قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

[[سماديرُ1 الواقع!!]] حارَ الـــــورى فيما جــرى!، كيفَ الــورا قدامُــــهم?!، وأمــــامُهم عينُ الـــورا!! وإذا الـــذُّرى، تعلـــــو لأعمــــاقِ الثّـرى! والتَّحــتُ تدنـو فــــوقَ عليـــاءِ الذُّرى! واللــــيلُ في وضـــــحِ النّهـــارِ مُبعثـرا! قد لطّــــخَ الوجـــهَ البـهــيَّ المُــزهــرا!! هذا صغـــــيرٌ _في قـــــماطٍ _ كُبّــــرا! فمضى يتيــهُ على الــورى مُستكبــرا!! وإذا الكــــــبيرُ مُصغّـــــــرًا، ومُنَــــــكَّرا ومُــؤنـــــــــثٍ يأتــــي إليــــكَ مُذكَّـرا! ومُذكّــرٍ يرضـــــى الأُنوثـــــةَ جَوهــــرا وعلى المـــروءةِ في خنــــــوعٍ كُبِّـــــرا! والمـــوتُ يَحـــيا، بيــنَ أحـياءِ القُـــرى! يلهـــــو بأطــــفالٍ، أفــــادوهُ القِــــــرى! وإذا رضيــــعٌ بـــيــنَ أطــــلالِ العَــــرا! يرنو إليـــهِ يَــــراهُ ثـــــديًا، قد عَـــرَى!! فامتصّهُ، ومضى اليقـــينُ بلا امتـــــرا! وإذا الحـــــياةُ تمــــوتُ قـــبًرا مُقــبرا!! وتقــولُ لــي: هــذي سَــماديرُ الكَـرى?! لا بل ســـكرتُ، مُدامتي غـــمٌّ ســـــرى! وسخرتَ، قلتَ : الصيدُ في جوف الفِرا! أين الفِرا?! ، ليست سوى هذي الفِـــرى! من ذا يَرى?!:ماذا جرى?!، مَن يا تُرى?! داءٌ سَـــرى = أعمــى يـقـــودُ المُبـــصِرا! مَن ذا درى?! _ بعدَ السُّرى _، ولإن دَرى! مَـــن ذا سيــــــدري أنّــــهُ حقًّــــا درى?! كُنّــــا = أَنَــــا، و(( أَنَا، وإنّا )) كالعُـــــرى! شُـــــدّتْ بها في كســـرِها، حـينَ انــبرى! ماذا جــــرى?! ، مالي أراكَ، ولا تَــــــرى!! وإذا رأيــتَ، فما رأيـــتُ!، فمن يَـــــرى?! لأبي سفيان =====> 1- السمادير : الشيءُ الذي يتَراءَى للإِنسان من ضعف بصره عند السكر من الشراب وغَشْي النُّعاسِ والدُّوَارِ؛ ونحو ذلك، ينظر: لسان العرب(سمدر). ════ ¤❁✿❁¤ ════ ✅ رابط مباشر: https://e.top4top.net/m_929qytjw1.mp3 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

كيف وسوس إبليس لآدم عليه السلام، بعد خروجه من الجنة؟! الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد: فأولا: علينا التسليم بما جاء في الكتاب والسنة النبوية الصحيحة، حتى وإن أشكل علينا ونقول كل من عند الله، كما قال الراسخون في العلم، كما في آيات سورة آل عمران. ثانيا: جاء في أمر الوسوسة لآدم في الجنة كلام كثير لا يثبت منه شيء وهو من الإسرائيليات، من دخوله في جوف حية، ونحو ذلك، فهذا لا يؤخذ به بحال. ثالثا: لا يمنع خروج إبليس من الجنة من دخوله لها، فيكون من باب الابتلاء كما دخلها آدم ابتلاء، ويدخلها بعد والمؤمنون من ذريته جزاء. كما أنه قد يحمل أيضا على المنع من دخوله تكريما، والأول أي الابتلاء أولى. رابعا: أن الله _عز وجل_ على كل شيء قدير، ومن ذلك إقداره إبليس على الوسوسة، مع بعده، كما يقدر أهل الجنة، وأهل النار في الآخرة على المناداة بعضهم بعضا، كما في آيات سورة الأعراف. خامسا: أمر الوسوسة أمر خاص يصل مع البعد، كما دل على ذلك أحاديث وسوستها في رمضان مع تقييدها، وسلسلتها. هذا، والله أعلم. •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro

https://youtu.be/5nHi8Cf-uVU اسم الجلالة [[الله]] سبحانه وتعالى https://www.facebook.com/2238434743103876/posts/2758009817813030/

((إلف الحياة عمى!!)) علّ البلاءَ الذي نشكو مرارتهُ! فيــهِ الملــذّاتُ، لو نَستشعرُ النّعما كم في حياتكَ مِن نعماءَ لائحةٍ ما كنتَ تبصرُها، إلفُ الحياةِ عَمى! يأتي البلاءُ مُميطًا كـلَّ غاشــيةٍ حتّى ليُشرقَ شمسًا ما إليهِ غَمى! فانظرْ إليـهِ بعـينِ العـبدِ تُبصرهُ جودَ الإلهِ، يُزجّي الفضلَ، والكرما فالمؤمنــونَ إذا مُــسُّوا بنائــبةٍ فالصّبرُ، أوضدِّها، فالشّكرُ فيهِ نَما! يا أيّها العبــدُ قد زلّــت بهِ قدمٌ كم رُحتَ ترتعُ، لاتسـتشعرُ النّدما! إنَّ البــلاءَ -وفي طــيّاتهِ حَـرمٌ مِن المَـــتابِ- يَردُّ الغَــبْنَ مُغـتنَما إنْ لمْ يكنْ غيرُ ما في القلبِ مِن وَجلٍ! لـــهُ أزيـزٌ، بهِ نحــوَ السّمـاءِ سَــما! لكــانَ فــيهِ غِــنًى، أنّـى ويَردفُـهُ مِن الرّجاءِ الذي أُدخلتَ منهُ حِمى! فاليومَ توقنُ كم قد كنتَ في رغدٍ لـولا المــعافــاةُ، بِـتَّ تَرتــجي الألما! إنّ البـــلاءَ الــذي نشــكو مــرارتهُ فيهِ الملذّاتُ، إذ نستـشعرُ النّعــما!! •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

💭 المحجَّة إلى فضائل ذي الحجَّة! - لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله- 📎 مقدِّمة. الحــمــد لله، تـعـالى جــدُّهُ سبــحــانهُ، لا مــجــدَ إلَّا مــجـدُهُ.. مُــصــلــيًا، مــسلــمًا دومًا عـلى مُــحــمـــدٍ، وآلـهِ، ذوي الــعُــلا وبــعــدُ: ذي مـنظومةُ المَحجَّةِ فيما أتى مِن فضلِ شهرِ الحَجَّةِ ========== 📎 فضائل ذي الحجَّة في القرآن. فـفي القُــرانِ، أقــسمَ اللهُ بهــا! بــعشرِهـا، وشفعِهــا، ووتــرِهــا قال النَّبيُّ: العشرُ عشرُ الحَجَّةِ (والشَّفعُ) يومُ النَّحرِ، دونَ مِريةِ! (والــوتــرُ)، يــومُ تــاسعٍ بعــرفــةْ لا يَتــركـنَّ فضلَها مَن عرفهْ! وفــيهِ كــانَ أخذُ عهــدِهِ على هذي الأناسي، ثمَّ صرَّحــوا: بلى! كــذاكَ في البُروجِ، أقــسمَ بهِ! فــإنَّهُ (المشهــودُ)، ذا مِن فضلهِ! وكــلُّ ما بهِ العظــيمُ أقسما فــهْوَ عظيمُ الشَّانِ -صاحِ-، فاعلما! وأمــرَ اللهُ بــذكــرِهِ بهــا فــي (المعلومــاتِ) عــشرِها، لفضلِهــا ومــثلُ ذا فــي (المعــدوداتِ) خــصَّها بذكرهِ، لفضلِها، فخُصّها! ثُمَّ الكــليمُ قــد أتــمَّ عــشرَهُ مِن عــشرِها، يُــناجـي فيهــا ربَّهُ! والــحــجُّ حــيثــمــا أتــى قُرانُــهُ ذِكــرٌ لــهــا، لأنَّــهــا زمــانُــهُ! ========== 📎 فضائل ذي الحجَّة في السُّنَّة. وفـي الحــديثِ فوقَ تــفسيرٍ مضى من فضلها زيادةٌ بها قضى كــقولهِ: أيامُهــا خــيرُ الدُّنـا فــليسَ من فــضلٍ لهــا شيءٌ دنـا! وقــولِهِ: أعمالُهــا خــيـرُ العمــلْ! أحــبُّ للّهِ، فهــل من مُعتــمِلْ! وأمــرُهُ بالـذِّكــرِ فيهــا، أكــثروا وهـلِّـلُوا، وحمِّــدوا، وكــبِّــروا.. والصَّومُ يــومَ تــاسعٍ مُكــفِّــرٌ عــامــينِ كــاملينِ، بحــرٌ زاخــرٌ! واللهُ فــي ذا اليــومِ يــدنو القادرُ يُــباهي بالحجــيجِ، ثمَّ يغفرُ! وخــيرُ أيــامِ الدُّنا في عــشرهِ يــليهِ، ما يــليهِ حــادي عــشرهِ! كــذاكَ قد تميَّــزتْ بالأضحيةْ! فابذلْ بها، أنعمْ بها من تضحيةْ! وقــولُهُ: التَّــشريقُ -حقًّا-، إنَّـها أيامُ ذكـرٍ، فاذكـروا، أولي النُّهى! وخــصَّــهــا بأنَّهــا عــيــدٌ لنا فَــزانــهــا من البــهــاءِ، والسَّــنــا! وأنَّهــا شهــرٌ حــرامٌ فــاضلُ! لا يــنقصُ الأجــرَ، فـدومًا كــاملُ! لِذاكَ أمَّــاتُ العــبــاداتِ بهــا لَذاكَ وحــدهُ فــقط مِن حــسبِهــا! ========== 📎 خاتمة. فــذا الَّــذي عــلمتُهُ مِن فــضلِهــا بفضلِهِ، أرجــو ثـوابَ نفعِهــا! والحــمـــد لله، وصــلَّــى ربُّنــا وســلَّـــمَ، -دومًا- عـلى نــبيّّــنا.. ========== ✏ منتـصف ليلة السَّبت 29 من ذي القعدة 1439 من هجرة عــبد الله ورسولــه محــمَّد صلى الله عليه، وآله صحبه وسلم.

[[رهبة المنبر]] لسائل أن يسأل : كيف أخفف من رهبة المنبر، ومواجهة الجمهور?! بادئ ذي بدء، لابد من العلم بأن هذه الرهبة أمر طبعي، فلا تضخمه!، ولا تجعله حاجزا دون المنــبر، وإلا كان حاجــزا دون كل شيء تُقـدم عليه، فما من شـيء تُقـدم عليه إلا وله رهـبته، كل بحسبه؛ فهذا يدفعك إلى الاستعداد له، لا إلى الهروب منه!، بل أزيـدك إن هـذه الرهــبة لا ينفــك عنها كبـير بلغ ما بلغ!، كل على قــدره، ولكن المعــول عليه كيف يستثمرها؛ فهناك أسباب من تعاطـاها خفـفت من رهبته، بل كانت وقودا لعجلة إنتاجه؛ والله الموفق والمستعان. فمنها: 1- أولا : الاستـعــانة بالله _تعــالى_، وذكــرُه ، والتـعـــــبد لــه والتوكل عليه، واللجإ إليه، والإكثار من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله، والدعاء: اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا، ونحو ذلك. 2- ثانيا: التدرب على الخطابة. وهذا على نوعين: أ-التدرب العام على الخطابة مطلقا، ومعرفة آدابها، وأحكامها. ب- والتدرب الخاص على الخطـبة التي ستلقيها هذه الجــمعة تلقيها على نفــسك، أو غيــرك، حتى تســتوثق من نفــسك في حفظها، وحسن إلقائها. 3- ثالثا: الاستعداد للخطبة حسًّا، ومعنى. فالمعنوي بإعداد الخطبة جيدا مع حفظها، أو جـلّها، أو على الأقل حفظ عناصرها الرئيسة، واعـتقاد التعبد لله _تعالى_ بها، وبتعليم الناس دينهم، وما إلى ذلك. والحسيّ بالاغــتسال، والتطــيب، والاسـتياك، ولُـبس أحـسن الثياب، فهذا كله يهيء الخطيب، ويقطع عليه شوطا كبيرا في بيداء الرهبة. 4- رابعا: عـدم الانشغــال بالجــمهـور، بل انصــرف عن أعينـهم بقلوبهم وأسماعهم، واذهب بذهنك إلى خــطبتك، وعـش معها، وانشـغل بإيـصال المعـلومات إلى أذهـان المستمعين على أيسر وجه ممكن، وهذا كافٍ في الانشغال عن الرهبة، مما يؤدي إلى تخفيفها!. 5- خامـسا: والتجــربة قد أثبــتت أن الذهــاب مــبكــرا قبــيل الخطـــبة، ورؤية الناس قبل الصـعود، وربما مخاطبـة بعــضهم حينا، ونحو ذلك مما يخفف من رهبة مواجهة الجمهور. وكـذلك عند الصعـود، وحـال الأذان يأخذ أنفاسه، ويشرب، ونحو ذلك مما يخفف من حدة الموقف، ويجــعله كأنه موقـف عاديّ!. وأخيرا : لا تنـس أنه لابد من رهـبة ما!، فلا تهــوّل، ولا تهوّن، وابتغ بين ذلك سبيلا، والله الموفق والمستعان. وإن أنـس، فلا أنسـى رجــلا فاضـلا، يعـمل في إدارة بـعــض مـساجـد القاهـرة العامـرة، وكنت أخطب بها خـطبة في الشـهر بتكلـيف بعـض مـشايخـنا الفضلاء _متّـع الله به!_، وكــان هذا الرجــل مهــما أتيــتَ، ولو متــأخرا، لابـد من إدخــالك الغــرفة، وسقيك مشروبا ساخنا حتى تتهيّأ للخطبة!. وحدث ذات يوم أنني تأخرت لسبب ما، أيام ما يسمى بالثورة -زعـموا- ، ومن شـدة التأخــر صرت أهــرول في الطريـق بغـية الإدراك، وتلافـي ما يمــكن تلافيه، فقد أذن للصــلاة، وأنا بيني وبين المسجــد نحــوا من عـشر دقائـق أو أقــل، فوصـلت؛ وأنا أتصبب عرقا، ولا أستطيع التقاط أنفاسي؛ ولما دخلت المسجد وجـدته أمامـي، فهممــت أن أذهــب للمــنبر، فأخــذ بيـدي إلى الغرفــة، وبابـها خــلف المنــبر مباشــرة؛ وأجلـسني، وأعــطاني مشروبا دافئًا، وخرج فأخــبر الناس أني سأخـرج حالا، ثم قال لي ما خلاصته: لو صعدت على حالتك الأولى لتشتت منك خطبتك، أو لذهبت منك جملة، ولكن الآن عــسى أن يكــون الأمــر على ما يــرام!. وصدق، جزاه الله خيرا. وكان منه -جزاه الله خيرا- فيما بلغني، أن بعض إخواننا كان سيخـطب العــيد في سـاحة هذا المــسجد، وهي كــبيرة جدا، وأعداد الناس بها غفيرة، فكان أن جـعل أخـانا هذا _وكان أول مرة يخطب العيد_، جعله يأتي مبكرا، ولم يخبره لم?! ، وكـان كل مدة يخرجـه لمشـاهدة الناس، فينـظر إليهم، مرة، واثنتين، وثلاثـة، وكان مـراده أن يذهب رَوعه، ورهبته، أو يخـفف قـدر الإمكان، وقد كان، وهذا من فقهه -بارك الله فيه -. هذا، والله الموفق والمستعان!.

🌀 مجموعة خطب منبرية 🌀 ● المحجة في فضل ذي الحجة 👇 🖇 https://archive.org/download/amr_sadat/00112AlMahaggahElaFadlZaAlHaggah11-9-2015.mp3 =====> ● حجوا قبل ألّا تحجوا! 👇 🖇 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/HujuQablIilaaTahjuu_clip.mp3 ====> ● صفة الحج والعمرة 👇 🖇 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/SafhAlllhajuwaleumra_clip.mp3 ====> ● النشر لحكم الأضحية وفضل العشر 👇 🖇 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alnashr.mp3 ====> ● النصفة فيما جاء في عرفة 👇 🖇 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alnusfa.mp3 ====> 🎙 لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ - وفقه الله وسدده - ✍ سائلين الله عزوجل أن ينفع بها الجميع ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله وسدده】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://t.me/sofyanamro/5346 ]

[[أنواع الخطباء في التحضير]] أما بعد: فإن الخــطباء ليــسوا ســواء في تحضــيرهم للخطبة، وهذا أمر معلوم، ومشاهد؛ ويمكن تقسيمهم على النحو التالي: 1- منهم من لا يحضّر للخطبة، وهؤلاء على نوعين: أ-منهم من له ما يمكن تسميته تحضيرا عاما يعني هو له قراءته العامة، وليس له تحضير خاص بالخطبة. ب- ومنهم من لا يحــضر أصـلا، وإنما يصـعــد المــنبر، ثم يقول ما بدا له!. *وكلاهما في الحقيقة مستخف بالخطابة، والمستمعين جميعا، ومن كان متعبــدا لله بالخــطبة، وبإتـقان العــمل، لم يكن شأنه كذلك. 2- ومنـهم من له تحــضير للخــطبة، ولا شـك أن هـؤلاء أحسن حـالا، وأفــضل مـقاما -مـن جـهة أمـر الخــطابة- ممن سبــقوا!، وهؤلاء لهم صور في التحضير: أ- ومنهم من يعتمد على سماع خطبة فيحفظها، أو يكتبها ويستظهرها كلها، أو غالبها، ويشبه هذا من أتى بخطبة مكتوبة في كتاب، أو على الشبكة العنكبوتية، أو نحو ذلك. ب- ومنـهم من يعتمد كتابا بعـينه _لا كتاب خطب_ كرياض الصـالحين مثلا، أو كتاب التوحيد؛ فيأخذه بابا بابا، أو كتابين، ونحــو ذلك، ســواء أخــذ الـباب كـما هـو، أو جـعله في نقـاط، أو عناصر. ج- ومنهم من يُعنّي نفسه، لا أقول مشقة التحضير، بل لذته، حتى إنه لا أقول يحضرها خلال الأسبوع، ولا من يوم السبت، بل من وقـت نزوله من خـطبته السـابقة، فهو مشـغول بدعــوة الناس وما يهـمـهم، وما يحـتاجونه، فيفـكر فيه، وكيـف يُبلّغهم طـرق الوقاية منه، وسـبل علاجـه!، بخـلاف غيـره ربما يصــعد المنبر لا يدري عمّا سيتحدث، أو يدري قبل صعوده مباشرة، أو بسـاعات!! ، وهــذا إن لم يـكن لعذر، فهو استخـفاف ممــجوج، واستهانة بعبادة الدعوة، وهي من أشرف المقامات!. د- ولا شـك أن مـنهم من لا يستــمر على حـالة واحـدة، بل كـل خـطبة لها حالهـا، فربـما حضّـر، و بما تـرك، مـتنقلا بـين الصـور السابق ذكرها. وأما ذاك المُعــنّى - جـزاه الله خيـرا- فإنه بلا شـك له طريقـته الخاصة في التحضير!، كأن تكون على النحو التالي : 1- تعيين موضوع الخطبة. 2- وضع عنوان مناسب لها. 3- كتـب عناصرها الكلية، كخريطة جامعة لها، مع ترك فراغات بين كل عنصر والذي يليه، لتسجيل أفكار سترد على الذهن!. 4- جـمع نصـوص الوحيـين -كتابا، وسنة- المـتعلقة بالموضوع، ثم ما يتعــلق به من آثار السلـف، وكـلام الأئـمة، والعلمـاء على قدر الحاجة، وكل خطبة بحسبها. 5- ثـم كــتابة الخــطــبة بالتأليــف بـين شـــتات ما جمــع على ترتيب العناصر التي سبق اعتمادها، على النحو التالي: مقدمة= خطبة الحاجة استحبابا. وتمهـيد= به براعـة اسـتهلال تدل على مضمون الخطبة، أو بها تشويق عبر سؤال، ونحوه يجذب انتباه المستمع. ثم يأتي الموضــوع مسلســلا بعناصـره السابقة، مع الربـط بين الخطــبة الأولى، والثانــية، بلغة قريــبة من الجمـهور فصـيـحة غيـر عامية، بها مخاطبة العقل، والوجدان. ثم خـاتمــة، سـواء بتلخيـص ما مرّ ، أو بذكر عـلاج ما سبق، أو الحث على لزوم ما مضى. وربما استـبدل بـكتابة الخـطبة كلها، كتابة عناصرها الرئيسة فقط. وإن خطيبا يعيش مع فكرته أسبوعه، سيسيل قلمه بما يعجب هو منه، والله لا يضيع أجر من أحسن عملا، وبالله التوفيق. * وهنا يرد سؤال: هل يعيب الخطيب أن يقرأ على منبره من ورق ونحوه؟! وجوابه: الذي أحسبه؛ والعلم عند الله أن الخطيب من حيث إمساكه بالورق حال خطبته أحد رجلين: محـسن في ذلك، ومـسيء، فأولهما لا ينقــطع عن مسـتمعيه بورقـه، والثاني على خلاف ذلك منقطع عن مستمعيه، منشغل بورقـــه؛ فقد خـــالف ما لأجــله قام على المـنبــر، وسمــيت به الخطــبة من مخاطبــة الناس؛ وهـذا قد سبق بيانه قبل، فهـذه واحدة. والثانية: أنه أي الخطيب الممسك بورقه قد يحتاج لذلك، بل يضـطر إليه حينا، كأن يكــون ببلد هذا شأن أوقافـها، أو يـكون في حال معينة تقتضي ذلك ســواء استمـرت الحــال، أو كانت متقــطعة، عــلى أنه يلــزمه فــي ذلك أن يــنشـغل بمـستمعيه، متواصلا معهم بوجهه، وعينيه، ونحــو ذلك من لغـة التواصــل حتى لا ينقطعوا عنه، إذ انقطع عنهم!، فلم يخطب إذن؟!. وعلى كلٍّ؛ فلا نستطيع أن نعــطي حكــما واحــدا، وإنما كل بحسبه، وإن كان الأصــل _بلا ريب_في الخطـبة عــدمُ القراءة من الورق، ومخاطبةُ الجـمهور كفــاحا، هذا ما يظــهر لي؛ والله أعلم. لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده

[[صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا]] يقول الله _سبحانه وتعالى_ : {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[الأحزاب : 56]. يثنى الله- تعالى- على نبـيه ثناء كبيرا، وأمر المؤمنين بأن يعظموه ويوقروه...؛قال القرطبي ما ملخصه: هذه الآية شرف الله بها رسوله _صلّى الله عليه وسلّم_ في حـياته ومـوته، وذكـر منـزلته منـه...والصــلاة مـن الله رحــمته ورضــوانه، ومن الملائكة الدعاء والاستغفار، ومن الأمة الدعاء والتعظـيم لأمـره...والضمـير في يُصَلُّونَ لله- تعالى- ولملائكته. وهـذا قـول من الله شـرف به ملائكـته...أو في الكـلام حــذف؛ والتقدير: إن الله يصلى وملائكته يصلون. وقال ابن كثير: والمقصود من هذه الآية الكريمة، أن الله- تعالى- أخبر عباده بمنزلة عبـده ونبيه عنده في الملأ الأعلـى: بأنه يثنى عليه عند الملائكة المقـربين، وأن الملائكـة تصلى عليه، ثم أمــر الله أهل العالـم السفلـى بالصـلاة والتسلـيم عليه؛ ليجتــمع الثنــاء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلى جميعا. والمعنى: إن الله- تعالى- يثنى على نبيه محمد _صلّى الله عليه وسلّم_ ويرضى عنه، وإن الملائكة تثـنى عليه _صلّى الله عليه وسلّم_ وتدعو له بالظفر بأعلى الدرجات وأسماها. {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ}؛ أى: عظـموه، ووقـروه، وادعوا له بأرفع الدرجات وَسَلِّمُوا تَسْلِيما؛ أى: وقولوا: السـلام علـيك أيها النبي؛ والسـلام: مصـدر بمعنى السلامة؛ أى: السلامة من النقائص والآفات ملازمة لك. والتعبير بالجملة الاسمية في صدر الآية، للإشعار بوجوب المداومة، والاستمرار على ذلك. وخص المؤمنين بالتسليم، لأن الآية وردت بعد النهى عن إيذاء النبي صلّى الله عليه وسلم، والإيذاء له صلّى الله عليه وسلّم إنما يكون من البشر. وقد ساق المفسرون- وعلى رأسهم ابن كثير والقرطبي والآلوسى- أحاديث متعددة في فضل الإكثار من الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلم، وفي كيفية الصلاة عليه.. ومنها: ما رواه الإمام أحمد وابن ماجة عن عامر بن ربيعة قال: سمعت النبي صلّى الله عليه وسلم يقول: «من صلّى على صلاة لم تزل الملائكة تصلى عليه ما صلّى على، فليقلّ عبد من ذلك أو ليكثر» . ومنها ما رواه الشيخان وغيرهما عن كعب بن عجرة قال: لما نزلت هذه الآية قلنا: يا رسول الله، قد علمنا السلام، فكيف الصلاة عليك، قال: قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. والآية الكريمة تدل على وجوب الصلاة والسلام على النبي صلّى الله عليه وسلّم والمؤمنون الصادقون هم الذين يكثرون من ذلك. قال صاحب الكشاف ما ملخصه: فإن قلت: الصلاة على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم واجبة أم مندوب إليها؟ قلت: بل واجبة، وقد اختلفوا في حال وجوبها، فمنهم من أوجبها كلما جرى ذكره صلّى الله عليه وسلّم ومنهم من قال تجب في كل مجلس مرة، وإن تكرر ذكره. ومنهم من أوجبها في العمر مرة.. والذي يقتضيه الاحتياط: الصلاة عليه عند كل ذكر...لما ورد من الأخبار في ذلك، ومنها: «رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل على»؛ ينظر: الوسيط/ طنطاوي.

●• الغَيْرَة على الحريم! •● => لأبي سفيان عمرو بن سادات ═══════ ● ✿ ● ═══════ ● قال قيس بن زهير: => إني غيورٌ وأنا فخورٌ وإني أنِفٌ! ═══════ ● رابط التحميل والاستماع: http://cutt.us/elghyra-3la-el7reem رابط يوتيوب 👇👇 https://youtu.be/9Q8-rC78PAQ

●• ذمُّ التَّبرُّج! •● ════ ● ✿ ● ════ ● لأبي سفيان عمرو بن سادات _وفقه الله وسدده_. ════ ● رابط يوتيوب 👇👇 https://youtu.be/BHAadIiCQRM [[أخْتَاهُ لا تَتَبرجي]] أخْتَـاهُ لا تَتَبـرجي .. وَتَحَّشـمِي وَتأدبي إنَّ الحِجَابَ دِيانةٌ .. وصِيانةٌ فَتَحجبي إنَّ التّــبرجَ ذِلــةٌ .. وَمَهــانةٌ عِنــدَ الأَبيْ إياكِ منْ هذي الذِّئابِ تَنوشُ عِرضكِ فاهرُبي إياكِ منْ خُدع الكَلا .. م فذاكَ مكرُ الثعلبِ مَنْ قالَ ذاكَ تخلفٌ .. مَتَخَلِّفٌ جَــهِلٌ غَبيْ للاستماع والقراءة والتحميل: https://shaydzmi.wordpress.com/2016/07/13/la-tatabaraji/

((إلف الحياة عمى!!)) علّ البلاءَ الذي نشكو مرارتهُ! فيهِ الملذّاتُ، لو نَستشعرُ النّعما كم في حياتكَ مِن نعماءَ لائحةٍ ما كنتَ تبصرُها، إلفُ الحياةِ عَمى! يأتي البلاءُ مُميطًا كلَّ غاشيةٍ حتّى ليُشرقَ شمسًا ما إليهِ غَمى! فانظرْ إليهِ بعينِ العبدِ تُبصرهُ جودَ الإلهِ، يُزجّي الفضلَ، والكرما فالمؤمنونَ إذا مُسُّوا بنائبةٍ فالصّبرُ، أو ضدِّها، فالشّكرُ فيهِ نَما! يا أيّها العبدُ قد زلّت بهِ قدمٌ كم رُحتَ ترتعُ، لاتستشعرُ النّدما! إنَّ البلاءَ -وفي طيّاتهِ حَرمٌ مِن المَتابِ- يَردُّ الغَبْنَ مُغتنَما إنْ لمْ يكنْ غيرُ ما في القلبِ مِن وَجلٍ! لهُ أزيزٌ، بهِ نحوَ السّماءِ سَما! لكانَ فيهِ غِنًى، أنّى ويَردفُهُ مِن الرّجاءِ الذي أُدخلتَ منهُ حِمى! فاليومَ توقنُ كم قد كنتَ في رغدٍ لولا المعافاةُ، بِتَّ تَرتجي الألما! إنّ البلاءَ الذي نشكو مرارتهُ فيهِ الملذّاتُ، إذ نستشعرُ النّعما!! •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده

وسلـم- يجلـس بين الخطبتين، كما في الصحيحـين، وغيـرهما، قــال ابن عمـر -رضي الله عنهما- : "..يقوم فيخطب، ثم يجلس، فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب". 17- وكــان -صلى الله عليه وسـلم- يستقبــل الناس ، ولا يكثر من الحــركة، والالتــفات، وقد نص السـادة الفقــهاء كالشـافعي -رحمه الله-، وغـــيره علــى عـــدم مـــشروعية هــــذا الالتفات للخطيب، ونص بعضهم على الكراهة، ومنهم من قال بالبدعية، لمخالفة هـدي الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، ولإنه سيترتب عليه الإضـرار بشطر المستمعين في كل التفاتة، كما هو معلوم، ولا ضرر، ولا ضرار!. 18- وكـان -صلى الله عليه وسلم- لا يلتزم الدعاء في الخطبة، فضــلا عن التـــزامه في خــتامها، وما ورد في ذلك ضعــيف لا يثبت، وعليه، فلا يلتزم الخطــيب الدعاء كل خطبة، فضلا عن التزامه في نهايـتها، ولكن يفعل، ويترك، ويراعي أحوال الناس، والله أعلم. 19- وكـان -صلى الله عليه وسلم- إذا دعا لم يرفع يديه، ولكن يشير بالسبّاحة التي تلي الإبـهام، كما عند مـسلم_ رحمه لله- : لقد رأيت رســـول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يزيد على أن يقول بيده هكذا، وأشار بأصبعه المسبّحة". 20- ويــستحــب ختـم الخــطبـة بالاستغـفار، وهـذا نص عليه ابن القـيم وغيـره، أنه كــان من هـديه، لا سيما وأنه الأصل في خـتـم العــبادات، وقد صــح عنه خـتم خطبته- صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح بقوله: "أقــول قــولي هـذا، وأستغفر الله لي ولكم، وجاء من قول خطـيبه ثـابت بن قيــس، وكذا خلــفائه أبي بكـر، وعمر، وعلي _ رضي الله عنهم -. هذا والله أعلم، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد، وآله وصحبه، وسلم تسليما كثيرا ، والحمد لله رب العالمين. ««««»»»» *فائدة : قد يقول قائل : كل ذلك نعلمه، ونحو ذلك! وجوابه: نعم غالــب ذلك، كذلك، ولكن شتان، أن يكون عمـلك تقليدا لآحــاد الناس، كائنـا من كــان، وبــين أن تأخــذه أســوة بالنبي العدنان _صلى الله عليه وسلم_. وأضرب لك مثالا بالصلاة، وجلنا أخذها تقليدا للآباء، وغيرهم، لكنّ لذتَها، فضلا عن مثوبتها بعد أخـذها عن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ، شيء آخر، وبالله التوفيق. لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

[[صفة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم]] الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد: فالذي صح -فيما وقفت عليه، والعلم عند الله تعالى- في صفة خطـــبة النــبي -صلى الله عليه وسـلم-، ما يلي بإيجــاز ، والله الموفق والمستعان : 1- كــان -صلى الله عليه وسلم- يلبس للجُمع من أحسن ثيابه، وكان يأمــر الناس بذلك، وكانت له جُبّة للوفـود وللجــمعة، كما في صــحيح الأدب المـــفرد، وهـذا له أثره في نفس المستمع!، فعلى الخطيب العناية بهذا الأمر، والتعبد لله -تعالى- به. 2- وكــان -صلى الله عليه وســلم- يخـــطب علـى شيء عال، فخــطب على جذع نخلة، ثم اتخذ منبرا بعد له ثلاث درجات. وعليـه فمن كان بمكان لا منبر له، فليخطب على شيء عال، ككرسي، ونحوه؛ والسنة في المنبر الدرجات الثلاث. 3- كــان -صلى الله عليه وسلم- إذا صعد المـنبر سلّم، رواه ابن ماجـه، والبيهـقي وفيه ابن لهـيعة متكلم فيه، والحديث حسنه بعــض أهل العلــم ، وثبــت من فعــل عثمان -رضي الله عنه- ، وعمر بن عبد العزيز -رحمه الله- ، وجرى العمل عليه. 4- وكان -صلى الله عليه وسلم - يجلس إذا صعد المنـبر، حتى يفرغ المؤذن… " أخرجه الشيخان، وغيرهما. 5- وكان -صلى الله عليه وسلم - إذا سمع النـداء= الأذان، وهو على المنبر يردد ما يقوله المؤذن، أخرجه البخاري، وغيره. 6- وكــان -صلى الله عليه وسلم - إذا انتهى المـؤذن من النداء استقبل الناس بوجهه، واستقبلوه، بوب البخاري: باب يستقبل الإمام القوم، و استقبال الناس الإمام، إذا خطب، واستقبل ابن عمر، وأنس _رضي الله عنهما_ الإمام". 7- كــان -صلى الله عليه وسلـم- يخطــب قائمـا، قـال -تعالى-: "وتركــوك قائما"، ودخـــل كـــعب بن عجــرة -رضــي الله عنه- المسجد، وأحـدهم يخطب قاعدا، فقال: انظروا إلى هذا- وفي رواية: الخـبيث- يخطـب قاعــدا، وقد قــال تعالى: … وتركوك قائما" والحديث عند مسلم، وغيره. 8- وكان ربما اتكأ على قــوس، أو عــصا حال الخطبة، كما عند أحــمد وغيـره، وحسنه الألباني، وقال الأرناؤوط: إسناده قوي، فيستحب هذا، والله أعلم، ولو اتكأ الخطــيب على حمالة مكبر الصــوت، بهذه النيــة، فأرجــو أن يكـون حسنا، وأحسب بعض مــشايخنا يصــنعه!، وهــو أدعــى لتمكن الخطيب في خطبته، والله أعلم. 9- وكــان -صلى الله عليه وسلــم- يستفتـح خطـبه بحـمد الله -تعالى- و الثناء عليه -سبحانه-، وصفة ذلك في خطبة الحاجة المشهورة، وقد خرّجها الإمــام الألباني -رحمه الله - في رسـالة لطيفة، وتكلم عن بعض فقهها. والابتـداء بخطبة الحاجة أولى من غيرها، وهذا على وجه الاستحباب، لا الإيجاب. 10- وثبــت عــنه قــول أما بعد من نيف، وثلاثين حديثا، ولم يجئ عنه قط : وبعد! ، و موافـقة السـنة خير، وبر! ، وهذا دأبه حتى في رسائله إذا انتقل من قصـة ، لأخرى، أو من موضــوع لآخر، وفي الأدب المفرد، وصححه الألباني عن هشام بن عروة قال رأيـت رسائــل من رســائل النبـي -صلى الله عليه وسلم- ، كلما انقضت قصة، قال: أما بعد". 11- وكــان -صلى الله عليه وسلم- إذا خــطب احــمرت عيناه، وعلا صــوته، واشــتد غــضبه، حتى كأنه مـــنذر جيش، يقول: صبحكم، ومســاكم" وهو عند مسلم، وغيره، فهــذا هو الأصــل في الخطبة لكن هذا لايعني أنه لا يخفض صوته حينا لمناسبة الكلام، ونحو ذلك مما يقتضيه الحال. 12- وكان -صلى الله عليه وسلم - لا يسرد الكلام سردا، ولكنه كان يتكلم بكلام بيّن فصل" أخرجـاه، وعند أحمد وغيره وزاد: يفهمه كل من سمعه". وهذا يتطلـب من الخطيب الأناة، والتؤدة في كلامه حتى يفهمه الناس، فلا يكـون عـجِلا ســريعا في منطــقه، وكـذلك لا يكون بطيئا مملا، بل بين ذلك وسطا، وعند أبي داود وصححه الألباني : كان في كــلام رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ترتيل، أو ترسيل" أي تأنٍ، وتبيين للحروف والحركات. 13- وكانــت خطبــته قصـدا _صلى الله عليه وسلم_ ، وكذلك شأنه كله، وصح عنه: إن طــول صــلاة الرجـل، وقصر خطبته مئنة من فقــهه، فأطــيلوا الصـــلاة، وأقصروا الخطبة، وإن من البيان لسحرا"؛ رواه مسلم، وغيره، والمئنة= العلامة. والذي جـرى عليه العمــل تقصــير الخطبة الثانية عن الأولى، ولعله قــياسا علـى القــراءة في الصــلاة، أو قصــر الإقامة عن الأذان، والله أعلم. 14- وكــان يتشــهد بالشهادتين في الخطبة، بل ثبت عنه قوله صلى الله عليه وسلم : كل خــطبة ليس فيها تشهد، فهي كاليد الجــذماء" ، وهذا إن لم يدل على الإيجــاب، فلا بنزل عن رتبة الاستحباب. 15- وكان -صلى الله عليه وسلم- يقرأ آيات من القرآن، ويذكر الناس" رواه مـسلم، وغيره، وعن أم هشام : ما حفطت (ق) إلا من في رسول الله -صلى الله وسلم - رواه مسلم، ولم يرد في ذلك ترتيله، لأن هاهنا مقامان في قراءة القرآن التعبد بالقراءة، فيرتل، قال -تعالى-: ورتل القرآن ترتيلا". والثاني: الوعظ به، والإرشاد، فلا يرتل، والله أعلم. 16- وكان -صلـى الله عليه

((فضائل الخطابة، وفوائدها)) ١))- أولا فضائل الخطابة: فمن فضائلها الكثيرة : 1- أنها من عــمل خير البشر _صلى الله عليه وسلم_، وإذا كان التشــبه بالرجــال فــلاح، فكيف بالتشبـه بسيـد الرجـال _عليه الصلاة والسلام_?! ؛ فهذا أعظم الفلاح!. 2-وكــذلك أنها مـن عـمـل الأنـبياء، وكل عمــلهم فضيل، ومنهم خطيب الأنبياء على المشهور شعيب _عليه السلام_. 3- ومن فضائلها اتخاذ النبي _صلى الله عليه وسلم_ الخطباء، ومن أشــهرهم ثابت بن قيس _رضي الله عنه_، مما يدل على عظيم فضلها، وجليل منزلتها. 4- أنها من وســائل الدعـــوة، والدعـــوة من أشـــرف الأعـمال، ووسيلة الشـريف شريفة، والله _تعالى_ يقــول : {ومن أحسن فولا ممن دعا إلى الله…}، الآية. 5- ومن فضائل خطبة الجمعة أنها موعظة مخصوصة في يوم مخصـوص هو يوم عيــد، وهو خير يـوم طلعت عليه الشمس، وقيل في أثنائها ساعة الإجابة، أي أثناء الخطبة!. 6- ويكفي أن الله _تعالى_ أمر بالسعــي إليها، وســماها ذكــرا، قال _سبحانه_ : {فاسعوا إلى ذكر الله} ، أي الخطبة، ومعــلوم قوله : {ولذكر الله أكبر!}؛ فتأمل!. 7)- أن خطبة الجمـعة من شعائر الإسلام الظاهرة، وهي مشهد من مــشاهد عــز الإســلام والمســلمين، واجتــماعهم، واتــحاد كلمتهم. ٢)- ثانيا: فوائد الخطابة: ومن فوائدها الكثيرة: 1- دعـوة الخـلق إلى الحـق، وتعلـيم الناس وإرشـادهم، وتعبيد العباد لرب العباد _جلت قدرته وتقدست أسماؤه_ . 2- بــيان ما يلــزم الناس في معاشــهم ومــعادهم، ولذلك على الخطيب أن يكون ملمًّا بواقعه، وما يدور حوله. 3- الدفـاع عن دين الله، ولذلك في الحـديث قال النبي _صلى الله عليه وسلم_ لخطــيبه ثابـت بن قيس: "قم فأجبه"، يعني دفاعا عن الدين. 4)- إحـقاق الحق بأدلته، وبراهينه، وإدحاض الباطل، وتوهينه. 5)- جمع المسلمـين على كلــمة سـواء، لأن الخطباء لو انطلقوا في دعــوتهم مــن مـعــين الوحـي المعـصــوم، جـــمـعوا الناس ووحدوهم، ومن هنا يعلم خطورة خطــباء الفتنة، وبالـغ أثرهم الوخيم على الأمة. هذا، والله الموفق والمستعان.

💭 حيّ مِصرًا!! حـيِّ مصرًا، حـيِّ فيها الرِّجالا، حـيِّ فـخرًا صـالَ فـيها، وجــالا! حــيَّ شـعــبًا فـاضـلًا، مفضـالا، إنَّ مـصـرًا، إنْ أرادوا المِـحـالا.. قــد أرادوا دون ذاكَ المُـــحالا، أيُّــها الشَّــــعبُ الأبـــيُّ تـعـالى! عن حـضيضٍ سافـلٍ نتـعـــالا، نـرفضِ الفوضى، ونَرجُ اعــتدالا ننشُــدِ المـــجدَ، نغــنِّ الجـــمالا، ننتــشِ العــــزَّ بـــها، والكَــمالا نتــخـــذْ منـها إليــها الوِصـــالا، فَـهـــواها جـــالَ، فِينا، وَصـالا! يـتـــجارى حبُّــــها الأوصــــالا، إنَّ أهلَ الغـــدرِ رامــوا النِّــكالا أنَّ تصــيرَ أرضُ مصــرَ وبــالا، أُشربـوا الهُـــونَ، فـزادوا خَــبالا ثمَّ صـــاروا للأعــادي النِّعـــالا، إنَّ مـــصـرًا، إنْ أرادوا المِـحـالا قــــد أرادوا دون ذاكَ المُـحالا، حـيِّ مـصـرًا، حـيِّ فـيها الرِّجالا حـــــــيِّ فــــــــخــــــــرًا صــــــالَ فــــــيــــــهــــــا، وجـــــالا.. ===================== ✏ لأبي سفيان عمرو سادات -وفًّقه الله-