صفحة الصحيحين البخاري ومسلم

#قال_أهل_العلم : مما يعين العبد على أن يتلمس مرضاة الله وحده ما يلي : ■ أولا : #أن_يعرف_العبد_ربه_فيوقن : ● أن الأمر كله بيده . ● وأنه وحده من يدبر الأمر . ● وأنه وحده الخافض الرافع . ● وأنه وحده من يعز ومن يذل . ● وأنه لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع . ● وأن كلَّ الناس لا يملكون له ولا لأنفسهم نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا أي شيء . #فإن_أيقن_العبد_بذلك_تعلق_قلبه_بربه لإيمانه أن الناس لا ينفعوه إلا بإذن ربه ، ولا يضروه إلا بإذنه وحده . يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ) أخرجه الترمذي (٢٥١٦) وصححه الألباني في الصحيحة ( ٥/٤٩٧ ) ■ ثانيا #أن_يوقن_العبد_أن_محبة_الناس_له_ورضاهم_عنه #بإذن_ربه_ومولاه فإن هو أرضى ربه ألقى محبته في قلوب عباده المؤمنين . فقد روى الترمذي ( ٣٢٦٧ ) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : ( قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ حَمْدِي زَيْنٌ وَإِنَّ ذَمِّي شَيْنٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ) صححه الألباني في صحيح الترمذي ( ٢٦٠٥ ) أي أن الله وحده من إذا أثنى على عبد ومدحه زانه ، وإذا سخط على عبد وذمه شانه ، أما من سواه من الناس فلا يملكون من ذلك شيئا إلا بإذنه . وقد جاء في الحديث أن الله هو من يضع حب العبد أو بغضه في قلوب الخلق . فقد رو البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ ، قَالَ: فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ: إِنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ، وَإِذَا أَبْغَضَ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَيَقُولُ: إِنِّي أُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضْهُ ، قَالَ فَيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ يُنَادِي فِي أَهْلِ السَّمَاءِ إِنَّ اللهَ يُبْغِضُ فُلَانًا فَأَبْغِضُوهُ ، قَالَ: فَيُبْغِضُونَهُ ، ثُمَّ تُوضَعُ لَهُ الْبَغْضَاءُ فِي الْأَرْضِ ) ■ ثالثا #أن_يوقن_العبد_أن_التفات_قلبه_لمرضاة_الناس #دون_رب_العالمين_خذلان : ● يعود صاحبه مذموماً لا مادح له . ● مخذولا لا ناصر له . ● وأنه إن تلمس مراضي الله وحده كفاه الله الناس . قال الله : { لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا } الإسراء (٢٢) فعن عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم قال : ( مَنْ أَرْضَى اللَّهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ ، وَمَنْ أَسْخَطَ اللَّهَ بِرِضَا النَّاسِ وَكَلَهُ اللَّهُ إلى الناس ) صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (٢٣١١) . ■ رابعا #أن_تعلم_أنه_ليس_إلى_مرضاة_الناس_من_سبيل فإن الإنسان الأصل فيه الظلم والجهل ، وإرضاء الناس غاية لا تُدرك ، فإنهم لم يرضوا عن ربهم أفيرضون عنك أنت ؟! قيل للحسن البصري - رحمه الله تعالى - : ( إن الناس يأتون مجلسك ليأخذوا سقط كلامك فيجدون الوقيعة فيك . فقال : هون عليك فإني أطمعت نفسي في جوار الله فطمعت . وأطمعت نفسي في الجنان فطمعت . وأطمعت نفسي في الحور العين فطمعت . #وأطمعت_نفسي_في_السلامة_من_الناس_فلم_أجد_إلى #ذلك_سبيلا فإني لما رأيت الناس لا يرضون عن خالقهم علمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم . رواه البيهقي في الزهد الكبير (١٨٠) بإسناد صحيح . وقد قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ ليونس بن عبد الأعلى : ( يَا أَبَا مُوسَى لَوْ جَهَدْتَ كُلَّ الْجَهْدِ عَلَى أَنْ تُرْضِيَ النَّاسَ كُلَّهُمْ فَلَا سَبِيلَ لَهُ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَأَخْلِصْ عَمَلَكَ وَنِيَّتَكَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ) أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٦٥١٨) .