الرواق المنهجي والحنبلي( بإشراف الشيخ محمد عبد الواحد الأزهري الحنبلي).

اللهم صلِّ وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ﷽ رسالة إلى معالي وزير الأوقاف: قد تأخرتْ كتابتي لهذا المنشور؛ لبغضي للكتابة على الفيس بوك الذي توقفت عنه منذ نحو ثمانية أشهر إلا كتابات نادرة. ولكن لكون الصوت هنا أسمع، فسأكتب ما أريد هنا. والحامل على الكتابة قول النبي ﷺ: الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. ١- لا أدري هل تولي هذا المنصب مما يهنأ عليه الإنسان أوْ لا، ولكوني لا أريد أن أكتب شيئا أراه في صحيفتي مما يسوء عند لقاء الله: فلن أبدأ بالتهنئة، كما جرت العادة، وأظن فضيلة الدكتور معالي الوزير سيعذرني في ذلك، فأنا والله أحب له الخير والتوفيق في منصبه لكني أدرك عظم المسؤولية وثقل الحمل، وإنما سأبدأ بالدعاء: فأسأل الله العظيم بمنه وكرمه وأسمائه وصفاته أن يعين عبده أسامة السيد ويسدده ويقيمه فيما يرضيه ويصرف عنه الشر وأهله ويجري الخير على يديه والحق على قلبه ولسانه ويهيئ له البطانة الصالحة ويصرف عنه بطانة السوء ويجعل له لسان صدق في الآخرين؛ إنه سبحانه جواد كريم بر رؤوف رحيم. آمين. ٢- لا يشك أحد أن هذا المنصب صعب ثقيل ومسؤوليته من أعظم المسؤوليات، وأن تمام المطلوب فيه تنوء بحمله الجبال، لكن بعضه مستطاع، والميسور لا يسقط بالمعسور، وما دام في الإمكان إصلاح بعض الأمور فهو متعين، ومعالي الوزير أهل لذلك إن شاء الله. لذا فلن أكثر التنظير بذكر مطالب مستحيلة عادة، أو تشق مشقة تقرب من المحال ويذهب بها جهد المرء ويستفرغ وسعه فلا يعود يقدر على ما هو أيسر. ولا شك أن الوزارة ليست منبتة عن بقية الوزارات، فإصلاحها وحدها لا يتم على الوجه دون إصلاح عام في بقية مفاصل الدولة وأجهزتها، والله المستعان. ٣- كما أن ما أكتبه هنا ليس تنظيرا على معالي الوزير، وأنا أعرفه جيدا، وأعرف أن لديه من العقل والموهبة والذكاء والهمة وإرادة النجاح وإدراك المسؤولية والخطط في القيام بها ما يرجى له به الخير الكثير بعون الله ومدده سبحانه، فما أكتبه هو للحديث الشريف الذي بدأت به، وللتعاون على البر والتقوى. ٤- من أعظم المطالب: السعي في إعادة دور المسجد وربط الأمة به، في تحفيظ القرآن الكريم وإقرائه وإقراء السنة المشرفة ونشر حلق العلم وإحياء الدروس العلمية المنهجية والوعظية ونشر منهج الأزهر وإحياء التراث، وتحبيب الناشئة والشباب من البنين والبنات في بيوت الله، وربطهم بها بفعاليات متنوعة تناسب حالهم وما جد في جيلهم من تطورات. ٥- ومن المطالب العظمى: قيام حملات دعوية تنشر العلم والخير وتعلم الناس فروض الأعيان وأسس دينهم والأخلاق والآداب وتجيب عن الشبهات وتشارك الناس همومهم؛ خارج المساجد، في القرى والنجوع والأماكن البعيدة عن العلم وغير ذلك، مما كان يقوم به بعض الناس بجهد ذاتي، أو تقوم به تيارات فيها من الفساد ما فيها، وكان السؤال دائما: متى يقوم الأزهر والأوقاف بهذا الدور؟! وأظن أن الفرصة مواتية في ذلك تحت قيادة معالي الوزير وفقه الله. ٦- ومنها: تحسين حالة الأئمة ماديا ومعنويا بما يغنيهم ويكفيهم ويفرغهم للقيام بدورهم المطلوب، وتأهيلهم علميا وفكريا وأخلاقيا بالدورات والندوات المكثفة ليحسنوا أداء وظيفتهم، ولا شك أن وضع غالب الأئمة في ذلك ليس جيدا، وكثير منهم ليس لديه الوقت للتعلم ولا للقراءة ولا للتثقيف، وكثير منهم لا يحسن أداء الصلاة وقراءة القرآن ولا يقوم بأركان خطبة الجمعة، وكثير منهم لا يحسن النطق والقراءة والأداء والإلقاء، وغير ذلك مما لا يخفى على عارف بالحال. وكذلك وضع المؤذنين وعمال المساجد، والتركيز على انتقاء الأصوات الحسنة للأذان والإمامة مع توفر بقية المطلوب فيهم. ٧- ومنها: جلب الكفاءات والمواهب وتوظيفها فيما تحسنه، سواء في المساجد أو غيرها مما يتبع الوزارة، وتكون صلة المميزين منهم بالوزير مباشرة أو من يثق به. ٨- ومنها السعي بقدر المستطاع في المساجد الجديدة أن يكون بيت الإمام ملحقا بها أو قريبا منها. ٩- ومنها: الرقابة على الأئمة والخطباء والمؤذنين -بعد القيام بكفايتهم-: في حضورهم والتزامهم بأداء مهامهم ومظهرهم وعلاقتهم بالناس. ١٠- ومنها: حماية الأئمة والخطباء من تسلط بعض رواد المساجد وجيرانها وبعض المفتشين وغيرهم ممن يكيدون لهم أو يقومون بالوشايات والفتن. ١١- ومنها: السيطرة -بقدر المستطاع- على منابع الفساد المالي والعلمي والإداري في الوزارة وما يتبعها، فهذه وحدها كفيلة بالقضاء على كل جهد إصلاحي وإرادة للإصلاح، وقد تشوه صورة المصلح وتسيء إليه. ١٢- ومنها: السعي في تنفيذ شروط الواقفين ورد الحقوق الشرعية إليهم، والتفصيل في ذلك كثير، وهو من أصعب الأمور وأشقها.

٣- ومنها: إعادة إحياء التراث بطباعة كتب تراثية تمثل منهج الأزهر، طباعة حسنة، وتوفيرها للناس بأسعار مناسبة، وتوزيعها مجانا على الأئمة والدعاة وأهل العلم، كما تقوم به وزرات أوقاف في دول مجاورة، ومعلوم ما كان لهذه الوزارات وتلك الكتب المطبوعة فاخرا والموزعة مجانا من الدور العظيم في نشر بعض المناهج، ومصر بذلك أحق، ومنهج أزهرها أوثق. ١٤- تعليم الأئمة منهج الأزهر عقيدة وفقها وسلوكا، وربطهم به، وحثهم على إظهاره ورفع الرأس به، والأخذ على يد من ينشر فكرا ومنهجا وفقها وعقيدة يخالف ذلك، وعدم التهاون فيه، فالفرصة عظيمة أن يعاد منهج الأزهر الحق وتحيا مذاهب أهل السنة عقيدة وفقها وسلوكا تحت قيادة معالي الوزير، وأن يجعل الله له لسان صدق في الآخرين بذلك فيكون وزيرا تاريخيا يذكره أهل السنة والفضل بذلك ما بقوا، ويعدونه مع كبار المصلحين في تاريخ الأزهر، وهو الذي نسأل الله أن يحققه على يديه ويعينه عليه. ١٥- السعي في إحياء دور الأزهر الحق خارج القطر في دول أفريقيا وفي الغرب والشرق، ففي ذلك من رفعة الأزهر والعلم والبلاد ما لا يخفى على معالي الوزير. ١٦- العناية بالمساجد التراثية ورد دورها الحق إليها، وبمساجد أهل البيت والأولياء بحفظ حرمتها ونشر العلم فيها وتحسين صورتها عند من شوهت لديهم من التيارات المبتدعة، ونهي الجهال عما يقومون به هناك من بدع ومخالفات وتعليمهم آداب الزيارة واحترام المساجد وقبور الصالحين، والسيطرة على ما في تلك الأماكن من فساد في شتى النواحي، وما يقام فيها من موالد وتجمعات فيها من الفساد وأذية الأحياء والأموات ما فيها. ١٧- أن تعاد لخطبة الجمعة مكانتها، وتقام على وجهها بشروطها وأركانها وسننها وآدابها، وأن تكون وسيلة لتعليم الأمة ونشر الخير والعلم والآداب وتحبيب الناس في الدين، لا للتعذيب وتذنيب المصلين والمشقة عليهم ونشر العقد النفسية وبدع التيارات المنحرفة والتكفيرية فيهم. ١٨- التركيز في المواسم كرمضان والعيدين على ما ذكرناه واستغلالها في ذلك كما ينبغي. ١٩- إعادة الخطب والدروس الموسمية التي تربط الناس بالمناسبات العظمى؛ كالمولد الشريف وليلة المعراج ونحوهما، وإقراء السيرة والشمائل والقصائد النبوية فيها. ٢٠- منع الأئمة والخطباء من مخالفة السنن والخروج عن المذاهب الأربعة وإلزامهم بالتقيد بها، فلا نريد رؤية من يخطب العيد خطبة واحدة، ولا من ينشر الشذوذ الفقهي والعقدي ويثير الفتن في الخطب والدروس. والوزارة مليئة بهؤلاء في إداراتها ومديرياتها ومساجدها. https://t.me/Rwaq_manhaji

اللهم صلِّ وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. https://t.me/Rwaq_manhaji

"وسرُّ التوكل وحقيقته: هو اعتماد القلب علي الله وحده، فلا يضره مباشرة الأسباب مع خلو القلب من الاعتماد عليها والركون إليها، كما لا ينفعه قوله توكلت علي الله مع اعتماده على غيره وركونه إليه وثقته به.. فتوكل اللسان شيء، وتوكل القلب شيء، كما أن توبة اللسان مع إصرار القلب شيء، وتوبة القلب وإن لم ينطق اللسان شيء. فقول العبد: توكلت على الله، مع اعتماد قلبه على غيره= مثل قوله: تبت إلي الله، وهو مصر على معصيته مرتكب لها". ابن القيم https://t.me/Rwaq_manhaji

في كتابه "رفع اليدين في الصلاة" ذكر ابن القيم أن مذهب ابن حزم إيجاب رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام، واستحباب الرفع فيما عداها عند كل خفض ورفع، وبعد إيراده للأدلة في هذا الباب تحدث عن علل الآثار الواردة في الرفع عند السجود والرفع منه، ثم قال: (هذا، وأبو محمد لا يندفع بمثل هذا الكلام الذي المحاكمةُ فيه إلى ذوق العارفين بالحديث وأطبَّاء علله وجهابذة نقَّاده، فإن الظاهرية المحضة لا تناسب طريقَهم، ولا تلتئم على أصولهم، فمن سلكها ومضى فيها كالسِّكَّة المحماة: لم يطمع منازعه في استنزاله عن قوله، ولا في رجوعه إليه البتة). https://t.me/Rwaq_manhaji

في زمان السلف أيضًا مخبرون: عن همام بن الحارث قال: كان رجل ينقل الحديث إلى الأمير، فكنا جلوسًا فى المسجد، فقال القوم: هذا ممن ينقل الحديث إلى الأمير. قال: فجاء حتى جلس إلينا، فقال حذيفة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « لا يدخل الجنة قتات ». والقتات: النمام. وفي رواية قال: كنا جلوسًا مع حذيفة فى المسجد فجاء رجل حتى جلس إلينا، فقيل لحذيفة: إن هذا يرفع إلى السلطان أشياء. فقال حذيفة -إرادة أن يُسمِعه- سمعت رسول الله ﷺ يقول: « لا يدخل الجنة قتات ». https://t.me/Rwaq_manhaji

قال الألباني: «لا يستطيع أحد أن يدعي أنه معلوم من الدين بالضرورة، وغير هذا الإجماع مما لا يمكن تصوره فضلًا عن وقوعه ... وتفصيل القول في هذا الموضوع الخطير ليس هذا موضعه، فليراجع من شاء التحقيق بعض كتب علم أصول الفقه التي لا يقلد مؤلفوها من قبلهم، مثل: «أصول الأحكام لابن حزم»، و «إرشاد الفحول» للشوكاني، ونحوهما». وازداد الشطط عند بعض النابتة فذهب إلى إنكار حجية الإجماع رأسًا، قال مقبل الوادعي: «الذي أعتقده وأدين الله به أن الإجماع ليس بحجة ... أما أننا نقول: الأدلة كتاب وسنة وإجماع: فلا، الأدلة كتاب وسنة ... فالإجماع الذي ندين الله به: أنه ليس بحجة، ويستأنس به كما أنه يستأنس بالقياس وليس بحجة». https://t.me/Rwaq_manhaji

"إذا حملتَ على القلب هموم الدنيا وأثقالها، وتهاونتَ بأوراده التي هي قوته وحياته= كنت كالمسافر الذي يحمل دابته فوق طاقتها، ولا يوفيها علفها، فما أسرع ما تقف به". ابن القيم https://t.me/Rwaq_manhaji

من شر من أنت راء على صفحات التواصل: لابس زي الأزهر أو متلقب بِـ(الأزهري)، مع كونه من النابتة. أولئك أكثرهم حقدا، وأشدهم تدليسا. وإنهم في الواقع لشر مكانا وأضل عن سواء السبيل. وهو مخطط قديم نُفذ في غفلة من الدهر ومكر الليل والنهار، ولكن هيهات هيهات لما يريدون. https://t.me/Rwaq_manhaji

اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. https://t.me/Rwaq_manhaji