های جرم‌انگاری در حقوق رسید. ضرر نیز می‌تواند جانی، مالی یا غیرمادی باشد، اما برای آنکه بتواند مبنای حقوقی پیدا کند، باید تا حد امکان ملموس و قابل سنجش باشد.
در ادامه، مفهوم قدرت مؤسس و نسبت آن با قانون اساسی مطرح شد. قدرت مؤسس منشأ ایجاد قانون اساسی است و قانون اساسی در نسبت با اراده این قدرت شکل می‌گیرد. از همین منظر، اصل نمایندگی اهمیت پیدا می‌کند؛ زیرا هر نسل باید بتواند اراده و خواست خود را در ساختار سیاسی و حقوقی جامعه اعمال کند.
بخش دیگری از بحث به اخلاق جمعی و خیر عمومی اختصاص داشت. اخلاق جمعی همچون چسبی اجتماعی، افراد را به یکدیگر پیوند می‌دهد، اما «وجدان جمعی» را نمی‌توان معیاری ثابت و همیشگی دانست؛ زیرا در طول زمان تغییر می‌کند. در حقوق، در نهایت تلاش می‌شود برای هر موضوع معین و در یک نظام حقوقی مشخص، حکم مناسب پیدا شود؛ به همین دلیل، ثبات قواعد حقوقی در کنار تغییر دولت‌ها اهمیت پیدا می‌کند.
در پایان، مفهوم ناجنبش‌های اجتماعی مطرح شد. ناجنبش به کنش‌هایی اشاره دارد که ممکن است از سوی افراد یا گروه‌های کوچک و بدون هماهنگی مستقیم شکل بگیرند و به تدریج نوعی حرکت جمعی ایجاد کنند. این فرایند معمولاً آهسته است، اما می‌تواند در تغییرات اجتماعی نقش داشته باشد.
در مجموع، جلسه دکتر مهدوی‌زاهد حقوق را نه صرفاً مجموعه‌ای از قوانین، بلکه به عنوان سازوکاری برای تنظیم روابط انسان‌ها در جامعه‌ای متکثر و متغیر بررسی کرد. از این منظر، مسئله اصلی در وضعیت تعلیق، یافتن تعادلی میان نظم و آزادی، حق و مسئولیت، تکثر و همزیستی و همچنین میان قدرت دولت و استقلال جامعه است.
اینستاگرام | تلگرام
+8
گزارش جلسه با دکتر عباس کاظمی
در سومین دوره دوران، دکتر عباس کاظمی به بررسی تجربه زمان معلق، انتظار، فرسودگی، ناامیدی و انسداد افق آینده پرداختند و از خلال مفاهیم جامعه‌شناختی مختلف، تلاش کردند نسبت جامعه با گذشته، اکنون و آینده را توضیح دهند.
در ابتدای جلسه، مفهوم منظومه‌نگری (Constellation) مطرح شد. بر اساس این نگاه، جامعه مجموعه‌ای از عناصر پراکنده اما مرتبط است که در کنار یکدیگر یک منظومه را شکل می‌دهند. از این منظر، گذشته، اکنون و آینده نیز نباید به صورت یک خط زمانی ساده و جدا از هم در نظر گرفته شوند، بلکه باید آنها را در ارتباط متقابل با یکدیگر و به مثابه اجزای یک منظومه فهم کرد.
در ادامه، مفهوم کامن‌سنس یا باورهای بدیهی و پذیرفته‌شده اجتماعی مورد بحث قرار گرفت. این باورها چنان در زندگی اجتماعی ریشه دارند که به آسانی مورد پرسش قرار نمی‌گیرند و تغییر آنها نیازمند زمان و تحولات عمیق اجتماعی است. از همین رو، تغییر در کامن‌سنس می‌تواند نشانه‌ای از یک دگرگونی اجتماعی عمیق باشد.
بخش دیگری از جلسه به اهمیت احساسات اجتماعی اختصاص داشت. احساسات در سطح خرد می‌توانند نشانه‌ای از تحولات گسترده‌تر در جامعه باشند؛ چراکه تغییر احساسات می‌تواند به تغییر رفتار منجر شود. از این منظر، جامعه‌شناسی برای شناخت فرهنگ‌های در حال شکل‌گیری و رفتارهای آینده، نیازمند ابزارهایی برای فهم و مطالعه احساسات است.
در همین چارچوب، سه نوع فرهنگ بررسی شد: فرهنگ مسلط، فرهنگ باقیمانده و فرهنگ نوظهور. فرهنگ مسلط با ساختارها و سازوکارهای رسمی جامعه پیوند دارد؛ فرهنگ باقیمانده به عناصر فرهنگی ریشه‌داری اشاره می‌کند که در برابر تغییرات نسلی و ظهور فرهنگ‌های جدید مقاومت بیشتری دارند؛ و فرهنگ نوظهور شامل ارزش‌ها، رفتارها و ساختارهایی است که در حال شکل‌گیری‌اند و می‌توانند نشانه‌ای از تغییرات آینده جامعه باشند.
مفهوم دیگری که مورد توجه قرار گرفت، نوستالژی بود. نوستالژی نوعی بازخوانی گزینشی گذشته است که در شرایط بحرانی تقویت می‌شود و می‌تواند برای ذهن نقش پناهگاه داشته باشد. در نوستالژی تأملی، امکان گفت‌وگوی انتقادی میان گذشته، حال و آینده وجود دارد و گذشته دست‌نیافتنی تلقی می‌شود؛ در مقابل، نوستالژی بازدارنده با ایدئولوژی‌های سیاسی و ملی‌گرایی پیوند بیشتری دارد و با ساده‌سازی گذشته، در پی احیای آن است، بدون آنکه امکان‌پذیری این بازگشت را لزوماً مورد پرسش قرار دهد.
در ادامه، بر اهمیت جنبش‌های اجتماعی تأکید شد. از این منظر، جنبش‌های اجتماعی به دلیل تأثیرگذاری بر باورها و کامن‌سنس جامعه، می‌توانند تغییراتی پایدارتر و عمیق‌تر از تغییرات صرفاً سیاسی ایجاد کنند.
در پایان، مفهوم رتروتوپیا به عنوان یکی از صورت‌های مواجهه با انسداد آینده مطرح شد. زمانی که امید و امکان تصور آینده کاهش پیدا می‌کند، گذشته می‌تواند جایگزین آینده آرمانی شود و به پناهگاهی ذهنی تبدیل گردد. بنابراین، بازگشت به گذشته الزاماً ناشی از علاقه صرف به گذشته نیست، بلکه می‌تواند نتیجه ناتوانی در تصور آینده و از دست رفتن ظرفیت تخیل اجتماعی باشد.
در مجموع، جلسه دکتر کاظمی نشان داد که برای فهم تجربه زیسته جامعه در وضعیت بی‌ثبات، باید رابطه پیچیده میان احساسات، فرهنگ، حافظه جمعی و تصور آینده را در نظر گرفت؛ زیرا هنگامی که آینده دیگر قابل تصور نباشد، گذشته می‌تواند جای آن را بگیرد.
اینستاگرام | تلگرام
___
📌@Majma_UI
+9
گزارش جلسه با دکتر علی سرزعیم
در ابتدای بحث، در مورد علل وقوع جنگ در صورت وجود گزینه توافق، در علم اقتصاد با فرض عقلانیت در تصمیم گیری صحبت شد. در این بخش به چند دلیل توافق را گزینه‌ای ایده آل و سهل‌الامکان در نظر نمی‌گیریم؛ از این علل می‌توان به ارائه اطلاعات نادرست و اغراق در ارائه اطلاعات اشاره کرد. مورد بعدی که مانع توافق سازنده و پایدار می‌شود؛ ساختار جهانی و آنارشی حاکم بر آن است. در این مورد، مشکل عدم پایبندی به اجرای تعهدات از سوی دیگر کشورها وجود دارد و این موضوع ریسک توافق را بیش از پیش بالا می‌برد.
در بخش دیگری از بحث، به انواع جنگ‌ها علی الخصوص دو نوع جنگ پیشگیرانه و پیش‌دستانه اشاره شد و تفاوت‌های این دو شرح داده شد.
در بحث بعدی در باب نقطه طلایی آتش بس، مواردی گفته شد و سوال اصلی این بود که با فرض وقوع جنگ، چه زمانی برای آتش بس زمان مناسبی است با بررسی حالت‌های مختلف می‌توان نتیجه گرفت ما برای آتش بس باید مقایسه‌ای میان آسیب متحمل شده توسط دشمن و آسیب‌های وارد شده به خودمان انجام بدهیم؛ نقطه مناسب آتش بس نقطه‌ای با بیشترین فاصله میان این دو شاخص است.
کارایی اقتصاد ایران در زمان بحران مبحث بعدی بود و بررسی شد که دلیل کارا بودن اقتصاد ایران در زمان بحران در مقایسه با دیگر کشورها چیست و چرا زمانی که تمام و یا اکثر کشورها با مشکلات ناشی از بحران‌های مختلف دست و پنجه نرم می‌کنند اقتصاد ایران کارایی خود را حفظ و یا حتی افزایش می‌دهد. از علل این موضوع می‌توان به تجربه تاریخی اقتصاد ایران و آمادگی سازوکارهای اقتصادی برای مواجهه با دشواری‌ها و بحران‌های محتمل اشاره کرد که باعث می‌شود ماشین اقتصاد ایران در زمان بحران همچنان به مسیر خود ادامه دهد.
در بخش پایانی، شروع تغییر نظم جهانی ، برهم خوردن معادلات قدرت و ثروت و عدم توازن این دو فاکتور مهم در عصر حاضر بررسی شد و شرح داده شد که در عصر حاضر و قرن جدید با تولید ثروت انبوه در نواحی شرق و کشورهای عربی حاشیه خلیج فارس و در مقابل قدرتی که در انحصار آمریکا قرار دارد، این عدم توازن بین قطب‌های دارای هژمونی در جهان می‌تواند باعث تعارضات و جنگ‌ها و در نتیجه نظم جهانی جدیدی شود.
اینستاگرام | تلگرام
___
📌@Majma_UI
+8
گزارش جلسه با دکتر مرتضی نورائی
در سومین دوره «دوران»، دکتر مرتضی نورائی، استاد تمام گروه تاریخ و ایران‌شناسی دانشگاه اصفهان، با طرح مسئله‌ای درباره کارویژه علم تاریخ و نسبت آن با وضعیت بی‌ثبات امروز، تلاش کردند از منظری متفاوت به تاریخ و نقش آن در فهم وضعیت کنونی پرداخته شود.
در ابتدای بحث، درباره تفاوت تاریخ با علومی که خود را پاسخ‌گو به مسائل زمانه می‌دانند صحبت شد. از این منظر، تاریخ لزوماً علمی نیست که بتواند برای مسائل امروز پاسخ‌های مستقیم و آماده ارائه کند؛ چراکه بخشی از اطلاعات و پاسخ‌هایی که در گذشته تولید شده‌اند، ممکن است با گذشت زمان، تاریخ مصرف خود را از دست داده باشند. بنابراین، نمی‌توان انتظار داشت که تاریخ صرفاً با ارائه مجموعه‌ای از اطلاعات گذشته، پاسخ مستقیمی برای مسائل اکنون فراهم کند.
در ادامه، مفهوم تعلیق تاریخی مورد توجه قرار گرفت. در این بحث، به دو مقطع مهم تاریخی، یعنی حمله اعراب و حمله مغول به ایران، اشاره شد. این دو دوره اگرچه هر دو با نوعی گسست و بی‌ثباتی تاریخی همراه بوده‌اند، اما واکنش جامعه و نحوه مواجهه آن با این وضعیت یکسان نبوده است. در دوره پس از حمله اعراب، تلاش‌هایی برای فهم و بازسازی وضعیت جدید و ایجاد نوعی پیوستگی تاریخی شکل گرفت؛ در حالی که در دوره حمله مغول، وضعیت به شکلی متفاوت تجربه شد و نوعی گسست و انفصال تاریخی برجسته‌تر بود.
یکی دیگر از مفاهیم محوری جلسه، تاریخمندی بود. تاریخمندی به معنای قرار داشتن انسان و جامعه در یک مسیر تاریخی است؛ مسیری که گذشته را به اکنون و اکنون را به امکان‌های آینده پیوند می‌دهد. از این منظر، فهم گذشته صرفاً بازگشت به رویدادهای سپری‌شده نیست، بلکه می‌تواند به درک مسیری کمک کند که جامعه از خلال آن به وضعیت کنونی رسیده و بر اساس آن، امکان‌های آینده را تصور می‌کند.
در پایان، مسئله ترومای تاریخی نیز مطرح شد؛ مفهومی که می‌توان آن را در ارتباط با انباشت تجربه‌های رنج‌آور و بحران‌های تاریخی فهم کرد. بخشی از سنگینی رنجی که در وضعیت کنونی تجربه می‌شود، ممکن است صرفاً محصول شرایط امروز نباشد، بلکه با تجربه‌ها و زخم‌های تاریخیِ انباشته‌شده نیز پیوند داشته باشد. از این منظر، فهم وضعیت بی‌ثبات امروز بدون توجه به حافظه تاریخی، تجربه‌های جمعی و تروماهای برجای‌مانده از گذشته، فهمی ناقص خواهد بود.
در مجموع، جلسه دکتر نورائی تاریخ را نه به‌عنوان مخزنی از پاسخ‌های آماده برای مسائل امروز، بلکه به‌عنوان ابزاری برای فهم چگونگی شکل‌گیری وضعیت کنونی، نسبت جامعه با گذشته و مسیرهای ممکن پیش رو مورد توجه قرار داد. این نگاه، تاریخ را از یک روایت صرفاً گذشته‌محور خارج می‌کند و آن را به مسئله‌ای مرتبط با تجربه اکنون و امکان فهم آینده تبدیل می‌سازد.
اینستاگرام | تلگرام
___
📌@Majma_UI
