قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

خطبة :- 🕋المحجة إلى فضائل ذي الحجة 🕋 🎙لأبي سفيان عمرو سادات تاريخ الخطبة :- 11-9-2015 رابط مباشر :- https://ia600308.us.archive.org/34/items/amr_sadat/00112AlMahaggahElaFadlZaAlHaggah11-9-2015.mp3

ترتيب أحداث يوم القيامة قال الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله-: ما يحصل يوم القيامة وما يكون فيه مما جاء في الكتاب والسنة أشياء كثيرة *مثل: قيام الناس، الحوض، الميزان، الصحف، الحساب، القراءة، تطاير الصحف، الكتاب، الصراط، الظلمة، وهذه أشياء متنوعة، فكيف ترتيبها⁉ الذي قرره المحققون من أهل العلم أن ترتيبها كالتالي: إذا بعث الناس وقاموا من قبورهم ذهبوا إلى أرض المحشر، ثم يقومون في أرض المحشر قياما طويلا، تشتد معه حالهم وظمؤهم، ويخافون في ذلك خوفا شديدا؛ لأجل طول المقام ويقينهم بالحساب وما سيجري الله -عز وجل- عليهم. فإذا طال المقام رفع الله -عز وجل- لنبيه أولاً حوضه المورود، فيكون حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة إذا اشتد قيامهم لرب العالمين في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة. *فمن مات على سنته غير مغير ولا محدث ولا مبدل ورد عليه الحوض وسقي منه فيكون أول الأمان له أن يكون مسقيا من حوض نبينا، ثم بعدها يرفع لكل نبي حوضه، فيسقى منه صالح أمته. ثم يقوم الناس مقاما طويلا ثم تكون الشفاعة العظمى -شفاعة النبي- بأن يعجل الله -عز وجل- حساب الخلائق. بعد ذلك يكون العرض -عرض الأعمال- ثم بعد العرض يكون حساب. وبعد الحساب الأول تتطاير الصحف، والحساب الأول من ضمن العرض؛ لأنه فيه جدال ومعاذير، ثم بعد ذلك تتطاير الصحف ويؤتى أهل اليمين كتابهم باليمين وأهل الشمال كتابهم بشمالهم فيكون قراءة الكتاب. ثم بعد قراءة الكتاب يكون هناك حساب أيضا لقطع المعذرة وقيام الحجة بقراءة ما في الكتب. ثم بعدها يكون الوزن، الميزان، فتوزن الأشياء التي ذكرنا.* ثم بعد الميزان ينقسم الناس إلى طوائف وأزواج؛ أزواج بمعنى كل شكل إلى شكله، وتقام الألوية -ألوية الأنبياء- لواء، ولواء إبراهيم، ولواء موسى إلى آخره، ويتنوع الناس تحت اللواء بحسب أصنافهم، كل شكل إلى شكله. والظالمون والكفرة أيضا يحشرون أزواجا يعني متشابهين كما قال -تعالى- {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله}؛ يعني بأزواجهم يعني أشكالهم ونظراءهم، فيحشر علماء المشركين مع علماء المشركين، ويحشر الظلمة مع الظلمة، ويحشر منكري البعث مع منكري البعث، ويحشر منكري الرسالة وهكذا في أصناف. ثم بعد هذا يضرب الله -عز وجل- الظلمة قبل جهنم والعياذ بالله، فيسير الناس بما يعطون من الأنوار، فتسير هذه الأمة وفيهم المنافقون، ثم إذا ساروا على أنوارهم ضرب السور المعروف {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى} [الحديد:13-14] الآيات، فيعطي الله -عز وجل- المؤمنين النور فيبصرون طريق الصراط، وأما المنافقون فلا يعطون النور فيكونون مع الكافرين يتهافتون في النار، يمشون وأمامهم جهنم والعياذ بالله. ثم يأتي النبي أولا ويكون على الصراط، ويسأل الله -عز وجل- له ولأمته فيقول: «اللهم سلم سلم، اللهم سلم سلم». فيمر صلى الله عليه وسلم وتمر أمته على الصراط، كل يمر بقدر عمله ومعه نور أيضا بقدر عمله، فيمضي من غفر الله -عز وجل- له، ويبقى في النار يسقط في النار في طبقة الموحدين من شاء الله -عز وجل- أن يعذبه. ثم إذا انتهوا من النار اجتمعوا في عرصات الجنة يعني في الساحات التي أعدها الله -عز وجل-؛ لأن يقتص أهل الإيمان بعضهم من بعض وينفى الغل حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غل. فيدخل الجنة أول الأمر بعد النبي فقراء المهاجرين، فقراء الأنصار إلى آخره ثم فقراء الأمة، ويؤخر الأغنياء لأجل الحساب الذي بينهم وبين الخلق ولأجل محاسبتهم على ذلك. *🤲 أسأل الله -عز وجل- أن يجعلني وإياكم من أهل الجنة، وأن يعيذنا من سخطه والنار* [شرح الطحاوية (1-542)]. منقول

شبهة، وجوابها! : =====> السائل: هناك شبهة أثارها أزهري، كنا نحدثه عن عدم نفع الميت للحى، ألا وهى انتفاع الأمة بمشورة موسى -عليه السلام- فى تخفيف الصلاة، وهو ميت، والنبى -صلى الله عليه وسلم- ونحن أحياء. فكيف الرد على باطله؟ خاصة انه جروب وكثير يرى ذلك . وفقكم الله?! و الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد: فقد صدق الله ورسوله في وصف أهل الزيغ أنهم يتركون المحكم، ويهرعون إلى المتشابه، قال -سبحانه- ((فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله)) ، وتلاها النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال أولئك الذين سمى الله فاحذروهم"، والحديث في الصحيح. والعجيب -وكل أمرهم عجب !!- أنهم يتمسكون بما لا متمسك لهم به، فأين اعتقاد النفع والضر في ميت رميم لا حول له ولا قوة، واللجأ إليه، والاستغاثة به، وسؤاله من دون الله -تعالى- ، وغير ذلك من العبادات التي صرفها لغير الله عين الشرك! ، أين هذا من استشارة النبي -صلى الله عليه وسلم- أخاه الكليم موسى -صلى الله عليه وسلم-?! أين هذه من تلك?! لا يشك عاقل أن بينهما بعد المشرقين، بل بعد السماء عن الأرض!!. ثم يقال له إن هذه الآية الكبرى = الإسراء، والمعراج مبناها على خرق العادة، والاختصاص بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولا نعلم أحدا غيره -عليه الصلاة، والسلام- ثبت عنه اللقيا بأرواح الموتى يقظة ، فبقي الأمر خصيصة له -عليه الصلاة والسلام- لا يشركه فيها غيره!. ثم هب أحدا يلتقي الأرواح -وهذا لا يكون! - فإنه يُقدّم -أي الميت- لك ما في وسعه، وما يستطيعه كالمشورة حسب علمه -كحال الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له- وليس له غير ذلك من نفع، أو ضر، وهذا لا ينكره عاقل، فضلا عن مؤمن، وإلا لنفع الميت نفسه من باب أولى، فإذا عجز عن نفع نفسه فهو عن نفع غيره أعجز!. ثم هب الأمر على ما تزعمون، فعلام لم يستعن به ، وبغيره من المرسلين -عليهم الصلاة والسلام- رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في أشد الأحوال، و أخطر المواقف من غزوات ونحوها?! وعلام لم يفعله الخلفاء الراشدون، والصحابة المهتدون، والتابعون ، والأئمة المتبوعون?!. إن لم يكن هذا عين الاختراع، والإحداث، فما ثمة إختراع، ولا إحداث!! ثم أخيرا إن لم يُمنع هذا -الزعم من انتفاع الأحياء بالأموات- إلا صيانة لجناب التوحيد لكفى! والله الموفق والمستعان. ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

قال الشيخ بكر أبو زيد :  ( كل محرم أو مكروه ، من قول أو عمل ، لا يجوز افتتاحه بشيء من ذكر الله تعالى ؛ لما فيه من الامتهان ، وافتتاح المعصية بالطاعة . وذلك مثل : كتابة البسملة ، أمام الشعر غير الحسن ، واستفتاح اللعب المحرم ، والرهان المحرم ، والبرامج المضلة بالقرآن ، أو الحمد ، والصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك . وقد وصل الناس في هذا إلى حد العبث ، وعدم المبالاة ، والتغطية على عقول السذج بمشروعية تلك المحرمات ؛ بل وصل الحال إلى : "سجود المعصية" عندما يفوز فريق رهان على آخر ، يسجد الفائز لتفوقه المحرم ، وهذا السجود من أسباب سخط الله وعقابه ، فالله المستعان .  وعن مكحول الأزدي قال : قلت لابن عمر : أرأيت قاتل النفس وشارب الخمر والسارق والزاني يذكر الله ؟ وقد قال الله تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) البقرة/152 ؟ قال : إن ذكر اللهَ هذا ذكره اللهُ بلعنته حتى يسكت . وعلَّق على هذا الأثر الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في "عمدة التفسير" (1/273) قائلاً : " وهذا الذي قال ابن عمر حق ، ينطبق تماماً على ما يصنع أهل الفسق والمجون في عصرنا ، من ذكر الله سبحانه وتعالى في مواطن فسقهم وفجورهم ، وفي الأغاني الداعرة ، والتمثيل الفاجر الذي يزعمونه تربية وتعليماً ، وفي قصصهم المفترى ، الذي يجعلونه أنه هو الأدب وحده أو يكادون ، وفي تلاعبهم بالدين ، بما يسمونه "القصائد الدينية" و "الابتهالات" التي يتلاعب بها الجاهلون من القراء ، ويتغنون بها في مواطن الخشوع وأوقات التخلي للعبادة ، حتى لَبَّسوا على عامة الناس شعائر الإسلام ، فكل أولئك يذكرون الله فيذكرهم الله بلعنته حتى يسكتوا") . انتهى من "تصحيح الدعاء" ص-49 . 

💥قال الشيخ علي حدادي وفقه الله : "وإن مما يؤسف له أشد الأسف أننا أصبحنا نرى منهجاً متبعاً وقاعدة مطردة عند بعض الناس وهي أنه إذا صدر المنكر الصريح الذي لا يختلف اثنان في كونه منكراً من تقرير بدعة أو مجاهرة بمعصية قولية أو فعليه نظروا فإن كان هذا المنكر صدر ممن بينه وبينهم توافق في منهج أو مصلحة مشتركة تواطؤوا على تزيين عمله والبحث له عن التأويلات ليظهر ذلك المنكر في صورة العمل المشروع وتواطؤوا على تسفيه من ينكر ذلك المنكر.. وإن صدر ذلك المنكر ممن ليس لهم بشريك في منهج أو ليست بينهم وبينه مصلحة مشتركة أو ممن يختلفون معه أو كانت مصلحتهم تقتضي استغلال ذلك المنكر في التحريض والتهييج والإثارة أنكروا بكل ما أوتوا من قوة وسخّروا كل وسيلة إعلامية ممكنة بل قد يتجاوزون ذلك إلى التجمهر وحشد الحشود وتجاوز الحد المشروع في الإنكار. ولا شك أنه منهج خطير له آثار مدمرة وأعظمها نقل الناس من المعاصي إلى البدع ". 💥-(التحذير من المداهنة في إنكار المنكرات للأغراض الحزبية )--.

((صفة الحج)) خطبة الجمعة الحادي والعشرون من ذي القعدة 1439 لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/SifatAlhaja.mp3 https://youtu.be/U-iJ8_9uM4M ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

حول البيت قد وزعت قلبي!! أنَا فِي مِصرَ سُكناي ،وقُربِي وَحَولَ البيتِ قدْ وَزعتُ قَلبِي. ؛ فَبعضٌ للطّوافِ ،وَلا يَملُّ ، وبَعضٌ لا يَكلُّ بأنْ يُلبِي. وآخرُ فِي الزّحامِ؛ بِلا زِحامٍ! عَلى "الحَجَرِ" الكريمِ يُفيضُ حُبّي!. وذا تَركَ الأَناسيَّ هَيامًا! وفِي "الحِجْرِ" بَكى مِن عُظمِ حَوْبِي!!. وَذاكَ يَقومُ يَستلمُ اليمانيْ مَسيسُ هواهُ، يَسلبني، ويَسبي!. ويَلتزمُ الأخيرُ ، وَلا يَزالُ وَما فَتئَ انتظارَ قضاءِ نَحبي!. تَجيءُ النّاسُ أَسرابًا ،وتَمضِي ،وأوزاعُ الفؤادِ تَجِي بِسربِ!. يَعودُ النّاسُ فِي صَوبٍ ،وحَدبِ وفِي البيتِ الحرامِ يُقيمُ قلبي!. ؛فكيفَ إذا وفدتُ عليهِ يومًا؟! ومَا ضامَ الكريمُ بدونَ ريبِ!!. ؛فإنْ أُحرمْ ؛ فمن ذَنبي ،وعَيبي ،وإنْ أُكرمْ ؛فذا مِن فضلِ ربّي!!. أبو سفيان عمرو سادات الشيخ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

📌« سنن يوم الجمعة » ➊ قراءة سورة الكهف ➋ الإغتسال ➌ السواك ➍ الطيب . ➎ التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس . ➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً ➐ يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه. ➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

#في_النظم خُلاصةُ أسلوبي : ((المدحِ ،والذّمِ)). ##### يا سائلًا في المدحِ ،والذّمِ : اعلمِ * بـ"نعم"َ ؛ فامدحْ ، وبـ"بئس"َ ؛ فاذمُمِ. ومثلُ ذا في "حبّذا" "لا حبّذا" * وحبّذا المثالُ في التعلمِ!. في المدحِ قُل: نعمَ الصّديقُ ناصحي! * وضدُّ ذا : بئسَ الرفيقُ لائمي!. وحبّذا الرفقُ مُزينُ للفتى! * لا حبّذا العنفُ مُشينُ المُكْرمِ!. فـ"نعمَ" فعلٌ للمُضي جامدٌ * ثمّ "الصّديقُ" فاعلٌ ؛ فلتعلمِ!. و"ناصحي" ؛ فخبرٌ لمبتدا * أو مُبتدا ؛ للخبرِ المقدمِ. و"حبّ" فعلٌ ، ثم "ذا" ؛فالفاعلُ * و" الرفقُ" مثلُ "ناصحي" ؛ فلتفهمِ!. هذا خلاصُ البابِ ،ثم صاحبي * بمثلِ ذا في نحوِ ذا فلتحكمِ. وسبحنْ من مَدحهُ زينٌ ، ومنْ *** في ذمّهِ شينٌ إلى جهنمِ!. ====== #أبوسفيان_سادات ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

‏جديد جديد عِلم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ‏بين يديك ... ‏دروسه ومحاضراته مفهرسة ومبوبة ‏في 14071 مقطع http://aluthaymeen.com/ ‏ساهم في نشره ...علمٌ يُنتفع به .

*[خطبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه]* عن أوسط بن إسماعيل البجلي، أنه سمع أبا بكر حين قُبِضَ النبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: قام رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ في مقامي هذا عامَ الأولِ، ثم بكى أبو بكرٍ، ثم قال: • عليكم بالصدقِ، فإنَّهُ مع البِرِّ، وهما في الجنةِ. • وإياكم والكذبُ، فإنَّهُ مع الفجورِ، وهما في النارِ. • وسلُوا الله المعافاةَ؛ فإنَّهُ لم يُؤْتَ أحدٌ بعد اليقينِ خيرًا من المعافاةِ. • ولا تَحاسَدُوا. • ولا تباغَضوا. • ولا تقاطَعوا. • ولا تدابَروا. • وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا. 📚 سنن ابن ماجه: ٣٩٨١ وصححه الألباني

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊 شرح مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله شرح العلامة العثيمين رحمه الله المجلس الثامن عشر: 1- تفسير القرآن بأقوال التابعين. 2- تفسير القرآن بالرأي. 3- تورع الصحابة، و السلف رضي الله عنهم في باب التفسير. لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈• 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]👇