🔐 خزائن الدلائل_للاحناف_دیوبند 🔓🔆

ut combine it with the fast of 9th or 11th Muharram so there is no resemblance at all. But the Holy Prophet (PBUH) passed away before next year’s Aashura and didn’t get a chance to practice this. In the light of this statement of Holy Prophet (PBUH), the companions of Prophet (RA) were always keen to combine the fast of 9th or 11th with Aashura’s fast and claimed it to be Mustahab (desirable) and claimed fasting on Ashura only against the first priority. Which means it’s not a sin to fast on Aashura only, instead he would get its reward. But, since Holy Prophet (PBUH) wished to fast 2 days, it would be better if we fulfill his wish and combine another day’s fast with Ashura.   Explanation: Some people think that the significance of this day is due to the martyrdom of Holy Prophet’s grandson, Hussain (RA), which happened after the 50 years of Holy Prophet’s (PBUH) death. But, the merit and significance of this day is already proved by the statements and actions of Holy Prophet (P.B.U.H). Yes, the Almighty Allah chose this blessed day for the great martyrdom of Hussain (RA) which amplifies the significance of his sacrifice.   Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (www.najeebqasmi.com) [email protected] 0091-7017905326 00966-508237446

anything in the morning, shall refrain from eating anything else for the rest of the day. And he who hasn’t, shall fast. She says that she also used to fast on this day and made her children fast too; she used to make a toy out of wool and whenever any of her children cried for food she would give this toy to him so that he would play until the time to break the fast would come (Bukhari Vol: 1 P 263. Muslim Vol: 1 P 360).   Salmah Ibn Al-Akwa’ (RA) reported that the messenger of Allah (PBUH) sent a person on the day of Aashura who was announcing that he who has eaten anything in the morning, should refrain from eating anything else for the rest of the day. And he who hasn’t, shall fast (Bukhari Vol: 1 P 257).   Abdullah Ibne Abbas (RA) reports that the Prophet (PBUH) came to Madinah and saw the Jews fasting on the day of Aashura. He asked them about that. They replied, "This is a good day, the day on which Allah rescued Musa (AS) and Bani Israel from their enemy. So, we fast on this day to honor it." The Prophet said, "We have more claim over Musa (AS) than you." So, the Prophet fasted on that day and ordered (the Muslims) to fast (on that day) (Bukhari Vol: 1 P 268).   Abu Musa Ash’ari (RA) narrates that when Holy Prophet (PBUH) came to Madinah he saw the Jews honouring the day of Aashura, fasting on this day and celebrating it like Eid. Holy Prophet (PBUH) said, we have more claim over this fast. Then the Holy Prophet (PBUH) fasted on that day and ordered the Muslims to fast too (Bukhari Vol: 1 P 268, 526).   Abdullah Ibne Abbas (RA) narrates that I never saw the Messenger of Allah (PBUH), so keen to fast on any day and give it priority over any other day, than the day of Aashura, and this month, i,e. Ramadan, (Bukhari Vol: 1 P 268) which means Holy Prophet (PBUH) was very keen to observe these fasts. When Muawiya (RHA) came for pilgrimage, he stood on the pulpit of the Holy Prophet (PBUH) on the day of Aashura and said: O’ residents of Madinah, where are your scholars, I have heard the Holy Prophet (PBUH) say that this is the day of Aashura, and Allah the Almighty has not made this day’s fast compulsory for you, I am fasting, but whoever wishes to fast shall do so and whoever doesn’t may not (Sahih Bukhari V 1 P 262).   Merits of Fasting on Aashura: The Messenger of Allah (PBUH) said: I have faith in the blessings of the Almighty Allah that whoever fasts on this day of Aashura will have his sins of previous year pardoned (Sahih Muslim). Abu Qatada (RA) narrates from the Holy Prophet (PBUH) saying: I seek from Allah that the person fasting on the day of Aashura is the atonement for the sins of the preceding year (Tirmizi Vol: 1 P 151). These Ahadeeth refer to the minor sins, for major sins one should repent.   How to Fast on Ashura: Abdullah Ibne Abbas (RA) narrates that Holy Prophet (PBUH) fasted on Aashura and also ordered others to do so. People told him that Jews and Christians also honor this day so Holy Prophet (PBUH) said: If I live until the next year, I will fast on the ninth too Insha Allah. But he passed away the next year (Muslim V 1 P 359).   Abdullah Ibne Abbas (RA) narrates that Holy Prophet (PBUH) said: Observe the fast of Aashura and oppose the Jews. Fast a day before it or a day after it (Musnad Ahmed Vol: 1 P 241). This Hadeeth is found with ‘Wao’ instead of ‘Au’ at some places. If we consider the narration to be with ‘Wao’ (which means AND), then we will have to fast 3 days. Consequently, 4 ways of fasting on Ashura emerge: fast on all three days that is 9, 10 &11. Fast for two days that is 9 & 10. Fast on two days that is 10 &11. And if you can’t fast for two days due to any reason, and then only fast on Aashura.   Conclusion: Whenever the day of Aashura came during the Holy life of Prophet (PBUH), he fasted, but the Aashura that came just before his death, he observed the fast of Aashura and with that, he also said that since we and Jews both fast on 10th Muharram, and this creates a minor resemblance with them, if I stay alive until the next year, Insha Allah, I shall not only fast on Aashura b

The fast of Aashura is the expiation for the small sins of the last one year  🌙🌹🌙 Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (www.najeebqasmi.com)   In India and other countries of the subcontinent, Aashura (10th Muharram) is on Sunday (30-08-2020). In the subcontinent, those who want to observe fast of Aashura can observe this year (1442) on Saturday and Sunday or Sunday and Monday, they can also observe one fast only on Sunday.   In the Gulf countries, Aashura (10 Muharram) is on Saturday (29-08-2020). In the Gulf countries, those who wish to observe a voluntary fast of Aashura should observe this year (1442) on Friday and Saturday or on Saturday and Sunday, they can also observe only one fast on Saturday.   Muharramul Haram is the first month of the Islamic calendar, i.e.  the Hijri year starts off with Muharramul Haram and concludes with Dhul-Hijjah. In addition, Muharramul Haram is one out of such four months that have been called as the months of sanctity by the Almighty Allah. Holy Prophet (PBUH) has declared this month as the month of the Almighty Allah. Although, each and every day and month belongs to the Almighty Allah, but linking this month with the Almighty Allah emphasizes its superiority. Another merit of the month of Muharram is that fasting in it is of the greatest value (second only to the fasts of Ramadanul Mubarak). Abu Huraira (RA) reports that the Holy Prophet (PBUH) said: The best fasting after Ramadan is in Allah’s month of Muharram (Tirmizi V 1 P 157). Holy Prophet (PBUH) said: The best fast besides the month of Ramadan is the fasting in Allah’s month of Muharram (Sahih Muslim).   Hazrat Ali (RA) says: One day I was sitting with the Holy Prophet (PBUH), a person came and asked: O Prophet of Allah (PBUH), which month would you order me for fasting besides the month of Ramadan. Holy Prophet (PBUH) said, if you want to fast besides the month of Ramadan, then fast in Muharram as it is the month of Allah. There is a day in this month on which the Almighty Allah accepted the repentance of a race and He would accept the repentance of other people too. (Tirmizi, Vol: 1 P 157). The race that was pardoned this day was Bani Israel as it is explained in Hadeeth that the Almighty Allah granted salvation to Musa (AS) and Bani Israel against Pharaoh and his troupe.   Fasting On Aashura: The tenth of Muharramul Haram is called Aashura, which literally means the tenth day. This day possesses the Almighty Allah’s special blessings and boons. Holy Prophet (PBUH) fasted on this day and also ordered the Muslims to do the same. Initially, this fast was obligatory (wajib) but when the fasting of Ramadanul Mubarak was made compulsory, Muslims were given the choice to fast on Aashura or not. However, its significance was mentioned that whoever fasts on this day shall have the minor sins of the previous year pardoned.  Initially, this was only one day fast, but to oppose the Jews, Holy Prophet (PBUH) finally said that if I live until the next year, I would also fast on the 9th of Muharram, Insha Allah. But, Holy Prophet (PBUH) passed away before he could fulfill his wish.   Some Ahadeeth about Fasting On Aashura: Ayesha (RA) says that before the fasting of Ramadan was made obligatory, people used to fast on Aashura and the cover of Baitullah used to be changed on Aashura. When Ramadan was made compulsory, then the Holy Prophet (PBUH) said: Whoever wishes to fast shall do so and whoever wishes the otherwise may not (Sahih Bukhari P 217).   According to another narration, Ayesha (RA) reports that Quresh used to fast on Aashura when they were not guided, and Holy Prophet (PBUH) also fasted on the very same day. When Holy Prophet (PBUH) came to Madinah, he fasted here too and also ordered others to do the same. When fasting in Ramadan was made obligatory, then Aashura (the order of fasting on Aashura) was taken back, so that whoever wishes may observe it and whoever doesn’t, may not (Sahih Bukhari P 254, P 268).   Rubayyi’, bint Mu’awwidh (RA) reports: One day Holy Prophet (P.B.U.H) announced in the village of Ansar that he who has eaten

ام کا ایک روزہ ملاکر رکھنے کا اہتمام فرمایا، اور اسی کو مستحب قرار دیا اور صرف عاشورہ کاروزہ رکھنا خلافِ اولیٰ قرار دیا ۔ یعنی اگر کوئی شخص صرف عاشورہ کا روزہ رکھ لے تو وہ گناہ گار نہیں ہوگا بلکہ اس کو عاشورہ کا ثواب ملے گا لیکن چونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خواہش ۲ روزے رکھنے کی تھی اس لئے اس خواہش کے تکمیل میں بہتر یہی ہے کہ ایک روزہ اور ملاکر دو روزے رکھے جائیں۔  *وضاحت* : بعض حضرات یہ سمجھتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے تقریباً ۵۰ سال بعد ۶۱ ہجری میں نواسۂرسول صلی اللہ علیہ وسلم حضرت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی شہادت کی وجہ سے اس دن کی اہمیت ہوئی ہے حالانکہ اس دن کی فضیلت واہمیت نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال وعمل کی روشنی میں پہلے ہی سے ثابت ہے جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اقوال وعمل کی روشنی میں ذکر کیا گیا، ہاں حضرت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی عظیم شہادت کے لئے اللہ تبارک نے اس بابرکت دن کا نتخاب کیا جس سے حضرت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی قربانی کی مزید اہمیت بڑھ جاتی ہے۔  ڈاکٹر محمد نجیب قاسمی سنبھلی Dr. Mohammad Najeeb Qasmi (www.najeebqasmi.com) [email protected] 0091-7017905326 00966-508237446

لمہ بن الاکوع رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عاشورہ کے دن ایک آدمی کو بھیجا جو لوگوں میں یہ اعلان کررہا تھا کہ جس نے کھالیاوہ پورا کرے یا فرمایا بقیہ دن کھانے پینے سے رکا رہے اور جس نے نہیں کھایا وہ نہ کھائے ( یعنی روزہ رکھے )۔ (بخاری ج ۱ ص ۲۵۷) حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے تو یہودیوں کو دیکھا کہ عاشورہ کے دن روزہ رکھتے ہیں ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا یہ کیا ہے ؟ یہودیوں نے کہا یہ اچھا دن ہے، اس دن اللہ تعالیٰ نے بنی اسرائیل کو ان کے دشمن سے نجات دی ، حضرت موسیٰ علیہ السلام اور بنی اسرائیل کو غلبہ اور کامیابی عطافرمائی، ہم اس دن کی تعظیم کے لئے روزہ رکھتے ہیں۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہم تم سے زیادہ موسیٰ علیہ السلام کے قریب ہیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی روزہ رکھا اور لوگوں کو بھی روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ (بخاری ج۱ ص ۲۶۸) حضرت ابو موسی اشعری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تو دیکھا کہ کچھ یہودی عاشورہ کی تعظیم کررہے ہیں اور اس دن روزہ رکھتے ہیں، اس کو عید بنارہے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہم اس روزہ کے زیادہ حقدار ہیں۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کو روزہ رکھنے کا حکم دیا۔ (بخاری ج۱ ص ۲۶۸، ۵۶۲) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما فرماتے ہیں کہ میں نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو کسی دن کے روزہ کا اہتمام اور قصد کرتے ہوئے نہیں دیکھا سوائے عاشورہ کا روزہ اور رمضان کے مہینے کا۔ (بخاری ج۱ ص ۲۶۸) یعنی ان روزوں کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم بہت زیادہ اہتمام فرماتے تھے۔ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ حج کے لئے تشریف لائے تو حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے منبر پر عاشورہ کے دن (کھڑے ہوکر) فرمایا: اے اہل مدینہ کہاں ہیں تمہارے علماء، میں نے حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا تھا کہ یہ عاشورہ کا دن ہے اور اللہ تعالیٰ نے تم پر اس کا روزہ فرض نہیں کیا ہے، میں روزے سے ہوں، جو چاہے روزہ رکھے جوچاہے روزہ نہ رکھے۔ (صحیح بخاری ج ۱ ص ۲۶۲) *عاشورہ کے روزہ کا ثواب* : رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : مجھے اللہ تعالیٰ کی رحمت سے امید ہے کہ جو شخص عاشورہ کے دن کا روزہ رکھے گا تو اس کے پچھلے ایک سال کے گناہ کا کفارہ ہوجائیگا۔ (صحیح مسلم) حضرت ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ عاشورہ کے روزے کے بارے میں مجھے اللہ تعالیٰ سے امید ہے کہ سال گزشتہ کے گناہ معاف فرمادیں گے۔ (ترمذی ج ۱ ص ۱۵۱) ان احادیث میں گناہ سے صغائر گناہ مراد ہے، کبائر گناہ کے لئے توبہ کی ضرورت ہوتی ہے۔ *عاشورہ کے روزہ رکھنے کا طریقہ* : حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما فرماتے ہیں کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے عاشورہ کا روزہ رکھا اور لوگوں کو اس کا حکم دیا۔ لوگوں نے بتایا کہ یہودونصاریٰ اس دن کی تعظیم کرتے ہیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایاکہ اگر آئندہ سال زندہ رہا تو ان شاء اللہ نویں کو (بھی) روزہ رکھوں گا لیکن آئندہ سال آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہوگیا۔ (مسلم ج۱ ص ۳۵۹) حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ عاشورہ کا روزہ رکھو اور اس میں یہود کی مخالفت کرو۔ ایک دن پہلے روزہ رکھو یا ایک دن بعد۔ (مسند احمد ج ۱ ص ۲۴۱) یہ حدیث بعض نسخوں میں او کی جگہ پر و اوکے ساتھ وارد ہوئی ہے۔ اگر واو (یعنی اور) کے ساتھ روایت ثابت مان لی جائے تو پھر تین روزہ رکھنا ثابت ہوگا۔ اس طرح عاشورہ کے روزے رکھنے کی ۴ شکلیں بنتی ہیں : ۹ ، ۱۰ اور ۱۱ تینوں دن روزے رکھ لیں۔ ۹ اور ۱۰ دو دن روزہ رکھ لیں۔ ۱۰ اور ۱۱ دو دن روزہ رکھ لیں۔ اگر کسی وجہ سے ۲ روزے نہیں رکھ سکتے تو صرف ایک روزہ عاشورہ کے دن رکھ لیں۔  *خلاصۂ کلام* : حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی حیاتِ طیبہ میں جب بھی عاشورہ کا دن آتا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ رکھتے ، لیکن وفات سے پہلے جو عاشورہ کا دن آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عاشورہ کا روزہ رکھا اور ساتھ ہی یہ بھی فرمایا کہ ۱۰ محرم کو ہم بھی روزہ رکھتے ہیں اور یہودی بھی روزہ رکھتے ہیں، جس کی وجہ سے اُن کے ساتھ ہلکی سے مشابہت پیدا ہوجاتی ہے اِس لئے اگر میں آئندہ سال زندہ رہا تو صرف عاشورہ کا روزہ نہیں رکھوں گا بلکہ اس کے ساتھ ایک اور روزہ ۹ یا ۱۱ محرم الحرام کو رکھوں گا تاکہ یہودیوں کے ساتھ مشابہت ختم ہوجائے۔ لیکن اگلے سال عاشورہ کا دن آنے سے پہلے ہی حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہوگیا اور آپ کو اس پر عمل کرنے کا موقع نہیں ملا۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اس ارشاد کی روشنی میں‘ صحابۂ کرام نے عاشورہ کے روزہ کے ساتھ ۹ یا ۱۱ محرم الحر

 السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ،،،  🌙🌙🌙 The Crescent of Muharram 1442 has been sighted in India & 10th Muharram (Aashoora) will be on Sunday, 30-08-2020 ہندوستان میں پہلی محرم الحرام 21 اگست بروز جمعہ اور دسویں محرم الحرام اتوار (30-08-2020) کو ہے۔ ہندوستان میں جو حضرات عاشورہ کے نفلی روزے رکھنا چاہتے ہیں تو وہ امسال ہفتہ اور اتوار یا اتوار اور پیر کو رکھیں، صرف اتوار کو ایک روزہ بھی رکھ سکتے ہیں۔ خلیجی ممالک میں پہلی محرم الحرام 20 اگست بروز جمعرات اور عاشورہ یعنی دسویں محرم الحرام ہفتہ (29-08-2020) کو ہے۔ خلیجی ممالک میں جو حضرات عاشورہ کے نفلی روزے رکھنا چاہتے ہیں وہ امسال جمعہ اور ہفتہ یا ہفتہ اور اتوار کو رکھیں، صرف ہفتہ کو ایک روزہ بھی رکھ سکتے ہیں۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تعلیمات کے مطابق صحابہ کرام بھی عاشورہ کے ان روزوں کا اہتمام فرماتے تھے۔ دسویں محرم الحرام کو متعدد ا ہم واقعات رونما ہوئے ہیں، سوشل میڈیا پر کچھ غلط واقعات بھی اس دن کی جانب منسوب کردئے گئے ہیں۔ ہاں حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے چہیتے نواسے، حضرت فاطمہ الزہراء رضی اللہ عنہا کے پیارے بیٹے اور جنت میں نوجوانوں کے سردار حضرت حسین بن علی رضی اللہ عنہما کی شہادت بھی سارے نبیوں کے سردار حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے دنیا سے رخصت ہونے کے پچاس سال بعد 61 ہجری میں دسویں محرم الحرام کو ہی ہوئی تھی۔  سوشل میڈیا پر نئے ہجری سال کے لیے ایک دعا شیئر کی جارہی ہے، یہ حدیث صحیح ہے، البتہ یہ دعا صرف نئے سال کے لیے مختص نہیں ہے بلکہ ہر نئے مہینہ کے شروع ہونے پر یہ دعا پڑھی جاسکتی ہے۔ احادیث میں مذکور ہے کہ جب نیا سال یا مہینہ شروع ہوتا تو صحابہ کرام اس دعا کو سیکھا کرتے تھے اور بتایا کرتے تھے۔ غرضیکہ اس دعا کو ہر ماہ کے شروع میں پڑھنا چاہئے، اگرچہ نئے سال کے موقع پر بھی پڑھنے میں کوئی حرج نہیں ہے۔  اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ، وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ، وَالْإِسْلَامِ، وَجوار مِنَ الشَّيْطَانِ، وَرِضْوَانٍ مِنَ الرَّحْمَنِ   (المعجم الاوسط للطبرانی) نئے ہجری سال کے موقع پر ایک دوسرے کو مبارک باد پیش کرنا شریعت اسلامیہ میں حرام نہیں ہے لیکن حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور صحابہ کرام سے نئے سال کے موقع پر مبارک باد پیش کرنا ثابت نہیں ہے۔ اس لیے بچنے میں خیر معلوم ہوتی ہے۔  ✍ ڈاکٹر محمد نجیب قاسمی سنبھلی  http://www.najeebqasmi.com/  [email protected] 0091-7017905326 00966-508237446