🔊 روانپژوهشگران

📍 برای عضویت در گروه های تخصصی روانشناسی پیام بدهید

📍 برای عضویت در گروه های تخصصی روانشناسی پیام بدهید @psycho_researcher

🔷🔹آیت الله شبیری زنجانی می فرمودند: چند سالی بود که معنی و تفسیر آیه 73 سوره زمر مرا بخود مشغول نموده بود وَ سيقَ الَّذينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَ فُتِحَتْ أَبْوابُها وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدينَ یعنی مومنین را به سمت بهشت می کشند . از خود پرسیدم چرا گفته شده به سمت بهشت میکشند!! تمام کتب و تفاسیر مختلف را دیدم نتیجه ای حاصل نشد تا اینکه به روایتی از امام صادق علیه السلام در بحار الانوار برخورد نمودم .که می فرماید: 🔹🔸مومنین و دوستان سید الشهدا (ع) در روز حساب از خدا می خواهند قبل از ورود به بهشت مولایشان حسین (ع) را ملاقات نمایند . امام به دیدار محبان می آید . این ملاقات بسیار طولانی می شود . امام صادق می فرماید هردو طرف غرق تماشا هستند و هیچکدام چشم بر نمی دارند نه امام, محبان خود را رها می کند نه دوستان سید الشهدا از مولای خود دل بر می دارند . ملاقات آنقدر طولانی می شود که خداوند به مأموران بهشت می فرماید این مومنین و دوستان حسینم را به طرف بهشت بکشید تا ملاقات پایان یابد. حرفهایی هست که نه در علم و نه در روان می گنجد ,,, حرفهایی هست اینجا برای اولین گفته خواهد شد.. مطالب این کانال همیشه حذف می شود برای متفاوت بودن اینجا بمانید https://telegram.me/Beyond_the_psyche 🌹 یا ابا عبدالله تصویر قشنگی ست که در صحنه ی محشر ... ما دور حسینیم و بهشت است که مات است...

✅دکتر جفری یانگ چگونه طرحواره ناسازگار مراجع خود را پیدا می کند؟ 🔰در این کلیپ شاهد جلسه درمانی واقعی جفری یانگ (مبدع طرحواره درمانی) با زن جوانی که از افسردگی و اضطراب رنج میبرد خواهید بود #تله_های_زندگی #طرحواره_درمانی @third_generation

🔸همگان بر این باورند که گفت وگو قلب هر رابطه موفق است، اما در فرهنگ ما معمولا معنای واقعی این حقیقت به درستی تصویر نمی شود. در تفکر رمانتیک، دو طرف به طور غریزی یکدیگر را درک می کنند و گفت‌وگو خود به خود و به صورت روان جریان می یابد. از نظر طرفداران این مکتب، تعیین راه و روش برای گفت وگو با رجوع به یادداشت‌ها یا شرکت در کلاس مثلا «چگونه با شریک زندگی خود گفت وگو کنیم» بسیار لوس و بی معناست. اما در واقع سر و سامان دادن به این جنبه رابطه احتیاج به سعی و تلاش فراوان دارد. 🔹ما اغلب تلخ و ساکت کنار هم می نشینیم، موضوعات حساس را دور می زنیم و به مسائل مهم و سرنوشت ساز که می رسیم، کارمان به داد و بیداد و دعوا می کشد. از نشانه های دردناک نداشتن مهارت در گفت وگو تمایل به قهر کردن است. در حقیقت قهر کردن ترکیبی است از خشم فزاینده و بی میلی به بیان علت این خشم: یعنی فرد ناامید می خواهد درکش کنند، اما در عین حال سرسختانه به سکوت می چسبد. این اتفاق فراوان رخ می دهد و نشان می دهد که گفت وگوی خوب آسان نیست و به مدیریت دقیق نیاز دارد. 📚منبع:آگاهانه دوست داشتن 🖊نوشته: مؤسسه مدرسه زندگی 📝ترجمه: صنوبر رضاخانی https://t.me/third_generation

#Medina_TrainingHub چرا ما دائما مضطرب هستیم؟ ریشه اضطراب در چیست؟ ارتباط از خود بیزاری و اضطراب! #اضطراب_ترس_استرس #قسمت۲_ریشه_اضطراب @third_generation

🔸مغز ما در هنگام ترس! وقتی مضطرب هستیم چه اتفاقی در مغز ما می افتد؟ #اضطراب_ترس_استرس #قسمت۱_مغزدرترس @third_generation

🔹دو شیوه‌ی متفاوت هست برای این که یک انسان بتواند از هستی خودش آگاه شود. از یک سو، او می تواند ادراکی تجربی از آن داشته باشد، چون این هستی خود را به طور بیرونی نمایان می سازد - چیزی چنان کوچک که به نقطهی امحا نزدیک می‌شود؛ در جهانی که به لحاظ زمان و مکان، لایتناهی است؛ تنها یکی از هزارن میلیون مخلوق بشری که مدتی بسیار کوتاه در این سیاره پرسه می‌زنند. و هر سی سال تجدید می شوند. از سوی دیگر، شخص می تواند با رفتن به اعماق طبیعت خودش آگاه شود که خودش همه چیز است؛ و درواقع تنها وجود واقعی است و ضمناً این وجود واقعی خود را دوباره در دیگران درک می کند، دیگرانی که خودشان را از بیرون عرضه می‌کنند، به نحوی که انگار آینه‌ی او هستند. 🔸از بین این دو شیوه ای که فرد می تواند بفهمد خودش چیست، اولى فقط پدیدار یعنی محصول صرف اصل تفرد را دربر می‌گیرد؛ در حالی که شیوه‌ی دوم فرد را بی واسطه از این آگاه می سازد که خودش شیء فی نفسه است. این نظریه ای است که در مورد شیوه‌ی اول آن كانت و در مورد هردو شیوه‌اش وداها حرف مرا تأييد می‌کنند. 📚منبع:در باب طبیعت انسان 🖊نوشته:آرتور شوپنهاور 📝ترجمه: رضا ولی‌یاری https://t.me/third_generation

🔴چهار دسته از تجارب اولیه زندگی ، روند اکتساب طرحواره ها را تسریع می کنند که عبارتند از : 🔴1-ناکامی های ناگوار نیاز های اساسی اولیه که باعث بروز طرحواره هایی مثل محرومیت هیجانی یا رها شدگی می شود . کودکانی که این طرحواره را دارند به گونه ای احساس می کنند که ثبات ، عشق و درک شدن را تجربه نکرده اند . 🔴2-آسیب دیدن و قربانی شدن . به دنبال این تجارب طرحواره هایی مثل بی اعتمادی/ بد رفتاری ، نقص/ شرم یا آسیب پذیری نسبت به ضرر در ذهن شکل می گیرد . 🔴3-کودک زیادی چیزهای خوب را تجربه می کند که منجر به شکل گیری طرحواره های وابستگی/ بی کفایتی یا استحقاق/ بزرگ منشی می شود . این طرحواره در خانواده هایی شکل می گیرد که والدین زیادی به بچه های خود توجه می کنند و بیش از حد درگیر کودک می شوند و یا ممکن است هرگونه آزادی عملی را بدون محرومیت به کودک بدهند . 🔴4-درونی سازی انتخابی یا همانند سازی با افراد مهم زندگی . فرض کنیم که دو کودک در درون خانواده ای بوده اند که مورد بی مهری عاطفی قرار گرفته اند ، این دو کودک در آینده ممکن است به شیوه های مختلف با این کمبود مقابله کنند . کودکی ممکن است ، خود از طریق مهربان بودن با این احساس محرومیت مقابله کند . کودکان به طور انتخابی با جنبه های خاصی از افراد مهم زندگی همانندسازی کرده و آنها را درونی سازی می کنند . برخی از این همانندسازی ها و درونی سازی ها به طرحواره ها و برخی به سبک های مقابله ای یا ذهنیت تبدیل می شوند . 🔴علاوه بر محیط زندگی اولیه ، خلق و خوی هیجانی کودک در شکل گیری طرحواره ها ، از اهمیت وافری برخوردار است . خلق و خوی هر انسانی ، ترکیبی منحصر به فرد از ابعادی همچون : پایداری ، بی ثباتی ، خوشبینی ، افسرده خویی ، خونسردی ، اضطراب ، حواس پرتی و ...... می باشد که محیط اولیه فوق العاده محبت آمیز یا منزجر کننده می تواند به میزان زیادی خلق و خوی هیجانی را تحت الشعاع قرار دهد . مثلا" یک محیط امن و محبت آمیز یک خانواده می تواند یک کودک خجالتی را به کودکی دوست داشتنی و مهربان تبدیل کند و بر عکس یک خانواده طرد کننده می تواند یک کودک اجتماعی را به یک کودک منزوی تبدیل نماید . 🔴از طرف دیگر خلق و خوی هیجانی افراطی می تواند بر محیط چیره و بدون هیچگونه توجیه آشکاری در زندگی فرد منجر به آسیب روانی شود . https://t.me/third_generation

🔹عاشقی کردن در بزرگسالی لازمه اش به رسمیت شناختن منعی است که مهر مادری را از عشق جنسي جدا می سازد. ولی سهم سرنوشت ساز فروید در پیش برد روانشناسی عشق این بود که نشان داد این انضباط حاکم بر قوای جنسی تا چه حد مبتنی بر، و تا ابد در معرض، بی انضباطی جنسی طفل است. راستش یکی از پیش شرط‌های لازم برای عشق معنادار در بزرگسالی این است که حق این جریان زیرین مزاحم ادا شود؛ فروید بدین مهم در مقاله ای که به سال ۱۹۱۲ انتشار داد اشاره کرده است، مقاله ای با عنوان «درباره‌ی گرایش عام به تحقیر در حوزه عشق ». 🔸او در این مقاله نکاتی نه تنها تلخ و ناگوار بلکه خارق عرف و اجماع درباره‌ی رابطه‌ی میان آزادی و کام‌روایی در عشق و احترام به زنان مطرح می‌کند. بازهم وسوسه می شویم تا بپرسیم چرا باید فرضیه ای این چنین تلخ و بدگوار را بپذیریم. آخر چه رابطه‌ای می‌توان بین عشق کام‌روا و تعمق در آن جریان مزاحم برقرار کرد؟ هر پاسخی به این پرسش باید از یکی از بنیادی ترین و با این حال (به شهادت خود او) گریزپاترین مفهوم های فروید آغاز کند: رانه. اما اگر بنا داریم به درک درستی از الگوی میل جنسی در نظریه‌ی فروید برسیم گزیری از تعریف دقیق سرشت رانه نداریم. 🔹فروید در آغاز مقاله‌ی درخشانش «رانه ها و فراز و فرودهای آن‌ها» (1915) می گوید مشکل ارائه ی یک چنین تعریف دقیقی از رانه آن است که خود مفهوم گرچه «ضروری» و «اجتناب ناپذیر» است، «از جهاتی مبهم» است. می توان در آغاز پرهیبی از این مفهوم ترسیم کرد و سپس با عطف نظر هم به اصل آلمانی واژه، Trieb، و هم ترجمه ی انگلیسی آن به «غریزه» در سرتاسر ويراست استریچی، حدود و ثغورش را به دقت تعیین کرد. متفکران و مترجمان حوزه‌ی روان‌کاوی در جهان انگلیسی زبان هم اینک اصرار دارند واژه‌ی Trieb را به «رانه» (drive) برگردانند. نخستین استدلال در دفاع از این گرایش تازه آن است که Trieb را باید به دقت از «غریزه» متمایز ساخت (که معادل آلمانی اش هم Instinkt است). غریزه نوعی دانش معطوف به خویشتن پایی یا صیانت نفس است که به صورت ژنتیکی در نهاد همه‌ی حيوان‌های غیر از بشر به ودیعه نهاده شده است، دانشی که به حیوان توانایی می دهد تا با اندکی یا حتا بدون مراقبت یا آموزش قبلی پدر و مادر غذا بخورد، از خود دفاع کند، سرپناه جوید و تولید مثل کند. 🔸سه مقاله به ما می گوید میل جنسی در آدمی بدین لحاظ از مقوله‌ی غریزه نیست زیرا نه هدف و نه ابژه‌ی آن (دو واژه‌ی کلیدی که در سه مقاله مطرح می شوند) انحصاری یا منحصر به یک شیء واحد نیستند. میل جنسی در آدمی به سبب یک رانه ساخته می شود و قوام می پذیرد، فشاری دائمی که از درون بر کل اندامهای آدمی وارد می آید و سرسختانه ارضا می‌طلبد. در حالی که مسیر دست یابی به ارضای غرایز در حیوان‌ها ثابت و مستقیم است، رانه ها بیشتر تمایل به انحراف و گریز از مسیر صاف دارند. این گرایش تنشی پر جاذبه و مفتون کننده وارد سه مقاله‌ی فروید می کند، تنشی که در بطن قطعه‌ای که درباره اش بحث می کنیم مستتر است. 📚منبع:چگونه فروید بخوانیم 🖊نوشته:جاش کوهن 📝ترجمه: صالح نجفی https://t.me/third_generation

این ویدیو رو ببینید تا فرق ماسکای مختلف رو متوجه بشید، ماسکای خونگی لزوما مفید نیستن مگر اینکه از مواد مناسب توش استفاده بشه، ماسکای پارچه‌ای مشکی هم هیچ تاثیری در مورد کرونا نداره. نشر و اطلاع رسانی روانشناسی تخصصی و عمومی @psycho_hami

🎯 روز پزشک بر سفید پوشان جان برکف بی ادعا مبارک باد ◀️ یاد و نام پزشکان و پرستارانی که در مبارزه با ویروس کرونا جان خویش را در طبق اخلاص گذاشتند همواره زنده است . 🌱 @derakhtesib_hami

🎬کلیپ 🔹 #درمان_اختلال_هراس ✔️از طریق بازسازی واقعیت مجازی @third_generation

🎥زبان‌پریشی چیست؟ 👈زبان‌پریشی چند نوع است؟ 👈آیا قابل‌درمان است؟ @third_generation

عوارض نشستن زیاد ! ⛔️ ▫️گردش خون کمتر ▫️لختگی خون در رگ ها ▫️پوکی استخوان ها ▫️ضعف استخوان ها ▫️متورم شدن قسمت های پایینی بدن و پاها @psycho_hami