ISLAM WITH EMAN

﴿ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻃﺒﺮﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 392 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ ، 1387 ﮪ ﴾ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﮐﺮ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﻟﯿﺎ ؟ ! ﺍﺱ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻧﮑﺘﮧ ﭘﺮ ﺗﻮﺟﮧ ﺑﮩﺖ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﺑﺎﻧﺪﮬﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻣﺪﯾﻨﮯ ﺳﮯ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮞﺮﮐﮭﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﻭﮦ ﺷﺎﻣﯽ ﺭﮨﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﮔﮭﮍﻧﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﺎ ﺑﺎﺷﻨﺪﮦ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺍُﺳﮯ ﯾﮧ ﻋﻠﻢ ﺿﺮﻭﺭ ﮨﻮﺗﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺩﻥ ﻣﻮﺳﯽٰ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﻓﺘﺢ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﮐﻮ ﯾﮩﻮﺩﯼ ’’ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ‘‘ ﴿Passover ﴾ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺁﺝ ﺑﮭﯽ ﺁﭖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ،ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺭﻭﺯﻭﮞ ﮐﯽ 6 ﻗﺴﻤﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﯾﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔ ﺟﻮ ﻟﻮﮒ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﮐﮯ ﺣﺎﻣﯽ ﮨﯿﮟ ﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺟﻮﺩ ’’ ﻋﺎﺷﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﺩﻥ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﴿ﯾﻮﻡ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ﴾ ﺗﮭﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ’’ ﺗﺸﺮﯾﻦ ‘‘ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﮯ ، ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮧ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﮐﺎ ﻣﻮﺳﯽٰ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ ﺩﻭﺭ ﺗﮏ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ ’’ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ‘‘ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ’’ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺩﻥ ‘‘ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﮯ ’’ ﻋﺸﺮۃ ﺍﻟﺘﻮﺑۃ ‘‘ ﮐﮩﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ، ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﺗﻮﺑﮧ ﮐﺎ ﺁﺧﺮﯼ ﻣﻮﻗﻊ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﮨﻮﮐﺮ ﺧﺪﺍ ﺳﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﮐﯽ ﻣﻌﺎﻓﯽ ﻣﺎﻧﮕﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺗﻮ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﻮ ﻣﻮﺳﯽٰ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﭘﺮ ﻓﺘﺢ ﮐﺎ ﺩﻥ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮔﮭﮍ ﺩﯼ ﺟﺎﺋﯿﮟ؟ ! ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﺑﮭﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﺗﺸﺮﯾﻦ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ، ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺁﭖ Gregorian-Hijri Dates Converter ﮐﮯ ﺫﺭﯾﻌﮧ ﭼﯿﮏ ﮐﺮﮐﮯ ﺩﯾﮑﮫ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺑﻠﮑﮧ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﺗﮭﯽ۔ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺑﮍﮪ ﮐﺮ ﺍﮨﻢ ﺑﺎﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﴾ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ۔ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﮐﮯ ﻓﺮﻕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺩﻥ ﴿ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦ ٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ﴾ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺻﺮﻑ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 10 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ، ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻄﻠﺐ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ! ﺍﻓﺴﻮ ﺱ ! ﺑﻨﯽ ﺍﻣﯿﮧ ﮐﮯ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﮮ ﺳﮯ ﻣﺘﺎﺛﺮ ﻟﻮﮒ ، ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﮨﯽ ﺑﻀﺪ ﺭﮨﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻃﺮﺡ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﺗﺎﻭﯾﻠﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﯿﺴﮯ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ، ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﮕﺮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺑﻌﺪ ﮐﮯ ﺑﺮﺳﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﯾﮧ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﯽ ﻓﺮﺽ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ 2 ﮨﺠﺮﯼ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺭﺳﻮﻝ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺗﻮ ﭘﻮﺭﯼ ﻣﺪﻧﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﻮﻡ ﮐﯿﭙﻮﺭ ﮐﺒﮭﯽ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﮐﭩﮭﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺋﮯ ﺑﻠﮑﮧ 29 ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﮩﻠﯽ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﯾﮧ ﺍﯾﮏ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﺮ ﺳﻨﺖ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ ؟ ! ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﴿ Passover ﴾ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ، ﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻣﮩﯿﻨﮯ ’’ ﻧﯿﺴﺎﻥ ‘‘ ﮐﯽ 15 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮨﮯ ﴿ﺍﺱ ﻣﮩﯿﻨﮯ ﮐﯽ 10 ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﻮ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﻣﺼﺮ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﻧﮧ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ 15 ﮐﻮ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﴾ ﺳﺎﺋﻨﭩﯿﻔﮏ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﭩﺮ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﮦٔ ﻣﺤﺮﻡ 25 ﺟﻮﻻﺋﯽ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺟﺒﮑﮧ ﺍُﺱ ﺳﺎﻝ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﯿﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ 30 ﻣﺎﺭﭺ 622 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻮ ﻭﺍﻗﻊ ﮨﻮﺋﯽ ﴿ﺍﺱ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﻓﺮﻕ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﴾ ﯾﮧ ﮐﯿﻠﮑﻮﻟﯿﺸﻦ ﺁﭖ ﺍﻧﭩﺮ ﻧﯿﭧ ﭘﺮ ﺍﺱ ﻟﻨﮏ ﭘﺮ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ: ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﺍﮔﻠﮯ ﺭﻭﺯ ﻏﺮﻭﺏ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﮏ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﭘﺲ ﺟﺐ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮨﯽ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﯿﮟ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﮐﮩﺎﮞ ﺳﮯ ﺻﺤﯿﺢ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ؟!

ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﯾﮧ ﮔﻤﺎﻥ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 59 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ، ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﴿ﺍﻥ ﮐﺎ﴾ ﻭﮨﻢ ﮨﮯ ، ﻇﺎﮨﺮ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﴿ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﴾ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ . ﴿ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺉ ، ﺟﻠﺪ 2 ﺻﻔﺤﮧ 210 ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴﮧ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﮈﯾﺸﻦ 1985 ﴾ ﺟﺲ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺣﯿﺎﺕ ﺗﮭﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺳﮯ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﮨﻮﮐﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﻏﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ . ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﯽ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﻗﺪﺭ ﺭﻧﺠﯿﺪﮦ ﻧﻈﺮ ﺁﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺁﭖ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻣﺮ ﻣﭩﻨﮯ ﻭﺍﻻ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﺠﺎﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﯼ ﮐﺮﮮ ﯾﺎ ﻏﻢ ﻣﻨﺎﺋﮯ ،ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ، ﮐﯿﺎ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﯾﮩﯽ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ؟ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺁﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﭘﺮ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺳﻮﺍﺋﮯ ﻋﺪﺍﻭﺕِ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﯿﺎ ﻭﺟﮧ ﮨﻮ ﺳﮑﺘﯽ ﮨﮯ؟ ﺍﻭﺭ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﻌﮧ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﮯ ﺁﺋﯿﻦ ﻭ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﺮ ﺳﮑﺘﮯ ، ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺖ ﮐﮯ ﺑﺰﺭﮒ ﻋﺎﻟﻢ ﮨﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺩﻟﯿﻞ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﺴﯽ ﴿ﻣﻮﺳﯽٰ ﻭ ﻋﯿﺴﯽٰ ﴾ﮐﯽ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﻮ ﻻﺯﻡ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺍُﻥ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻌﻮﮞ ﭘﺮ ﺟﻮ ﺑﻌﺜﺖ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﭖ ﭘﺮﺭﻭﻧﻤﺎ ﮨﻮﺋﮯ ، ﺍﭘﻨﮯ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺷﺮﯾﻌﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻣﺮﺍﺟﻌﮧ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﺣﯽ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﮧ ﮐﺮﺗﮯ ،ﻟﯿﮑﻦ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺩﻭ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﮨﯿﮟ ، ﺍﯾﮏ ﯾﮧ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺿﺮﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﺸﮩﻮﺭ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﮮ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺭ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺗﻮﺭﯾﺖ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﻭﺭﻕ ﮐﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮧ ﮐﺮﻟﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﺑﺲ ﺍﺳﯽ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻏﻀﺒﻨﺎﮎ ﮨﻮﮔﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺯﻧﺪﮦ ﮨﻮﺗﮯ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﭘﺎﺱ ﮐﻮﺋﯽ ﺭﺍﺳﺘﮧ ﻧﮧ ﮨﻮﺗﺎ﴿ ﭘﺲ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﮩﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻧﺒﯽ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ؟ ! ﴾ ﻓﺨﺮ ﺭﺍﺯﯼ ﻧﮯ ﺍﺱ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﭘﺮ ﺍﻭﺭ ﺑﮭﯽ ﺩﻟﯿﻠﯿﮟ ﺩﯼ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﮐﺘﺎﺏ ﴿ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻝ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 264-263 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮈﺍﮐﭩﺮ ﻃٰﮧ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﯿﺎﺽ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﻧﯽ ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻮﺳﺴۃ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﮧ ، ﺗﯿﺴﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1997 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ . ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻭﮦ ﮨﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻏﯿﺮ ،ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﮮ . ﴿ﻣﺮﻗﺎۃ ﺍﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﺷﺮﺡ ﻣﺸﮑﺎۃ ﺍﻟﻤﺼﺎﺑﯿﺢ ، ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﯼ ، ﺻﻔﺤﮧ 22 ، ﺣﺪﯾﺚ 4649 ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﻟﻔﮑﺮ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 2002 ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺍﻣﺮ ﮐﯽ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮐﺮﻡ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞﮑﻮ ﻧﮩﯽ ﻓﺮﻣﺎﺋﯿﮟ ﺍﺳﮯ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﮟ؟ ! ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﯿﮟ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﺷﺒﺎﮨﺖ ﮐﻮ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﮯ ، ﺍﻭﺭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺩﮮ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ؟ ! ﺍﯾﮏ ﺑﺎﺕ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻗﺮﯾﺶ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ’’ ﻗﺼﯽ ‘‘ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﺎ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﺟﺲ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﻭﮦ ’’ ﮨﻼﻝ ﺩﻭﻡ ﴿‘‘ Hillel 2 ﴾ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻕ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﻭﮞ ﮐﺎ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﭼﯿﺰ ﮨﻮ ﯾﺎ ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺩﻥ ﮨﻮ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﺎﻥ ﻟﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻢ ﮨﺮ ﺳﺎﻝ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﻮ ﮔﯽ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎﺣﮑﻢ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﯾﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭﺳﮯ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﻧﺪ ﮐﯽ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﮐﮯ ﺣﺴﺎﺏ ﺳﮯ ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﺩﻭﺭ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ، ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺗﻮ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ﮐﮯ ﺑﮩﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺳﺎﻝ ﮐﻮ ﭘﮩﻼ ﺳﺎﻝ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ، ﺍﺳﻼﻣﯽ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﻝ ﻣﯿﮟ 355 ﺩﻥ ﮨﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ ﺑﮭﯽ 355 ﺩﻥ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ، ﻣﮕﺮ ﻭﮦ ﮨﺮ ﺗﯿﺴﺮﮮ ﯾﺎ ﭼﻮﺗﮭﮯ ﺳﺎﻝ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ 10 ﺩﻥ ﮐﺎ ﺍﺿﺎﻓﮧ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩﮦ ﺷﻤﺴﯽ ﴿ﻋﯿﺴﻮﯼ﴾ ﺳﺎﻝ ﮐﮯ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ . ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ 10 ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ ﺳﻼﻡ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﭘﮩﻨﭽﮯ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺑﻠﮑﮧ ﻣﮑﮧ ﮨﯽ ﻣﯿﮟ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺳﺒﮭﯽ ﻣﻮﺭﺧﯿﻦ ﻭ ﻣﺤﺪﺛﯿﻦ ﮐﺎ ﺍﺱ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﺳﻼﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺳﻦ 1 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﮯ ﺩﻭ ﻣﮩﯿﻨﮧ ﺑﻌﺪ ﯾﻌﻨﯽ 12 ﺭﺑﯿﻊ ﺍﻻﻭﻝ ﺑﺮﻭﺯ ﭘﯿﺮ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﻭﺍﺭﺩ ﮨﻮﺋﮯ۔

﴿ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﯽ، ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﮑﺒﯿﺮ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺣﻤﺪﯼ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﺠﯿﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒﮧ ﺍﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﮧ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ ، ﺩﻭﺳﺮﺍ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ﴾ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﺎ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﺎﺋﻤﺎﻝ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻗﺖ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﺻﺎﺩﺭ ﻓﺮﻣﺎ ﺳﮑﺘﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﮔﻮﯾﺎ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﻧﻤﺎﺯ ﮐﮯ ﺗﻘﺪﺱ ﺍﻭﺭ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻧﻈﺮ ﺍﻧﺪﺍﺯﮐﯿﺎ ﺟﺎ ﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ، ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻣﯿﮟ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﻮ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻧﻈﺮﺍﻧﺪﺍﺯﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ؟ ! ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﺍﮐﺮﻡ ﮐﯽ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺳﯿﺮﺕ ﺍﻭﺭ ﺳﻨﺖ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻏﻢ ﻣﯿﮟ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﺭﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﺳﯿﺮﺕ، ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﺑﮭﯽ ﺗﮭﯽ ،ﺑﮩﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﮨﯿﮞﺎﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ۱۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﮨﮯ . ۲۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﯾﺎﮨﮯ . ۳۔ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﮐﺮ ﻣﻌﺎﺫﺍﻟﻠﮧ ﻧﺒﯽ ﻧﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﮑﻢ ﺧﺪﺍ ﮐﮯ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﯼٰ ﮐﯽ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﺍﻭﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﯽ ﮨﮯ، ﺟﻮ ﮐﮧ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﮨﮯ . ﺟﺲ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺛﺎﺑﺖ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﺮﺟﯿﺤﯽ ﻭﺟﮧ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺮ ﻏﻢ ﻭﺍﻟﻢ ﮐﮯ ﭘﮩﺎﮌ ﺗﻮﮌﮮ ﮔﺌﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ، ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮨﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﻭﮦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﮐﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺳﻦ ﮐﺮ ﮨﯽ ﮐﻠﯿﺠﮧ ﻣﻨﮫ ﮐﻮ ﺁﻧﮯ ﻟﮕﺘﺎ ﮨﮯ ، ﻟﮩٰﺬﺍ ﺍﯾﺴﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻢ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﮐﮯ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺟﺲ ﻧﮯ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﻮ ﺣﯿﺎﺕ ﻧﻮ ﺑﺨﺸﯽ ﮨﻮ، ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻨﺎﻧﺎ ﻧﮧ ﺗﻮ ﻗﺮﯾﻦ ﻋﻘﻞ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﮧ ﮨﯽ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺣﻤﯿﺖ ﮐﺎ ﺗﻘﺎﺿﮧ ﮨﮯ ، ﺑﻠﮑﮧ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﮐﯽ ﯾﺎﺩ ﻣﺤﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﺎﻧﯽ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮨﮯ ،ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮ ﮐﺮ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺁﺝ ﺭﺍﺕ ﺍﯾﮏ ﺑُﺮﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ، ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺑﮩﺖ ﮨﯽ ﺳﺨﺖ ﮨﮯ ﴿ﺑﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﺑﺎﮨﺮ ﮨﮯ ﴾ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﮭﺮ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮔﻮﯾﺎ ﺁﭖ ﮐﮯ ﺟﺴﻢ ﺍﻃﮩﺮ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﭨﮑﮍﺍ ﮐﺎ ﭦ ﮐﺮ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﮈﺍﻝ ﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻢ ﻧﮯ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺍﭼﮭﺎ ﺧﻮﺍﺏ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻧﮯ ﭼﺎﮨﺎ ﺗﻮ ﻓﺎﻃﻤﮧ ﮐﮯ ﻟﮍﮐﺎ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﺎ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺑﭽﮧ ﺗﻤﮩﺎﺭﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺭﮨﮯ ﮔﺎ ﴿ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮨﻮﺍ﴾ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﮧ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﮯ ﯾﮩﺎﮞ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﻭﻻﺩﺕ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﺟﯿﺴﺎ ﮐﮧ ﺣﻀﻮﺭ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﻣﯿﺮﯼ ﮔﻮﺩ ﻣﯿﮟ ﺁﺋﮯ ، ﭘﮭﺮ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﻮ ﻟﮯ ﮐﺮ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﺒﺎﺭﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺁﻏﻮﺵ ﻣﯿﮟ ﺩﮮ ﺩﯾﺎ، ﺍﺳﯽ ﺍﺛﻨﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﯿﺮﯼ ﺗﻮﺟﮧ ﺫﺭﺍ ﺩﯾﺮ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﮐﯿﺎ ﺩﯾﮑﮭﺘﯽ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﭼﺸﻤﺎﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﮯ ﺁﻧﺴﻮ ﺭﻭﺍﮞ ﺗﮭﮯ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﻣﺎﮞ ﺑﺎﭖ ﺁﭖ ﭘﺮ ﻧﺜﺎﺭ، ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﮔﯿﺎ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺟﺒﺮﯾﻞ ‏( ﻉ ‏) ﻣﯿﺮﮮ ﭘﺎﺱ ﺁﺋﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﻣﺠﮭﮯ ﺑﺘﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﻣﯿﺮﮮ ﺍﺱ ﺑﯿﭩﮯ ﮐﻮ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﺩﮮ ﮔﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ، ﺍﻥ ﮐﻮ ، ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮨﺎﮞ ! ﺍﻭﺭ ﻣﺠﮭﮯ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺘﻞ ﮐﯽ ﺳﺮﺥ ﺭﯾﺖ ﺑﮭﯽ ﻻﮐﺮ ﺩﯼ ﮨﮯ . ﴿ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﮎ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻟﻠﺤﺎﮐﻢ ، ﺟﻠﺪ 3 ، ﺻﻔﺤﮧ 194 ،ﺣﺪﯾﺚ 4818 ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻄﺎ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﮑﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﯿﮧ ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1990 ﴾ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﮐﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﯽ ﺧﺒﺮ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﮔﺮﯾﮧ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﯿﺎ ﺍﯾﺴﺎ ﻋﻤﻞ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ ؟ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﮯ ﺟﺎ ﺗﮯ ﮨﯿﮟ ؟ ! ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﻏﻢ ﭘﺮ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﻘﺪﻡ ! ﺍﯾﺴﺎ ﮐﯿﻮﮞ ؟ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻤﮧ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺗﯽ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽٰ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﯿﮟ ﺣﺎﺿﺮ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﻭﮦ ﺭﻭ ﺭﮨﯽ ﺗﮭﯿﮟ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﻭﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﻓﺮﻣﺎﻧﮯ ﻟﮕﯿﮟ : ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﮐﻮ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﮐﯽ ﺭﯾﺶ ﺍﻭﺭ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﭘﺮ ﺧﺎﮎ ﭘﮍﯼ ﮨﻮﺋﯽ ﺗﮭﯽ ، ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﻋﺮﺽ ﮐﯿﺎ ﯾﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ! ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ﮔﯿﺎ ؟ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺍﺑﮭﯽ ﺍﺑﮭﯽ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮨﮯ . ﴿ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﻦ ﺗﺮﻣﺬﯼ ،ﺟﻠﺪ 6 ، ﺻﻔﺤﮧ 120 ،ﺣﺪﯾﺚ 3771 ، ﺑﺎﺏ 31 ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ ، ﻣﺤﻘﻖ ﺑﺸﺎﺭ ﻋﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻐﺮﺏ ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1998 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻮ ﻣﺸﮑﻮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﯿﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﻡ ﺳﻠﻤﯽ ‏( ﺭﺽ ‏) ﮐﯽ ﻭﻓﺎﺕ ، ﺷﮩﺎﺩﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﺳﮯ ﺩﻭ ﺳﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﮨﻮﭼﮑﯽ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮨﻞ ﺳﻨﺘﮑﮯ ﻣﻌﺘﺒﺮﻣﻮﺭﺥ ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ:

ﭘﮩﻠﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺗﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﮧ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﻗﺮﯾﺶ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﺳﮯ ﮨﯽ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﭼﻠﮯ ﺁ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﻇﮩﻮﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ 13 ﺳﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﺗﮏ ﺑﮭﯽ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﮨﺠﺮﺕ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﻣﯿﮟ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﭼﺎﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﯿﮟ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮩﺘﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺗﻮ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺑﻠﮑﮧ ﺁﭖ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﺗﻌﺠﺐ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺍﺱ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ، ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﯿﮟ ﺳﻨﺎ ﮐﮧ ﯾﮩﻮﺩ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﭘﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﺍﮔﺮ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺁﭖ ﮐﻮ ﮐﻔﺎﺭ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺳﻤﺠﮭﺘﺎ ﮨﻮﮞ ﮐﮧ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻮﮞ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﻧﮧ ﺻﺮﻑ ﯾﮧ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺍﻥ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﻧﺴﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ؟ ﺩﻭﻧﻮﮞ ﺍﯾﮏ ﺳﺎﺗﮫ ﺻﺤﯿﺢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺳﮑﺘﯿﮟ . ؟ ! ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺳﮯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺍِﺱ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺳﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﮔﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﮯ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ، ﻟﯿﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺍﯾﺴﮯ ﺩﻥ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯽ ﺗﮭﮯ ﺟﯿﺴﮯ ﺟﻤﻌﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯ ، ﺗﻮﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ . ﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺣﺪﯾﺚ 1892 ،ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ،ﺑﺎﺏ ﻭﺟﻮﺏ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﴾ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﺎ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭﯼ ﯾﺎ ﺍﺟﺒﺎﺭﯼ ﮨﻮﻧﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ،ﺑﻠﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺫﮐﺮ ﮨﮯ ! ﻧﯿﺰ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﮭﯽ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﺏ ﯾﮩﺎﮞ ﺳﻮﺍﻝ ﯾﮧ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮔﺮ ﯾﮧ ﺳﻨﺖ ﺍﺗﻨﯽ ﺍﮨﻢ ﺗﮭﯽ ﺗﻮ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺛﺎﻧﯽ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﻧﮯ ﺍﺳﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﭼﮭﻮﮌ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ؟ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﻭﺭ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ،ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺘﮑﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﮐﻮ ﯾﮧ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﻮﺋﯿﺴﻨﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎﻥ ﺳﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﻥ ﻣﻨﺒﺮ ﭘﺮ ﺳﻨﺎ، ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ! ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻋﻠﻤﺎﺉ ﮐﺪﮬﺮ ﮔﺌﮯ ؟ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﺳﻨﺎﮐﮧ ﯾﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ،ﺍﺱ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﻢ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ ﻟﯿﮑﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺏ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﺳﮯ ﺭﮨﮯ ﴿ﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﯼ ﺳﻨﺖ ﭘﺮ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﮮ ﴾ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﮐﺎ ﺟﯽ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮨﮯ . ﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ ، ﺣﺪﯾﺚ 2003 ﴾ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻭﯾﮧ ﮐﺎ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﺘﺎ ﺭﮨﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﮨﻞ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ! ﺍﺱ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ﻣﯿﮟ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﯿﺜﻤﯽ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺟﺐ ﮐﮧ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﺯﮦ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺎ ﺗﮭﺎ . ﴿ ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪ ، ﺟﻠﺪ ۳ ، ﺻﻔﺤﮧ 186 ، ﺣﺪﯾﺚ 5117 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﯿﺎﻡ، ﺑﺎﺏ ﻓﯽ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺣﺴﺎﻡ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻗﺪﺳﯽ، ﻧﺎﺷﺮ ﻣﮑﺘﺒۃ ﺍﻟﻘﺪﺳﯽ ، ﻗﺎﮨﺮﮦ 1994 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾ ﺍﯾﺴﺎ ﮐﺒﮭﯽ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﺳﻼﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﻋﻤﻞ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮨﻮ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻋﻤﻞ ﻧﮧ ﮐﯿﺎ ﮨﻮ ،ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ، ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺳﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﭘﺮ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺍﻟﺰﺍﻡ ﺑﮭﯽ ﻋﺎﺋﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ . ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻧﮯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺑﺎﻻ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻀﺎﺩ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﻭﮦ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﻮ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﭘﺴﻨﺪ ﺗﮭﯽ ﮐﮧ ﺟﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﯿﮟ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺁﭖ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺣﮑﻢ ﺻﺎﺩﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﯾﮟ .. ﴿ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺣﺪﯾﺚ 3558 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ ﴾ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ : ﺍُﻥ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﯿﮟ ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ‏( ﻉ ‏) ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﮯ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﮐﺮ ﻟﯿﺘﮯ ﺗﮭﮯ . ﴿ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﯼ ، ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺴﻘﻼﻧﯽ ﺷﺎﻓﻌﯽ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 246-245 ، ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺖ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ، ﻟﺒﻨﺎﻥ 1379 ﮨﺠﺮﯼ﴾ ﺳﻤﺠﮫ ﻣﯿﮟ ﻧﮩﯿﮟ ﺁﺗﺎ ! ﯾﮧ ﮐﯿﺴﮯ ﻣﻤﮑﻦ ﮨﮯ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺟﻮ ﺍﻓﻀﻞ ِ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮨﯿﮟ ، ﻣﻔﻀﻮﻝ ﺍﮨﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﮐﯽ ﮨﻮﮔﯽ ؟ ! ﻏﻮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﯾﮩﻮﺩ ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﺑﻘﻮﻝ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﮯ ﺟﻮﺗﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﭘﮍﮬﻨﮯ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﺩﮮ ﺩﯼ۔

🔷 10 محرم کا روزہ (مکمل بحث) 🔷 ﻋﺎﺷﻮﺭہ 10 محرم کا روزہ اہل سنت میں یہودیوں کی سنت۔۔۔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﺗﺎﻟﯿﻒ : ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻧﻮﮔﺎﻧﻮﯼ ﺟﯿﺴﮯ ﮨﯽ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ ‏( ﻉ ‏) ﮐﮯ ﻗﯿﺎﻡ ﻭ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎ ﻣﮩﯿﻨﮧ ،ﻣﺤﺮﻡ ﺷﺮﻭﻉ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﻭﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺍﯾﮏ ﺧﺎﺹ ﻓﮑﺮ ﮐﮯ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﯾﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﺗﺬﮐﺮﮮ ﮐﻮ ﮐﻢ ﺭﻧﮓ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺸﯿﮟ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ، ﮐﺒﮭﯽ ﮔﺮﯾﮧ ﴿ﺟﻮ ﺳﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﮨﮯ ﴾ﮐﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﮐﺒﮭﯽ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺍﺗﻨﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺍﯾﺴﺎ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺱ ﻣﺤﺮﻡ 61 ﮨﺠﺮﯼ ﮐﻮﮐﻮﺋﯽ ﺣﺎﺩﺛﮧ ﮨﻮﺍ ﮨﯽ ﻧﮧ ﺗﮭﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺻﺮﻑ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻣﻠﮏ ﺗﻮ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻭﺭ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺩﻟﯿﻞ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﮐﯽ ﺣﺪﯾﺜﯿﮟ ﭘﯿﺶ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﯿﮟ ، ﺍﺑﮭﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﺮﺱ ﭘﮩﻠﮯ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﯽ ﻧﯿﻮﺯ ﺍﯾﺠﻨﺴﯽ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﯾﮏ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺁﻝ ﺷﯿﺦ ﮐﯽ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﮯ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ‏( ﺹ ‏) ﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﮐﺮﺗﮯ ﺗﮭﮯ ، ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭﮦ ﺭﻭﺯ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﻮ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﮨﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻋﻮﺭﺕ ﭘﺮ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺩﺳﻮﯾﮟ ﻣﺤﺮﻡ ﮐﻮ ﺧﺪﺍﮐﺎ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﮯ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ... ﺗﻌﺠﺐ ﮨﮯ ! ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻌﻮﺩﯼ ﻋﺮﺏ ﮐﺎ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺳﺮﮐﺎﺭﯼ ﺑﯿﺎﻥ ﺣﺎﺩﺛﮧٔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺳﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻧﮧ ﭘﮍﮬﺎ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﻧﻮﺍﺳﮧٔ ﺭﺳﻮﻝ‏( ﺹ ‏) ﮐﯽ ﺩﻟﺴﻮﺯ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﭘﺮ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺍﻟﻢ ﮐﺎ ﺍﻇﮩﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﻮ ، ﻧﺒﯽ ٔ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ ﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﮐﮯ ﻧﻮﺍﺳﮯ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺑﮯ ﺭُﺧﯽ ﺍﻭﺭ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﮐﯽ ﯾﺎﺩﮔﺎﺭ ﺳﮯ ﺍﺗﻨﯽ ﺩﻟﭽﺴﭙﯽ ! ؟ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﯽ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺑﺮﺍﮨﯿﻢ ‏( ﻉ ‏) ﮐﻮ ﺧﺪﺍ ﻧﮯ ﻧﺎﺭ ﻧﻤﺮﻭﺩ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ، ﺟﺲ ﺩﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﻮﺡ ﮐﯽ ﮐﺸﺘﯽ ﮐﻮﮦ ﺟﻮﺩﯼ ﭘﺮ ﭨﮭﮩﺮﯼ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍُﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﺳﻤﯿﺖ ﻏﺮﻕ ﮨﻮﻧﮯ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻠﯽ ﺍُﺱ ﺩﻥ ﺑﮭﯽ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﮨﻮﻧﺎ ﭼﺎﮨﺌﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ ﺩﻥ ﻭﮦ ﺗﮭﺎ ﺟﺐ ﺳﻮﺭﺝ ﺑُﺮﺝ ﺣﻤﻞ ﻣﯿﮟ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ ﺟﻮ ﻋﯿﺴﻮﯼ ﮐﻠﯿﻨﮉﺭ ﻣﯿﮟ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺍﻟﻠﮧ ﺍﮔﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮭﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺷﮑﺮﺍﻧﮧ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﻧﺒﯿﺎﺉ ﮐﯽ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﺮ ﺑﮭﯽ ﺿﺮﻭﺭ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ، ﺍﮔﺮ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺗﻮ 21 ﻣﺎﺭﭺ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﺍﺱ ﭘﯿﻤﺎﻧﮯ ﭘﺮ ﮐﯿﻮﮞ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ،ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮮ ﺑﮭﯽ ﺗﻮ ﺳﻨﺖ ﮐﮩﻼﺋﯿﮟ ﮔﮯ ؟ ﺍﺏ ﺁﯾﺌﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺍُﻥ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﭘﺮ ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ ﻧﮕﺎﮦ ﮈﺍﻟﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﺟﻦ ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﮐﯽ ﺗﺸﮩﯿﺮ ﮐﯽ ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ ، ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﺋﺸﮧ ‏( ﺭﺽ ‏) ﺳﮯ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﻋﺎﺷﻮﺭﮐﮯ ﺩﻥ ﺯﻣﺎﻧﮧ ٔ ﺟﺎﮨﻠﯿﺖ ﻣﯿﮟ ﻗﺮﯾﺶ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ، ﺭﺳﻮﻝ ‏( ﺹ ‏) ﺧﺪﺍ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺭﻭﺯ﴿ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ﴾ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻭﻗﺖ ﺁﭖ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮦ ﮐﻮ ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ، ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﻣﺎﮦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﮐﮯ ﺭﻭﺯﮮ ﻭﺍﺟﺐ ﮨﻮﮔﺌﮯ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﺎ ﺭﻭﺯﮦ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ، ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﻮ ﭼﺎﮨﮯ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﮯ . ﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ،ﺻﻔﺤﮧ 250 ، ﺣﺪﯾﺚ 2002 ، ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ، ﺑﺎﺏ 69 ﺑﺎﺏ ﺻﯿﺎﻡ ﯾﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ، ﻣﺤﻘﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﮨﯿﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎۃ ، ﭘﮩﻼ ﺍﯾﮉﯾﺸﻦ 1422 ﮨﺠﺮﯼ ﴾ ﻣﺬﮐﻮﺭﮦ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧ ٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ’’ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ‘‘ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮨﮯ ﺟﺲ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺳﻠﺴﻠﮧٔ ﺳﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﮔﯿﺎ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﺑﻦ ﻗﻄﺎﻥ ﻧﮯ ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﯾﮧ ﴿ﮨﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﮦ﴾ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮐﻮ ﺑﺪﻝ ﮈﺍﻟﺘﺎ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﮐﻮ ﺻﺤﯿﺢ ﻣﯿﮟ ﻣﺨﻠﻮﻁ ﮐﺮﺩﯾﺘﺎ ﺗﮭﺎ ، ﻋﻼﻣﮧ ﺫﮨﺒﯽ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺑﻌﺾ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﺎﺗﻮﮞ ﮐﻮ ﺑﮭﻮﻝ ﺟﺎﯾﺎ ﮐﺮﺗﺎ ﺗﮭﺎ ﯾﺎ ﺍُﺱ ﻣﯿﮟ ﺷﮏ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ . ﴿ﻣﯿﺰﺍﻥ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ، ﺟﻠﺪ 4 ، ﺻﻔﺤﮧ 301 ،ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺤﺎﻭﯼ، ﻧﺎﺷﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓۃ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋۃ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ، ﺑﯿﺮﻭﺕ ، ﻟﺒﻨﺎﻥ ، 1963 ﻋﯿﺴﻮﯼ ﴾ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﯾﮧ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮨﯽ ﮐﯽ ﺩﻭﺳﺮﯼ ﺭﻭﺍﯾﺘﻮﮞ ﺳﮯ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﭨﮑﺮﺍ ﺭﮨﯽ ﮨﮯ ﻣﺜﻼً ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﻣﯿﮟ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ ﮐﮧ : ﺟﺐ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻣﮑﮧ ﺳﮯ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮨﺠﺮﺕ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﺗﺸﺮﯾﻒ ﻻﺋﮯ ﺗﻮ ﯾﮩﻮﺩﯾﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﮐﮧ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﮯ ﺩﻥ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺭﻭﺯﮦ ﴿ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ﴾ ﮐﯿﻮﮞ ﺭﮐﮭﺎ ﮨﮯ ؟ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻼ : ﯾﮧ ﺧﻮﺷﯽ ﮐﺎ ﺩﻥ ﮨﮯ ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﺍ ﻭﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﮐﻮ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﯼ ﺗﮭﯽ ﻟﮩٰﺬﺍ ﻣﻮﺳﯽٰ ﺍﻭﺭ ﺍُﻥ ﮐﯽ ﻗﻮﻡ ﺍِﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﮨﮯ ، ﺣﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ : ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺳﯽٰ ﮐﯽ ﭘﯿﺮﻭﯼ ﮐﺮﻧﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﻨﯽ ﺍﺳﺮﺍﺋﯿﻞ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮨﻮﮞ ﻟﮩٰﺬﺍ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ‏( ﺹ ‏) ﻧﮯ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﮐﻮ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﴿ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﮭﯽ ﴾ﺍﺱ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯﮦ ﺭﮐﮭﯿﮟ . ﴿ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺟﻠﺪ 2 ، ﺻﻔﺤﮧ 251 ، ﺣﺪﯾﺚ 2004 ﴾

🔷 زیارت آخر روز عاشورا 🔷 آخر روز عاشورا یہ زیارت پڑھیں، جس میں شہداء کربلا کی زیارت اور جناب رسول خدا اور حضرات آئمہ ھدی علیھم السلام سے تعزیت ادا کی گئی ہے۔ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث آدَمَ صَفْوَۃِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث نُوْحٍ نَّبِیِّ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث اِبْرَاھِیْمَ خَلِیْلِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث مُوْسٰی کَلِیْمِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث عِیْسٰی رُوْحِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث مُحَمَّدٍ(صَلَّی اللّٰہُ عَلَیْہِ وَآلِہٖ وَسَلَّمَ) حَبِیْبِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا وَارِث عَلِیٍّ اَمِیْرِالْمُوْمِنِیْنَ وَلِیِّ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاوَارِث الْحَسَنِ الشَّھِیْدِ سِبْطِ رَسُوْلِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُوْلِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ الْبَشِیْرِ النَّذِیْرِ وَ ابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیِّیْنَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فَاطِمَۃَ سَیِّدَۃِ نِسَآءِ الْعَالَمِیْنَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَآ اَبَا عَبْدِ اللّٰہِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاخِیَرَۃَ اللّٰہِ وَ ابْنَ خِیَرَتِہٖ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاثَارَ اللّٰہِ وَ ابْنَ ثَارِہٖ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّھَا الْوِتْرُ الْمَوْتُوْرُاَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّھَا الْاِمَامُ الْھَادِی الزَّکِیُّ وَعَلٰیٓ اَرْوَاحٍ حَلَّتْ بِفِنَآئِکَ وَ اَقَامَتْ فِیْ جِوَارِکَ وَ وَفَدَتْ مَعَ زُوَّارِکَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ مِنِّیْ مَابَقِیْتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّھَارُ فَلَقَدْ عَظُمَتْ بِکَ الرَّزِیَّۃُ وَ جَلَّ الْمُصَابُ فِی الْمُوْمِنِیْنَ وَ الْمُسْلِمِیْنَ وَ فِیْ اَھْلِ السَّمٰوَاتِ اَجْمَعِیْنَ وَ فِیْ سُکَّانِ الْاَرَضِیْنَ فَاِنَّاْ لِلّٰہِ وَ اِنَّآاِلَیْہِ رَاْجِعُوْنَ وَ صَلَوَاتُ اللّٰہِ وَ بَرَکَاتُہ٘ وَ تَحِیَّاتُہ٘ عَلَیْکَ وَ عَلٰیٓ آبَائِکَ الطَّاھِرِیْنَ الطَّیِّبِیْنَ الْمُنْتَجَبِیْنَ وَ عَلٰی ذَرَارِیْھِمُ الْھُدَۃِ الْمَھْدِیِّیْنَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَامَوْلَاْیَ! وَ عَلَیْھِمْ وَ عَلٰی رُوْحِکَ وَعَلٰیٓ اَرْوَاْحِھِمْ وَ عَلٰی تُرْبَتِکَ وَ عَلٰی تُرْبَتِھِمْ اَللّٰھُمَّ لَقِّھمْ رَحْمَۃً وَّ رِضْوَانًا وَّ رَوْحًا وَّ رَیْحَانًا اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَامَوْلَاْیَ یَآاَبَا عَبْدِ اللّٰہِ! یَابْنَ خَاتَمِ النَّبِیِّیْنَ وَ یَابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیِّیْنَ وَ یَابْنَ سَیِّدَۃِ نِسَآءِ الْعَالَمِیْنَ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَاشَھِیْدُ یَابْنَ الشَّھِیْدِ یَآاَخَا الشَّھِیْدِ یَآاَبَا الشُّھَدَآءِ اَللّٰھُمَّ بَلِّغْہُ عَنِّیْ فِیْ ھٰذِہِ السَّاعَۃِ وَ فِیْ ھٰذَا الْیَوْمِ وَ فِیْ ھٰذَا الْوَقْتِ وَ فِیْ کُلِّ وَقْتٍ تَحِیَّۃً کَثِیْرَۃً وَّ سَلامًا سَلامُ اللّٰہِ عَلَیْکَ وَ رَحْمَۃُ اللّٰہِ وَ بَرَکَاتُہ٘ یَابْنَ سَیِّدِ الْعَالَمِیْنَ وَ عَلٰی الْمُسْتَشْھِدِیْنَ مَعَکَ سَلامًا مُّتَّصِلاً مَّااتَّصَلَ اللَّیْلُ وَ النَّھَارُ اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّنِ الشَّھِیْدِ اَلسَّلامُ عَلٰی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ الشَّھِیْدِ اَلسَّلامُ عَلَی الْعَبَّاسِ بْنِ اَمِیْرِ الْمُوٴْمِنِیْنَ الشَّھِیْدِ اَلسَّلامُ عَلَی الشُّھَدَآءِ مِنْ وُّلْدِ اَمِیْرِ الْمُوْمِنِیْنَ اَلسَّلامُ عَلَی الشُّھَدَآءِ مِنْ وُّلْدِ الْحَسَنِ اَلسَّلامُ عَلَی الشُّھَدَآءِ مِنْ وُّلْدِ الْحُسَیْنِ اَلسَّلامُ عَلَی الشُّھَدَآءِ مِنْ وُّلْدِ جَعْفَرٍ وَّ عَقِیْلٍ اَلسَّلامُ عَلٰی کُلِّ مُسْتَشْھِدٍ مَّعَھُمْ مِّنَ الْمُوْمِنِیْنَ اَللّٰھُمَّ صَلِّ عَلٰی مُحَمَّدٍ وَّ آلِ مُحَمَّدٍ وَّ بَلِّغْھُمْ عَنِّیْ تَحِیَّۃً کَثِیْرَۃً وَّ سَلاماً اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا رَسُوْلَ اللّٰہِ! اَحْسَنَ اللّٰہُ لَکَ الْعَزَآءَ فِیْ وَلَدِکَ الْحُسَیْنِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَآاَمِیْرَ الْمُوْمِنِیْنَ ! اَحْسَنَ اللّٰہُ لَکَ الْعَزَآءَ فِیْ وَلَدِکَ الْحُسَیْنِ اَلسَّلامُ عَلَیْکِ یَافَاطِمَۃُ! اَحْسَنَ اللّٰہُ لَکِ الْعَزَآءَ فِیْ وَلَدِکِ الْحُسَیْنِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَآ اَبَا مُحَمَّدِنِ الْحَسَنَ! اَحْسَنَ اللّٰہُ لَکَ الْعَزَآءَ فِیْ اَخِیْکَ الْحُسَیْنِ یَا مَوْلَاْیَ یَآ اَبَا عَبْدِ اللّٰہِ ! اَنَاْ ضَیْفُ اللّٰہِ وَضَیْفُکَ وَجَارُاللّٰہِ وَجَارُکَ وَ لِکُلِّ ضَیْفٍ وَّ جَارٍ قِرًی وَّ قِرَاْیَ فِیْ ھٰذَا الْوَقْتِ اَنْ تَسْئَلَ اللّٰہَ سُبْحَانَہ٘ وَتَعَالٰی اَنْ یَّرْزُقَنِیْ فَکَاکَ رَقَبَتِیْ مِنَ النَّارِ اِنَّہ٘ سَمِیْعُ الدُّعَآءِ قَرِیْبٌ مُّجِیْبٌ․ 📚 حوالہ جات الف: زاد المعاد، باب ۶فصل۳․ ب: تحفۃالعوام، ص ۷ ۳ ۳ تا ۳۴۰۔ https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

فَأَسْأَلُكَ يَا اللَّہُ يَا اللَّہُ يَا اللَّہُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍوَ أَنْ تَكْشِفَ عَنِّي غَمِّي وَ ہَمِّي وَ كَرْبِي فِي مَقَامِي ہَذَاكَمَا كَشَفْتَ عَنْ نَبِيِّكَ ہَمَّہُ وَ غَمَّہُ وَ كَرْبَہُ وَ كَفَيْتَہُ ہَوْلَ عَدُوِّہِ ‏فَاكْشِفْ عَنِّي كَمَا كَشَفْتَ عَنْہُ وَ فَرِّجْ عَنِّي كَمَا فَرَّجْتَ عَنْہُ وَ اكْفِنِي كَمَا كَفَيْتَہُ(وَ اصْرِفْ عَنِّي) ہَوْلَ مَا أَخَافُ ہَوْلَہُ وَ مَئُونَۃَ مَا أَخَافُ مَئُونَتَہُ‏وَ ہَمَّ مَا أَخَافُ ہَمَّہُ بِلاَ مَئُونَۃٍ عَلَی نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ‏ وَ اصْرِفْنِي بِقَضَاءِ حَوَائِجِي وَ كِفَايَۃِ مَا أَہَمَّنِي ہَمُّہُ مِنْ أَمْرِ آخِرَتِي وَ دُنْيَايَ‏ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (وَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ ) عَلَيْكَ (عَلَيْكُمَا) مِنِّي سَلاَمُ اللَّہِ أَبَداً (مَا بَقِيتُ) وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّہَارُوَ لاَ جَعَلَہُ اللَّہُ آخِرَ الْعَہْدِ مِنْ زِيَارَتِكُمَا وَ لاَ فَرَّقَ اللَّہُ بَيْنِي وَ بَيْنَكُمَا اللَّہُمَّ أَحْيِنِي حَيَاۃَ مُحَمَّدٍ وَ ذُرِّيَّتِہِ وَ أَمِتْنِي مَمَاتَہُمْ وَ تَوَفَّنِي عَلَی مِلَّتِہِمْ‏ وَ احْشُرْنِي فِي زُمْرَتِہِمْ وَ لاَ تُفَرِّقْ بَيْنِي وَ بَيْنَہُمْ طَرْفَۃَ عَيْنٍ أَبَداً فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَۃِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ أَتَيْتُكُمَا زَائِراً وَ مُتَوَسِّلاً إِلَی اللَّہِ رَبِّي وَ رَبِّكُمَا وَ مُتَوَجِّہاً إِلَيْہِ بِكُمَا وَ مُسْتَشْفِعاً (بِكُمَا) إِلَی اللَّہِ (تَعَالَی) فِي حَاجَتِي ہَذِہِ ‏فَاشْفَعَا لِي فَإِنَّ لَكُمَا عِنْدَ اللَّہِ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ وَ الْجَاہَ الْوَجِيہَ وَ الْمَنْزِلَ الرَّفِيعَ وَ الْوَسِيلَۃَ إِنِّي أَنْقَلِبُ عَنْكُمَا مُنْتَظِراً لِتَنَجُّزِ الْحَاجَۃِ وَ قَضَائِہَا وَ نَجَاحِہَا مِنَ اللَّہِ بِشَفَاعَتِكُمَا لِي إِلَی اللَّہِ فِي ذَلِكَ فَلاَ أَخِيبُ‏ وَ لاَ يَكُونُ مُنْقَلَبِي مُنْقَلَباً خَائِباً خَاسِراً بَلْ يَكُونُ مُنْقَلَبِي مُنْقَلَباً رَاجِحاً (رَاجِياً) مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجَاباً بِقَضَاءِ جَمِيعِ حَوَائِجِي (الْحَوَائِجِ) وَ تَشَفَّعَا لِي إِلَی اللَّہِ انْقَلَبْتُ عَلَی مَا شَاءَ اللَّہُ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ‏ مُفَوِّضاً أَمْرِي إِلَی اللَّہِ مُلْجِئاً ظَہْرِي إِلَی اللَّہِ مُتَوَكِّلاً عَلَی اللَّہِ‏ وَ أَقُولُ حَسْبِيَ اللَّہُ وَ كَفَی سَمِعَ اللَّہُ لِمَنْ دَعَا لَيْسَ لِي وَرَاءَ اللَّہِ وَ وَرَاءَكُمْ يَا سَادَتِي مُنْتَہًی‏مَا شَاءَ رَبِّي كَانَ وَ مَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ ‏أَسْتَوْدِعُكُمَا اللَّہَ وَ لاَ جَعَلَہُ اللَّہُ آخِرَ الْعَہْدِ مِنِّي إِلَيْكُمَا انْصَرَفْتُ يَا سَيِّدِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَ مَوْلاَيَ وَ أَنْتَ (أُبْتُ) يَا أَبَا عَبْدِ اللَّہِ يَا سَيِّدِي(وَ) سَلاَمِي عَلَيْكُمَا مُتَّصِلٌ مَا اتَّصَلَ اللَّيْلُ وَ النَّہَارُ وَاصِلٌ ذَلِكَ إِلَيْكُمَا غَيْرُ (غَيْرَ) مَحْجُوبٍ عَنْكُمَا سَلاَمِي إِنْ شَاءَ اللَّہُ‏ وَ أَسْأَلُہُ بِحَقِّكُمَا أَنْ يَشَاءَ ذَلِكَ وَ يَفْعَلَ فَإِنَّہُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ انْقَلَبْتُ يَا سَيِّدَيَّ عَنْكُمَا تَائِباً حَامِداً لِلَّہِ شَاكِراً رَاجِياً لِلْإِجَابَۃِ غَيْرَ آيِسٍ وَ لاَ قَانِطٍ آئِباً عَائِداً رَاجِعاً إِلَی زِيَارَتِكُمَا غَيْرَ رَاغِبٍ عَنْكُمَا وَ لاَ مِنْ (عَنْ) زِيَارَتِكُمَا بَلْ رَاجِعٌ عَائِدٌ إِنْ شَاءَ اللَّہُ وَ لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّۃَ إِلاَّ بِاللَّہِ‏ يَا سَادَتِي رَغِبْتُ إِلَيْكُمَا وَ إِلَی زِيَارَتِكُمَا بَعْدَ أَنْ زَہِدَ فِيكُمَا وَ فِي زِيَارَتِكُمَا أَہْلُ الدُّنْيَا فَلاَ خَيَّبَنِيَ اللَّہُ مَا (مِمَّا) رَجَوْتُ وَ مَا أَمَّلْتُ فِي زِيَارَتِكُمَا إِنَّہُ قَرِيبٌ مُجِيبٌ‏. https://t.me/islamwitheman/7121 ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 دعائے علقمہ 🔷 دعائے بعد از زیارت عاشورا بسم اللہ الرحمن الرحيم يَا اللَّہُ يَا اللَّہُ يَا اللَّہُ يَا مُجِيبَ دَعْوَۃِ الْمُضْطَرِّينَ يَا كَاشِفَ كُرَبِ الْمَكْرُوبِينَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ‏ يَا صَرِيخَ الْمُسْتَصْرِخِينَ (وَ) يَا مَنْ ہُوَ أَقْرَبُ إِلَيَّ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ(وَ) يَا مَنْ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِہِ (وَ) يَا مَنْ ہُوَ بِالْمَنْظَرِ الْأَعْلَی وَ بِالْأُفِقِ الْمُبِينِ(وَ) يَا مَنْ ہُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوَی (وَ) يَا مَنْ يَعْلَمُ خَائِنَۃَ الْأَعْيُنِ وَ مَا تُخْفِي الصُّدُورُ(وَ) يَا مَنْ لاَ يَخْفَی عَلَيْہِ خَافِيَۃٌ يَا مَنْ لاَ تَشْتَبِہُ عَلَيْہِ الْأَصْوَاتُ(وَ) يَا مَنْ لاَ تُغَلِّطُہُ (تُغَلِّظُہُ) الْحَاجَاتُ (وَ) يَا مَنْ لاَ يُبْرِمُہُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ‏ يَا مُدْرِكَ كُلِّ فَوْتٍ (وَ) يَا جَامِعَ كُلِّ شَمْلٍ (وَ) يَا بَارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ‏ يَا مَنْ ہُوَ كُلَّ يَوْمٍ فِي شَأْنٍ يَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ يَا مُنَفِّسَ الْكُرُبَاتِ يَا مُعْطِيَ السُّؤْلاَتِ‏ يَا وَلِيَّ الرَّغَبَاتِ يَا كَافِيَ الْمُہِمَّاتِ‏ يَا مَنْ يَكْفِي مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ لاَ يَكْفِي مِنْہُ شَيْ‏ءٌ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ‏أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَ عَلَيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ بِحَقِّ فَاطِمَۃَ بِنْتِ نَبِيِّكَ وَ بِحَقِّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ‏فَإِنِّي بِہِمْ أَتَوَجَّہُ إِلَيْكَ فِي مَقَامِي ہَذَا وَ بِہِمْ أَتَوَسَّلُ وَ بِہِمْ أَتَشَفَّعُ إِلَيْكَ‏ وَ بِحَقِّہِمْ أَسْأَلُكَ وَ أُقْسِمُ وَ أَعْزِمُ عَلَيْكَ وَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَہُمْ عِنْدَكَ وَ بِالْقَدْرِ الَّذِي لَہُمْ عِنْدَكَ‏ وَ بِالَّذِي فَضَّلْتَہُمْ عَلَی الْعَالَمِينَ وَ بِاسْمِكَ الَّذِي جَعَلْتَہُ عِنْدَہُمْ وَ بِہِ خَصَصْتَہُمْ دُونَ الْعَالَمِينَ‏ وَ بِہِ أَبَنْتَہُمْ وَ أَبَنْتَ فَضْلَہُمْ مِنْ فَضْلِ الْعَالَمِينَ حَتَّی فَاقَ فَضْلُہُمْ فَضْلَ الْعَالَمِينَ جَمِيعاً أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَكْشِفَ عَنِّي غَمِّي وَ ہَمِّي وَ كَرْبِي‏ وَ تَكْفِيَنِي الْمُہِمَّ مِنْ أُمُورِي وَ تَقْضِيَ عَنِّي دَيْنِي‏ وَ تُجِيرَنِي مِنَ الْفَقْرِ وَ تُجِيرَنِي مِنَ الْفَاقَۃِ وَ تُغْنِيَنِي عَنِ الْمَسْأَلَۃِ إِلَی الْمَخْلُوقِينَ‏ وَ تَكْفِيَنِي ہَمَّ مَنْ أَخَافُ ہَمَّہُ وَ عُسْرَ مَنْ أَخَافُ عُسْرَہُ وَ حُزُونَۃَ مَنْ أَخَافُ حُزُونَتَہُ‏ وَ شَرَّ مَنْ (مَا) أَخَافُ شَرَّہُ وَ مَكْرَ مَنْ أَخَافُ مَكْرَہُ وَ بَغْيَ مَنْ أَخَافُ بَغْيَہُ‏ وَ جَوْرَ مَنْ أَخَافُ جَوْرَہُ وَ سُلْطَانَ مَنْ أَخَافُ سُلْطَانَہُ وَ كَيْدَ مَنْ أَخَافُ كَيْدَہُ‏ وَ مَقْدُرَۃَ مَنْ أَخَافُ (بَلاَءَ) مَقْدُرَتَہُ عَلَيَّ وَ تَرُدَّ عَنِّي كَيْدَ الْكَيَدَۃِ وَ مَكْرَ الْمَكَرَۃِ اللَّہُمَّ مَنْ أَرَادَنِي فَأَرِدْہُ وَ مَنْ كَادَنِي فَكِدْہُ‏ وَ اصْرِفْ عَنِّي كَيْدَہُ وَ مَكْرَہُ وَ بَأْسَہُ وَ أَمَانِيَّہُ وَ امْنَعْہُ عَنِّي كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّی شِئْتَ‏ اللَّہُمَّ اشْغَلْہُ عَنِّي بِفَقْرٍ لاَ تَجْبُرُہُ وَ بِبَلاَءٍ لاَ تَسْتُرُہُ وَ بِفَاقَۃٍ لاَ تَسُدُّہَا وَ بِسُقْمٍ لاَ تُعَافِيہِ وَ ذُلٍّ لاَ تُعِزُّہُ وَ بِمَسْكَنَۃٍ لاَ تَجْبُرُہَا اللَّہُمَّ اضْرِبْ بِالذُّلِّ نَصْبَ عَيْنَيْہِ وَ أَدْخِلْ عَلَيْہِ الْفَقْرَ فِي مَنْزِلِہِ وَ الْعِلَّۃَ وَ السُّقْمَ فِي بَدَنِہِ‏ حَتَّی تَشْغَلَہُ عَنِّي بِشُغْلٍ شَاغِلٍ لاَ فَرَاغَ لَہُ وَ أَنْسِہِ ذِكْرِي كَمَا أَنْسَيْتَہُ ذِكْرَكَ‏ وَ خُذْ عَنِّي بِسَمْعِہِ وَ بَصَرِہِ وَ لِسَانِہِ وَ يَدِہِ وَ رِجْلِہِ وَ قَلْبِہِ وَ جَمِيعِ جَوَارِحِہِ‏ وَ أَدْخِلْ عَلَيْہِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ السُّقْمَ وَ لاَ تَشْفِہِ حَتَّی تَجْعَلَ ذَلِكَ لَہُ شُغْلاً شَاغِلاً بِہِ عَنِّي وَ عَنْ ذِكْرِي‏ وَ اكْفِنِي يَا كَافِيَ مَا لاَ يَكْفِي سِوَاكَ فَإِنَّكَ الْكَافِي لاَ كَافِيَ سِوَاكَ وَ مُفَرِّجٌ لاَ مُفَرِّجَ سِوَاكَ‏ وَ مُغِيثٌ لاَ مُغِيثَ سِوَاكَ وَ جَارٌ لاَ جَارَ سِوَاكَ‏ خَابَ مَنْ كَانَ جَارُہُ سِوَاكَ وَ مُغِيثُہُ سِوَاكَ وَ مَفْزَعُہُ إِلَی سِوَاكَ‏ وَ مَہْرَبُہُ (إِلَی سِوَاكَ) وَ مَلْجَؤُہُ إِلَی غَيْرِكَ (سِوَاكَ) وَ مَنْجَاہُ مِنْ مَخْلُوقٍ غَيْرِكَ‏ فَأَنْتَ ثِقَتِي وَ رَجَائِي وَ مَفْزَعِي وَ مَہْرَبِي وَ مَلْجَئِي وَ مَنْجَايَ ‏فَبِكَ أَسْتَفْتِحُ وَ بِكَ أَسْتَنْجِحُ وَ بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَتَوَجَّہُ إِلَيْكَ وَ أَتَوَسَّلُ وَ أَتَشَفَّعُ‏ فَأَسْأَلُكَ يَا اللَّہُ يَا اللَّہُ يَا اللَّہُ فَلَكَ الْحَمْدُ وَ لَكَ الشُّكْرُ وَ إِلَيْكَ الْمُشْتَكَی وَ أَنْتَ الْمُسْتَعَانُ‏

🌸 زیارت عاشورا میں 🌸 کیا آپ جانتے ہیں کہ زیارت عاشورا میں جب ہم اس جملہ میں ⬅" اللہم العن الاول والثانی والثالث والرابع ویزید خامسا " پڑھتے ہیں تو مراد کون ؟ ⬅ الاول سے مراد قابیل ، جو حضرت آدم علیہ السلام کا بیٹا تھا جس نے قتل اور فساد کی بنیاد رکھی تھی ⬅ والثانی سے مراد قیدار ابن سالف ، جس نے حضرت صالح علیہ السلام کے اونٹ کو قتل کیا تھا ⬅ والثالث سے مراد رومان شھر کا بیلاطس بادشاہ ، جس نے حضرت یحیی علیہ السلام کو قتل کرکے ان کے سر کو صحراء میں چھوڑ دیا تھا جس کی وجہ سے مدتوں اس سر سے خون بہتا رہا ، یہاں تک کہ پروردگار عالم کا عذاب اس شکل میں نازل ہوا کہ ایک ایسا بادشاہ جو بہت ہی ظالم اور سفاک تھا اس نے حملہ کرکے 7000ھزار یہودیوں کو قتل کیا اور باقی کو اپنا قیدی بنالیا جس کی وجہ سے حضرت یحیی علیہ السلام کا خون ابلنا ختم ہوگیا ⬅ والرابع سے مراد ابن ملجم مرادی ، جو حضرت علی علیہ السلام کا قاتل ہے جس نے قطامہ کی تحریک پر اس فعل قبیح کو انجام دیکر ارکان ھدایت کو منھدم کردیا ⬅ والخامس سے مراد یزید ابن معاویہ ملعون ہے جس نے نواسہ رسول حضرت امام حسین علیہ السلام کو شھید کیا - 📚 مجالس المومینین (قاضی نوراللہ شوستری علیہ الرحمہ ص/291) شفاءالصدور فی شرح زیارت عاشور (مرحوم علامہ ابوالفضل تھرانی علیہ الرحمہ)ص/598۔ https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ • اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ (فِيهِ) بَنُو أُمَيَّةَ وَ ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ اللَّعِينُ ابْنُ اللَّعِينِ عَلَى (لِسَانِكَ) وَ لِسَانِ نَبِيِّكَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبِيُّكَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الْآبِدِينَ‏ وَ هَذَا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِيَادٍ وَ آلُ مَرْوَانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) • اللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَ الْعَذَابَ (الْأَلِيمَ) اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي مَوْقِفِي هَذَا وَ أَيَّامِ حَيَاتِي‏ بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ وَ اللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ بِالْمُوَالاَةِ لِنَبِيِّكَ وَ آلِ نَبِيِّكَ (عَلَيْهِ وَ) عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ • سپس صد مرتبه میگويى:اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ‏ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي (الَّذِينَ) جَاهَدَتِ الْحُسَيْنَ وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ وَ تَابَعَتْ (تَايَعَتْ) عَلَى قَتْلِهِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً سو مرتبه پڑهے: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ‏ عَلَيْكَ مِنِّي سَلاَمُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لاَ جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ (لِزِيَارَتِكَ) السَّلاَمُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (وَ عَلَى أَوْلاَدِ الْحُسَيْنِ ) وَ عَلَى أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ • سو مرتبه پڑهے: اللَّهُمَّ خُصَّ أَنْتَ أَوَّلَ ظَالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنِّي وَ ابْدَأْ بِهِ أَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ وَ الرَّابِعَ‏ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ خَامِساً وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ شِمْراً وَ آلَ أَبِي سُفْيَانَ وَ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ • اب سجدے میں جائیں اور پڑهیں: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ لَكَ عَلَى مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ رَزِيَّتِي‏ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَفَاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ عليه السلام. اس کے بعد دعائے علقمہ پڑھے۔ ■ شیخ مفید نے روایت کی ہے: جب بھی عاشور کے دن امام حسین علیہ السلام کی زیارت کرنا چاہیں تو آنحضرت کی قبر مطہر کے قریب کھڑ ے ہوں اور "زیارت ناحیہ مقدسہ" پڑهیں. https://t.me/islamwitheman/7118 ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 زیارت عاشورا 🔷 سب سے پہلے امام حسین علیہ السلام کی مختصر زیارت پڑھے۔۔۔ ” اَلسَّلاَم ُعَلَیکَ یٰا اَبٰا عَبدِ اللّٰہِ ،اَلسَّلاَمُ عَلَیکَ یَابنَ رَسُولِ اللّٰہِ ، اَلسَّلاَمُ عَلَیکُم وَ رَحمَۃُ اللّٰہ وَ بَرَکٰاتُہ “ اس کے بعد دو رکعت نماز زیارت عاشورا مثل نماز صبح بجا لائے۔ پھر دور کعت نماز زیارت امام حسین علیہ السلام اس طرح کہ قبر امام حسین علیہ السلام کی طرف اشارہ کرے اور نیت کرے کہ دو رکعت نماز زیارت امام حسین علیہ السلام پڑھتا ہوں قربۃ الی اللہ، نماز تمام کرنے کے بعد زیارت عاشورا پڑھے۔ زیارت عاشورا اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ‏ (السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ وَ ابْنَ خِيَرَتِهِ) السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ‏ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعاً سَلاَمُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ • لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ بِكَ (بِكُمْ) عَلَيْنَا وَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْإِسْلاَمِ‏ وَ جَلَّتْ وَ عَظُمَتْ مُصِيبَتُكَ فِي السَّمَاوَاتِ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ‏ فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ‏ وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقَامِكُمْ وَ أَزَالَتْكُمْ عَنْ مَرَاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فِيهَا وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ • وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتَالِكُمْ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ (مِنْ) أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ أَوْلِيَائِهِمْ‏ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ لَعَنَ اللَّهُ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً (شَمِراً) • وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ وَ تَنَقَّبَتْ لِقِتَالِكَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي‏ لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي بِكَ فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقَامَكَ وَ أَكْرَمَنِي (بِكَ) أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ‏ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي عِنْدَكَ وَجِيهاً بِالْحُسَيْنِ عليه السلام فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ وَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‏ وَ إِلَى فَاطِمَةَ وَ إِلَى الْحَسَنِ وَ إِلَيْكَ بِمُوَالاَتِكَ‏ وَ بِالْبَرَاءَةِ • مِمَّنْ أَسَّسَ أَسَاسَ ذَلِكَ وَ بَنَى عَلَيْهِ بُنْيَانَهُ‏ وَ جَرَى فِي ظُلْمِهِ وَ جَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى أَشْيَاعِكُمْ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ‏ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوَالاَتِكُمْ وَ مُوَالاَةِ وَلِيِّكُمْ‏ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ النَّاصِبِينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ‏ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ • وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاَكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ‏ فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَةِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ‏ أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَنْ يُثَبِّتَ لِي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْقٍ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ‏ وَ أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِي (ثَارَكُمْ) مَعَ إِمَامٍ هُدًى (مَهْدِيٍّ) ظَاهِرٍ نَاطِقٍ بِالْحَقِّ مِنْكُمْ‏ وَ أَسْأَلُ اللَّهَ بِحَقِّكُمْ • بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي بِمُصَابِي بِكُمْ أَفْضَلَ مَا يُعْطِي مُصَاباً بِمُصِيبَتِهِ‏ مُصِيبَةً مَا أَعْظَمَهَا وَ أَعْظَمَ رَزِيَّتَهَا فِي الْإِسْلاَمِ وَ فِي جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ (الْأَرَضِينَ) اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي مَقَامِي هَذَا مِمَّنْ تَنَالُهُ مِنْكَ صَلَوَاتٌ وَ رَحْمَةٌ وَ مَغْفِرَةٌ اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ

🔷 زیارت ناحیہ مقدسہ 🔷 "میرا سلام ہو اس شہید پر جس کی داہنی طرف کی پسلیاں ٹوٹ کر بائیں طرف آ گئی تھیں، اور بائیں طرف کی پسلیاں ٹوٹ کر داہنی طرف آ گئی تھیں، ﺳﻼﻡ ﺍُﻥ ﭘﺎﮐﯿﺰﮦ ﻧﻔﻮﺱ ﭘﺮ ﺟﻨﮭﯿﮟ ﭨﮑﮍﮮ ﭨﮑﮍﮮ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ، مسافروں میں سب سے زیادہ بے کس و مظلوم مسافر پہ سلام، ان گریبانوں پہ سلام جو خون سے بھرے ہوے تھے، سلام اس مظلوم امام پر جس کے سر کو پشت گردن سے کاٹا گیا، اس ریش اقدس پر سلام جو خون سے سرخ تھی، اس رخسار پر سلام جو خاک آلودہ تھا، ﺳﻼﻡ ﺍﺭﺽِ ﮐﺮﺑﻼ ﭘﮧ ﺑﮩﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺧﻮﻥ ﭘﺮ، ﺳﻼﻡ ﺟﺴﻤﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﺪﺍ ﮐﺮ ﺩیئے ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﭘﺮ، ﺳﻼﻡ ﻧﯿﺰﻭﮞ ﭘﮧ ﺍُﭨﮭﺎﮰ ﺟﺎﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺳﺮﻭﮞ ﭘﺮ، "میرا سلام ہو اس مظلوم حسینؑ پر کہ جس پر آسمان کے فرشتے بھی رو دیئے۔" میرا سلام ہو اس قیدی پر جس کا گوشت زنجیریں کھا گیں....... میرا سلام ھو اس معصومہ پہ جس کے رخساروں کی رنگت کربلا سے شام تک مسلسل تبدیل ھوتی رہی، "سلام" اُن ھونٹوں پر جو پیاس سے سوکھے ھوۓ تھے، میرا سلام ہو اس بیبی (س) پر جس نے کربلا سے شام تک اپنے زخمی ہاتھوں سے اپنے بھائی کے یتیموں کو کھانا کھلایا، سلام ہو اُس پر جس کی قبر کی مٹی خاکِ شفا ہے، سلام ہو اس پر جس کے حرم کی فضا میں دعائیں قبول ہوتی ہیں، حضرت صاحب العصر والزمان (عج) اپنے جدّ مظلوم امام حسینؑ کو مخاطب کرکے فرمــاتے ہیں: "لا ندبنــک صباحا و مســاءا و لابکیــن علیــک بدل الدمــوع دمــا" "ہر صبــح و شــام آپؑ پہ روتا ہوں اور آنســو کے بجائے آپؑ پہ خــون کے آنســو بہــاتا ہوں" https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔴 روز عاشورہ 🔴 امام حسین علیہ السلام کے لشکر کی تعداد 145 یا 192 اور کم از کم 72 تهی. 42 پیادہ اور تیس سوار. میمنہ کے سردار حبیب ابن مظاہر، میسره کے زہیر ابن القین، ایک علم حبیب کے ہاتھ میں، اور رائیت ( بڑا علم) غازی عباس علیہ السلام کے دست مبارک میں تها. ◀ دوسری طرف عمر سعد لعین کے لشکر کی تعداد 125000، دوسرا قول ایک لاکھ، ایک اور قول 80 ہزار سوار 40 ہزار پیدل. امام حسین علیہ السلام کی جنگ آخر کم از کم 30 ہزار دشمنوں سے تهی. یزید کے لشکر کا کمانڈر انچیف عمر سعد لعین، ڈپٹی اس کا بیٹا، میمنہ کا سردار عمر بن حجاج، میسرہ کا شمر، تیر اندازوں کا محمد بن اشعث. ↩ جنگ کا انجام یزید حسینی لشکر کو شہید کر کے لعنةاللہ علیہ قرار پایا. اور حسین علیہ السلام شاہ است حسین بادشاہ است حسین سلام بر حسین. ↩ کربلا میں امام حسین علیہ السلام کے مخالف لشکر کی تعداد کےبارے میں. اہل سیر اور تواریخ میں اس پر شدید اختلاف ہے. جسکی مختصر کیفیت مندرجہ ذیل ہے. (1) چھ ہزار (تذکرہ خواص علامہ سبط ابن جوزی) (2) بیس ہزار (لہوف سید ابن طاؤس و تاریح اعظم کوفی) (3) بائیس ہزار (مراتہ الجنان یافعی، مطالب السول، روضۂ الشہدا) (4) تیس ہزار (عاشر بحار، ناسح التواریح وغیرہ) (5) پینتیس ہزار (مناقب ابن شہرآشوب) (6) پچاس ہزار (شرح شافیہ ابی فراس) (7) اکیاون ہزار (ناسح التواریح) (8) اسی ہزار (مقتل ابی محنف) یہ اختلاف بڑھتے بڑھتے اس حد تک پہنچ گئے کہ بعض نے ایک لاکھ، بعض نے دو لاکھ، بعض نے تین لاکھ، بعض نے آٹھ لاکھ اور بعض نے نو لاکھ تک لکھا ہے. آقاے دربندی سب سے آگے بڑھ گئے. انکا قول ہے کہ میدان کربلا میں چھ لاکھ سوار اور دو کروڑ پیادے قتل و جدال کے لئے موجود تھے. ان تمام اقوال میں (جو اکثر افراط وتفریط پرمشتمل ہیں) جسکو اکثر علماء و محققین نے اختیار کیا اور جسکو ارشاد معصوم علیہ السلام کی تائید بھی حاصل ہے وہ یہ ہے کہ لشکر مخالف کی تعداد تیس ہزار تھی. عام اہل علم یا اہل تاریخ کے قول کی اہمیت تب تک ہوتی ہے جب تک قول معصوم ع معلوم نہ ہو یا جب تک وہ اقوال قول معصوم ع سے متضاد نہ ہوں مگر جب ارشاد معصوم مل جائے تو پھر ظاہر ہے کہ وہ ہی حجت ہوگا اور اس بلمقابل دوسرے اقوال آرا کی ہرگز کوئی قیمت نہ ہوگی. یہی مذھب شیعہ کا طغراے امتیاز ہے کہ وہ قول معصوم کے بلمقابل کسی بڑے سے بڑے عالم کے بیان کو پرکاہ کے برابر بھی اہمیت نہیں دیتا. لشکر مخالف کے سلسلہ میں جب امام زین العابدین علیہ السلام اور امام جعفر صادق علیہ السلام کا ارشاد موجود ہے (عاشر بحارص ١٩٣، ناسح جلد ٦ ص ٢٢٥، نفس المہموم ص ١١٥، منتحب التواریح ص ٢٣٤) کہ لشکر مخالف کی مجموعی تعداد تیس ہزار تھی تو پھر اس کے دوسرے اقوال کی حثیت نہیں رہتی. 📚 سعادت الدارین فی مقتل حسین علیہ السلام. https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 اعمال روزِ عاشورا 🔷 روزِ عاشورا محمدؐ و آل محمدؑ پر مصیبت کا دن ہے۔ عاشور کے دن امام حسینؑ نے اسلام کی بقا کی خاطر اپنا بھرا گھر اور اپنے انصار کو خدا کی راہ میں قربان کر دیا، ہمارے آئمہ معصومین علیہم السلام نے اس دن کو گریہ و زاری سے مخصوص کر دیا ہے۔ لہٰذا عاشور کے دن گریہ و زاری، مجلس و ماتم اور عزا کی بہت زیادہ تاکید کی گئی ہے۔ ■ حضرت امام جعفر صادقؑ فرماتے ہیں: اگر کوئی آج کے دن زیارتِ امام حسینؑ بجا لائے، آپ کی مصیبت پر خوب روئے اور اپنے گھر والوں اور اعزہ واقارب کو بھی رونے کا حکم دے۔ اپنے گھر میں عزا برپا کرے اور آپس میں ایک دوسرے سے رو کر ملے، ایک دوسرے کو ان الفاظ میں تعزیت و تسلیت پیش کرے۔ ”عَظَّمَ اللّٰہُ اُجُورَنٰا بِمُصٰابِنٰا بِالحُسَینِ عَلَیہِ السَّلَام وَ جَعَلَنَا وَاِیَّاکُم مِنَ الطَّالِبِینَ بِشَارِہِ مَعَ وَلِیِّہِ الاِمَامِ المَھدِی مِن آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیہِمُ السَّلَام“ خداوندعالم اس کو بہت زیادہ اجر عطا فرمائے گا۔ ■ حضرت امام جعفر صادقؑ سے منقول ہے: اگر کوئی عاشور کے دن ہزار مرتبہ ”سورہ قل اللہ احد“ پڑھے تو خداوندعالم اس کی طرف رحمت کی نظر فرمائے گا، روز عاشور امام حسین علیہ السلام کے قاتلوں پر ہزار مرتبہ اس طرح لعنت بھیجنے کا بہت زیادہ ثواب ہے... ”اَللّٰھُمَّ العَن قَتَلَۃَ الحُسَینِ وَ اَصحٰابِہِ“ ■ روز عاشور گریہ و زاری کرنا اور مصیبت زدوں کیطرح صورت بنانا، ننگے سر و ننگے پیر رہنا، آستینوں کو اوپر چڑھانا، گریبان کو چاک کرنا، سارے دن فاقہ سے رہنا عصر کے وقت فاقہ شکنی کرنا، قاتلانِ امام حسینؑ پر لعنت بھیجنا، صبح کے وقت جب کچھ دن چڑھ جائے تو صحرا یا کوٹھے پر جاکر اعمال عاشورا بجا لانے کی تاکید ہے۔ ■ زیارتِ عاشورا پڑھیں: سب سے پہلے امام حسین علیہ السلام کی مختصر زیارت پڑھے۔۔۔ ” اَلسَّلاَم ُعَلَیکَ یٰا اَبٰا عَبدِ اللّٰہِ ،اَلسَّلاَمُ عَلَیکَ یَابنَ رَسُولِ اللّٰہِ ، اَلسَّلاَمُ عَلَیکُم وَ رَحمَۃُ اللّٰہ وَ بَرَکٰاتُہ “ اس کے بعد دو رکعت نماز زیارت عاشورا مثل نماز صبح بجا لائے۔ پھر دور کعت نماز زیارت امام حسین علیہ السلام اس طرح کہ قبر امام حسین علیہ السلام کی طرف اشارہ کرے اور نیت کرے کہ دو رکعت نماز زیارت امام حسین علیہ السلام پڑھتا ہوں قربۃً الی اللہ، نماز تمام کرنے کے بعد زیارت عاشورا پڑھے۔ ■ امام جعفر صادقؑ فرماتے ہیں: اس دعا کو سات مرتبہ اسطرح پڑھے کہ گریہ و زاری کی حالت میں یہ دعا پڑھتا ہوا سات مرتبہ آگے بڑھے اور اسیطرح سات مرتبہ پیچھے ہٹے، ” اِنَّا لِلّٰہِ وَ اِنَّااِلَیہِ رَاجِعُونَ رِضاً بِقَضَائِہِ وَ تَسلِیماً لِاَمرِہ“ ■ امام جعفر صادقؑ فرماتے ہیں: جو شخص عاشور کے دن دس مرتبہ اس دعا کو پڑھے، تو خداوندعالم تمام آفات و بلائے ناگہانی سے ایک سال تک محفوظ رکھتا ہے۔۔۔ ” اَللّٰھُمَّ اِنِّی اَسئَلُکَ بِحَقِّ الحُسَینِ وَ اَخِیہِ وَ اُمِّہِ وَ اَبِیہِ وَ جَدِّہِ وَ بَنِیہِ وَ فَرِّج عَنِّی مِمَّا اَنٰا فِیہِ بِرَحمَتِکَ یٰا اَرحَمَ الرَّاحِمِینَ۔“ ■ شیخ مفید نے روایت کی ہے کہ جب بھی عاشور کے دن امام حسین علیہ السلام کی زیارت کرنا چاہیں تو آنحضرت کی قبر مطہر کے قریب کھڑ ے ہوں اور "زیارت ناحیہ مقدسہ" پڑهیں... ■ دعائے علقمہ زیارت عاشورا کے بعد دعائے علقمہ پڑھیں۔ ■ زیارتِ آخر روزِ عاشورا پڑھیں۔ ■ نوٹ: عاشور کو آخری وقت پانی سے فاقہ شکنی کرے اور ایسی غذا کھائے جو مصیبت زدوں کی غذا ہو ۔لذیذکھانے سے پرہیز کرےں ،آج کے دن دعائے سلامتی نہیں پڑھنا چاہئے کیوں کہ یہ چیزیں دشمنوں کی ایجاد کردہ ہیں... https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔵 اعمال شبِ عاشور اور روز عاشور 🔵 ▪ گریہ وزاری کےساتھ شبِ بیداری کریں. ▪ زیارات امام حسین۴ پڑھیں. ▪ 4 رکعت نماز دو دو رکعت کر کے بجا لائیں ( نیت دو رکعت نماز شبِ عاشور پڑھتا ھوں/پڑھتی ھوں قربۃ اللہ) ہر رکعت میں سورۃ الحمد کے بعد 50 بار سورۃ اخلاص باقی نماز فجر کیطرح ھے. ▪ چار رکعت نماز دو دو رکعت کر کے بجا لائیں ( نیت اوپر درج ھے لیکن طریقہ مختلف ھے جو نیچے درج ہے.) ↩ پہلی دو رکعت: نماز کی پہلی رکعت میں سورۃ الحمد کے بعد دس (10) بار آیت الکرسی اور دوسری رکعت میں الحمد کے بعد دس (10) بار سورۃ اخلاص. ↩ اگلی دو رکعت: نماز کی پہلی رکعت میں الحمد کے بعد دس(10) بار سورۃ الفلق اور دوسری رکعت الحمد کےبعد دس (10) بار سورۃ الناس. باقی نماز فجر کیطرح پڑھیں. ↩ اوپر والی نماز پڑھنے کے بعد ایک ھی جگہ پر بیٹھ کر 100 بار سورۃ اخلاص پڑھیں. ▪ جتنا زیادہ ھوسکے قاتلانِ امام حسین۴ پہ زیادہ سے زیادہ لعنتیں بھیجیں: اللھم العن قتلۃ الحسین ۴ و اصحا بہٍ. 📚 بحوالہ مفاتیح الجنان 523. ⛳ روز عاشورا ⛳ روز عاشورا محمد و آل محمد علیہم السلام پر مصیبت کا دن ہے. عاشور کے دن امام حسین علیہ السلام نے اسلام کی بقا کی خاطر اپنا بھرا گھر اور اپنے انصار کو خدا کی راہ میں قربان کر دیا، ہمارے آئمہ معصومین علیہم السلام نے اس دن کو گریہ و زاری سے مخصوص کر دیا ہے. لہٰذا عاشور کے دن گریہ و زاری، مجلس و ماتم اور عزا کی بہت زیادہ تاکید کی گئی ہے. حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: اگر کوئی آج کے دن زیارت امام حسین علیہ السلام بجا لائے، آپ کی مصیبت پر خوب روئے اور اپنے گھر والوں اور اعزہ واقارب کو بھی رونے کا حکم دے، اپنے گھر میں عزا برپا کرے اور آپس میں ایک دوسرے سے رو کر ملے، ایک دوسرے کو ان الفاظ میں تعزیت و تسلیت پیش کرے: "عَظَّمَ اللّٰہُ اُجُورَنٰا بِمُصٰابِنٰا بِالحُسَینِ عَلَیہِ السَّلَام وَ جَعَلَنَا وَاِیَّاکُم مِنَ الطَّالِبِینَ بِشَارِہِ مَعَ وَلِیِّہِ الاِمَامِ المَھدِی مِن آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیہِمُ السَّلَام." خدا وند عالم اس کو بہت زیادہ اجر عطا فرمائے گا. حضرت امام جعفر صادق علیہ السلام سے منقول ہے کہ اگر کوئی عاشور کے دن ہزار مرتبہ "سورہ قل اللہ احد" پڑھے تو خدا وند عالم اس کی طرف رحمت کی نظر فرمائے گا. روز عاشور امام حسین علیہ السلام کے قاتلوں پر ہزار مرتبہ اس طرح لعنت بھیجنے کا بہت زیادہ ثواب ہے: "اَللّٰھُمَّ العَن قَتَلَۃَ الحُسَینِ وَ اَصحٰابِہِ." 🔷 اعمال روز عاشورا 🔷 روز عاشورگریہ وزاری کرنا، اور مصیبت زدوں کی طرح صورت بنانا، ننگے سر و ننگے پیر رہنا، آستینوں کو اوپر چڑھانا، گریبان کو چاک کرنا، سارے دن فاقہ سے رہنا، عصر کے وقت فاقہ شکنی کرنا، قاتلان امام حسین علیہ السلام پر لعنت بھیجنا، صبح کے وقت جب کچھ دن چڑھ جائے تو صحرا یا کوٹھے پر جاکر اعمال عاشورا بجا لانے کی تاکید ہے. 🔷 سب سے پہلے امام حسین علیہ السلام کی مختصر زیارت پڑھے: "اَلسَّلاَم ُعَلَیکَ یٰا اَبٰا عَبدِ اللّٰہِ. اَلسَّلاَمُ عَلَیکَ یَابنَ رَسُولِ اللّٰہِ. اَلسَّلاَمُ عَلَیکُم وَ رَحمَۃُ اللّٰہ وَ بَرَکٰاتُہ." 🔷اس کے بعد دو رکعت نماز زیارت عاشورا مثل نماز صبح بجا لائے. 🔷پھر دورکعت نماز زیارت امام حسین علیہ السلام اس طرح کہ قبر امام حسین علیہ السلام کی طرف اشارہ کرے اور نیت کرے کہ دو رکعت نماز زیارت امام حسین علیہ السلام پڑھتا ہوں قربۃ الی اللہ، نماز تمام کرنے کے بعد زیارت عاشورہ پڑھے. 🔷امام جعفر صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: اس دعا کو سات مرتبہ اس طرح پڑھے کہ گریہ و زاری کی حالت میں یہ دعا پڑھتا ہوا سات مرتبہ آگے بڑھے اور اسی طرح سات مرتبہ پیچھے ہٹے: "اِنَّا لِلّٰہِ وَ اِنَّااِلَیہِ رَاجِعُونَ رِضاً بِقَضَائِہِ وَ تَسلِیماً لِاَمرِہ." اور 🔷 امام جعفر صادق علیہ السلام فرماتے ہیں: جو شخص عاشور کے دن دس مرتبہ اس دعا کو پڑھے تو خدا وند عالم تمام آفات وبلائے ناگہانی سے ایک سال تک محفوظ رکھتا ہے. "اَللّٰھُمَّ اِنِّی اَسئَلُکَ بِحَقِّ الحُسَینِ وَ اَخِیہِ وَ اُمِّہِ وَ اَبِیہِ وَ جَدِّہِ وَ بَنِیہِ وَ فَرِّج عَنِّی مِمَّا اَنٰا فِیہِ بِرَحمَتِکَ یٰا اَرحَمَ الرَّاحِمِینَ." 🔷 شیخ مفید نے روایت کی ہے کہ جب بھی عاشور کے دن امام حسین علیہ السلام کی زیارت کرنا چاہیں تو آنحضرت کی قبر مطہر کے قریب کھڑ ے ہوں اور یہ زیارت پڑھیں: (زیارت ناحیہ مقدسہ) 🔷 دعائے علقمہ. 🔷 عاشور کے آخروقت کی زیارت. نوٹ:۔ عاشور کو آخری وقت پانی سے فاقہ شکنی کرے اور ایسی غذا کھائے جو مصیبت زدوں کی غذا ہو. لذیذ کھانے سے پرہیز کریں، آج کے دن دعائے سلامتی نہیں پڑھنا چاہئے کیوں کہ یہ چیزیں دشمنوں کی ایجاد کردہ ہیں. https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 10 محرم کو قبروں پر مٹی ڈالنا 🔷 عمیر کہاں جارھے ھو آج یہ بیلچے بالٹیاں لیکر۔۔؟ بھائی قبرستان، اپنے بڑوں کی قبروں کو ٹھیک کرنے بھائی۔ اچھا عمیر بھائی پر آج تو امام مظلوم محسن انسانیت امام حسین علیہ السلام کی شھادت کا دن یے۔ ہاں بھائی وہ تو یے، ٹھیک یے۔ پر حدیث میں یہ دس محرم کو اپنے مردوں کو قبروں پر جاتے ہیں انکے مردے بہت خوش ھوتے ہیں۔ بھائی پہلا سوال آپ سے کہ۔۔۔ یہ حدیث میں ہے قبروں پرجاؤ مردے خوش ھوتے ہیں؟ اسکا حوالہ مل سکتا یے؟ اس حدیث کا راوی کون ہے مل سکتا یے؟ اس کا تو پتہ نہیں بھائی، پر ہمارے بڑے کہتے ییں، پتہ بھی کیسے ھو گا جب حدیث ہے ہی نہیں۔ چلو حدیث میں نہیں تمھارے بڑے کہتے ہیں۔ تمھارا پہلا جھوٹ پکڑا گیا، مطلب کے تمھارے بڑوں نے یہ ایجاد کیا۔ اور رسول پاک (ص) نے جو دیا وہ ھی اصل دین ہے اس کے بعد جو بھی کوئی نئی چیز دین میں ایجاد کریں اس سے بدعت کہتے ہیں۔ اس کا مطلب تو صاف ہے بھائی، یہ نو، دس محرم کو آپ بدعت مناتے ہیں۔ اور کہتے ہم شیعوں کو ہیں بدعتی❓❓ دوسرا سوال مردے خوش ھوتے ہیں؟ آپ نے کہا 9 اور 10 محرم کو قبرستان جانے سے مردے خوش ھوتے ہیں۔ اب تم اپنے مردوں کو خوش کرنے کیلئے کائنات کے سید و سردار محمد مصصفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو غمگین کرو گے، اس کو غمگین کرو گے جس کی محشر میں آپ شفاعت کے محتاج ھو گے، نہ کہ اپنے مردوں کو۔ حسین علیہ السلام کا غم نہیں مناؤ گے، کیونکہ اس دن رسول پاک (ص) خود غمگین ھوئے ییں۔ خود آپکی کتابوں میں روایات موجود ہیں۔ اوہو سلمان بھائی۔۔۔ آپ کی باتیں تو بلکل حقیقت ہیں۔ واقعی میں ہمیں اس دن تو امام حسین علیہ السلام کی مظلومیت پر رونا چاہئیے نہ کہ اپنے مردوں کی قبروں پر جانا چاہیے۔ عمیر بھائی اگر سچ پوچھو تو اور کچھ نہیں، یہ آپکو ذکر حسین و شھادت سے دور رکھنے کیلئے سازشیں ہیں اور کچھ بھی نہیں۔ پر جس کے ذکر کو خود خدا بلند کرے خود ملائکہ جنکا ذکر کریں بھلا انسان اس ذکر کو کیسے روک سکتا ہے۔ سلمان بھائی! واقعی آپ ٹھیک کہتے ہیں، ہمیں امام حسین علیہ السلام سے بہت دور کر دیا گیا یے۔ بہت افسوس ہے ہم پر، جنکی وجہ سے دین ملا انہیں ہی بھلا دیا۔ ہم احسان فراموش ہیں کیا منہ دکھائیں گے حسین علیہ السلام کے نانا پاک رسول اکرم (ص) کو۔ بس بھائی امید ہے میری باتیں آپ پر گہرا اثر کریں گی اور اگلے سال اگر زندگی رہی تو دس محرم کو آپ قبرستان میں نہیں بلکہ مجلس حسین میں ھو گے۔ ھاں ھاں بھائی ایسا ہی ھو گا، پر زندگی کا بھروسہ نہیں۔ سلمان بھائی! مجھے آج سے ہی آپ مجلس حسین میں ساتھ لیکر جایا کریں۔ جی بھائی کیوں نہیں۔ امام حسین علیہ السلام صرف شیعوں کے نہیں پوری انسانیت کے امام ہیں۔ محشر میں رسول (ص) کو منانے کے واسطے ہر ایک کو ضرورت پڑے گی حسین علیہ السلام کی۔ ✍ بندہ حقیر سلمان حیدر۔ https://t.me/islamwitheman/7112 ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 9 اور 10 محرم کا روزہ 🔷 ♦کیا 9 اور 10 محرم الحرام کا روزہ رکھنا حرام ہے؟ ♦جواب: یومِ عاشورہ 10 محرم کا روزہ رکھنا رہبرِ معظم سید علی خامنہ ای کے نزدیک مکروہ ھے اور بعض مجتھدین مثلا آیت اللہ وحید خراسانی کے نزدیک احتیاط واجب کی بنا پر حرام ھے۔ ♦آیت اللہ سیستانی کے نزدیک بھی 10 محرم کا روزہ رکھنا مکروہ ہے۔ اور محرم کی پہلی، تیسری اور ساتویں تاریخ کا روزہ رکھنا تاکیدی مستحب ہے۔ (حوالہ: توضیح آیت اللہ سیستانی) ♦ شیخ طوسیؒ نے فرمایا کہ محرم کے پہلے نو دنوں کے روزے رکھنا مستحب ہیں مگر یوم عاشورہ کو عصر تک کچھ نہ کھائے پیئے، عصر کے بعد، تھوڑی سی خاک شفا سے فاقہ شکنی کرے، سید نے پورے ماہ محرم کے روزے رکھنے کی فضیلت لکھی اور فرمایا ہے کہ اس مہینے کے روزے انسان کو ہر گناہ سے محفوظ رکھتے ہیں۔ (سوائے یوم عاشور کے کیونکہ اس دن کا روزہ مکروہ ہے اور بعض مجتہدین کے نزدیک حرام ہے) (حوالہ: مفاتیح الجنان) ♦ امام رضا علیہ السلام فرماتے ہیں: عاشور (10 محرم) کے روزہ کا ذکر نہ کتابِ خدا میں ہے نہ سنتِ رسول میں.... یہ امام حسین علیہ السلام کے قتل کے بعد سُنتِ آِل زیاد قرار پائی ہے۔ (حوالہ: فروعِ کافی، جلد3، ص322) ♦علامہ مجلسی نے زادالمعاد میں فرمایا ہے کہ بہتر ہے کہ نویں اور دسویں محرم کا روزہ نہ رکھے کیونکہ بنی امیہ اور ان کے پیروکار ان دو دنوں کو امام حسینؑ کو قتل کرنے کے باعث بڑے بابرکت وحشمت تصور کرتے ہیں اور ان دنوں میں روزہ رکھتے تھے، انہوں نے بہت سی وضعی حدیثیں حضرت رسول اکرمؐ کی طرف منسوب کر کے یہ ظاہر کیا کہ ان دو دنوں کا روزہ رکھنے کا بڑا اجر و ثواب ہے حالانکہ اہلبیت سے مروی کثیر حدیثوں میں ان دو دنوں اور خاص کر یوم عاشور کا روزہ رکھنے کی مذمت آئی ہے۔ ♦ 10 محرم کے دن روزے کی نیت کے بغیر کھانا پینا ترک کئے رہیں اور عصر کے بعد تھوڑے سے پانی وغیرہ سے فاقہ شکنی کریں.. (حوالہ: مفاتیح الجنان) ♦لہذا 10 محرم کو روزہ نہ رکھا جائے بلکہ بہتر ھے کہ فاقہ کیا جائے (یعنی اذان فجر سے لے کر اذانِ عصر تک کچھ کھایا پیا نہ جائے اور عصر کے وقت فاقہ کھول لیا جائے.... اگر کوئی فاقہ رکھے تو وہ چاہے تو دن میں کسی بھی وقت عصر سے پہلے بھی کچھ کھا پی کر اسے ختم کر سکتا ہے ....فاقہ توڑنا گناہ نہیں ہے البتہ زیادہ ثواب ہے کہ عصر تک کچھ نہ کھائے پیئے) https://t.me/islamwitheman ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

امام حسینؑ نے حضرت عباسؑ سے فرمایا: "اگر تمہارے لئے ممکن ہو تو انہیں راضی کرو کہ جنگ کو کل تک ملتوی کریں تاکہ ہم اپنے پروردگار کے ساتھ راز و نیاز کریں اور اس کی درگاہ میں نماز بجا لائیں۔ خدا جانتا ہے کہ میں اس کی بارگاہ میں نماز اور اس کی کتاب کی تلاوت کو بہت زیادہ دوست رکھتا ہوں۔[٤٦]۔[٤٧]۔[٤٨] جب تک عباسؑ امام حسینؑ کے ساتھ گفتگو کر رہے تھے، ان کے ساتھیوں حبیب بن مظاہر اور زہیر بن قین نے بھی موقع سے فائدہ اٹھا کر ابن سعد کی سپاہ کے ساتھ گفتگو کی اور انہیں امام حسینؑ کے ساتھ جنگ سے باز رکھنے کی کوشش کی جب کہ اسی حال میں وہ ابن سعد کے سپاہیوں کی پیش قدمی بھی روک رہے تھے۔[٤٩]۔[٥٠]۔[٥١]۔[٥٢] ابوالفضل العباسؑ دشمن کے سپاہیوں کی طرف آئے اور امام حسینؑ کا فرمان ان تک پہنچا دیا۔ ابن سعد نے ایک دن کے لئے جنگ ملتوی کرنے سے اتفاق کیا۔[٥٣]۔[٥٤]۔[٥٥] امام جعفر صادق علیہ السلام نے ایک حدیث کے ضمن میں اس روز کی کیفیت بیان کرتے ہوئے فرمایا: "‌تاسوعا یوم حوصر فیه الحسینؑ واصحابه بکربلاء واجتمع علیه خیل اهل الشام واناخوا علیه وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتواتر الخیل وکثرتها واستضعفوا فیه الحسینؑ واصحابه وایقنوا انه لا یأتی الحسینؑ ناصر ولا یمده اهل العراق" ترجمہ: تاسوعا وہ دن ہے جس دن حسینؑ اور اصحاب حسینؑ کربلا میں محصور ہوئے اور شامی سپاہ ان کے خلاف اکٹھی ہوئی، ابن مرجانہ، ابن زیاد اور عمر سعد اتنا بڑا لشکر فراہم ہونے پر خوش ہوئے اور اس دن حسینؑ اور آپؑ کے اصحاب کو کمزور سمجھا اور انہوں نے یقین کر لیا کہ حسینؑ کے لئے کوئی کمک نہیں آئے گی اور عراقی آپؑ کی مدد نہیں کریں گے۔[٥٦]۔[٥٧]۔[٥٨] 📚 حوالہ جات ١- الکوفی، ابن اعثم، الفتوح، ج5، ص94. ٢- ابن شهرآشوب، مناقب ج4، ص98. ٣- ابن سعد، الطبقات الکبری، خامسہ1، ص466. ٤- الکوفی، ابن اعثم، الفتوح، ص94. ٥- ابن شہرآشوب، مناقب ج4، ص98. ٦- الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج5، صص414-415. ٧- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص88. ٨- مسکویہ، ابوعلی، تجارب الامم، ج2، صص72-73. ٩- ابن اثیر، علی بن ابی الکرم، الکامل فی التاریخ، ج4، ص55. ١٠- بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ص183. ١١- الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...، ج5، ص415. ١٢- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص89. ١٣- مسکویه، تجارب الامم، ص73. ١٤- ابن اثیر،الکامل...، ص56. ١٥- طبرسی، اعلام الوری ...، ج1، ص454. ١٦- طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...، ج5، ص415 ١٧- الخوارزمی،مقتل الحسین(ع)، ص246 ١٨- ابن اثیر،الکامل...، ص56. ١٩- الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...،ج5، ص415 ٢٠- الکوفی، ابن اعثم، الفتوح، ج5، صص93-94 ٢١- خوارزمی،مقتل الحسین(ع)، ص246 ٢٢- ابن اثیر، الکامل...، ص56. ٢٣- حسنی، ابن عنبہ، عمدة الطالب فی ...، ص327 ٢٤- خوارزمی، مقتل الحسین(ع)، ص246. ٢٥- البلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف ج3، ص184 ٢٦- الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...، ج5، ص416 ٢٧- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص89 ٢٨- الخوارزمی،مقتل الحسین(ع)، ج1، ص246 ٢٩- ابن اثیر، الکامل...، ج4، ص56. ٣٠- بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ص184 ٣١- طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...، ج5، ص416 ٣٢- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص89 ٣٣- خوارزمی،مقتل الحسین(ع)، ج1، ص249 ٣٤- طبرسی، اعلام الوری ...، ج1، ص454. ٣٥- البلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ص184 ٣٦- الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...، ج5، ص416 ٣٧- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص89 ٣٨- الخوارزمی،مقتل الحسین(ع)، ج1، ص249 ٣٩- طبرسی، اعلام الوری ...، ج1، ص454. ٤٠- البلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، صص184-185 ٤١- الطبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و...، ج5، صص416-418 ٤٢- الکوفی، ابن اعثم، الفتوح، ج5، صص97- 98 ٤٣- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص90 ٤٤- الخوارزمی، مقتل الحسین(ع)، ج1، صص249-250 ٤٥- مسکویه، تجارب الامم، صص73- 74. ٤٦- الطبری، تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج5، ص417 ٤٧- شیخ مفید، الارشاد، ج2، ص91 ٤٨- ابن اثیر،الکامل...، ص57. ٤٩- الطبری، تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج5، صص416-417 ٥٠- الکوفی، ابن اعثم، الفتوح، ص98 ٥١- الخوارزمی،مقتل الحسین(ع)، ص249-250 ٥٢- تھوڑے سے اختلاف کے ساتھ "البلاذری، احمد بن یحیی"، انساب الاشراف، ص184. ٥٣- الطبری، تاریخ الأمم و الملوک (تاریخ الطبری)، ج5، ص417 ٥٤- الکوفی، ابن اعثم، الفتوح، ص98 ٥٥- ابن اثیر،الکامل...، ص57. ٥٦- کلینی، الکافی، ج4، ص147 ٥٧- مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج45، ص95 ٥٨- عاملی، شیخ حر، وسائل الشیعه، ج10، ص460. https://t.me/islamwitheman/7109 ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕

🔷 تاسوعا کے واقعات 🔷 محرم الحرام کے نویں دن کو "تاسوعا" کہا جاتا ہے۔ تاسوعا "تسع" بمعنی ٩ یا نویں سے ماخوذ ہے۔ ٩ محرم تاسوعا کے دن ظہر سے پہلے شمر بن ذی الجوشن چار ہزار سپاہی لے کر سرزمین کربلا میں داخل ہوا۔[١]۔[٢] وہ عمر بن سعد کے لئے عبیداللہ بن زیاد کا خط لے کر آیا تھا چنانچہ کربلا پہنچتے ہی اس نے خط ابن سعد کے سپرد کیا۔ اس خط میں ابن زياد نے ابن سعد کو حکم دیا تھا کہ یا تو امام حسینؑ کو بیعت پر مجبور کرے یا پھر آپؑ کے خلاف لڑائی چھیڑ دے۔ عبید اللہ نے اس خط کے ضمن میں عمر بن سعد کو دھمکی آمیز انداز سے لکھا تھا۔ کہ اگر وہ اس کے احکامات کی مکمل تعمیل نہ کرے تو اس کو لشکر سے کنارہ کشی کرکے اس کی سربراہی کا عہدہ شمر کے سپرد کرنا پڑے گا۔[٣]۔[٤]۔[٥]۔[٦]۔[٧]۔[٨]۔[٩] ابن سعد نے عبیداللہ کا خط پڑھ کر شمر سے کہا: "میں لشکر کی امارت تمہارے حوالے نہیں کروں گا اور میں تیرے وجود میں اس کام کی اہلیت نہیں دیکھ رہا ہوں چنانچہ میں اس کام کو خود ہی انجام تک پہنچا دوں گا۔ تم صرف پیدل دستوں کے سالار رہو۔ [١٠]۔[١١]۔[١٢]۔[١٣]۔[١٤]۔[١٥] کوفہ میں شمر نے عمر سعد کے لئے عبیداللہ کا خط لینا چاہا تو اس نے حضرت ام البنینؑ کے قبیلے کے ایک فرد عبداللہ بن ابی المحل کے ساتھ مل کر اپنے بھانجوں کے لئے (شمر چونکہ حضرت ام البنین سلام اللہ کے قبیلے سے تعلق رکھتا تھا اس لئے عرب کے عام دستور کے مطابق ماموں کہلاتا تھا۔ جس طرح ہم اپنے گلی محلے کے خواتین و حضرات کو خالہ یا چچا یا ماموں کہتے ہیں۔ امان نامہ دینے کی درخواست کی۔ عبیداللہ نے اس تجویز کو پسند کیا۔[١٦]۔[١٧]۔[١٨] عبداللہ بن ابی المحل نے مذکورہ امان نامہ اپنے غلام "کزمان یا عرفان" کے ہاتھوں کربلا ارسال کیا اور کربلا پہنچنے کے بعد امان نامے کا متن ام البنینؑ کے فرزندوں کے لئے پڑھا۔ لیکن انہوں نے امان نامہ مسترد کیا۔[١٩]۔[٢٠]۔[٢١]۔[٢٢] دوسری روایت کے مطابق شمر خود ہی امان نامہ لے کر کربلا میں عباس بن علیؑ اور ان کے بھائیوں عبداللہ ، جعفر اور عثمان کو پہنچایا۔[٢٣]۔[٢٤] حضرت عباسؑ اور ان کے بھائی ابا عبداللہ الحسینؑ کے پاس بیٹھے تھے اور شمر کا جواب دے رہے تھے۔ امامؑ نے بھائی عباسؑ سے فرمایا: "گو کہ وہ فاسق ہے لیکن اس کا جواب دے دو۔ بے شک وہ تمہاری والدہ کے قبیلے سے ہے"۔ عباس ، عبداللہ ، جعفر اور عثمان علیہم السلام باہر آئے اور شمر سے کہا: "کیا چاہتے ہو؟ " شمر نے ان سے کہا: "اے میرے بھانجو! تم امان میں ہو؛ میں نے تمہارے لئے عبید اللہ بن زیاد سے امان نامہ حاصل کیا ہے". لیکن حضرت عباس اور ان کے بھائیوں نے مل کر کہا: "خدا تم پر اور تمہارے امان نامے پر لعنت کرے'' یہ کیونکر ہوسکتا ہے کہ ہم امان میں ہوں اور فرزند پیغمبرؐ امان میں نہ ہوں"۔[٢٥]۔[٢٦]۔[٢٧]۔[٢٨]۔[٢٩] حضرت ام البنینؑ کے فرزندوں کی طرف سے ابن زیاد کا امان نامہ مسترد ہونے کے بعد عمر بن سعد نے لشکر کو حکم دیا گیا کہ جنگ کی تیاری کریں۔ چنانچہ سب سوار ہوئے اور جمعرات 9 محرم بوقت عصر امام حسینؑ اور آپؑ کے اصحاب و خاندان کے خلاف جنگ کے لئے تیار ہوئے۔[٣٠]۔[٣١]۔[٣٢]۔[٣٣]۔[٣٤] ٩ محرم بوقت عصر صحرای کربلا میں عمر سعد کی سپاہ کی نقل و حرکت بڑھ گئی اور عمر سعد امام حسینؑ کے خلاف جنگ کے لئے تیار ہوا۔ اور اپنی سپاہ کو بھی جنگ کے لئے تیار ہونے کا حکم دیا۔ اس نے اپنی سپاہ میں منادی کرا دی کہ يا خيل الله ارکبی و بالجنة ابشري،‌ اے خدا کے لشکریو! سوار ہو جاؤ کہ میں تمہیں جنت کی بشارت دیتا ہوں۔ کوفی سب سوار ہوئے اور جنگ کے لئے تیار۔[٣٥]۔[٣٦]۔[٣٦]۔[٣٨]۔[٣٩] لشکر میں شور اور ہنگامہ بپا ہوا۔ امامؑ اپنے خیمے کے سامنے اپنی تلوار پر ٹیک لگائے بیٹھے تھے۔ بہن حضرت زینب لشکر کوفہ میں شور و غل کی صدائیں سن کر بھائی کے قریب آئیں اور کہا: "بھائی جان! کیا آپ قریب تر آنے والی صدائیں سن رہے ہیں؟ امام حسینؑ نے سر اٹھا کر فرمایا: "میں نے نانا رسول اللہ کو خواب میں دیکھا اور آپ نے مجھ سے مخاطب ہو کر فرمایا: "بہت جلد ہمارے پاس آؤ گے"۔ امام حسینؑ نے عباس بن علیؑ کو فرمایا: "اے عباس! میری جان فدا ہو تم پر، اپنے گھوڑے پر سوار ہو جاؤ اور ان کے پاس جاؤ اور پوچھو کہ وہ کیا چاہتے ہیں اور کس لئے آگے بڑھ آئے ہیں؟ حضرت عباسؑ زہیر بن قین اور حبیب بن مظاہر سمیت ٢٠ سواروں کے ہمراہ دشمن کی سپاہ کی طرف چلے گئے اور ان سے پوچھا: کیا ہوا ہے؟ اور تم چاہتے کیا ہو؟ انہوں نے کہا: امیر کا حکم ہے کہ ہم آپ سے کہہ دیں کہ یا بیعت کرو یا جنگ کے لئے تیار ہو جاؤ۔ حضرت عباسؑ نے کہا: "اپنی جگہ سے ہلو نہیں حتی کہ میں ابا عبداللہ کے پاس جاؤں اور تمہارا پیغام آپؑ کو پہنچا دوں۔ وہ مان گئے چنانچہ حضرت عباسؑ اکیلے امام حسینؑ کی خدمت میں حاضر ہوئے تا کہ انہیں پیش آمدہ صورت حال سے آگاہ کریں۔[٤٠]۔[٤١]۔[٤٢]۔[٤٣]۔[٤٤]۔[٤٥]

پهر قاسم بن الحسن علیہما السلام نے امام سے دریافت کیا "چچاجان! کیا میں بهی شہیدوں میں شامل ہوں؟" کیونکہ شہزادہ کم عمر تها لہذا اس خوف سے یہ سوال پوچها کہ شاید اسے اذن جہاد نہ دیا جائے. پس حسین علیہ السلام بولے: "بیٹے قاسم! موت کو کیا گمان کرتے ہو؟" تو انہوں نے جواب دیا: "چچا جان! موت میرے نزدیک شہد سے میٹهی ہے." یہ سنا توحسین علیہ السلام نے فرمایا: "ہاں تجھ پر تیرا چچا قربان ہو جائے. تیرا نام بهی شہداء کی فہرست میں درج ہے. بلکہ میرا بیٹا عبد اللہ (علی اصغر) بهی شہیدوں میں شامل ہے." یہ سنکر قاسم نے کہا: "چچا جان تو کیا دشمن خیمہ گاہ اہل حرم میں خواتین تک پہنچین گے؟ کیونکہ اصغر تو شیر خوار ہے. اور وہ تو اپنی ماں کے پاس ہوگا." مظلوم کربلا نے جواب دیا: "نہیں بلکہ میں اس بچے کو پانی پلانے لے جاؤنگا پهر یہ میدان میں دشمن کے تیر سے شہید ہوگا. اور اس بچے کا خون میرے ہاتهوں پر جاری ہوگا اور میں اس خون کو آسمان کیطرف پھینک کر کہوں گا. اے اللہ میں اس مصیبت پر تیری رضا کی خاطر صبر و تحمل کرتا ہوں. السلام علیک یا غریب نینوا. سلام ہو اے فرزند رسول آپ اور آپکے پاک اصحاب و اہل بیت پر. اور لعنت ہو دشمنوں پر. حواله جات: (1) اللهوف. 82-83 (2) نفس المهموم 208-؛209 (3) تاريخ طبري 7/ 323 (4) مقتل الحسين الخوارزمي. (5) مقتل الحسين لابي مخنف. (6) مقتل الحسين للمقرم. (7) الملحمة الحسينية. https://t.me/islamwitheman/7107 ⭕ ISLAM WITH EMAN ⭕