اللطائف الالٰهیّة - احسان الله نیلفروش زاده

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. 🏴 و امّا... نامۀ تعزیت دختر رَز بنویسید تا همه مغبچگان زلف دوتا بگشایند گیسوی چنگ ببُرید به مرگِ میِ ناب تا حریفان همه خون از مژه‌ها بگشایند💧 (حافظ -ره-) 🔳 در حدّ چند جمله، به مناسبتِ شبِ شهادتِ حضرتِ عصمة الله، اُمّ الخیرة، سرّ العظمة، روح أبیها(ص)، اُمّ أبیها(ص)، اُمّ الأئمة(ع)، ولیّة الله، أمینة الله، جوهرة العزّ و الجلال، حقیقة القدس و الکمال، جمال الآباء، شَرَفُ الأبناء، لیلة القدر، مجهولة القدر، خفی القبر، ناموسِ حقّ، مخدومۀ ملائک سماوات، سرور سينۀ زبدۀ مكوّنات، شفيعه عرصات، سيدۀ نساء، بتول عذراء، صدّیقة الکبری، فاطمة الزهراء (سلام الله علیها) به اشاره بیان می‌گردد و إن شاء الله به جانِ بیقرارانِ حضرت(س) و مشتاقانِ دقائقِ و أخصّ معارف برسد و داغِ دلشان بر عزای فاطمی(س)؛ مضاعف و ابدی، و بغض و لعن‌شان بر دشمنان لعینِ حضرت(س)؛ بیحدّ و سرمَدی گردد؛ 🔰 ائمه اطهار(ع) نور واحدِ اطلاقی هستند و به عین این وحدت نوری، در تحلیل بیان می‌گردد؛ به نصّ روایات: ❖ کفوِ حضرت فاطمه زهرا(س)، یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع)؛ «نفس الله تعالی» می‌باشند. ❖ ناموس و عصمت حق، جلالتِ مطلقه، که ذاتیّتِ ذات است و حیاتِ جلالِ «لا هو»یی و جمالِ «إلّا هو»ییِ ذات و نفسِ إلهی؛ حضرت «فاطمه» سلام الله علیها می‌باشند. 📜 در روایت است که؛ 🔆 حضرت فاطمة الزهرا(س) به «زهرا» بودن، از صورتِ مبارکشان («نُورُ وَجْهِهَا»)، روزی سه مرتبه، با سه جلوه، به ذات و نفس إلهی یعنی حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) متجلّی می‌گردند (🔻«لِأَنَّهَا تَزْهَرُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي النَّهَارِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِالنُّورِ؛ 📚علل الشرائع،ج‏1،ص181»🔺)؛ ⚪️ #سحر ؛ در وقتِ نماز صبح، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_سفید . 🟡 #ظه ر؛ در وقتِ نماز ظهر، در محراب نماز، به جلوۀ #نور_زرد . 🔴 #غروب ؛ در وقتِ تسبیح و تمجید إلهی، به جلوۀ #نور_سرخ . به اشاره؛ 🔅 #روز ؛ جلوۀ وجود مطلق حقّ است. 💫 #سه_جلوه_به_نفس_إلهی ؛ حیاتِ مراتبِ ذات و صفات و افعالِ إلهی است. 🏴 امّا... [خاک بر دهانم] صورتِ حضرت زهرا(س) به ضربِ دستِ أصل الشرّ و الشرارة، عمر بن خطاب علیه العنة و العذاب، مضروب می‌گردد و حضرت «فاطمة»(س) کبودی صورت خویش را از حضرت «نفس الله تعالی» یعنی مولی امیرالمومنین (ع) پنهان و محجوب می‎نمایند. ◆ این محجوب نمودن صورتِ حضرت «فاطمة» الزهرا(س) [که حیاتِ ذات و نفسِ إلهی هستند]؛ اطلاقِ محجوبیّت است که حضرت فاطمه سلام الله علیها به «فاطمه» بودن [و «عصمة الله» بودن]، حتّی از نفس إلهی هم روی خود را می‌پوشانند. ◉ نفس و ذات إلهی در تعیّن ذات، مقام «#اخلاص» است که به فرمایش امام رضا (ع) 🔻«هُوَ نَفْسُهُ وَ نَفْسُهُ هُو؛ او خودش است و خودش اوست📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 113»🔺 که ذات، به خویشتنِ خویش که نفسِ اوست؛ محجوب است و در حجاب، و این «اخلاص» ذات است. ◉ امّا پوشاندنِ صورتِ حیات و ذاتیّت ذات از نفس و ذات؛ لا تعیّنیِ ذات و نفس إلهی است و این مقام «#کمال_الإخلاص» است. ༺֎ اهل دقّت إن شاء الله حاضر باشند و بیابند که؛ جسارتِ عمر ملعون تا به کجاست. آن ملعون، حیات و ذاتیّت ذات و نفسِ إلهی را نشانه گرفته و ضاربِ دَم به دَمِ آن است. 🍂 آه! قلم را یارایِ شرح بیشتر این غصّه نیست! تا صبح قیامت هزار قصّۀ پر غصۀ عَزا در چاهِ آهِ حضرت مولی(ع) خوانده می‌شود و ... بمیرم بر مولایی(ع) که سر در گریبانِ نَفْسُ اللّهی، سراسرْ چاهِ آه و «بئر معطله» است تا رازی از غصّۀ این داغ را بر اهلش مرثیه کند💧... 🍁 إلهی! بحقّ آهِ مظلومانۀ مولی(ع) در خلوَتسرایِ بئر معطلۀ «نفس الله تعالی»؛ به عینِ لعنِ بر عمر ملعون و تمام تابعین لعینش؛ ༺۞•﴿عجّل لِوَلیّکَ الفَرَج﴾•۞༻🤲🏻 . 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴 #حجاب_مطلق #حجاب ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

. 🌱 💬 تصوّر بعضی از افراد در مورد آیۀ فوق این است که خطابِ این آیۀ شریفه، صرفاً با «لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ» است و شامل سایر زنان نمی‌شود! 🍃֎⇦اوّلاً - «مؤمن» خطابِ عامّی برای کلیّۀ مسلمین است و اختصاصِ به مؤمنین خاصّی که در درجۀ خاصّی از کمالِ ایمان هستند، نمی‌باشد. بنابراین؛ «نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ» به معنایِ عمومِ زنانِ مسلمین است. 🍃֎⇦ ثانیاً - طبقِ قاعدۀ «اثباتِ شیء نفیِ ما عدی نمی‌کند» (یعنی اثبات مسئله، به منزلۀ نفیِ غیر از خود نمی‌باشد)؛ پس آیۀ مذکور؛ نفیِ حکمِ حجاب برای زنان غیر مؤمن را نمی‌کند. مثلاً وقتی حکم به قصاص در قرآن، خطاب به مؤمنان آمده؛ 💎﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى‏ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثى‏ بِالْأُنْثى‏ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخيهِ شَيْ‏ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ رَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى‏ بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَليمٌ﴾💎 ✾اى كسانى كه ايمان آورده‌‏ايد! دربارۀ كشتگان بر شما قصاص مقرّر شد، آزاد در برابر آزاد، بنده در برابر بنده و زن در مقابل زن. پس هر كه از سوى برادرش چيزى [از قصاص‏] برايش بخشوده شد بايد [از اين گذشت‏] به شايستگى پيروى كند و [خونبها را] با نيكى ادا كند. اين تخفيف و رحمتى از جانب پروردگارتان است، و هر كه پس از آن تجاوز كند، او را عذاب سختى خواهد بود. (📘بقره، 178) 🌿۞ مسلّم است؛ آیۀ فوق هرگز به این معنا نیست که غیر از مؤمنین، شامل این آیه نیستند. که اگر اینطور بود؛ هر جنایتی از غیر مؤمن یا در مورد غیر مؤمن صورت بگیرد؛ خارج از این آیۀ شریفه محسوب میشد و وجوب قصاص از غیر مؤمن ساقط بود و در این حالت؛ چه هرج و مرج‌هایی و تعدّی و تجاوز و کُشتاری در هر جامعه‌ای پیدا می‌شد! ♻️ به همین صورت و به طورِ کلّی؛ اگر خطاب های قرآن به مؤمنین است و به طور کلّی مخاطبِ فرامینِ اسلامی، مؤمنین هستند؛ جوازی برای رها بودنِ غیر مؤمنین نیست. به همان قوّت که قتلِ ظاهریِ یک شخص، توسّط هر مسلمان و غیر مسلمانی؛ محکوم است؛ کُشتنِ روح او نیز با هتکِ حرمتِ حجاب؛ محکوم است. ✿↫و شکّی در این نیست که بی حجابی؛ مخلّ امنیّتِ ایمان دیگران است. ➠ 🍃֎⇦ثالثاً - با مثال بخوانیم: وقتی معلّمی در یک کلاس، به بهترین شاگردان خود خطاب می‌کند که فردا باید تکالیف‌ درسی‌تان حاضر باشد؛ نه تنها به معنایِ این نیست که سایر هم‌شاگردی‌ها مُعاف از این تکلیف هستند، بلکه به طریقِ أوْلی و قطعاً، سایرین باید تکالیف‌ درسی‌شان حاضر باشد. چرا که برای شاگرد قوی، تذکّر برای انجام تکالیفِ درسی آنقدر ضرورت ندارد که برای شاگردِ ضعیف، ضرورت دارد. 📌 وقتی مؤمنین که قلوبشان به حجاب حقیقی (یعنی؛ حضراتِ «حجاب الله»؏ ) قوّت دارد، محکوم به حکمِ ظاهریِ حجاب در جامعۀ اسلامی هستند؛ به طریقِ أوْلی؛ غیر مؤمنین، باید رعایت این حُکم را بنمایند. 🔰 تشریع حجاب، که جلوۀ «حجاب الله الأعظم» یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع) در تشریع است، در «زوجیّت» اشرف مخلوقات چنین است که بالخصوص؛ ⧩ ❂☜برای نساء؛ به صورتِ حجابِ «عَـیان» انشاء می‌شود (عیان یعنی آشکار) و ❂☜ برای رجال؛ به صورتِ حجابِ «عُیون» انشاء می‌گردد (عیون یعنی چشمها). 🍃⏎▣ که ➷ حجابِ عیان؛ حجابِ «جسم» است. و حجابِ عیون؛ حجابِ «چشم» است . به وحدتِ حقیقی و اطلاقیِ «حجاب الله»، و وحدتِ حقیقیِ زوجَین (که؛ دو نفسِ مجزّا نیستند)؛ حجابِ عیان و حجابِ عیون، دو امر نیست بلکه؛ حجاب واحدِ اطلاقی است که به دو جلوه، نمایان است؛ 🌈 نساء؛ مظهر قابلیّتِ نفسِ واحده هستند؛ و رجال؛ مظهر فعلیّتِ نفسِ واحده. ⛅️ قابلیّت↫ حجاب را «عَیان» می‌کند تا ناز را مخفی نماید. ⛅️ و فعلیّت↫ «عیون» را در حجاب می‌کند تا نیاز را مخفی نماید. 🔅☜ ناز و نیاز تامّ، برازندۀ مقام《 جمع الجمعی 》 و هردویِ حُجبی که معرفی شد، جلوه‌ای از حجاب الله الاکبر بودنِ آل الله(ع) است. 🌿 به رسم محجوبیّت، به همین اشاره بسنده می‌شود و صحبت؛ تمام و ... 💎«الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يُهْتَكُ حِجَابُه‏ُ»💎 ✾ستايش خدايى که حجاب او دريده نمى‌شود 📚إقبال الأعمال، ط - القديمة، ج‏1، ص59 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻حقیقتِ سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 🌱 🍃🔘 حجاب نیز حقیقتی است که از عالَم باطن تا عالَم ظاهر؛ برقرار بوده و در احکامِ دین إلهی انشاء شده است. 📑 به لطف خدا؛ در سلسله مقالات #کانال_معرفة_الحق؛ بعد از بیانِ مبحثِ بسیار مهمّ «نفی حدّی و نفیِ لبّی» (ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/376)، در مقالۀ مستقلی در مورد حجاب در عالَم کثرت و ظلمت، و عالَم وحدت و نور، صحبت شد⤥ (ر.ک: 👈🏻 https://t.me/ehsannil3/384) و حقیقت و نحوۀ محجوب بودن در عالَم حدود و محجوب بودنِ در عالَم بی‌حدّی نیز شرح داده شد؛ و بیان شد که محجوب بودن در عالَم کثرت؛ به نفیِ حدّی بوده و محجوب بودن در عالَم وحدت؛ به نفیِ لبّی محقّق است؛ ☑️ که در امرِ محجوب بودن و #حجاب، سه مؤلّفۀ کلّی وجود دارد: ♦️➊ محجوب (اسم مفعول - پوشیده شده، به حجاب در آمده) ♦️➋ محجوب لَه (مفعولٌ لَه - پوشیده برای او) ♦️➌ حجاب (موجبِ پوشیدگیِ محجوب است) ❂☜ که تمام مؤلّفه‌هایِ محجوب، محجوب لَه، و حجاب 🔰 در عالَم حدود؛ نفس‌های مجزّا دارند. و پوشیدگی و حجاب، به نحوِ «نفیِ حدّی»، بر محجوب، عارض می‌شود. 🔰 و در عالَم بی‌حدّی؛ نفس واحدۀ اطلاقی دارند. و پوشیدگی و حجاب، به نحوِ «نفیِ لبّی»، برقرار است. 🕊🍃 حقیقتِ حجاب از عالَم باطن (نور، بی‌حدّی، لُبّ، مقام خلوَت نوری) تا عالَم ظاهر (ظلمت، حدّ، قشر، مقامِ جلوَت نوری، و کثرات) برقرار است؛ ⦿⏎ که همگی در مقامِ جمع الجمع و اطلاقِ ائمه اطهار(ع) [که به نصّ ادعیه و روایات «جامع الشتّات» است] جمعِ حقیقی می‌باشد. 🔲 حدود إلهی، جلوۀ علی الإطلاقِ «بیحدّی» حقیقیِ خداوند است که متجلّی شده است و به بیان دیگر؛ احکامِ إلهی، جلوۀ علی الإطلاقیِ مُحکمیِ ذاتِ إلهی است که به حاکمیّتِ مطلقِ مقام جمع الجمعِ ائمه اطهار(ع) از ذات تا ذرّات، محقّق و برقرار است است و از تشریعِ أعظم (که سنّت و ذاتیّت ذات است) تا تکوین و تشریع عوالِم وجود، انشاء شده است. 🍃📜حُکم حجاب نیز از حقیقتِ ذات إلهی تا أدنی مرتبۀ عوالِم هستی، برقرار است به این صورت که؛ ✨✺ ائمه اطهار(ع) که نفسِ و حیاتِ مطلقِ باریتعالی هستند؛ حجاب حضرتِ حقّ تعالی می‌باشندچنان که می‌فرمایند: 🔻『مُحَمَّدٌ (ص) حِجَابُ الله تَبَارَک وَ تَعَالَى』🔺 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج۱، ص۱۴۵ ✵ یا حضرت مولی امیرالمؤمنین(ع) در مورد امام می‌فرمایند: 🔻『الْإِمَامُ کلِمَةُ الله وَ حُجَّةُ الله وَ وَجْهُ الله وَ نُورُ الله وَ "حِجَابُ الله" وَ آيَةُ الله』🔺 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۶۹ ⧨ و در ادامه می‌فرمایند: 🔻『هُمُ الْكَلِمَةُ الْعَلْيَاءُ وَ التَّسْمِيَةُ الْبَيْضَاءُ وَ الْوَحْدَانِيَّةُ الْكُبْرَى الَّتِي أَعْرَضَ عَنْهَا مَنْ أَدْبَرَ وَ تَوَلَّى‏ وَ "حِجَابُ‏ اللهِ‏ الْأَعْظَمُ الْأَعْلَى"』🔺 ✾آنها كلمه عالى و نام درخشان و وحدانيت كبرایى هستند كه هر كس به آنها پشت كند يا كناره گيرد از توحيد فاصله گرفته است و حجاب اعظم خداوند هستند. 📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص۱۷۲ چون تمام موجودات، از نفسِ واحدِ إلهی یعنی شخصِ ائمه اطهار(ع) انشاء شده‌اند، «حِجَابُ‏ الله» نیز در موجودات جلوه می‌نماید. به این صورت که؛ 💢در تکوین هر موجودی، به نفسِ «موجود بودن»، از دیگر اشیاء و موجودات، متمایز و در حجاب است. این حجاب، جلوه‌ای از جلواتِ «حجاب الله» بودنِ ائمه اطهار(ع) در تکوین است. 💢در تشریع با وساطتِ شارع مطلق دین، سیّد الکونَیْن حضرتِ ختمی مرتبت(ص)، حُکم حجاب، در عالَم ظاهر انشاء شده است که قرآن می‌فرماید: 💎﴿يا أَيُّهَا النَّبِيُّ! قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً﴾💎 ✾ اى پیامبر بزرگوار(ص)! به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوشش‌‏هاى خود را بر خود بپيچند. اين براى آن كه [به عفيف بودن‏] شناخته شوند («يُعْرَفْنَ»)و مورد اذیّت قرار نگيرند («فَلا يُؤْذَيْنَ») نزديك‏تر است، و خدا آمرزنده و مهربان است. 📘(احزاب،آیه 59) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. 📃📎ادامه مبحث #زوجیت📎 ༺✤‌ حجاب ✤‌༻ •┈┈••✾•🌱•✾••┈┈ ↗️http://facebook.com/ehsan.nilforoushzadeh •┈┈••✾•🌱•✾••┈┈• 🔰به عنوانِ مقدمۀ این بیان، از سلسله مقالات زوجیّت؛ با طرح و جمع بندیِ چند گزاره، نتیجه مهمّی حاصل می‌شود: ➊ ائمه اطهار(ع) نفس مطلق و واحدۀ إلهی بوده و به نصّ آیات قرآن، نفوسِ تمام خلائق، انشائی از حضرتشان(ع) است که قرآن می‌فرماید؛ ➋ انسان و به تبَعِ انسان، تمام موجودات، بر اساسِ فطرت آفریده شده‌اند. ➌ به نصّ روایات شریف؛ فطرت؛ جلواتِ «توحید»، «ولایت»، و «معرفت» است که همانا؛ رشحه‌ای از رشحات حضراتِ آل الله(ع) می‌باشد. ➍ هر امرِ تکوینی و فطری، موافقِ وجودِ موجود است. ♻️ نتیجه تا بدینجا: توحید و ولایت و معرفتِ خدا و ائمه اطهار(ع)؛ موافقِ وجودِ موجود است. 🍃 بنابراین؛▼ ❂☜ توحید، ولایت و معرفتِ ائمه اطهار(ع) باعثِ هیچ إکراهی برای نفس و فطرتِ موجودات نبوده، بلکه⤥ 🔻موافق با فطرتِ موجودات است.🔺 ➎ دین إلهی، جلوۀ توحید، ولایت و معرفتِ ائمه اطهار(ع) است. 🍃بنابراین؛ ▼ ⇦هیچ إکراهی در دین إلهی وجود ندارد. 📖۩ خداوند در آیة الکرسی یعنی؛ آیۀ 255 سورۀ بقره، ⦿⏎ کُرسی و محکمی توحیدِ خویش را از خلوَتِ ذات 【«اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ»】 🔅⏎ تا جلوَتِ کثرات【«وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ»】بیان کرده و بلافاصله ممدود بودنِ توحیدِ مطلق خود که 🔻دینِ عند الله🔺 است تا جلوَتِ ظاهر را مُبین و آشکار می‌سازد و می‌فرماید: 💎﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾💎 ✾در دین هیچ اکراهی نیست. 📚(بقره، 256) ❐⇦«إِكْراهَ»؛ مصدرِ بابِ افعال از مادّۀ «کَرَهَ؛ زشت شمردن» می‌باشد. ✓🔹دقّت اوّل : ➷ دین چون توحید و ولایت و معرفت است، حُسن مطلق است. پس هیچ کراهتی در آن نیست. ✓🔹دقّت دوّم : ➷ حُسن و قبح را با مَحَکی می‌سنجند و خودِ آن محکّ؛ در «نیکویی»، مافوقِ حُسن و قبحی است که با آن سنجیده می‌شود. دین خداوند، محکّ و معیارِ مطلقِ حُسن و قبح است پس با محوریّتِ محکِّ مطلق بودن دین نیز ثابت می شود که در خودِ دین هم هیچ اکراهی نیست. ✓🔹دقّت سوّم : ➷ فطرتِ موجودات چون بر اساسِ دین (توحید، ولایت، معرفت) می‌باشد؛ پس فطرتاً و تکویناً کراهتی در دین برای موجودات وجود ندارد. 🌿۞ [و برعکس تصوّر اکثر افراد] ⤥ 💎 ﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾ 💎 به معنایِ این نیست که اجباری در دین نیست. البته که اگر معنایِ «إِكْراهَ» معلوم شود؛ عدم اجبار در دین هم از این آیۀ شریفه نتیجه می‌شود. در هر امرِ اجباری؛ نفسِ آن امر، نفسِ مجبور کننده، و نفسِ مجبور شونده، در تثلیث و جدایی قرار دارند؛ در اینجا اجبار معنا پیدا می‌کند. ۞⇜امّا وقتی دین، امری فطری است و جانِ موجودات است؛ 🍃 پس؛▼ ⏎⧈ نه تنها اجباری در دین برای موجودات وجود ندارد، حتّی إکراه هم در دین برای موجودات وجود ندارد. ➠ ֎⇯⇦بلافاصله خداوند، جلوۀ این عدمِ إکراه در دین را بیان می‌فرماید: 💎﴿قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ﴾💎 ✾ همانا رشد از بیراهه آشکار شده است. ❐⇦ «الرُّشْدُ»؛ رشدِ فطری و شکوفا شدن و ادامه یافتنِ حقیقتِ وجودِ موجود؛ همانا جلوه‌ای از دین است که جان و فطرتِ موجود است؛ و 💎﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ ... ﴾💎 . ❂☜ غیر از دین؛ هر چه که باشد و با هر نقش و نگاری که برای فریب، آذین بسته شود؛ 💎﴿الْغَيِّ﴾💎 است و کفر و ضلالت. 🍃 بنابراین؛▼ با فاء تفریع و نتیجه، بلافاصله می‌فرماید: 💎﴿فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ فقد استَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى‏ لاَ انْفِصامَ لَها وَ اللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ﴾💎 ✾ پس هر كه به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد، يقيناً به محكم‏ترين دستاويز دست آويخته است كه هرگز نخواهد گسست، و خداوند شنواى داناست. 🌿۞ بر اساس آیات قرآن؛ دین إلهی🔻«عند الله»🔺 است و از خلوَت إلهی، تا نهایتِ جلوَتِ موجودات انشاء شده است.⇘ 【💎﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ﴾💎؛ 📚(آل عمران، 19)】. ♻️و به طورِ کلّی؛ 🍂🔳 هر اشاره‌ای و مطلبی در عالَم حدود و ظاهر، از عالم بی‌حدّی و باطن، تنزیل یافته است چنان که خداوند می‌فرماید: 💎 ﴿وَ إنْ مِنْ شَيْءٍ إلاّ «عِنْدَنا» خَزائِنُهُ وَ ما «نُنَــزِّلُـــهُ» إلاّ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ 💎 ✾ هيچ چيز نيست مگر آنكه نزد ما خزينه‌هاى آن است و ما نازلش نمى‌كنيم مگر به اندازۀ معيّن. 📘( سورۀ حجر، آیۀ ۲۱) ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. •••✾•❖ عـﷻـلــ فـاطﷻمه ــے ❖ •✾••• .

. 🌱 🌿۞ و امّا جمع‌بندی آنکه؛ روایاتِ مورد بحث، که دلالتِ بر نقصِ حیاء در رجال و نقصِ عقل در نساء دارند؛ 🔅☜ بیان شخصیّتِ رجال و نساء نیست! بلکه بیانِ تفاوتِ خلقتیِ آنان (یعنی #تکوین)، و مترتّب بر جنسِ خلقت؛ وظائف و تکالیفِ آن‌ها (یعنی #تشریع) است. 🍃⇯֎ بنابراین؛ چه از جماعتِ نسوان، و چه از جماعتِ رجال؛ آن کسانی که با خواندنِ آیات و روایاتی که وظائف و حقوقِ زن و مرد را بیان فرموده است، ابتدا از تعیّن و مصداقِ جنسِ خود وارد می‌شوند؛ هیچ‌گاه به حقائق و لطائفِ این خصوص راه پیدا نمی‌کنند و عمدتاً به مقایسه می‌پردازند! و با این وصف؛ صرفاً سعی بر آن دارند که موقعیّت و منافعِ متعیّنِ خود و یا جنسِ خود را به نحوِ تعیّن، تثبیت کنند! 🍃⇯֎ ولیکن؛ اگر ابتدائاً از تعیّنِ نساء و رجال دست بکشند، و حقیقت و جامعیّتِ «نفس واحده» (یعنی حضرات آل‌الله علیهم‌السّلام) را بشناسند و بدانند که؛ حقیقتِ #نساء؛ ⚫️☜ جلوۀ جلالیِ «نفس واحده» است. و حقیقتِ #رجال؛ 🟡☜ جلوۀ جمالیِ «نفس واحده» است. 🌟 با این معرفت، خواهند یافت که؛ ༺𒆳 🔹☜ نساء و رجال، در دوئیّت، و در کنارِ حدّیِ یکدیگر نیستند! بلکه زن و مرد؛ تجلیّاتِ حقیقتِ واحدۀ نفسِ الهیﷻ هستند. 💫۞ و آنگاه با این بینش، خواهند دانست که؛ 🔅☜ حقوق و وظائف نساء و رجال نسبت به یکدیگر؛ جلواتِ «حقّ مطلق» است. 🍃⇯֎ بدین بیان که؛ 🌟حقوق و وظائفِ رجال نسبت به نساء؛ 🔅☜ برای اضمحلالِ جمالِ «حقّ مطلق» در جلالِ «حقّ مطلق»، و درکِ یگانگی و عینیّت شخصیِ جمالِ حقّﷻ با جلال حقّﷻ در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضراتِ «نفس واحده» (ع) است. ⭐️ و حقوق و وظائفِ نساء نسبت به رجال؛ 🔅☜ برای اضمحلالِ جلالِ «حقّ مطلق» در جمالِ «حقّ مطلق»، و درکِ یگانگی و عینیّتِ شخصیِ جلالِ حقّﷻ با جمالِ حقّﷻ در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضراتِ «نفس واحده» (ع) است. 🍃۞ و النّهایة؛ چنان که بیان شد؛ این نقطه؛ نقطۀ درکِ یگانگی و وحدتِ نفسیِ زوجَین، در مقامِ جمع‌الجمعیِ «نفس واحده» است. ♦️و همانا که این #وحدت_حقیقی در «نفس واحده» (یعنی در مقامِ جمع‌الجمعیِ حضرات ائمّه‌ی اطهار علیهم‌السّلام)؛ 🔅☜ #سکونت و امنیتِ حقیقی [که جوشیده از #ایمان است] می‌باشد، چنان که قرآن می‌فرماید: 💎﴿وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً 🔅☜ "لِتَسْكُنُوا إِلَيْها" وَ جَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ في‏ ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾💎 ✾ و از نشانه‌هاى او اينكه؛ از خودتان همسرانى براى شما آفريد تا در كنارشان آرام گيريد ... و ميانتان دوستى و مهربانى نهاد. آرى در اين [نعمت‏] براى مردمى كه می‌انديشند؛ نشانه‌هايى است. 📘روم، ۲۱ 🌱『الْحَمْدُ للهِ الَّذي خَلَقَ الأَزواجَ کُلَّها』🌱 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده #نواقص_العقول #نقص_در_حیاء ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil ✍🏻 🆔 @ehsannil1 کانال معرفة الحق 🆔 @ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة 🆔 instagram.com/ehsan_nil 🦋 ‎‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🌱 .

. 🌱 🔰 و امّا از منظری دیگر؛ 🌿۞ نفس واحده؛ دارای جلوه‌ای #باطنی، و جلوه‌ای #ظاهری است: 🔅☜ جلوۀ ظاهریِ «نفس واحده»؛ صورتِ ظاهریِ انسان است. 🔅☜ جلوۀ باطنیِ «نفس واحده»؛ عقل است، چنان که در حدیث می‌فرمایند: 🔻『حُسْنُ الصُّورَةِ جَمَالٌ ظَاهِرٌ وَ حُسْنُ الْعَقْلِ جَمَالٌ بَاطِنٌ.』🔺 ✾ نیکوئیِ صورت؛ جمالِ ظاهر است، و نیکوئیِ عقل؛ جمالِ باطن است. 📚بحار الأنوار، ج‏۱، ص۹۵ 🌿۞ و از طرفی؛ #نساء؛ 🔅☜ جلوۀ ظاهریِ «نفس واحده» هستند. و #رجال؛ 🔅☜ جلوۀ باطنی «نفس واحده» هستند، چنان که حضرت مولی امیرالمؤمنین علی (علیه‌السّلام) می‌فرمایند: 🔻『عُقُولُ‏ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』🔺 ✾ عقلِ زنان در جمالشان است. و جمالِ مردان در عقلشان است. 📚 الأمالي ( للصدوق)، ص۲۲۸ 🍃⇯֎ دقّت شود که؛ عبارتِ 『عُقُولُ النِّسَاءِ فِي جَمَالِهِنَّ』 یعنی؛ 🔅☜ عقل نساء؛ مضمحل در جمالِ آنان است، و این اضمحلال؛ وجهِ «نواقصُ‌العقول» بودنِ نساء است، نه اینکه در عقلشان؛ نقصی حدّی باشد! 🔅☜ و جمال و ظاهرِ نساء هم که به #حیاء؛ در خفا، و خلوت‌نشین است. [🔔کاری به تغییر جوامع و دور شدن افراد از حقائقِ عالَم و جلوتی شدنِ بانوان نداریم! غرض؛ بیانِ معارف و حقائق است]. 🔅☜ و این در حیاء و در خفا بودنِ نساء هم؛ ظهورِ جلالی و باطنیِ عقلِ وافرِ زنان است. ⭐️ پس در نتیجه؛ اصل بر آن است که عقلِ زنان؛ جلوۀ ظاهری ندارد [مگر حسبِ روایتِ علوی (ع)؛ کمالِ عقلشان تجربه شود]. ازین رو؛ 🔅☜ شهادتِ زنان؛ نصف حساب می‌شود، و مشورتِ ظاهریِ با زنان؛ با این وجه، منع شده است. ⊰᯽⊱┈──╌🔅 🍃⇯֎ و نیز عبارتِ『وَ جَمَالُ الرِّجَالِ فِي عُقُولِهِمْ』یعنی؛ 🔅☜ جمالِ مردان مضمحل در عقلِ آنان است، و عقلِ آنان نیز؛ مترتب بر وجودِ مردان [که جلوَت و جمال است]؛ ظهورِ جلوتی و ظاهری دارد. 🔅☜ پس جمالِ مردان؛ به فصاحت و وقار و حلم [که همگی جلواتِ ظاهریِ عقلند] می‌باشد. [🔻『جَمالُ الرَّجُلِ فَصاحَةُ لِسَانِهِ؛ زيبائىِ مرد در گويائىِ زبان اوست؛ كنز العمال، ح۲۸۷۷۵』 『جَمَالُ الرَّجُلِ الْوَقَارُ؛ زيبايىِ مرد، به وقار و سنگينى است؛ غرر الحکم، ح۴۷۴۴』 『جَمَالُ الرَّجُلِ حِلْمُهُ؛ زینتِ مرد به شکیبائیِ اوست.』🔺] 🌟در نتیجه؛ شهادتِ مردان؛ کامل حساب می‌شود. ⊰᯽⊱┈──╌🔅 ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•֎👇🏻ادامه‌ی سخن👇🏻֎•༻ 🌱 .