قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

🕌 النصفة فيما جاء في يوم عرفة 🕌 خطبة جمعة لأبى سفيان عمرو سادات غفر الله له https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alnusfa.mp3

فضائل عرفة!! ليوم عرفة فضائل جمة، منها: 1- أنه يوم عيد للمسلمين، كما في الحديث الصحيح. 2- أنه يوم أخذ علينا فيه الميثاق بالتوحيد، كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. 3- أنه يوم أكمل الله تعالى فيه الدين، وأتم النعمة، ورضي لنا الإسلام دينا، كما في الصحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. 4- أقسم به الله تعالى في سورة الفجر، فصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الوتر يوم عرفة. 5- وأقسم به في سورة البروج، فقد صح أنه اليوم المشهود، والعظيم سبحانه لا يقسم إلا بعظيم. 6- أنه من الأيام المعلومات المذكورات في كتاب الله تعالى، في سورة الحج. 7- أنه من الأيام التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها خير أيام الدنيا. 8- أنه من الأيام التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن العمل فيها خير من العمل في غيرها. 9-أن خير الدعاء دعاء يوم عرفة، قاله الرسول صلى الله عليه وسلم . 10-أن يوم لا أكثر منه عتقا للرقاب من النار، كما صح عن النبي المختار صلى الله عليه وسلم. 11- أنه يوم به أعظم أركان الحج، وهو الوقوف بعرفة، قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. 12- أنه يدنو فيه الرب سبحانه وتعالى على ما يليق به يباهي بالحجيج الملائكة. 13- أن الله تعالى يُشهد فيه ملائكته عليهم السلام على المغفرة للحجيج!. 14- أن صيامه مكفر عامين، كما قال النبي الأمين صلى الله عليه وسلم. 15- أنه أحد أيام شهر حرام، وهو شهر ذي الحجة، وقبله شهر حرام، وبعده شهر حرام. فهذا ما يحضرني من فضل هذا اليوم العظيم، فالمحروم من حرمه، وفقنا الله للفوز به، وفيه ، وبالله التوفيق. ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

هل للمضحي أن يشرك أحد في ثواب أضحيته؟ قال ابن باز: له أن يشرك في ثوابها من شاء من الأحياء والأموات. مجموع الفتاوى (18-37)

✅ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- : " الذهاب إلی المقابر أيام الأعياد من البدع " |[ #فتاوی_نور_علی_الدرب (۲٤۱/٦) ]|

‏قال الشيخ عبد الله البسّام - رحمه الله : صوم يوم ‎#عرفة هو أفضل ‎#صيام التطوع . بإجماع العلماء . 【 توضيح الأحكام (٢٠١/٣) 】

🌿 النشرلحكم الأضحية وفضل العشر 🌿 خطبة جمعة لأبى سفيان عمرو سادات وفقه الله https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alnashr.mp3

57)- فقولُهم: ذاتًا فقطْ، تَطابُقا ،مرادُهم نفي الصّفاتِ مُطلقا!! 58)- ومنهُ قولُهم: بصيرٌ، لا بَصرْ ونحوُ ذا، فاحذرْ بُنياتِ الخطرْ! 59)- أمّا تضمنًا تدلّنا على صفاتِه، واحدةً، فما علا! 60)- فاسمُ الإلهِ، دلّ عَ الأُلوهةِ وفي السّميعِ، السّمعُ، معْ إجابةِ 61)- وفي الحكيمِ صاحِ قل: ثلاثةُ الحُكمُ، والإحكامُ، ثُمّ الحِكمةُ 62)- والربُّ دلّنا على الرُّبوبةِ والمُلكِ، والتدبيرِ، والسّيادةِ 63)- وهْيَ كذا تدلُّ بالتّلازمِ على الذي لابدّ منهُ، فاعلمِ! 64)- وليسَ في اللفظِ، كمثلِ علمِهِ في اسمِ الحكيمِ، واحكمنْ بحكمِهِ ((8- الفصل السادس: دلالة الأسماء على النفي والإثبات)) ¤❁✿❁¤ 65)- ومنها ما دلّ على النفي معا إثباتِهِ كمالَ ضّدٍّ، قد وعى! 66)- مثلُ السّلامِ، وصفُهُ التّقديسُ ومثلهُ السّبوحُ، والقُدّوسُ! 67)- والغالبُ الإثباتُ، فلتُحرّرِ كالحيِّ، والرّحيمِ، والمصوّرِ 68)- وكلُّ مَن تدبّرَ الأسما، يْجدْ بابًا عظيمًا، خيرُهُ، ليسَ يُحدّْ! ((9- الفصل السابع: الحث على لزوم منهاج السلف الصالح)) ¤❁✿❁¤ 69)- فنثبتُ الأسماءَ، معْ صّفاتِها كما أتى في نهجِ أربابِ النُّهى! 70)- أسلافُنا الفِخامُ، خيرُ منهجِ! على سواهمو، فلا تُعرّجِ! 71)- وإنّهُ في الحقِّ لَهْوَ الأسلمُ عِلمًا، وحُكمًا، مُحْكَمٌ، مُحكَّمُ! 72)- ومَن يقولُ غيرَ ذا قد افترى وقالَ مِن شرِّ الضّلالِ، والفِرى! 73)- يا سعدَ مَن على صراطِهم سرى! ففي القيامِ يحمدُ القومُ السُّرى! ((10- خاتمة)) ¤❁✿❁¤ 74)- فهذهِ مِن جُملةِ اعتقاديا يخطّها يَراعُ قلبٍ، راجيا!! 75)- وفي الختامِ، نسألُ اللهَ الهُدى ونستجيرُ خشيةً مِنَ الرّدى! 76)- والحمدُ للهِ دوامًا سرمدا! مصليًّا على النّبيِّ أحمدا 77)- وآلهِ، وصحبهِ الأكارمِ! وتابعٍ لهم على المكارمِ! ════ ¤❁✿❁¤ ════ لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين منتصف ليلة الجمعة السادس من ذي الحجة 1439 من هجرة عبد الله ورسوله محمد عليه الصلاة والسلام. ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

منظومةُ النّهجِ الأسنى في الصفاتِ المثلى، و الأسماء الحسنى ════ ¤❁✿❁¤ ════ ((1- مقدمة)) ¤❁✿❁¤ 1)- سبحانَ مَن لهُ الكمالُ المطلقُ ما جنَّ ليلٌ، أو نهارٌ يُشرقُ 2)-حمدًا لهُ تعدادَ كلِّ خلقهِ وِزانَ عرشهِ، مِدادَ قولِهِ 3)- وأفضلُ الصّلاةِ، معْ سلامِهِ على النبيّ المصطفى، وآلِهِ ((2- تمهيد)) ¤❁✿❁¤ 4)- وبعدُ: إنَّ اللهَ جلَّ، وعلا! أسماؤهُ الحُسنى، صفاتُهُ العُلى 5)- كما أتى في مُحكمِ التّلاوةِ وسُنّةِ النبيِّ، والصّحابِةِ 6) - نأخذُها على الذي جاءتْ بهِ لا قولَ جاحدٍ، ولا مُشبّهِ 7)- والناسُ في ذا البابِ مثلُ غيرهِ ما بينَ إفراطٍ، وبينَ ضدّهِ 8)- والحقُّ ما عليهِ أمّةُ الوسطْ من غيرِ ما وكسٍ، ولا أدنى شططْ ((3- الفصل الأول المخالفون في الأسماء والصفات، والرد عليهم)) ¤❁✿❁¤ 9)- فمنكرو الأسماءِ، كالجهميّةِ كُفرانُهم يَلوحُ في البَريّةِ 10)- إذ يَجحدونَ كلَّ ما لهُ صِلةْ منِ اسمٍ، او وصفٍ لهُ قد أَنزلهْ 11)- يَفرُّ مِن تشبيهِ موجودٍ، زعمْ! فشبّهَ الحقَّ العليَّ بالعدمْ!! 12)- ومنكرو الصّفاتِ، في الأفعالِ قد شبّهوا، كأهلِ الاعتزالِ! 13)- فحسّنوا، وقبّحوا على الذي في فِعلةِ العبادِ، يا مَن يَحتذي!! 14)- وعطّلوا الإلهَ عن صفاتِهِ والقولُ في صفاتهِ، كذاتِهِ 15)- فليسَ موجودٌ، بلا وصفٍ لهُ! ووصفُهُ بقدرِ ذاتِهِ، افقهوا!! 16)- ومنكرو الأفعالِ ، كالأشاعرةْ ضلالُهم ، أقبِحْ بهِ، ما أنكرَهْ! 17)- إحداثُهم في الخُبثِ، فهْوَ المَضرِبُ! يروغُ مثلما يروغُ الثّعلبُ! 18)- وجُلُّهم يصيرُ في الأواخرِ للاعتزالِ، ليتَهُ للأشعري! 19)- فإنّهُ قد عادَ، أي: في المُجملِ إلى اعتقادِ أحمدَ بنِ حنبلِ 20)- والقولُ في بعضِ الصّفاتِ قد جرى كسائرِ الصّفاتِ حقًّا ظاهرا! 21)- تناقضوا، وهذا خيرُ ناقضِ! وهكذا الضّلالُ في تناقضِ! 22)- فالقولُ بالتنزيهِ في الإرادةِ في غيرِهِ مِنَ الصّفاتِ، أثبتِ! 23)- كالاستواءِ، والرّضا، والرّؤيةِ وقلْ: تعالى بارئُ البريّةِ! 24)- إذ ذاتُهُ ليستْ، كمثلِ ذاتِنا فوصفُهُ ليس كمثلِ وصفِنا 25)- ومن يقولُ: أوّلِوا، مُخرّفُ! والحقُّ أنّهُ يُريدُ حرّفوا! 26)- والقولُ في التّأويلِ في الحقيقةِ يؤولُ للتفسيرِ، والحقيقةِ! 27)- وأحدثوا التّصريفَ بالقرينةِ وخالفوهُ دونَ أيِّ حُجّةِ! 28)- وضلَّ قومٌ آخرونَ فوّضوا معنى الصّفاتِ، فاحذروهم، وارفضُوا 29)- فإنّما التّفويضُ في الكيفيّةِ هذا اعتقادُ الفرقةِ المنصورةِ! ((4- الفصل الثاني: مجمل اعتقاد أهل السنة في الصفات الإلهية)) ¤❁✿❁¤ 30)- فالحقُّ في الإثباتِ، معْ تنزيهِهِ بما أتى وحيًا، بلا تشبيهِهِ! 31)- فنثبتُ الذي أتانا مثبتا وننفي منفيًّا، كمثلِ ما أتى 32)- مِن غيرِ تعطيلٍ، ولا تحريفِهِ! مِن غيرِ تمثيلٍ، ولا تكييفِهِ! 33)- وكلُّ ما ليسَ لنا أدلّةُ عليهِ، فالتوقفُ الفريضةُ! 34)- فمن نفى، يُقالُ: ما دليلُهُ?! ومُثبتٌ بلا دليلٍ، مثلُهُ! ((5- الفصل الثالث: أنواع الصفات الربانية)) ¤❁✿❁¤ 35)- وقسّموا صفاتِهِ سبحانهُ على اعتباراتٍ، فخذْ بيانَهُ: 36)- مِن حيثُ إثباتٌ، ونفيٌ، قسّموا صفاتِ إثباتٍ، ونفيٍ، فاعلموا 37)- فالأولُ الإثباتُ، كاستوائهِ والوجهِ، والنّزولِ، معْ عُلوهِ! 38)- ثانيهما: كالظّلمِ، أو ذُلِّ الوليْ! مُرادُهُ إثباتُ ضدٍّ كاملِ 39)- وباعتبارِ النّوعِ في الأدلّةِ سمعيةٌ عقليةٌ، كالقُدرةِ 40)- والثاني: موقوفٌ على ثَبتِ الخبرْ كالوجهِ، واليدينِ، أو عينِ البصرْ 41)- وباعتبارِ ذاتهِ، وفعلِهِ ذاتيةٌ: كعلمهِ، وسمعهِ 42)- فعليةٌ: كالكُرهِ، والبَشاشةِ وكلِّ ما يُخصُّ بالمَشيئةِ 43)- وباعتبارٍ رغبةٍ، ورهبةِ جمالُ حبٍّ، او جلالُ هيبةِ 44)- فالأولُ الجمالُ مثلُ حُبّهِ وعفوهِ، وجودهِ، وحمدهِ! 45)- ثمّ الجلالُ: القهرُ، والتجبّرُ والقدرةُ،القوّةُ، والتّكبّرُ! 46)- وهكذا تَعمُّ، أو تُخَصّصُ كالربِّ، أو معيّةٍ، قد نَصّصوا ((6- الفصل الرابع: مجمل اعتقاد أهل السنة في الأسماء الحسنى)) ¤❁✿❁¤ 47)-ونثبتُ الأسماءَ، ثمّ نثبتُ منها الصّفاتِ، والفِعالَ، فاثبُتوا 48)- وليسَ مِن وصفٍ يُشقُّ إسمُهُ فإنّهُ -تعالَ- سمّى نفسَهُ! 49)- فما أتى في الوحي إسمًا، سَمّهِ واحذرْ مِن الإلحادِ في أسمائهِ! 50)- وكلّها في الحُسنِ فوقَ الغايةِ! قسمانِ: بالإطلاقِ، والإضافةِ 51)- أوّلُها: مثلُ الكريمِ، والصّمدْ والقادرِ، الرّحمنِ، وكذا الأحدْ 52)- ثانيهما: كقابلِ التّوبِ، كذا ذي الطَّولِ، والجلالِ، أو بنحوِ ذا 53)- وحصرُها في الحقِّ غايةُ الشّططْ ليستْ بتسعةٍ، وتسعينَ فقطْ! 54)- وعدُّهُ، أي في الحديثِ، مثلما: أعددتُ للزكاةِ تسعًا، فافهما! ((7- الفصل الخامس: دلالات الأسماء الحسنى)) ¤❁✿❁¤ 55)- وهْيَ تدلُّ بالتّطابقِ على ثنتينِ: ذاتِهِ، صفاتِهِ العُلا! 56)- مثلُ الكريمِ دلّنا على الكرمْ معْ ذاتهِ، جَميعةً، لا تنفصمْ!

📌 *أَحَادِيثُ صَحِيحَة فِي فَضلِ يَومٍ عَرَفَةَ*: *{ صيام يوم عرفة إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي بعده والسنة التي قبله }.* (صحيح الترغيب والترهيب 1010) *{ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو يتجلى ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما أراد هؤلاء }.* رواه مسلم، وفي زيادة *{ اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم }.* (صحيح الترغيب والترهيب 1154) *{ يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب}.* (صحيح الترمذي 773) *{ إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم يوم عرفة، و أخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلاً قال: ألست بربكم قالوا بلى}.* (صحيح الجامع 1701) *{ خير الدعاء يوم عرفة و خير ما قلت أنا و النبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد و هو على كل شيء قدير }.* (صحيح الجامع 3274) *{ اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم أفضل منه فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله بخير إلا استجاب الله له ولا يستعيذ من شر إلا أعاذه الله منه }.* (صحيح الجامع8201)

مجموعة خطب حول العيد: =====> الحمدُ للهِ الذي جعلَ لعبادِهِ في أيّامِ دهرِهِمِ العيدَ بعدَ العيد ، وأعادَ عليهم فيه من عوائدِ إحسانِهِ الجديدَ تلوَ الجديد ، فاعتادوا منه كريمَ جودِهِ ، ولا يزالون وما فَتِئُوا يسألونه المزيدَ قفوَ المزيد ، وعادتْ عليهم الأعيادُ بالسّرورِ والحبور ، فمنهم هَنِيءٌ وسعيد ، - سبحانه - ذو الفضلِ والإحسانِ والجودِ ، له الحمدُ - تعالى وتقدس - هو يُبدِئُ ويُعيد . العيدُ ،وما أدراكَ ما العيدُ!. سرورٌ يفيضُ مع إشراقِ الشّمسِ وسطوعِها ،فيصادفُ إشراقَ النّفسِ ،ونُصوعِها! ،فتمتزجُ الأرواحُ الطيبةُ ،مع طيبِ الشّعائرِ ،امتزاجَ العصارةِ في غصنٍ نضير! ،وتأتلفُ الأفئدة ائتلافَ السّماءِ ،هل ترى فيها من فطور?!. ==========> العيد عبادة!! ======> خطبة الجمعة ١٠ من ذى الحجة١٤٣٨ه‍ (يوم النحر = عيد الأضحى) https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AleidEibada.mp3 =======> خطبة الجمعة غرة شوال 1439 ((العيد، شعائر ومشاعر!)) أما بعد: فلله در تلك الأيام المعدودات المباركات، يلدن للمسلمين عيدا سعيدا! ، تغتسل قلوبهم في أنواره من أدرانها، وتبتهج نفوسهم في حدائق معانيه الغنّاء! ، وتنساب مشاعرهم كماء المزن في وادي المحبة الأزهر، فتنبت في جنباته شعائر : " الله أكبر"، وتزهر من أغصانها مشاعر الجمال :" تقبل الله منا، ومنكم صالح الأعمال". عباد الله: إن أعيادنا شعائر، ومشاعر! ، فهي شعائر نتعبد بها لله رب العالمين، ومشاعر تمس شغاف قلوبنا، وتنضح على جوارحنا، فمن ذلك: 1- شعيرة التكبير، و شعور المحبة، والإجلال لذي الكمال، والجلال. 2- شعيرة الاتباع، وشعور المحبة، والتوقير للبشير النذير. 3- شعيرة موافقة السلف في كيفية التكبير، وقول بعضهم لبعض: "تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال" وشعور محبتهم، و انتهاج منهاجهم. 4- شعيرة الصدقة، و شعور الإخاء، وصدق الوفاء للمسلمين. 5- شعيرة التطهر، والتجمل، و شعور عناية المسلم بنفسه ظاهرا، وباطنا. فلو أننا سرنا بهذه الخمس في دروب الحياة، حتى نلقى الله، لنلنا عفوه، ورضاه!، وكان كل يوم لنا عيدا سعيدا، تلك الكلمة الجامعة لمعاني السعادة، والسرور، والفرح، والحبور، تقبل الله منا منكم صالح الأعمال، إنه غفور شكور. لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله خطبة العيد: يوتيوب: https://youtu.be/SC-P-r-21Ao https://youtu.be/38Zl0hGhFCk ========> خطبة الجمعة : ✅ رابط التحميل: https://d.top4top.net/m_896cnc4s1.mp3 https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/ShaeayirAleid.mp3 ════ ¤❁✿❁¤ ════ ●==> «✿ العيد، ومعالم التَّوحيد ✿» <==● ═════════ ● ✿ ● ═════════ ● محاضرة ألقاها/ ==> أبو سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله- ● في حضور شيخنا الوالد الحسن البنَّاء الخلوق/ حسن بن عبدالوهَّاب بن مرزوق البنَّا -حفظه الله ورعاه- ═════════ ● لاستماع المحاضرة وتحميلها: http://e.top4top.net/m_254zbod1.mp3 =========> خطبة عيد معالم التوحيد يوتيوب: https://youtu.be/kVXhhWK8xSs تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال! 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

((لا تسلني عن هوانا!!)) لا تسلني عن هوانا، كيف هانا?! نحن من بِعنا، فجُرّعنا الهوانا!! كم جلسنا نرشفُ الحُزنَ، وبِتنا في لحافِ الهمِّ مُلتاعًا جوانا!! نكتوي لفحَ الشّكوكِ في رِضانا أو لظى "قالوا، وقلنا" في قِلانا! لا تَلُمْ فينا سِوانا، لا تلمهُ! إنّما اللومُ علينا حيثُ كانا! لا تقلْ :قالوا، ولكنْ، قل :سمعنا كم رضينا، بل أعنّاهم عيانا! كم وأدنا من بناتِ الودِّ قسرًا يا تُرى تَحيا، وقد رَمّتْ زمانا?! كم بكينا، ليس يُجدينا ، وضِعنا! هلْ تظنُّ الآنَ، يُجدينا بُكانا?! لا أظنُّ، بل أظنُّ : لا تظنُّ!! إنّما الودُّ لمن وفّى ، وصانا!! لا تسلني عن هوانا كيف هانا?! نحنُ من بِعنا، فجُرَعنا الهوانا!! لأبي سفيان ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

🔘 *فائدة عظيمة لمن يحسب نفسه انه يحسن صنعا و هو ينفر الناس عن السنة .* سئل الإمام الألباني رحمه الله : تطبيق السنة هذه الأيام يسبب لنا الإحراج مع العوام ، كما يسبب لنا الفتن في المساجد فكيف نتصرف مع العامة تجاه هذا الأمر ؟ فكان جواب الشيخ : أنا أقول: الفتن المدّعاة لا تقع من تطبيق السنة من عامة الناس وإنما تقع من دخول بعض أهل السنة في مناقشات مع الآخرين ليسوا أهلا لهذه المناقشات ، لا من الناحية العلميةولا من الناحية الأسلوبية ، أما الناحية العلمية فواضح لأنه كثير من أخوتنا يُعتَرض علي أحدهم بالقول مثلاً ، لِمَ تحرك إصبعك هكذا ؟ فيقول والله هكذا السّنة ، حسناً ولكن كيف عرفت ذلك ؟ والله وجدت الشيخ الفلاني يقول !! هذا ليس جواباً ، قد يكون ذكر الشيخ الفلانى يزيد الخلاف اشتعالا ... إلى آخره ، فأقول : أن أكثر الذين يدخلون في مناقشات مع عامة الناس ليسوا في العير ولا في النفير كما يقال ، لا من الناحية العلمية ولا من الناحية الأسلوبية ، من الناحية العلمية إنه ينبغي على المحافظ على السّنة أن يحفظ الحجة حتى يُقيم البينة على المخالفين أولًا لإقناعهم ، وثانيًا رحمةً بهم ، عليه أن يحفظ الحجة على السنة التي ينكرها الناس عليه . ثانيًا : أن يتلطف في تقديم هذه الحجة أمام الناس على أساس الآية الحكيمة المعروفة : (( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ... )) , والذي يقع عادةً أن بعض الناس يتحمسون للدعوة السلفية في أول انطلاقهم في حياتهم وما اوتوا شيئاً من الحكمة تجده يصادم المعترك ويصادم ويصادم وهو مثل ما أقول أنا دائمًا وأبداً طاقة الإنسان محدودة كما أشار إلى ذلك عليه السلام بقوله ( إن لكل عملٍ شرّة ولكل شرّةٍ فترة, فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل ), الإنسان عندما يقبض القبضة هكذا قد يعيش فيها ساعات إلى أن يغلبه سلطان النوم , لماذا ؟ لأنها قبضة طبيعة ، لكن أفعل هكذا وبعد خمس دقائق وعشر دقائق ثم يبدأ يرتخي ، هذا مثال لحماس بعض إخواننا السلفيين حينما تبلغهم الدعوة ويندفعون في مخاصمة الناس بكل قسوة وبكل شدة وبعد ذلك ارتخت الأعصاب ورجع القهقرى وبالكاد أن يحافظ هُنا على السنن التي كان تعلمها إن لم يقلب ظهرها إياها لذلك الفتن . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الشيخ محمد ناصر الالباني رحمه الله تعالى / متفرقات الشريط 79 ـ 19

أنواع الصفات الربانية وقسّموا صفاتِهِ سبحانهُ على اعتباراتٍ، فخذْ بيانَهُ مِن حيثُ إثباتٌ، ونفيٌ، قسّموا صفاتِ إثباتٍ، ونفيٍ، فاعلموا فالأولُ الإثباتُ، كاستوائهِ والوجهِ، والنّزولِ معْ علوهِ! والثاني: كالظّلمِ، ونومٍ، فانقُلِ مُرادُهُ إثباتُ ضدٍّ كاملِ وباعتبارِ النّوعِ في الأدلّةِ سمعيةٌ عقليةٌ، كالقُدرةِ والثاني موقوفٌ على ثبتِ الخبرْ كالوجهِ، واليدينِ، أو عينُ البصرْ وباعتبارِ ذاتهِ، وفعلِهِ ذاتيةٌ كعلمهِ، وسمعهِ فعليةٌ كالكُرهِ، والبشاشةِ وكلِّ ما يُخصُّ بالمشيئةِ وباعتبارٍ رغبةٍ، ورهبةِ جمالُ حبٍّ، او جلالُ هيبةِ فالأولُ الجمالُ مثلُ حُبّهِ وعفوهِ، وجودهِ، وحمدهِ! ثمّ الجلالُ: القهرُ، والتجبّرُ والقدرةُ،القوّةُ، والتّكبرُ! ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

خطــبة الجُمُــعَة الثالث من ذي الحجة/1438 النَّصَفة فيما جاء في يوم عرفة! لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين •┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈• 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [  https://goo.gl/7ImASW ]         [  @sofyanamro ]

أسماء الله -تعالى- تدل على صفاته -سبحانه-، والاسم من أسمائه -تعالى- قد يدل بالتضمن على صفة، أو صفتين، أو أكثر، بحسب الدلالة اللغوية، ما لم تعارض الشرع الأغر: أسماؤه تضمنًا دلت على صفاتِه، واحدةً، فما علا! فاسمُ الإلهِ، دلّ عَ الألوهةِ وفي السّميعِ، السّمعُ، معْ إجابةِ وفي الحكيمِ صاحِ قل: ثلاثةُ الحُكمُ، والإحكامُ، ثُمّ الحِكمةُ والربُّ دلّنا على الربوبةِ والمُلكِ، والتدبيرِ، والسيادةِ ومنها ما دلّ على النفي معا إثباتِهِ كمالَ ضّدٍّ، قد وعى! مثلُ السّلامِ، حمدُهُ يلوحُ ومثلهُ القدوسُ، والسّبوحُ والغالبُ الإثباتُ، فلتُحرّرِ كالحيِّ، والرّحيمِ، والمصوّرِ وكلُّ مَن تدبّرَ الأسما، يْجدْ بابًا عظيمًا، خيرُهُ، ليسَ يُحدّْ! #دورة_الشيخ_العلامة_محمد_خليل_هراس ✿✿الدورة العلمية الثالثة ✿✿ 📚«دَوْرَةُ شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله » 📚 ═══════ ● ✿ ● ══════ ==> لفضيلةالشيخ/ أبي يوسف عادل السيد -حفظه الله- ════ ¤❁✿❁¤ ════ 📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا: [ https://goo.gl/7ImASW ] [ @sofyanamro ]

مروءة الشيخ بكر أبو زيد قصة اشترى العلامة بكر أبو زيد رحمه الله بيتاً للعلامة عبدالقادر الأرناؤوط القصة مدونة في ملتقى أهل الحديث وأثبتها الدكتور المفيد علي العمران في كتابه "نثار السيرة" والقصة حقيق أن يحتفى بها فهي درس في المروءة يغني عن كثير من دروس التنظير وكم من إنسان سخي اللسان ولكنه عند المحاققة تخالف أقواله أفعاله. وقد كنت قبل أيام مع بعض الأصحاب في زيارة فالتقينا الشيخ عبدالقادر بن محمود بن عبدالقادر الأرناؤوط فطلبت منه الحديث مفصلاً عن هذه الحادثة التي حصلت مع جده إذ أهل البيت أدرى بما فيه فتفضل الشيخ عبد القادر بسرد ذلك فرأيت أن أكتب روايته لما فيها من البسط الذي لا يوجد عند غيره والله المستعان. ففي مطلع عام ١٤١٤هـ زار الشيخ بكر أخاه الشيخ عبدالقادر في سوريا وكانت هذه هي الزيارة الأولى فوافاه الشيخ بكر في شقته في منطقة يقال لها أبو حبل تقع في حي الميدان وكانت الشقة في ممر ضيق لا تكاد تعبر معه السيارة وكانت الشقة مكونة من ثلاث غرف ودورة مياه وصالة وكانت عائلة الشيخ عبدالقادر كبيرة وكان يقضي معظم وقته مع أولاده في هذه الشقة وقد اتخذ إحدى غرفها الثلاث مكتبة له وكانت تحفل دوماً بطلاب العلم والمستفتين وفي ختام هذه الزيارة ذكر الشيخ بكر بأنه كثير الزيارة لسوريا وأنه يريد أن يتخذ فيها سكناً يكون مقراً له وطلب من الشيخ عبدالقادر أن يُعْمل البحث عن أفضل سكن في أفضل حي فرحب الشيخ عبدالقادر بالفكرة وطفق يبحث عن طلبه فوقع على بيت فخم البناء واسع الأرجاء يقع في كورنيش الميدان أفضل مكان في الميدان في بناء تطيف به الحدائق يتكون من صالتين وأربع غرف كبيرة وشرفة واسعة مطلة فاتصل الشيخ عبدالقادر بالشيخ بكر وأخبره أنه وجد بغيته وطلب مجيئه فاعتذر الشيخ بانشغاله وطلب من الشيخ عبدالقادر أنه ينهي إجراءات اشترائه وكان مبلغ الشراء ٨,٠٠٠,٠٠٠ ملايين ليرة سورية أي ما يعادل ١٥٤ ألف دولار آنذاك وأفاد الشيخ عبدالقادر الشيخ بكر بأن البيت على الهيكل وأنه بحاجة لإكماله وتجهيزه بالأثاث فطلب منه أن يكمله على أحسن حال فأكمله وجهزه بالأثاث بما يقارب ٤,٠٠٠,٠٠٠ ملايين ليرة سورية أي ما يعادل ٧٧ ألف دولار آنذاك ثم جاء الشيخ بكر فذهب به الشيخ عبد القادر إلى البيت فمشى فيه فرآه على أحسن حال ثم جلسا في شرفته وقد كانت محاطة بالأزهار المختلفة مغطاة بعريش العنب وقد تدلت عليه عناقيده المثمرة وسلمه المفتاح فما كان من الشيخ بكر إلا أن أعاده عليه وقال له هذا البيت لك فإني لما زرتكم وجدت بيتكم يضيق بالطلاب والمستفتين وأنتم مأوى للناس فلعلكم أن تتوسعوا بهذا البيت فكان شعور الشيخ عبد القادر بهذه الهدية العظيمة يقصر الوصف دونه وتأمل حال الكريم إذا أكرمته كيف تكون وقد كان هذا البيت للشيخ عبدالقادر بمثابة حبيب جاء على فاقة وطلب الشيخ بكر من الشيخ عبد القادر كتمان الأمر فلم يستطع الشيخ ذلك لعظم هذا المعروف ورأى أن من الوفاء للشيخ بكر أن يذكر القصة حتى يدعو الناس له ولم يزل الشيخ عبدالقادر إلى أن توفي ممتناً للشيخ بكر ذاكراً نعمته هاته موصياً أولاده دوماً بالدعاء له وما أجمل المعروف حين يصيب أهله. وأكرم بطالب علم تكون هذه المعاني حاضرة عنده ولقد أوصى بذلك الشيخ بكر رحمه الله في كتابه حلية طالب العلم بقوله (تمتع بخصال الرجولة من الشجاعة وشدة البأس ومكارم الأخلاق والبذل في سبيل المعروف حتى تنقطع دونك آمال الرجال). وكما يتعلم طالب العلم مسائل العلم فكذلك ينبغي له تعلم أصول المروءة وخصال الرجولة فإذا هما اجتمعا لنفس مرة حازت من العلياء كل مكان وكل يبذل على قدر سعته لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها والله الموفق يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. وكتبه أ.د.صالح بن فريح البهلال ١٤٣٩/١١/٨هـ