🇺🇦☮️🇷🇺 MR. FREEMAN ☿

Ген доверия у человека оказался связан с хорошим здоровьем Недавнее исследование международной группы учёных пролило свет на генетическую основу доверия у человека. Оказалось, что наша способность доверять незнакомым людям может быть чем-то большим, чем просто социальной или психологической чертой: она укоренена в нашей ДНК. Исследование показало, что доверчивые люди могут прожить более долгую и здоровую жизнь по сравнению с более скептически настроенными. Те, кто доверяет незнакомцам, имеют значительно меньший риск возникновения сердечно-сосудистых заболеваний. Даже с учётом курения, возраста, биологического пола человека. Существует две основные теории, объясняющие, почему некоторые люди более доверчивы, чем другие. Согласно одной из них, доверие — это устойчивая черта, сформированная опытом. Другая теория утверждает, что на доверие влияет постоянная оценка человеком окружающей среды. Также новое исследование показало, что у людей есть ген, тесно связанный с доверием по отношению к другим. Это PLPP4. Учёные обнаружили, что ген PLPP4 объясняет существенные 6% различий в социальном доверии среди исследуемой популяции. Другими словами, если вы возьмёте двух людей со схожим воспитанием, образованием и жизненным опытом, один только этот ген может объяснить 6% разницы в том, насколько они доверяют другим. Это может показаться небольшим числом, однако это всё равно важное открытие в области генетики, особенно если учесть, насколько сложно человеческое поведение. Источник. Фриман в Телеграм

Показать все...

👍 16🤔 3🤯 3🔥 2

Фото недоступноПоказать в Telegram

Как думаете, что это за картина, кто автор? ⚡️⚡️⚡️ Возможно, она называется "Музыкант" или "Трубадур у моря" Нарисовал её любитель или известный художник?🧐 Открываю секрет - это кусочек полотна Пабло Пикассо "Радость жизни". Хотите ещё интересных фактов из мира живописи? Тогда присоединяйтесь к каналу "Море и искусство" ⚜️Обсуждаем творчество художников, проводим онлайн встречи. ⚜️Узнаём, как жил и чем вдохновлялся художник. ⚜️Где можно посмотреть его работы. А ещё! планируем мастер-классы и походы в музеи, на выставки. Присоединяйтесь сами, приглашайте друзей ❤️

Показать все...

🔥 4👍 2👎 2

Нанотехнологии становятся мощнее Китайцы изобрели нано-материал, который подавляет рост опухолей на внушительные 80%. Он сдерживает раковые клетки, сохраняя нормальные ткани. Наноматериал, вводимый через инъекцию, прошел лабораторную проверку на клеточном и биологическом уровне, показав результат 80-90% успеха. Впереди — клинические тесты на людях в больницах. Победа над раком стала на шаг ближе! Фриман в Телеграм

Показать все...

👍 25🔥 11👏 7🍾 2🫡 1

Известны случаи создания в рамках информационной политики пост-правды личностей-симулякров, ложных событий и инфоповодов, мистификаций, существующих исключительно в гиперреальности и не имеющих референтов в действительности. Так одной из отечественных исследовательниц был создан «эксперт» и медиаспикер Владимир Габриаков, существовавший исключительно в виртуальном пространстве. Милославская в качестве эксперимента создала интернет-персонажа, симулякра, и при помощи грамотной PR-кампании и правдоподобной легенды внедрила вымышленную фигуру в восемь российских и одно европейское СМИ. У представителей медиа не было возможности найти информацию о предлагаемой персоне, а тексты журналистских материалов от лица В. Габриакова и интервью с ним были написаны и размещены в СМИ самой исследовательницей. За полтора месяца эксперимента в ведущих отечественных медиа вышли 19 оригинальных публикаций Владимира Габриакова, а в некоторых из них «эксперт» даже «завёл» две авторские колонки. В политическом дискурсе США также известен случай создания подобного симулякра, когда в ходе предвыборной кампании одним из кандидатов стал известный среди американской молодежи мем. Брэди Олсон, 15-летний школьник из штата Айова, в августе 2015 года зарегистрировал в качестве независимого кандидата на пост президента США мем Deez Nuts. «Кандидат» не имел четкой программы, ярко выраженной политической позиции и даже фото. Тем не менее, откровенно провокационная и шуточная акция обрела неожиданную поддержку со стороны населения, что удивило даже самого Олсона. По сообщениям The Guardian, Deez Nuts стал самым успешным из независимых кандидатов, заняв в ряде штатов третье место по итогам предварительным выборов после Дональда Трампа и Хиллари Клинтон. Так, например, в Северной Каролине по итогам праймериз за Nuts были готовы проголосовать 9% респондентов. Многие эксперты предположили, что подобная популярность Deez Nuts является своеобразным актом политического протеста, когда за известный мем избиратели были готовы отдать свои голоса чтобы выразить несогласие с программами и/или личностями фаворитов гонки. Таким образом личности-симулякры – в первом случае тщательно разработанный вымышленный персонаж, во втором – откровенная бесхитростная шутка, – получили возможность – пусть и временную, потенциальную, – воздействия на медиапространство и политический дискурс, в некотором роде заменив собой настоящих спикеров, экспертов и политиков Из книги "Мемы. Научный взгляд на феномен поп-культуры, захвативший мир", Иван Кузнецов Фриман в Телеграм

Показать все...

👍 16😱 10❤ 1👏 1

Фото недоступноПоказать в Telegram

Это любовь с первого взгляда! Всем привет! 😊 👌Сегодня хочу поделиться с вами своей находкой — ковшом из нержавеющей стали, российского производства. Это просто шикарная вещь на кухне! ⚡Он имеет зеркальную полировку, которая не только придаёт ему элегантный вид, но и облегчает уход за изделием. А зеркальный блеск добавит интерьеру кухни новый стиль. Ковш изготовлен из стали марок AISI 304 и 304L, которые разрешены для контакта с пищевыми продуктами. Это значит, что они не влияют на вкус и запах приготовленных блюд. Трёхслойное теплораспределительное дно обеспечивает равномерный нагрев поверхности. Ковш подходит для разных плит. Его также можно использовать в духовке и мыть в посудомоечной машине. ❤️Я очень довольна своей покупкой! Теперь готовить стало ещё приятнее и удобнее. Рекомендую всем! Выбрать #реклама amethome.ru О рекламодателе

Показать все...

👎 8❤ 6👍 4😁 4⚡ 2🗿 2

Когда вспыхивает очередной спор об оскорблении религиозных чувств, часто кажется, что священное так уязвимо, что любое соседство с мирским, не говоря уже о непристойном, для него опасно и пагубно; что священные символы, стоит их поместить в какой-то смешной или слишком низкий контекст, тут же оказываются осквернены. Это понятно, поскольку сама суть сакрального состоит в том, что оно возносится (или скорее его возносят) над профанным и повседневным. Однако столь острый страх за святыни – это одновременно признак их уязвимости, попытка гарантировать им почтение во все более светском социуме, искусственно навязать возвышенный тон при всяком упоминании о божественном. В Средневековье, когда религия пронизывала все стороны жизни, священное так не боялось ни заражения миром, ни даже смеха в свой адрес. В средневековой иконографии легко сочетались вещи, которые со времен Реформации и Контрреформации либо вовсе стали несовместимы, либо сходятся не так часто. Это священное и комическое (пародийные маргиналии, украшавшие поля Псалтирей и Часословов); священное и «непристойное» («эксгибиционистские» фигуры, которые вырезали на стенах романских храмов, или многочисленные образы, где художники акцентировали внимание зрителя на члене младенца Иисуса); священное и монструозное (изображения Моисея с рогами или Троицы в виде человека с тремя головами); священное и приземленно-бытовое (сравнение Страстей Христа с жаркой мяса или изображения повитух, которые решили закусить в комнате, где только что родилась Дева Мария). По книге "Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии" https://youtu.be/Jw-LzvDpf1Y

Показать все...

Mr. Freeman, part 08 — "Оскорблять меня весело и безопасно!"

MF0 E-shop — http://bit.ly/Freeman_merch Telegram —

https://mfc.click/mrfreeman000

Web —

https://mf0.me

VK —

https://vk.com/mrfreeman000

FB —

https://facebook.com/mrfreeman000

Spotify — http://bit.ly/MF-Music Instagram —

https://instagram.com/mrfreemanofficial/

Reddit —

https://reddit.com/r/MrFreeman/

Twitter — http://twitter.com/MrFreeMan0/ Wikipedia —

https://ru.wikipedia.org/wiki/Mr._Freeman

KILLAGRAM VK —

https://vk.com/killagram

YouTube —

https://youtube.com/user/TheKillaGram

Spotify — http://bit.ly/KillaGram MF (EN) —

https://youtube.com/c/MrFreemanEnglish

MF (UA) —

https://youtube.com/channel/UCVSeJrcXlk81zwBpSaMM1KQ

MF Google.Play Mucis — http://bit.ly/MF-GPlay MFCoin (крипта Фримана) —

https://mfcoin.net/

Freeland (виртуальное государство) —

https://freeland.land/

Студия Toonbox —

https://toonbox.studio/

Проект “РАЗНЫЕ ТЕЛЕГИ” — http://bit.ly/PavelMuntyan Донат —

https://mf0.me/#donate

СЦЕНАРИЙ: Анатолий Доброжан, Павел Мунтян, Владимир Пономарев, Mr. Freeman АКТЕРСКАЯ ИГРА: Вадим Демчог, Mr. Freeman РЕЖИССЕР И ХУДОЖНИК: Владимир Пономарев, Mr. Freeman ГЕН. ПРОДЮСЕР: Павел Мунтян, Mr. Freeman ПРОДЮСЕР: Сергей Солонин, Mr. Freeman СО-ПРОДЮСЕР: Андрей Любалин и Exodus, Виктор Пипченко АНИМАТОР: Антон Андреевич, Mr. Freeman ЗВУК И SFX: Алексей Просвирнин, Mr. Freeman МОНТАЖ И VFX: Александр Колесник, Павел Мунтян МУЗЫКА И ПЕСНЯ: Killagram (Алексей Кунаш) и Александр Степанищев (st.splash) РЕСПЕКТ: Елене Шаповой, Нине Садовской, Ольге Юдиной, Константину Костецкому, Александру Рудько, Алле Берчиковой, Насте Мошиной, Антону Власову, Саше Стойшичу, Дмитрию Рогову, Отто Шмидту, Александру Лукьяновичу, Алене Сарухановой, Руслану Балалаеву, Алле Игнатовой, Андрею Стифееву, Марату Гельману, Максу Лакмусу, Никодиму Мусатову, Александру Балобану, Александру Рэю, Янису Волошину, четвероногому Харви и двухкрылому Райли, студии Toonbox, Павлу Черкашину, Алексею Губареву, Юрию Гурскому, Дмитрию Гусеву, Олегу Нетепенко, Дмитрию Смирнову, команде Qiwi, Сергею Полонскому, а главное — всем нашим многочисленным поклонникам, которые скинулись на создание этого монолога Фримана, обращенного ко всем людям. Спасибо! ТЕКСТ Ну здравствуйте! Меня зовут Мистер Фриман, и у меня маленький ментальный член! Я чёрно-белый, как говно голубя, потому что так дешевле! Я визжу как истеричка! Я капитан очевидность с чл... тьфу! ...с комплексом Наполеона! Я скам и развод нубов! Я ничтожество, словоблуд и киношка для псевдоинтеллектуалов. Я продажный и не торт!! Ну, как? Взбодрились? Хотя сейчас хрен поймешь, откуда прилетит. Придержал самке дверь — сексист. Репостнул мемас — экстремист. Сделал пранк — террорист. А мне плевать! У меня есть своё мнение о себе! Оскорблять меня весело и безопасно. Можно ВСЁ!! Давайте-давайте, спускайте в меня свои оскорбинки — а то вдруг поубиваете друг друга! Вы вообще понимаете, что такое “ОСКОРБИТЬ” кого-то? Как это делается? Что это из себя представляет? При этом сейчас все кругом — оскорбленные: геи, негры, верующие, феминистки, представители древних политических профессий. Всех оскорбили! Но где логика? Давайте вместе подумаем: атеисты, например, — это частный случай верующих, так что их чувства тоже оскорбляются жирными попами, уроками религии, брильянтовыми часами... Разве нет? Тогда почему суд не кошмарит обе стороны? Выписывал бы всем по некислому штрафу, а себе комиссию. Реальный бизнес-кейс! Win-win-c’mon — бабки в карман! Быть оскорбленным — это схема, в который хайп превращается в бабло. Ну или другие бонусы. ВСЁ! Хайп-Лайк-Бабло! Хайп-Лайк-Бабло! Хайп-Лайк-Бабло! Вы замечали, что нормальные люди не оскорбляются? А почему, собственно, отстаем? Давайте засудим федеральные каналы за оскорбление чувств здравомыслящих! Караоке-певцов за оскорбление чувств слышащих. Хороших музыкантов за оскорбление чувств неслышащих. Кривожопых культуроведов за оскорбление умерших художников и поэтов. Исковерканные философы, осмеянные ученые, сколько вас, оскорбленных?! Юра, мы всё прое@$али!! Живые должны оскорбляться неотвратимостью смерти! Эй, вселенная! Мне кажется твои законы крайне оскорбительные! Я отписываюсь…

❤ 22👍 4🔥 3🤔 3🤝 3

Сакральное искусство Средневековья не сторонилось тем, связанных с сексуальностью. Мы расскажем о том, как отношения Иисуса с его матерью и святыми часто описывались с помощью образов земной любви, а сам Богочеловек соединял в себе мужские и женские черты. Вопреки привычному для того времени распределению мужских и женских ролей, в Святом семействе на первый план порой выдвигались женщины, которым приписывали особый авторитет и власть спасать верующих, а мужчины оставались в тени, как незаметные, а то и вовсе комичные персонажи. По материалам книги "Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии", Дильшат Харман, Михаил Романович Майзульс, Сергей Зотов https://youtu.be/Jw-LzvDpf1Y

Показать все...

Mr. Freeman, part 08 — "Оскорблять меня весело и безопасно!"

MF0 E-shop — http://bit.ly/Freeman_merch Telegram —

https://mfc.click/mrfreeman000

Web —

https://mf0.me

VK —

https://vk.com/mrfreeman000

FB —

https://facebook.com/mrfreeman000

Spotify — http://bit.ly/MF-Music Instagram —

https://instagram.com/mrfreemanofficial/

Reddit —

https://reddit.com/r/MrFreeman/

Twitter — http://twitter.com/MrFreeMan0/ Wikipedia —

https://ru.wikipedia.org/wiki/Mr._Freeman

KILLAGRAM VK —

https://vk.com/killagram

YouTube —

https://youtube.com/user/TheKillaGram

Spotify — http://bit.ly/KillaGram MF (EN) —

https://youtube.com/c/MrFreemanEnglish

MF (UA) —

https://youtube.com/channel/UCVSeJrcXlk81zwBpSaMM1KQ

MF Google.Play Mucis — http://bit.ly/MF-GPlay MFCoin (крипта Фримана) —

https://mfcoin.net/

Freeland (виртуальное государство) —

https://freeland.land/

Студия Toonbox —

https://toonbox.studio/

Проект “РАЗНЫЕ ТЕЛЕГИ” — http://bit.ly/PavelMuntyan Донат —

https://mf0.me/#donate

СЦЕНАРИЙ: Анатолий Доброжан, Павел Мунтян, Владимир Пономарев, Mr. Freeman АКТЕРСКАЯ ИГРА: Вадим Демчог, Mr. Freeman РЕЖИССЕР И ХУДОЖНИК: Владимир Пономарев, Mr. Freeman ГЕН. ПРОДЮСЕР: Павел Мунтян, Mr. Freeman ПРОДЮСЕР: Сергей Солонин, Mr. Freeman СО-ПРОДЮСЕР: Андрей Любалин и Exodus, Виктор Пипченко АНИМАТОР: Антон Андреевич, Mr. Freeman ЗВУК И SFX: Алексей Просвирнин, Mr. Freeman МОНТАЖ И VFX: Александр Колесник, Павел Мунтян МУЗЫКА И ПЕСНЯ: Killagram (Алексей Кунаш) и Александр Степанищев (st.splash) РЕСПЕКТ: Елене Шаповой, Нине Садовской, Ольге Юдиной, Константину Костецкому, Александру Рудько, Алле Берчиковой, Насте Мошиной, Антону Власову, Саше Стойшичу, Дмитрию Рогову, Отто Шмидту, Александру Лукьяновичу, Алене Сарухановой, Руслану Балалаеву, Алле Игнатовой, Андрею Стифееву, Марату Гельману, Максу Лакмусу, Никодиму Мусатову, Александру Балобану, Александру Рэю, Янису Волошину, четвероногому Харви и двухкрылому Райли, студии Toonbox, Павлу Черкашину, Алексею Губареву, Юрию Гурскому, Дмитрию Гусеву, Олегу Нетепенко, Дмитрию Смирнову, команде Qiwi, Сергею Полонскому, а главное — всем нашим многочисленным поклонникам, которые скинулись на создание этого монолога Фримана, обращенного ко всем людям. Спасибо! ТЕКСТ Ну здравствуйте! Меня зовут Мистер Фриман, и у меня маленький ментальный член! Я чёрно-белый, как говно голубя, потому что так дешевле! Я визжу как истеричка! Я капитан очевидность с чл... тьфу! ...с комплексом Наполеона! Я скам и развод нубов! Я ничтожество, словоблуд и киношка для псевдоинтеллектуалов. Я продажный и не торт!! Ну, как? Взбодрились? Хотя сейчас хрен поймешь, откуда прилетит. Придержал самке дверь — сексист. Репостнул мемас — экстремист. Сделал пранк — террорист. А мне плевать! У меня есть своё мнение о себе! Оскорблять меня весело и безопасно. Можно ВСЁ!! Давайте-давайте, спускайте в меня свои оскорбинки — а то вдруг поубиваете друг друга! Вы вообще понимаете, что такое “ОСКОРБИТЬ” кого-то? Как это делается? Что это из себя представляет? При этом сейчас все кругом — оскорбленные: геи, негры, верующие, феминистки, представители древних политических профессий. Всех оскорбили! Но где логика? Давайте вместе подумаем: атеисты, например, — это частный случай верующих, так что их чувства тоже оскорбляются жирными попами, уроками религии, брильянтовыми часами... Разве нет? Тогда почему суд не кошмарит обе стороны? Выписывал бы всем по некислому штрафу, а себе комиссию. Реальный бизнес-кейс! Win-win-c’mon — бабки в карман! Быть оскорбленным — это схема, в который хайп превращается в бабло. Ну или другие бонусы. ВСЁ! Хайп-Лайк-Бабло! Хайп-Лайк-Бабло! Хайп-Лайк-Бабло! Вы замечали, что нормальные люди не оскорбляются? А почему, собственно, отстаем? Давайте засудим федеральные каналы за оскорбление чувств здравомыслящих! Караоке-певцов за оскорбление чувств слышащих. Хороших музыкантов за оскорбление чувств неслышащих. Кривожопых культуроведов за оскорбление умерших художников и поэтов. Исковерканные философы, осмеянные ученые, сколько вас, оскорбленных?! Юра, мы всё прое@$али!! Живые должны оскорбляться неотвратимостью смерти! Эй, вселенная! Мне кажется твои законы крайне оскорбительные! Я отписываюсь…

Когда вспыхивает очередной спор об оскорблении религиозных чувств, часто кажется, что священное так уязвимо, что любое соседство с мирским, не говоря уже о непристойном, для него опасно и пагубно; что священные символы, стоит их поместить в какой-то смешной или слишком низкий контекст, тут же оказываются осквернены. Это понятно, поскольку сама суть сакрального состоит в том, что оно возносится (или скорее его возносят) над профанным и повседневным. Однако столь острый страх за святыни – это одновременно признак их уязвимости, попытка гарантировать им почтение во все более светском социуме, искусственно навязать возвышенный тон при всяком упоминании о божественном. В Средневековье, когда религия пронизывала все стороны жизни, священное так не боялось ни заражения миром, ни даже смеха в свой адрес. В средневековой иконографии легко сочетались вещи, которые со времен Реформации и Контрреформации либо вовсе стали несовместимы, либо сходятся не так часто. Это священное и комическое (пародийные маргиналии, украшавшие поля Псалтирей и Часословов); священное и «непристойное» («эксгибиционистские» фигуры, которые вырезали на стенах романских храмов, или многочисленные образы, где художники акцентировали внимание зрителя на члене младенца Иисуса); священное и монструозное (изображения Моисея с рогами или Троицы в виде человека с тремя головами); священное и приземленно-бытовое (сравнение Страстей Христа с жаркой мяса или изображения повитух, которые решили закусить в комнате, где только что родилась Дева Мария). Сакральное искусство Средневековья не сторонилось тем, связанных с сексуальностью. Мы расскажем о том, как отношения Иисуса с его матерью и святыми часто описывались с помощью образов земной любви, а сам Богочеловек соединял в себе мужские и женские черты. Вопреки привычному для того времени распределению мужских и женских ролей, в Святом семействе на первый план порой выдвигались женщины, которым приписывали особый авторитет и власть спасать верующих, а мужчины оставались в тени, как незаметные, а то и вовсе комичные персонажи. По материалам книги "Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии", Дильшат Харман, Михаил Романович Майзульс, Сергей Зотов Когда вспыхивает очередной спор об оскорблении религиозных чувств, часто кажется, что священное так уязвимо, что любое соседство с мирским, не говоря уже о непристойном, для него опасно и пагубно; что священные символы, стоит их поместить в какой-то смешной или слишком низкий контекст, тут же оказываются осквернены. Это понятно, поскольку сама суть сакрального состоит в том, что оно возносится (или скорее его возносят) над профанным и повседневным. Однако столь острый страх за святыни – это одновременно признак их уязвимости, попытка гарантировать им почтение во все более светском социуме, искусственно навязать возвышенный тон при всяком упоминании о божественном. В Средневековье, когда религия пронизывала все стороны жизни, священное так не боялось ни заражения миром, ни даже смеха в свой адрес. В средневековой иконографии легко сочетались вещи, которые со времен Реформации и Контрреформации либо вовсе стали несовместимы, либо сходятся не так часто. Это священное и комическое (пародийные маргиналии, украшавшие поля Псалтирей и Часословов); священное и «непристойное» («эксгибиционистские» фигуры, которые вырезали на стенах романских храмов, или многочисленные образы, где художники акцентировали внимание зрителя на члене младенца Иисуса); священное и монструозное (изображения Моисея с рогами или Троицы в виде человека с тремя головами); священное и приземленно-бытовое (сравнение Страстей Христа с жаркой мяса или изображения повитух, которые решили закусить в комнате, где только что родилась Дева Мария).

Показать все...

Когда вспыхивает очередной спор об оскорблении религиозных чувств, часто кажется, что священное так уязвимо, что любое соседство с мирским, не говоря уже о непристойном, для него опасно и пагубно; что священные символы, стоит их поместить в какой-то смешной или слишком низкий контекст, тут же оказываются осквернены. Это понятно, поскольку сама суть сакрального состоит в том, что оно возносится (или скорее его возносят) над профанным и повседневным. Однако столь острый страх за святыни – это одновременно признак их уязвимости, попытка гарантировать им почтение во все более светском социуме, искусственно навязать возвышенный тон при всяком упоминании о божественном. В Средневековье, когда религия пронизывала все стороны жизни, священное так не боялось ни заражения миром, ни даже смеха в свой адрес. В средневековой иконографии легко сочетались вещи, которые со времен Реформации и Контрреформации либо вовсе стали несовместимы, либо сходятся не так часто. Это священное и комическое (пародийные маргиналии, украшавшие поля Псалтирей и Часословов); священное и «непристойное» («эксгибиционистские» фигуры, которые вырезали на стенах романских храмов, или многочисленные образы, где художники акцентировали внимание зрителя на члене младенца Иисуса); священное и монструозное (изображения Моисея с рогами или Троицы в виде человека с тремя головами); священное и приземленно-бытовое (сравнение Страстей Христа с жаркой мяса или изображения повитух, которые решили закусить в комнате, где только что родилась Дева Мария). Сакральное искусство Средневековья не сторонилось тем, связанных с сексуальностью. Мы расскажем о том, как отношения Иисуса с его матерью и святыми часто описывались с помощью образов земной любви, а сам Богочеловек соединял в себе мужские и женские черты. Вопреки привычному для того времени распределению мужских и женских ролей, в Святом семействе на первый план порой выдвигались женщины, которым приписывали особый авторитет и власть спасать верующих, а мужчины оставались в тени, как незаметные, а то и вовсе комичные персонажи. По материалам книги "Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии", Дильшат Харман, Михаил Романович Майзульс, Сергей Зотов Фриман в Телеграм https://t.me/mrfreeman000 https://youtu.be/Jw-LzvDpf1Y

Показать все...

Когда вспыхивает очередной спор об оскорблении религиозных чувств, часто кажется, что священное так уязвимо, что любое соседство с мирским, не говоря уже о непристойном, для него опасно и пагубно; что священные символы, стоит их поместить в какой-то смешной или слишком низкий контекст, тут же оказываются осквернены. Это понятно, поскольку сама суть сакрального состоит в том, что оно возносится (или скорее его возносят) над профанным и повседневным. Однако столь острый страх за святыни – это одновременно признак их уязвимости, попытка гарантировать им почтение во все более светском социуме, искусственно навязать возвышенный тон при всяком упоминании о божественном. В Средневековье, когда религия пронизывала все стороны жизни, священное так не боялось ни заражения миром, ни даже смеха в свой адрес. В средневековой иконографии легко сочетались вещи, которые со времен Реформации и Контрреформации либо вовсе стали несовместимы, либо сходятся не так часто. Это священное и комическое (пародийные маргиналии, украшавшие поля Псалтирей и Часословов); священное и «непристойное» («эксгибиционистские» фигуры, которые вырезали на стенах романских храмов, или многочисленные образы, где художники акцентировали внимание зрителя на члене младенца Иисуса); священное и монструозное (изображения Моисея с рогами или Троицы в виде человека с тремя головами); священное и приземленно-бытовое (сравнение Страстей Христа с жаркой мяса или изображения повитух, которые решили закусить в комнате, где только что родилась Дева Мария). Сакральное искусство Средневековья не сторонилось тем, связанных с сексуальностью. Мы расскажем о том, как отношения Иисуса с его матерью и святыми часто описывались с помощью образов земной любви, а сам Богочеловек соединял в себе мужские и женские черты. Вопреки привычному для того времени распределению мужских и женских ролей, в Святом семействе на первый план порой выдвигались женщины, которым приписывали особый авторитет и власть спасать верующих, а мужчины оставались в тени, как незаметные, а то и вовсе комичные персонажи. По материалам книги "Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии", Дильшат Харман, Михаил Романович Майзульс, Сергей Зотов Фриман в Телеграм https://t.me/mrfreeman000

Показать все...

Загрузка данных...

Загрузка данных...