المعرفة الدينية

ويشتمل هذا الفصل - الفصل الثاني - على ذكر إيجاز حول حقيقة الدين يصلح مدخلاً موجزاً إلى الفهم السليم والراشد للدين على ضوء القرآن الكريم. وقد كان التطرق لهذا الموضوع في سياق الحديث عن الفقه والحياة ـــ على ما سنوضحه ضمن البحث ـــ لسببين: ١- إن فهم حقيقة الدين هو تطبيقاتٌ لما عرفناه من وجوب تحصيل الرشد والحكمة والفضيلة، وليس أمراً بعيداً ولا منفصلاً عنها. ٢- إن فهم فقه الدين في الحياة يتوقف على فهم حقيقة الدين لتأثير فهمها بطبيعة الحال على فهم الاتجاه الفقهي للدين ومبادئه وغاياته. ✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني @tathkerah

فإنه لا محيص لأي إنسان راشد من أن يراعي في مسيرته وسلوكه حدوداً يلتزمها وقواعد يجري عليها من مقتضيات حكيمة، وسلوكيات عادلة، ولذلك لا يخلو أي مجتمع بشري من أعراف وقوانين تحدد سلوك الإنسان، وقد كان ذلك منطلق الدين ورسالاته كلها في تشريعاته للإنسان على ما تنبه عليه نصوصه كالآيات التي ذكرناها، على أنه يتميز بكونه ينطلق في توجيه الإنسان من النظر إلى آفاق الوجود والحياة وموقع الإنسان فيها والغاية التي تنتهي إليها، ومن ثمّ السلوك الذي ينبغي أن يلتزمه لكي يصل إلى تلك الغاية. فجاءت هذه الأوراق لعرض التعاليم الدينية في (الفقه والحياة) بأسلوب ميسر يتضمن التعاليم التي اقتضتها الفطرة وأكد عليها الدين، والتعاليم الأخرى التي وردت في الدين تحرياً للصلاح الشخصي والنوعي للإنسان وفق المقتضيات الحكيمة والعادلة. وكان المنهج الذي التزمته في عرض تلك التعاليم هو ما جرى عليه القرآن الكريم من الانطلاق من الإعدادات الفطرية الثلاثة في داخل الإنسان وهي الرشد والحكمة والأخلاق الكريمة، واصفاً القواعد التي تتضمنها، ومنبهاً في التشريعات الإضافية في الرسالات على غاياتها الفطرية حسب دلالة نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية. وغرضي في ذلك أن أبين الأصول الواضحة والفروع المنتمية إليها حتى تتبين علاقة التشريعات الدينية بقواعد الرشد والحكمة والأخلاق؛ لتكون ثقافة فكرية دينية عميقة للإنسان المسلم، وإني أعتذر عما قد يكون وقع فيه من سهو أو خطأ، وأسأل الله سبحانه أن ينفع بذلك طلاب الحقيقة الذين يسعون إلى معرفة سبيل النجاة في هذه الحياة، ومنه سبحانه أستمد التوفيق والتسديد. ✍🏻 : السيّد محمّد باقر السيستاني @tathkerah

📘 صدر الجزء الرابع من كتاب واقعة الغدير( وأساسها القرآني) متوفر في دار البذرة / العراق - النجف الأشرف - امتداد شارع الرسول (ص). @tathkerah

📘 صدر الجزء الثالث من كتاب واقعة الغدير( وأساسها القرآني) متوفر في دار البذرة / العراق - النجف الأشرف - امتداد شارع الرسول (ص). @tathkerah

تطبيق (المعرفة الدينية) مجموعة مؤلفات ومقالات السيد محمد باقر السيستاني (حفظه الله) الفكرية والأخلاقية والتربوية. يشتمل هذا التطبيق على تبيين المعرفة الدينية على وجه ميسّر وبلغة واضحة لكل باحث عن الحقيقة وساعٍ إليها. نسخة الـ iOS https://apps.apple.com/app/id1494663884 نسخة الاندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dijlah.almarifaaldenyah

📘 سيصدر قريباً الجزء الثالث من كتاب واقعة الغدير (الأساس القرآني لها) @tathkerah

تأسّف وعتاب 🔹إنّ من المؤسف للغاية ما ربما يقع أحياناً من الحديث باسم العلم الديني والشرعي من طروحات غير ناضجة، بل غير واردة بتاتاً في شأن تحديد المواقف الشرعية وتفسير النصوص على أساس تطبيقها مع بعض الأفكار الحداثوية، والتي لا يمكن استنباطها أو تنزيل الدين عليها وفق أوليات العلم العامة وأبجدياته الواضحة، فإنّ للدين اتجاهه ومعالمه وخصائصه المتمثلة في نصوصه على وجه واضح، وعلى الباحث رصدها بموضوعية بغض النظر عن إيمانه بهذا الدين من عدمه، ولا يصح لَيُّ النصوص الدينية وتحميلها ما لا تحتمل باستعارة الأدوات العلمية واستعمالها في غير مواضعها، ومخاطبة جمهور الناس بها الذين لا يستطيعون تفكيك هذه الأدوات فنياً وإن شعروا بغرابة تلك الأفكار، بل لا بدّ من إنضاج الأفكار أوّلاً في الدوائر التخصصية، ثمّ إذا وقع الإذعان بها أو بكونها وجهاً محتملاً عند أهل الاختصاص كنوع من الاجتهاد الناضج والمقبول يتم إدخالها في مستوى التثقيف الديني العام، وإلا كان ذلك تمويهاً على الجمهور والمثقفين واستعانة بهم في إثبات الباحث لافتراض جديد يطرحه بدلاً مما هو المفروض من طرحه أوّلاً في الأروقة العلمية لتدقيقه، وأنه هل هو أمر خاطئ بالبداهة، أو هو أمر وارد يصلح طرحه على بساط البحث كفرضية، ثم ليعبر من مرحلة الفرضية إلى مرتبة النظرية، ثم إلى مرتبة الإثبات المقبول في العلم. 🔹على أنّ هناك عتباً على بعض المثقفين في ضعف التمحيص للحالات التي يشهدونها، إذ كثير منهم لا يميز بين الكاتب والمحاضر وبين المختص، ولا يتوقف عند الشبهات والمواقف المريبة، وربما ظنوا ممن عهدوه كاتباً أو محاضراً جيداً أنه من أهل الاختصاص، مع أنّ هناك بوناً شاسعاً بين الأمرين، وقد يتفق أن يكون الشخص كاتباً أو محاضراً جيداً لكنه يترقى تدريجاً إلى دعوى الاختصاص في أوساط مخاطبيه اعتماداً على الثقة التي كسبها من طريق الكتابة أو المحاضرة. 🔹كما لا يميز بعضهم بين أن يكون الشخص قديراً في مقام بيان أداء الحقائق الثابتة التي تمّ تمحيصها في العلم من قبل أهل الاختصاص فهو يؤديها ببيان جيد وأسلوب أخّاذ، وبين أن يكون الشخص مختصاً بحيث يستطيع أن يبدي رأياً ناضجاً مختلفاً في المسائل الأساسية، وقد لوحظ أنه قد يقوم باحث بأداء الحقائق الثابتة في الدين في أوساط أهله مدافعاً عن الحق اعتماداً على جهود كبار المحققين في العلم، ثمّ يترقى إلى دعوى الاختصاص العالي، ويجابه أموراً ثابتة ويطرح التجديد في العلم الديني في أمور هي دون مقدرته العلمية كثيراً؛ إذ لا يمكن لأي كان أن يشكك فيها لوضوحها وبداهتها، ومنهم من يطرح في الوسط الديني أفكاراً حداثوية معروفة وهو لا يحسن فهمها ولا ينتبه إلى أبعادها ولا إلى مبانيها ولا يستطيع تمحيصها وغربلتها، بل يكون موقفه تجاهها موقف الانفعال والتقبّل ساعياً إلى قراءة النص الديني وفقها. 🔹وهذا الأقل يشهد في هذا العصر أمثلة مؤسفة لهذه الحالات كلها حتى في من كان يتصف بمرتبة من الفضيلة وموصوفاً بالثقة، لكنه ارتقى إلى مراقٍ ومزاعم من الواضح للمختصين عدم نضج طرحه فيها وعدم قدرته على التصرف الفكري الملائم في مستواها. 🔹وقد بلغ الأمر إلى طرح التشكيك في أمور بديهية وثابتة في أصلها وخطيرة في موقعها في الدين والتشريع الديني وفي دورها في الثقافة الدينية والمجتمع الديني مثل مسألة النوع الاجتماعي ـــ التي نتحدث عنها ـــ ومسألة التقليد ومسألة الخمس في زمن الغيبة، ومسألة حرمة الغناء ومسألة الحجاب ومسألة الثابت والمتغير في الدين وغير ذلك من المسائل، يضاف إلى ذلك أفكار غير ناضجة، بل غير واردة تُطرح في شأن أصول الدين واصطفاء أهل البيت (عليهم السلام)، وفيما يتعلق بتهذيب النفس واستحضار الله والاستعداد للدار الآخرة، ولعل الله سبحانه يسهل توضيح بعض هذه المسائل وفق المبادئ العلمية توضيحاً ميسراً يرفع الشبهة والشك في أوساط المثقفين وسائر الناس. 🔹ولكن الذي أؤكد عليه ـــ من باب نصيحة بعض المتعلمين (على سبيل النجاة) لبعض ـــ أنّ عامة الطروحات التي يخاطب بها الجمهور ويتحاكم فيها إلى العامة في نقد الخاصة لا تبلغ أدنى مستويات النضج العلمي الكافي عند عِلْية أهل الاختصاص، ولستُ راغباً في التعرض لمقالة ما بعينها، فإنّ دأبي على عرض الأفكار نفسها ومحاكمتها وفق قواعد العلوم ذات العلاقة حذراً من شخصنة المسائل، وتجنباً عن المساس بالأشخاص، ولكن أستطيع القول إنّ من العلائم المريبة في الطروح غير الناضجة هو أسلوب طرحها حيث إنه يتناول مسائل نظرية وتخصصية أمام الجمهور مبدياً سمة التفرد والخبرة والاعتراض على الرأي السائد مع التركيز على القائل وقدراته ولفت الأنظار إليه، وتحديه للآخرين وانتقاصه لهم، وذلك بلغة تحريضية وحماسية ومثيرة ومهيجة وانفعالية. 📚: (تكامل الذكر والأنثى في الحياة ، ص ٥٥١). ✍️: السيد محمد باقر السيستاني. @tathkerah

📘 سيصدر قريباً حقيقة الدين (أسئلة وأجوبة) سيتوفر في دار البذرة / العراق - النجف الأشرف - امتداد شارع الرسول (ص). @tathkerah

📘 سيصدر قريباً تكامل الذكر والأثنى في الحياة /القسم الاول سيتوفر في دار البذرة / العراق - النجف الأشرف - امتداد شارع الرسول (ص). @tathkerah