M0NOTEİZM

Аль-Марвузи сказал: «Я спросил Абу ‘АбдуЛлаха – Ахмад ибн Ханбаль – о следующем: «Что ты думаешь о том, кто занят постом и молитвой и ничего не говорит о нововведенцах?». Он посмотрел на меня хмуро, и сказал: «Если он постится, молится и сторонится людей, разве это не только для него самого?». Я ответил: «Да». Тогда он сказал: «Но если он будет говорить (о нововведенцах), то это для него и для других. Этот лучше него». См. «Табакатуль Ханабиля». Стр.3/400

Называть ахлю-сунну уподобляющими Аллаха творениям - это обычай джахмитов. Имам аль-Барбахари, да помилует его Аллах, говорил: «Если ты услышишь человека, который говорит о приверженцах Сунны: «Такой-то уподобляющий, такой-то говорит про уподобление Аллаха творениям», то знай, что он джахмит!» “Шарху-Ссунна» Аль Барбахари 109 Сказал имам Абу Хатим ар-Рози: «Признак джахмитов именование суннитов уподобляющими Аллаха творениям». См. акъида ас-саляф ва асхаб аль-хадис, 303

Имам Ну’айм Ибн Хаммад, رحمه الله, скончался в 229 году от хиджры. Скончался просидев в тюрьме 6-7 лет за то, что отказался сказать, что Коран сотворён. Умер в железных кандалах в которых его и поволокли, закинули в яму не закутав в сафан, и захоронили не прочитав за него заупокойную молитву. Все это сделал с ним ученик му’тазилита - ибн Аби Дуъада. 📚См. Сияр а’лям ан-нубаляъ 10/612. Вот так до нас дошли эти убеждения, через стойкость этих имамов, да воздаст Аллах им благом.

ㅤ Шейхуль ислям ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: Тот, кто поразмышляет над тем, что происходит в мире, найдет, что причиной любого блага (добра) на земле является таухид и поклонение одному Аллаху и подчинение Его пророку, да благословит его Аллах и приветствует. А причиной любого вреда (зла) в мире из смут, испытаний, засухи, нападения врага и др. является противоречие пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и поклонение кому-то помимо Аллаха. Маджмуl аль фатава ㅤ

Арабы понимали Атрибуты Аллаhа на внешнем смысле, и спрашивать об этом для них считалось абсурдом Имам Ибну-ль Къоййим сказал: Если будет сказано:

«Как они были обращены тем, чего они не понимают и не используют, поскольку смысл "Аль-Йад" в смысле атрибута не ясен.»

Мы скажем:

«Это не так. Значение этого было понятно тому народу, на языке которого был ниспослан Къур'ан. Поэтому никто из верующих не спрашивал о значении этого, не боялся впасть в ташбих и не нуждался в разъяснении этого и указании (на тонкости этого). Также и неверующие, если бы значение (слова) "Йад" у них воспринималось только как физическая часть (тела), то они непременно уцепились бы за это, обвиняя Пророка в противоречии, и использовали бы это в качестве довода против Посланника, сказав: "Ты утверждаешь, что Аллах не подобен ничему, а затем сообщаешь, что у Него есть Йад (Рука), подобная нашим рукам, и 'Айн (Глаз), подобный нашим Глазам!?" Но, поскольку ни от одного верующего, ни от одного неверующего не передано ничего подобного, то известно, что значение этого у них было ясным, а не скрытым.»

Источник: 1. «Бадаи'у-ль Фауаид» от Ибну-ль Кьоййима, 2 том, 397 страница

Передал ибн Аби Шейба от Ваки’а от Суфьяна от Васыля от Абу Ваиля, что он сказал: «Большинство тех, кто последует за Даджалем, — это иудеи и дети проституток». انظر: المصنف ٣٨٦٨٢

• Абу Бакр аль-Маррузи (ум. 275 г.х.) спросил: الرجل يدخل المسجد فيرى قومًا فيحسن صلاته، يعني الرياء؟ قال: لا، تلك بركة المسلم على المسلم. «Человек заходит в мечеть и видит людей, после чего начинает совершать намаз лучше, будет ли это показухой? [Имам Ахмад] ответил: – Нет, это баракат мусульманина в отношении другого мусульманина». «аль-Фуру’» Ибн Муфлиха, 2/298

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя сказал: «Известно на основе того, что Аллах нам показал Своими знамениями по всему свету и в нас самих, и о чем Он засвидетельствовал в Своей книге, что грехи — это причина бедствий». ابن تيمية: وَمِنْ الْمَعْلُومِ بِمَا أَرَانَا اللَّهُ مِنْ آيَاتِهِ فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِنَا وَبِمَا شَهِدَ بِهِ فِي كِتَابِهِ أَنَّ الْمَعَاصِيَ سَبَبُ الْمَصَائِبِ 📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 28/138