🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

.

اعتکاف کی قِسمیں اور ان کے احکام 📝 محمد جمال الدین خان قادِری https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J اعتکاف کی تین قِسمیں ہیں: ❶ واجب، کہ اعتکاف کی منّت مانی یعنی زبان سے کہا، محض دل میں ارادہ سے واجب نہ ہوگا ۔ ❷ سنت مؤکدہ، کہ رمضان کے پورے عشرۂ اخیرہ یعنی آخر کے دس دن میں اعتکاف کیا جائے یعنی بیسویں رمضان کو سورج ڈوبتے وقت بہ نیّت اعتکاف مسجد میں ہو اور تیسویں کے غروب کے بعد یا انتیس کو چاند ہونے کے بعد نکلے ۔ اگر بیسویں تاریخ کو بعد نماز مغرب نیّت اعتکاف کی تو سنت مؤکدہ ادا نہ ہوئی اور یہ اعتکاف سنت کفایہ ہے کہ اگر سب ترک کریں تو سب سے مطالبہ ہوگا اور شہر میں ایک نے کر لیا تو سب بری الذمہ ۔ ❸ ان دو ۲ کے علاوہ اور جو اعتکاف کیا جائے وہ مستحب و سنت غیر مؤکدہ ہے ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰²¹، مسئلہ⁷] ❶ اعتکافِ مستحب کا حکم: اعتکافِ مستحب کے لیے نہ روزہ شرط ہے، نہ اس کے لیے کوئی خاص وقت مقرر، بلکہ جب مسجد میں اعتکاف کی نیّت کی، جب تک مسجد میں ہے معتکف ہے، چلا آیا اعتکاف ختم ہو گیا ۔ یہ بغیر محنت ثواب مل رہا ہے کہ فقط نیّت کر لینے سے اعتکاف کا ثواب ملتا ہے، اسے تو نہ کھونا چاہیے ۔ مسجد میں اگر دروازہ پر یہ عبارت لکھ دی جائے کہ اعتکاف کی نیّت کر لو، اعتکاف کا ثواب پاؤگے تو بہتر ہے کہ جو اس سے ناواقف ہیں انھیں معلوم ہو جائے اور جو جانتے ہیں اُن کے لیے یاد دہانی ہو ـ [ایضًا، مسئلہ⁸] ❷ اعتکافِ سنت کا حکم: اعتکافِ سنت یعنی رمضان شریف کی پچھلی دس تاریخوں میں جو کیا جاتا ہے، اُس میں روزہ شرط ہے، لہٰذا اگر کسی مریض یا مسافر نے اعتکاف تو کیا مگر روزہ نہ رکھا تو سنت ادا نہ ہوئی بلکہ نفل ہوا ـ [ایضًا، صفحہ¹⁰²²، مسئلہ⁹] ❸ اعتکافِ واجب کا حکم: منت کے اعتکاف میں بھی روزہ شرط ہے، یہاں تک کہ اگر ایک مہینے کے اعتکاف کی منت مانی اور یہ کہا کہ روزہ نہ رکھےگا جب بھی روزہ رکھنا واجب ہے اور اگر رات کے اعتکاف کی منت مانی تو یہ منت صحیح نہیں کہ رات میں روزہ نہیں ہو سکتا اور اگر یوں کہا کہ ایک دن رات کا مجھ پر اعتکاف ہے تو یہ منت صحیح ہے اور اگر آج کے اعتکاف کی منت مانی اور کھانا کھا چکا ہے تو منت صحیح نہیں ۔ یوہیں اگر ضحوۂ کبریٰ کے بعد منت مانی اور روزہ نہ تھا تو یہ منت صحیح نہیں کہ اب روزہ کی نیّت نہیں کر سکتا، بلکہ اگر روزہ کی نیّت کر سکتا ہو مثلًا ضحوۂ کبریٰ سے قبل جب بھی منت صحیح نہیں کہ یہ روزہ نفل ہوگا اور اس اعتکاف میں روزۂ واجب درکار ـ [ایضًا، مسئلہ¹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/923 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/922

एअ़्तिकाफ़ की क़िस्में और उनके अह़काम 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J एअ़्तिकाफ़ की तीन क़िस्में हैं: ❶ वाजिब, कि एअ़्तिकाफ़ की मिन्नत मानी यअ़्नी ज़बान से कहा, मह़्ज़ दिल में इरादह से वाजिब न होगा - ❷ सुन्नते मुअक्कदह, कि रमज़ान के पूरे अ़शरए अख़ीरह यअ़्नी आख़िर के दस दिन में एअ़्तिकाफ़ किया जाए यअ़्नी बीसवीं रमज़ान को सूरज डूबते वक़्त ब-निय्यते एअ़्तिकाफ़ मस्जिद में हो और तीस्वीं के ग़ुरूब के बअ़्द या उन्तीस को चाँद होने के बअ़्द निकले - अगर बीसवीं तारीख़ को बअ़्दे नमाज़े मग़रिब निय्यते एअ़्तिकाफ़ की तो सुन्नते मुअक्कदह अदा न हुई और येह एअ़्तिकाफ़ सुन्नते किफ़ायह है कि अगर सब तर्क करें तो सब से मुत़ालबह होगा और शहर में एक ने कर लिया तो सब बरीउज़्ज़िम्मह - ❸ इन दो ते अ़लावह और जो एअ़्तिकाफ़ किया जाए वोह मुस्तह़ब व सुन्नते ग़ैर मुअक्कदह है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²¹, मस्अलह⁷] ❶ एअ़्तिकाफ़े मुस्तह़ब का ह़ुक्म: एअ़्तिकाफ़े मुस्तह़ब के लिए न रोज़ह शर्त़ है, न इसके लिए कोई ख़ास़ वक़्त मुक़र्रर, बल्कि जब मस्जिद में एअ़्तिकाफ़ की निय्यत की, जब तक मस्जिद में है मोअ़्तकिफ़ है, चला आया एअ़्तिकाफ़ ख़त्म हो गया - येह बिग़ैर मेह़नत सवाब मिल रहा है कि फ़क़त़ (स़िर्फ़) निय्यत कर लेने से एअ़्तिकाफ़ का सवाब मिलता है, इसे तो न खोना चाहिए - मस्जिद में अगर दरवाज़ह पर येह इ़बारत लिख दी जाए कि एअ़्तिकाफ़ की निय्यत करलो, एअ़्तिकाफ़ का सवाब पाओगे तो बेहतर है कि जो इससे ना-वाक़िफ़ हैं उन्हें मअ़्लूम हो जाए और जो जानते हैं उनके लिए याद दहानी हो - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²¹, मस्अलह⁸] ❷ एअ़्तिकाफ़े सुन्नत का ह़ुक्म: एअ़्तिकाफ़े सुन्नत यअ़्नी रमज़ान शरीफ़ की पिछली दस तारीख़ों में जो किया जाता है, उस में रोज़ह शर्त़ है, लिहाज़ा अगर किसी मरीज़ या मुसाफ़िर ने एअ़्तिकाफ़ तो किया मगर रोज़ह न रखा तो सुन्नत अदा न हुई बल्कि नफ़्ल हुवा - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह⁹] ❸ एअ़्तिकाफ़े वाजिब की ह़ुक्म: एअ़्तिकाफ़े वाजिब में भी रोज़ह शर्त़ है, यहाँ तक कि अगर एक महीने के एअ़्तिकाफ़ की मिन्नत मानी और येह कहा कि रोज़ह न रखेगा जब भी रोज़ह रखना वाजिब है और अगर रात के एअ़्तिकाफ़ की मिन्नत मानी तो येह मिन्नत स़ह़ीह़ नहीं कि रात में रोज़ह नहीं हो सकता और अगर यूँ कहा कि एक दिन रात का मुझ पर एअ़्तिकाफ़ है तो येह मिन्नत स़ह़ीह़ है और अगर आज के एअ़्तिकाफ़ की मिन्नत मानी और खाना खा चुका है तो मिन्नत स़ह़ीह़ नहीं - यूँही अगर ज़ह़वए कुबरा के बअ़्द मिन्नत मानी और रोज़ह न था तो येह मिन्नत स़ही़ह़ नहीं कि अब रोज़ह की निय्यत नहीं कर सकता, बल्कि अगर रोज़ह की निय्यत कर सकता हो मस्लन ज़ह़वए कुबरा से क़ब्ल जब भी मिन्नत स़ह़ीह़ नहीं कि येह रोज़ह नफ़्ल होगा और इस एअ़्तिकाफ़ में रोज़ए वाजिब दरकार - [बहारे शरीअ़त, एअ़्तिकाफ़ का बयान, मस्अलह¹⁰] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/924 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/922

E'atikãf Kî Qismen ᴬᵘʳ ᵁⁿ ᴷᵉ Aḥkãm 📝 Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J E'atikaaf Kî ③ Qismen Hain: ❶ Waajib, Ki E'atikãf Kî Maanî Ya'anî Zabãn Se Kahã, Maḥz Dil Men iraadah Se Waajib Na Hogã. ❷ Sunnate Mu-akkadah, Ki Ramzãn Ke Poore 'Ashraye A'kheerah Ya'anî Aa'khir Ke 10 Din Men E'atikaaf Kiyã Jãye Ya'anî Beesvîn Ramzãn Ko Sooraj Doobte Waqt Ba-Niyyate E'atikãf Masjid Men Ho Aur Teesvîn Ke 'Ghuroob Ke Ba'ad Yã Untees Ko Chãnd Hone Ke Ba'ad Nikle. Agar Beesvîn Tãree'kh Ko Ba'ade Namãze Maçghrib Niyyate E'atikãf Kî To Sunnate Mu-akkadah Adã Na Huyî Aur Yeh E'atikãf Sunnate Mu-akkadah Kifaayah Hai Ki Agar Sab Tark Karen To Sab Se Muṭãlbah Hogã Aur Shahar Men Ek Ne Kar Liyã To Sab Baree-uz Zimmah. ❸ in Do Ke 'Alaawah Aur Jo E'atikãf Kiyã Jãye Woh Mustaḥab Wa Sunnate 'Ghair Mu-akkadah Hai. [Bahãre Sharee-'at, Jild¹, Part⁵, Page¹⁰²¹, Mas-alah⁷] ❶ E'atikãfe Mustaḥab Kã Ḥukm: ❷ E'atikãfe Sunnat Kã Ḥukm: ❸ E'atikãfe Waajib Kã Ḥukm: ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/924 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/923

مسجد میں جاؤ تو اعتکاف کی نیت کر لو 📝 محمد جمال الدین خان قادِری رضوی https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J اعتکاف کی نیت کریں اور ثواب کمائیں: ہمیشہ مسجد میں جاتے وقت اعتکاف کی نیت کر لیا کرو، اعتکاف کے معنٰی ہیں مسجد میں بالقصد نیت کرکے ٹھہرنا اس لئے کہ ذکر اِلٰہی کروں‌گا ـ اعتکاف کی نیت یہ ہے: نَوَیۡتُ سُنَّتَ الۡاِعۡتِکَافِ اس کا معنٰی ہے میں نے سُنَّت اعتکاف کی نیت کی ۔ نیت دِل کے اِرادے کا نام ہے، لہٰذا جب بھی مَسۡجِد میں حاضِری ہو، ہر بار یاد کرکے، دِل میں اِرادہ رکھ کر عربی، اردو یا کسی بھی زبان میں اعتکاف کی نیت کر لینی چاہیے، اِنۡ شَآءَ اللہُ الۡکَرِیۡم! جب تک مسجد میں رہیں‌گے، نفلی اعتکاف کا ثواب بھی ملتا رہےگا ۔ مسجد مِیں کھانے پینے کا شرعی حکم: یاد رکھئے! مسجد میں کھانا، پینا، سونا، سحری افطاری کرنا، دَم کیا ہوا پانی پِینا وغیرہ شرعًا جائِز نہیں، لہٰذا جب کھانے پینے وغیرہ کا اِرادہ ہو تو اعتکاف کی نیت کرکے مسجد میں جائے کُچھ ذکر و نماز کے بعد اب کھا پی سکتا ہے ۔ امام اہلسنت فرماتے ہیں: صحیح و معتمد یہ ہے کہ مسجد میں کھانا پِینا، سونا سوا معتکف (اعتکاف کرنے والے) کے کسی کو جائز نہیں، مسافر یا حضری اگر چاہتا ہے تو اعتکاف کی نیت کیا دشوار ہے، اور اس کے لئے نہ روزہ شرط نہ کوئی مدت مقرر ہے، اعتکاف نفل ایک ساعت کا ہو سکتا ہے ۔ مسجد کو گھر بنانا کسی کے لئے جائز نہیں، وہ لوگ بھی بہ نیت اعتکاف رہ سکتے ہیں، وﷲ تعالٰی اعلم ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁸، صفحہ⁹⁵] حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: مسجد میں کھانا، پینا، سونا، معتکف اور پردیسی کے سوا کسی کو جائز نہیں، لہٰذا جب کھانے پینے وغیرہ کا ارادہ ہو تو اعتکاف کی نیت کرکے مسجد میں جائے کُچھ ذکر و نماز کے بعد اب کھا پی سکتا ہے اور بعضوں نے صِرف معتکف کا استثنا کیا اور یہی راجح، لہٰذا غریب الوطن بھی نیتِ اعتکاف کرے کہ خلاف سے بچے ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ³، صفحہ⁶⁴⁸، مسئلہ²³] ایک مقام پر اور فرماتے ہیں: مسجد میں کھانا کھانا اور سونا معتکف کو جائز ہے غیر معتکف کے لیے مکروہ ہے، اگر کوئی شخص مسجد میں کھانا یا سونا چاہتا ہو تو وہ بہ نیت اعتکاف مسجد میں داخل ہو اور ذکر کرے یا نماز پڑھے اس کے بعد وہ کام کر سکتا ہے ـ ہندوستان میں تقریباً ہر جگہ یہ رواج ہے کہ ماہ رمضان میں عام طور پر مسجد میں روزہ افطار کرتے ہیں، اگر خارج مسجد کوئی جگہ ایسی ہو کہ وہاں افطار کریں جب تو مسجد میں افطار نہ کریں ۔ ورنہ داخل ہوتے وقت اعتکاف کی نیت کرلیا کریں اب افطار کرنے میں حرج نہیں، مگر اس بات کا اب بھی لحاظ کرنا ہوگا کہ مسجد کا فرش یا چٹائیاں آلودہ نہ کریں ۔ [بہار شریعت، جِلد³، حصہ¹⁶، صفحہ⁴⁹⁷، مسئلہ²] مسجد مِیں بات کرنے کا شرعی حکم: مباح (وہ جِس کا کرنا اور نہ کرنا یکساں ہو، جِس کے کرنے نہ کرنے پر ثواب و عذاب نہ ہو ـ ایسی) باتیں بھی مسجد میں کرنے کی اجازت نہیں، نہ آواز بلند کرنا جائز ـ افسوس کہ اس زمانے میں مسجدوں کو لوگوں نے چوپال (پنچایت گھر) بنا رکھا ہے، یہاں تک کہ بعضوں کو مسجدوں میں گالیاں بکتے دیکھا جاتا ہے ۔ والعیاذ باﷲ تعالیٰ ۔ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ³، صفحہ⁶⁴⁸، مسئلہ²⁶] اعتکافِ مستحب: اعتکافِ مستحب کے لیے نہ روزہ شرط ہے، نہ اس کے لیے کوئی خاص وقت مقرر، بلکہ جب مسجد میں اعتکاف کی نیّت کی، جب تک مسجد میں ہے معتکف ہے، چلا آیا اعتکاف ختم ہو گیا ۔ یہ بغیر محنت ثواب مل رہا ہے کہ فقط نیّت کر لینے سے اعتکاف کا ثواب ملتا ہے، اسے تو نہ کھونا چاہیے ۔ مسجد میں اگر دروازہ پر یہ عبارت لکھ دی جائے کہ اعتکاف کی نیّت کر لو، اعتکاف کا ثواب پاؤگے تو بہتر ہے کہ جو اس سے ناواقف ہیں انھیں معلوم ہو جائے اور جو جانتے ہیں اُن کے لیے یاد دہانی ہو ـ [بہار شریعت، جِلد¹، حصہ⁵، صفحہ¹⁰²¹، مسئلہ⁸] مسجد کی چھت پر کھانے کا حکم: رمضان شریف یا دیگر دِنوں مِیں سحری، افطار، میلاد النبی ﷺ کا کھانا مسجد کی چھت پر کِھلانا درست نہیں کہ بلا ضرورت مسجد کی چھت پر چڑھنا مکروہ ہے تو اس کی چھت پر کھانا کیسے درست ہو سکتا ہے ـ [فتاوٰی مرکز تربیت افتا، جِلد¹، صفحہ²⁵⁷] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/913 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/912

मस्जिद में एअ़्तिकाफ़ की निय्यत भी करलो 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J एअ़्तिकाफ़ की निय्यत करें और सवाब कमाएं: हमेशा मस्जिद में जाते वक़्त एअ़्तिक़ाफ़ की निय्यत कर लिया करो, एअ़्तिकाफ़ के मअ़्ना हैं मस्जिद में बिल्-क़स्द निय्यत करके ठहरना इस लिए कि ज़िक्रे इलाही करुँगा - एअ़्तिकाफ़ की निय्यत येह है: نَوَیۡتُ سُنَّتَ الۡاِعۡتِکَافِ इसका मअ़्ना है मैं ने सुन्नत एअ़्तिकाफ़ की निय्यत की - निय्यत दिल के इरादे का नाम है, लिहाज़ा जब भी मस्जिद में ह़ाज़िरी हो, हर बार याद करके, दिल में इरादह रख कर अ़रबी, उर्दू या किसी भी ज़बान में एअ़्तिकाफ़ की निय्यत कर लेनी चाहिए, اِنۡ شَآءَ اللہُ الۡکَرِیۡم (अगर अल्लाह करीम ने चाहा) जब तक मस्जिद में रहेंगे, नफ़्ली एअ़्तिकाफ़ का सवाब मिलता रहेगा - मस्जिद में खाने पीने का शरई़ ह़ुक्म: याद रखिए! मस्जिद में खाना, पीना, सोना, सह़री इफ़्तारी करना, दम किया हुवा पानी पीना वग़ैरह शरअ़न जाइज़ नहीं, लिहाज़ा जब खाने पीने वग़ैरह का इरादह हो तो एअ़्तिकाफ़ की निय्यत करके मस्जिद में जाए कुछ ज़िक्र व नमाज़ के बअ़्द अब खा पी सकता है - इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: स़ह़ीह़ व मोअ़्तमद येह है कि मस्जिद में खाना पीना, सोना सिवा मोअ़्तकिफ़ (एअ़्तिकाफ़ करने वाले) के किसी को जाइज़ नहीं, मुसाफ़िर या ह़ज़री अगर चाहता है तो एअ़्तिकाफ़ की निय्यत क्या दुशवार है, और इसके लिए न रोज़ह शर्त़ न कोई मुद्दत मुक़र्रर, एअ़्तिकाफ़े नफ़्ल एक साअ़त का हो सकता है - मस्जिद को घर बनाना किसी के लिए जाइज़ नहीं, वोह लोग भी ब-निय्यते एअ़्तिकाफ़ रह सकते हैं, والله تعالٰی اعلم - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁸, पेज⁹⁵] ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: मस्जिद में खाना, पीना, सोना मोअ़्तकिफ़ और परदेसी के सिवा किसी को जाइज़ नहीं, लिहाज़ा जब खाने पीने वग़ैरह का इरादह हो तो एअ़्तिकाफ़ की निय्यत करके मस्जिद में जाए कुछ ज़िक्र व नमाज़ के बअ़्द अब खा पी सकता है और बअ़्ज़ों ने स़िर्फ़ मोअ़्तकिफ़ का इस्तिसना किया और यही राजेह़, लिहाज़ा ग़रीबुल वत़न भी निय्यते एअ़्तिकाफ़ करे कि ख़िलाफ़ से बचे - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह³, पेज⁶⁴⁸, मस्अलह²³] एक मक़ाम पर और फ़रमाते हैं: मस्जिद में खाना खाना और सोना मोअ़्तकिफ़ को जाइज़ है ग़ैर मोअ़्तकिफ़ के लिए मकरूह है, अगर कोई शख़्स़ मस्जिद में खाना या सोना चाहता हो तो वोह ब-निय्यते एअ़्तिकाफ़ मस्जिद में दाख़िल हो और ज़िक्र करे या नमाज़ पढ़े उसके बअ़्द वोह काम कर सकता है - हिन्दुस्तान में तक़रीबन हर जगह येह रिवाज है कि माहे रमज़ान में आ़म त़ौर पर मस्जिद में रोज़ह इफ़्त़ार करते हैं, अगर ख़ारिजे मस्जिद कोई जगह ऐसी हो कि वहाँ इफ़त़ार करें जब तो मस्जिद में इफ़त़ार न करें - वरना दाख़िल होते वक़्त एअ़्तिकाफ़ की निय्यत कर लिया करें अब इफ़त़ार करने में ह़रज नहीं, मगर इस बात का अब भी लिह़ाज़ करना होगा कि मस्जिद का फ़र्श या चटाइयां आलूदह न करें - [बहारे शरीअ़त, जिल्द³, ह़िस़्स़ह¹⁶, पेज⁴⁹⁷, मस्अलह²] मस्जिद में बात करने का शरई़ ह़ुक्म: मुबाह़ (वोह जिसका करना और न करना यकसां हो, जिसके करने न करने पर सवाब व अ़ज़ाब न हो - ऐसी) बातें भी मस्जिद में करने की इजाज़त नहीं, न आवाज़ बलन्द करना जाइज़ - अफ़सोस कि इस ज़माने में मस्जिदों को लोगों ने चौपाल (पंचायत घर) बना रखा है, यहाँ तक कि बअ़्ज़ों को मस्जिदों में गालियां बकते देखा जाता है - والعیاذ باﷲ تعالٰی [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह³, पेज⁶⁴⁸, मस्अलह²⁶] एअ़्तिकाफ़े मुस्तह़ब: एअ़्तिकाफ़े मुस्तह़ब के लिए न रोज़ह शर्त़ है, न इसके लिए कोई ख़ास़ वक़्त मुक़र्रर, बल्कि जब मस्जिद में एअ़्तिकाफ़ की निय्यत की, जब तक मस्जिद में है मोअ़्तकिफ़ है, चला आया एअ़्तिकाफ़ ख़त्म हो गया - येह बिग़ैर मेह़नत सवाब मिल रहा है कि फ़क़त़ (स़िर्फ़) निय्यत कर लेने से एअ़्तिकाफ़ का सवाब मिलता है, इसे तो न खोना चाहिए - मस्जिद में अगर दरवाज़ह पर येह इ़बारत लिख दी जाए कि एअ़्तिकाफ़ की निय्यत करलो, एअ़्तिकाफ़ का सवाब पाओगे तो बेहतर है कि जो इससे ना-वाक़िफ़ हैं उन्हें मअ़्लूम हो जाए और जो जानते हैं उनके लिए याद दहानी हो - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह⁵, पेज¹⁰²¹, मस्अलह⁸] मस्जिद की छत पर खाने का ह़ुक्म: रमज़ान शरीफ़ या दीगर दिनों में सह़री, इफ़्त़ार, मीलादुन्नबी ﷺ का खाना मस्जिद की छत पर खिलाना दुरुस्त नहीं कि बिला ज़रूरत मस्जिद की छत पर चढ़ना मकरूह है तो उसकी छत पर खाना कैसे दुरुस्त हो सकता है - [फ़तावा मर्कज़े तरबियते इफ़्ता, जिल्द¹, पेज²⁵⁷] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/914 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/912

Masjid ᴹᵉⁿ E'atikãf Kî Niyyat Karlo ✍ Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ᴱ'ᵃᵗⁱᵏᵃᶠ ᴷî ᴺⁱʸʸᵃᵗ ᴷᵃʳᵒ ᴬᵘʳ ˢᵃʷᵃᵇ ᴷᵃᵐᵃʷᵒ: Hameshah Masjid Men Jãte Waqt E'atikãf Kî Niyyat Kar Liyã Karo, E'atikaaf Ke Ma'anã Hain Masjid Men Bil-Qaṣd Niyyat Karke Thaharnã is Liye Ki Zikre ilaahî Karungã. E'atikãf Kî Niyyat Yeh Hai: نَوَیۡتُ سُنَّتَ الۡاِعۡتِکَافِ is Kã Ma'anã Hai Main Ne Sunnat E'atikãf Kî Niyyat Kî. Niyyat Dil Ke iraade Kã Naam Hai, Lihãzã Jab Bhî Masjid Men Ḥãzirî Ho, Har Baar Yaad Kar Ke, Dil Men iraadah Rakh Kar 'Arabî, Urdu Yã Kisî Bhî Zabãn Men E'atikãf Kî Niyyat Kar Lenî Chãhiye, اِنۡ شَآءَ اللہُ الۡکَرِیۡم (Agar Allãh Kareem Ne Chãhã) Jab Tak Masjid Men Rahenge, Naflee E'atikãf Kã Sawãb Miltã Rahegã. Masjid Men Khãne Peene Kã Ḥukm: Yaad Rakhiye! Masjid Men Khãnã, Peenã, Sonã, Saḥree ifṭaarî Karnã, Dam Kiyã Huwã Paanî Peenã Wa'ghairah Shar-'an Jaayiz Nahîn, Lihãzã Jab Khãne Peene Wa'ghairah Kã iraadah Ho To E'atikãf Kî Niyyat Kar Ke Masjid Men Jãye Kuchh Zikr Wa Namãz Ke Ba'ad Ab Khã Pee Saktã Hai. imãme Ahle Sunnat Farmãte Hain: Ṣaḥeeḥ Wa Mo'atamad Yeh Hai Ki Masjid Men Khãnã Peenã, Sonã Siwã Mo'atakif (E'atikãf Karne Wãle) Ke Kisî Ko Jãyiz Nahîn, Musãfir Yã Ḥazarî Agar Chãhtã Hai To E'atikãf Kî Niyyat Kyã Dushwãr Hai, Aur is Ke Liye Na Rozah Sharṭ Na Koyî Muddat Muqarrar, E'atikãfe Nafl Ek Sã-'at Kã Ho Saktã Hai. Masjid Ko Ghar Banãnã Kisî Ke Liye Jãyiz Nahîn, Woh Log Bhî Ba-Niyyate E'atikãf Rah Sakte Hain, والله تعالٰی اعلم [Fatãwã Razviyyah, Jild⁸, Page⁹⁵] Ḥuzoor Ṣadrush Sharee-'ah Farmãte Hain: Masjid Men Khãnã, Peenã, Sonã Mo'atakif Aur Pardesî Ke Siwã Kisî Ko Jãyiz Nahîn, Lihãzã Jab Khãne Peene Wa'ghairah Kã iraadah Ho To E'atikãf Kî Niyyat Kar Ke Masjid Men Jãye Kuchh Zikr Wa Namãz Ke Ba'ad Ab Khã Pee Saktã Hai Aur Ba'azon Ne Ṣirf Mo'atakif Kã istisnã Kiyã Hai Aur Yahî Raajeḥ, Lihãzã 'Ghareebul Waṭan Bhî Niyyate E'atikãf Kare Ki 'Khilãf Se Bache. [Bahãre Sharee-'at, Jild¹, Part³, Page⁶⁴⁸, Mas-alah²³] Ek Maqãm Par Aur Farmãte Hain: Masjid Men Khãnã Khãnã Aur Sonã Mo'atakif Ko Jãyiz Hai 'Ghair Mo'atakif Ke Liye Makrooh Hai, Agar Koyî Sha'khṣ Masjid Men Khãnã Yã Sonã Chãhtã Ho To Woh Ba-Niyyate E'atikãf Masjid Men Dã'khil Ho Aur Zikr Kare Yã Namãz Parhe Us Ke Ba'ad Woh Kãm Kar Saktã Hai. Hindustãn Men Taqreeban Har Jagah Yeh Riwãj Hai Ki Maahe Ramzãn Men 'Aam Ṭaur Par Masjid Men Rozah ifṭaar Karte Hain, Agar 'Khãrije Masjid Koyî Jagah Aysî Ho Ki Wahãn ifṭaar Karen Jab To Masjid Men ifṭaar Na Karen. Warnã Dã'khil Hote Waqt E'atikãf Kî Niyyat Kar Liyã Karen Ab ifṭãr Karne Men Ḥaraj Nahîn, Magar is Baat Kã Ab Bhî Liḥãz Karnã Hogã Ki Masjid Kã Farsh Yã Chatãyiyãn Aaloodah Na Karen. [Bahãre Sharee-'at, Jild³, Part¹⁶, Page⁴⁹⁷, Mas-alah²] Masjid Men Baat Karne Kã Ḥukm: Mubãḥ (Woh Jis Kã Karnã Aur Na Karnã Yaksãn Ho, Jis Ke Karne Na Karne Par Sawãb Wa 'Azãb Na Ho. Aysî) Bãten Bhî Masjid Men Karne Kî ijaazat Nahîn, Na Aawãz Baland Karnã Jaayiz. Afsos Ki is Zamãne Men Masjidon Ko Logon Ne Chaupãl (Panchãyat Ghar) Banã Rakhã Hai, Yahãn Tak Ki Ba'azon Ko Masjidon Men Gãliyãn Bakte Dekhã Jaatã Hai. والعیاذ باﷲ تعالی [Bahãre Sharee-'at, Jild¹, Part³, Page⁶⁴⁸, Mas-alah²⁶] E'atikaafe Mustaḥab: E'atikãfe Mustaḥab Ke Liye Na Rozah Sharṭ Hai, Na is Ke Liye Koyî 'Khãṣ Waqt Muqarrar, Balki Jab Masjid Men E'atikãf Kî Niyyat Kî, Jab Tak Masjid Men Hai Mo'atakif Hai, Chalã Aayã E'atikãf 'Khatm Ho Gayã. Yeh Bi'ghair Meḥnat Sawãb Mil Rahã Hai Ki Faqaṭ (Ṣirf) Niyyat Kar Lene Se E'atikãf Kã Sawãb Miltã Hai, ise To Na Khonã Chãhiye. Masjid Men Agar Darwãzah Par Yeh 'ibaarat Likh Dî Jãye Ki E'atikãf Kî Niyyat Kar Lo, E'atikãf Kã Sawãb Pãwoge To Behtar Hai Ki Jo is Se Nã-Wãqif Hain Unhen Ma'aloom Ho Jãye Aur Jo Jãnte Hain Un Ke Liye Yaad Dahãnî Ho. [Bahãre Sharee-'at, Jild¹, Part⁵, Page¹⁰²¹, Mas-alah⁸] Masjid Kî Chhat Par Khãnã: Ramzãn Shareef Yã Deegar Dinon Men Saḥree, ifṭaar, Mîlãdun Nabî ﷺ Kã Khãnã Masjid Kî Chhat Par Khilãnã Durust Nahin Ki Bilã Zaroorat Masjid Kî Chhat Par Charhnã Makrooh Hai To Us Kî Chhat Par Khãnã Kaise Durust Ho Saktã Hai. [Fatãwã Markaze Tarbiyate iftã, Jild¹, Page²⁵⁷]

حالت روزہ میں گل منجن کرنا کیسا ؟   ✍ مفتی تاج محمد قادِری واحدی https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ مسئلہ: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ میں کہ اکثر علماء کو رمضان شریف کے مہینے میں گل منجن کرتے دیکھا گیا اور جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا حضرت آپ روزہ سے نہیں ہیں؟ جو گل منجن کر رہے ہیں، کیا گل منجن سے روزہ فاسد نہیں ہوتا؟ تو جواب یہ مِلا کہ گل سے روزہ نہیں ٹوٹتا، روزہ کی حالت میں گل منجن کرنا صِرف مکروہ ہے؛ اور حوالہ میں فتاوٰی رضویہ شریف کا نام پیش کرتے ہیں ـ اب سوال یہ ہے کہ کیا اعلٰی حضرت رضی الله عنہ نے جس گل کے بارے میں مکروہ لکھا ہے کیا یہی گل منجن ہے یا کوئی اور گل ہے؟ اور اگر یہی گل منجن ہے کہ جس سے روزہ نہیں ٹوٹتا تو پھر اسی پر قیاس کرتے ہوئے کولگیٹ وغیرہ سے بھی روزہ فاسد نہیں ہونا چاہیے؟ تسلی بخش جواب عنایت کریں ـ المستفتی: محمد ذیشان احمد قادری، متعلم دار العلوم  اہلسنت قادریہ صدیقیہ منہاج القرآن، رضا نگر چوراھا، دولت پور، گرانٹ گونڈہ ـ وعلیکم السلام ورحمۃ اللہ وبرکارتہ       بسم اللہ الرحمن الرحیم     الجواب بعون الملک الوہاب سرکار اعلٰی حضرت رضی الله تعالٰی عنہ فرماتے ہیں: منجن ناجائز و حرام نہیں جب کہ اطمینان کافی ہو کہ اس کا کوئی جز حلق میں نہ جائےگا، مگر بے ضرورتِ صحیحہ کراہت ضرور ہے ـ در مختار میں ہے: کرہ له ذوق شئی (روزہ دار کو شَے کا چکھنا مکروہ ہے) ـ [فتاوٰی رضویہ، جلد¹⁰، صفحہ⁵⁵⁸، دعوت اسلامی] بحر العلوم مفتی عبد المنان صاحب علیہ الرحمہ فرماتے ہیں: منجن اور ٹوتھ پیسٹ وغیرہ کے باریک اجزاء حلق سے اتر گئے تو روزہ ٹوٹ جائےگا اور نہ اترے تو نہ ٹوٹے گا، البتہ ایسی چیزوں کو منہ میں رکھنا روزہ کو مکروہ کر دےگا ـ [فتاوٰی بحر العلوم، جلد²، صفحہ²⁶⁷] رہا گل کا استعمال تو گل کرنے سے روزہ ٹوٹ جاتا ہے کیونکہ یہ تمباکو ہے ـ دیکھیں تمباکو کے ہر ڈِبَّہ پر ہر پیکٹ پر تحریری اور تصویری دونوں طرح سے کینسر کے خطرات سے آگاہ کیا گیا ہے، اسی طرح گل کے ڈبے اور پیکٹ پر بھی خطرے سے آگاہ کیا گیا ہے ـ جبکہ کولگیٹ وغیرہ پر ایسی کوئی تحریر نہیں ہے ـ تمباکو کو پیس کر گل بنایا جاتا ہے، خاص طور سے بنگال، کلکتہ وغیرہ میں کثرت سے تمباکو کی کھیتی اور گل بنانے کے کارخانے پائے جاتے ہیں ـ لہٰذا جِن حضرات کے نزدیک (روزہ کی حالت مِیں) گل کرنا جائز ہے تو تمباکو کھانا بدرجہ اولٰی جائز ہونا چاہئے ـ فقیر کے نزدیک یہ تمباکو ہے اسی لئے اس میں نشہ ہوتا ہے اور لوگ اس کو بطور عمل استعمال کرتے ہیں اس لئے اس کا حکم تمباکو (کھینی) کی طرح ہے، جیسا کہ بحر العلوم مفتی عبد المنان صاحب علیہ الرحمہ تحریر فرماتے ہیں: تمباکو جسے کھینی کہا جاتا ہے منہ میں رکھنے کو (فتاوٰی رضویہ، جِلد⁴، صفحہ⁵⁸⁷ مِیں) روزہ توڑنے والا بتایا ہے گل بھی اسی قسم کی ہے کھینی کی طرح اس کا بھی لوگ استعمال کرتے ہیں اس لئے اس کا استعمال بھی مفسد صوم ہے ۔ [فتاوٰی بحر العلوم، جِلد²، صفحہ²⁷⁶] اعلٰی حضرت رضی اللہ عنہ نے گل کے متعلق لکھا ہی نہیں ہے بلکہ سائل نے پوچھا کہ منجن جو بادام، کوئلہ، سپاری و گل وغیرہ کا بنتا ہے اُس کا استعمال کرنا کیسا ہے؟ یعنی اُس زمانے میں جو منجن بنتا تھا اس میں یہ مذکورہ چیزیں ملائی جاتی تھیں نہ کہ یہ گل ہے جو آج ملتا ہے ـ واللہ اعلم بالصواب فتاوٰی مسائل شرعیہ، جِ⁵، ص²¹³-²¹⁴ ✍ فقیر تاج محمد قادِری واحدی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/909 https://t.me/islaamic_Knowledge/94531 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/908 https://t.me/islaamic_Knowledge/94530

ह़ालते रोज़ह में गुल मंजन करना कैसा ? ✍ मुफ़्ती ताज मुह़म्मद क़ादिरी वाह़िदी   📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J السلام علیکم و رحمة الله و برکاته सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए किराम इस मस्अलह में कि अक्सर उ़लमा को रमज़ान शरीफ़ के महीने में गुल मंजन करते देखा गया और जब उनसे पूछा गया कि क्या ह़ज़रत आप रोज़ह से नहीं हैं? जो गुल मंजन कर रहे हैं, क्या गुल मंजन से रोज़ह फ़ासिद नहीं होता? तो जवाब येह मिला कि गुल से रोज़ह नहीं टूटता, रोज़ह की ह़ालत में गुल मंजन करना स़िर्फ़ मकरूह है; और ह़वालह में फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ का नाम पेश करते हैं - अब सुवाल येह है कि क्या अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ ने जिस गुल के बारे में मकरूह लिखा है क्या यही गुल मंजन है या कोई और गुल है? और अगर यही गुल मंजन है कि जिस से रोज़ह नहीं टूटता तो फिर इसी पर क़ियास करते हुए कोलगेट वग़ैरह से भी रोज़ह फ़ासिद नहीं होना चाहिए? तसल्ली बख़्श जवाब इ़नायत करें - साइल: मुह़म्मद ज़ीशान अह़मद क़ादिरी, मुतअ़ल्लिम दारुल उ़लूम अहले सुन्नत क़ादिरिय्यह स़िद्दीक़िय्यह मिनहाजुल क़ुरआन, रज़ा नगर चौराहा, दौलत पुर, ग्रांट गोंडा, यू.पी. وعلیکم السلام و رحمة الله وبرکاته        بسم اللہ الرحمن الرحیم      الجواب بعون الملک الوھاب अल्-जवाब: सरकारे अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ फ़रमाते हैं: मंजन नाजाइज़ व ह़राम नहीं जब कि इत़मीनान काफ़ी हो कि इसका कोई जुज़ ह़लक़ में न जाएगा, मगर बे ज़रूरते स़ह़ीह़ा कराहत ज़रूर है दुर्रे मुख़्तार में है: रोज़ह दार को शय का चखना मकरूह है - [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁰, पेज⁵⁵⁸] बह़रुल उ़लूम मुफ़्ती अ़ब्दुल मन्नान स़ाह़ब علیہ الرحمہ फ़रमाते हैं: मंजन और टूथ पेस्ट वग़ैरह के बारीक अजज़ा ह़लक़ से उतर गए तो रोज़ह टूट जाएगा और न उतरे तो न टूटेगा, अल्बत्तह ऐसी चीज़ों को मुँह में रखना रोज़ह को मकरूह कर देगा - [फ़तावा बह़रुल उ़लूम, जिल्द², पेज²⁶⁷] रहा गुल का इस्तेअ़्माल तो गुल करने से रोज़ह टूट जाता है क्योंकि येह तम्बाकू है - देखें तम्बाकू के हर डिब्बह पर हर पैकेट पर तह़रीरी और तस़्वीरी दोनों त़रह़ से कैंसर के ख़त़रात से आगाह किया गया है, इसी त़रह़ गुल के डिब्बे और पैकेट पर भी ख़त़रे से आगाह किया गया है - जब्कि कोलगेट वग़ैरह पर ऐसी कोई तह़रीर नहीं है - तम्बाकू को पीस कर गुल बनाया जाता है, ख़ास़ त़ौर से बंगाल, कलकत्ता वग़ैरह में कसरत से तम्बाकू की खेती और गुल बनाने के कारख़ाने पाए जाते हैं - लिहाज़ा जिन ह़ज़रात के नज़दीक (रोज़ह की ह़ालत में) गुल करना जाइज़ है तो तम्बाकू खाना बदर्जह औला जाइज़ होना चाहिए - फ़क़ीर के नज़दीक येह तम्बाकू है इसी लिए इस में नशह होता है और लोग इसको बत़ौरे अ़मल इस्तेअ़्माल करते हैं इस लिए इसका ह़ुक्म तम्बाकू (खैनी) की त़रह़ है, जैसा कि बह़रुल उ़लूम मुफ़्ती अ़ब्दुल मन्नान स़ाह़ब علیہ الرحمہ तह़रीर फ़रमाते हैं: तम्बाकू जिसे खैनी कहा जाता है मुँह में रखने को (फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁴, पेज⁵⁸⁷ में) रोज़ह तोड़ने वाला बताया है गुल भी इसी क़िस्म की है, खैनी की त़रह़ इसका भी लोग इस्तेअ़्माल करते हैं इस लिए इसका इस्तेअ़्माल भी मुफ़सिदे स़ौम है - [फ़तावा बह़रुल उ़लूम, जिल्द², पेज²⁷⁶] अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ ने गुल के मुतअ़ल्लिक़ लिखा ही नहीं है बल्कि साइल ने पूछा कि मंजन जो बादाम, कोयला, सुपारी व गुल वग़ैरह का बनता है उसका इस्तेअ़्माल करना कैसा है? यअ़्नी उस ज़माने में जो मंजन बनता था उस में येह मज़कूरह चीज़ें मिलाई जाती थीं न कि येह गुल है जो आज मिलता है - والله اعلم بِالصواب फ़तावा मसाइले शरइ़य्यह, जि⁵, पे²¹³,²¹⁴ ✍ फ़क़ीर ताज मुह़म्मद क़ादिरी वाह़िदी     📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/910 https://t.me/islaamic_Knowledge/94532 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/908 https://t.me/islaamic_Knowledge/94530

Ḥaalate Rozah Men Gul Manjan ✍ Muftî Tãj Muḥammad Qãdirî 📝Muḥammad Jamãluddîn 'ᴷʰᵃⁿ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J السلام علیکم و رحمة الله و برکاته Suwãl: Kyã Farmãte Hain 'Ulamãye Kiraam is Mas-alah Men Ki Aksar 'Ulamã Ko Ramzãn Shareef Ke Maheene Men Gul Manjan Karte Dekhã Gayã Aur Jab Un Se Poochhã Gayã Ki Kyã Ḥazrat Aap Rozah Se Nahîn Hain? Jo Gul Manjan Kar Rahe Hain, Kyã Gul Manjan Se Rozah Faasid Nahîn Hotã? To Jawãb Yeh Milã Ki Gul Se Rozah Nahîn Toot-tã, Rozah Kî Ḥãlat Men Gul Manjan Karnã Ṣirf Makrooh Hai; Aur Ḥawãlah Men Fatãwã Razviyyah Shareef Kã Naam Pesh Karte Hain. Ab Suwãl Yeh Hai Ki Kyã A'alã Ḥazrat رضی الله عنہ Ne Jis Gul Ke Bãre Men Makrooh Likhã Hai Kyã Yahî Gul Manjan Hai Yã Koyî Aur Gul Hai? Agar Yahî Gul Manjan Hai Ki Jis Se Rozah Nahîn Toot-tã To Phir isî Par Qiyãs Karte Huye Colgate Wa'ghairah Se Bhî Rozah Faasid Nahîn Honã Chãhiye? Tasallî Ba'khsh Jawãb 'inaayat Karen. Saayil: Muḥammad Zeeshãn Aḥmad Qãdirî, Muta-'allim Dãrul 'Uloom Ahle Sunnat Qãdiriyyah Ṣiddeeqiyyah Minhãjul Qur-aan, Razã Nagar Chaurãhã, Daulat Pur, Grant Gonda, U.P. وعلیکم السلام و رحمة الله وبرکاته        بسم اللہ الرحمن الرحیم      الجواب بعون الملک الوھاب Al-Jawãb: Sarkãre A'alã Ḥazrat رضی الله عنہ Farmãte Hain: Manjan Nãjãyiz Wa Ḥarãm Nahîn Jab Ki iṭmînãn Kãfî Ho Ki is Kã Koyî Juz Ḥalaq Men Na Jãyegã, Magar Be Zaroorate Ṣaḥeeḥah Karãhat Zaroor Hai Durre Mu'khtãr Men Hai: Rozah Daar Ko Shay Kã Chakhnã Makrooh Hai. [Fatãwã Razviyyah, Jild¹⁰, Page⁵⁵⁸ Da'awate islãmî App] Baḥrul 'Uloom Muftî 'Abdul Mannãn Ṣãḥab علیہ الرحمہ Farmãte Hain: Manjan Aur Tooth Paste Wa'ghairah Ke Bãreek Ajzã Ḥalaq Se Utar Gaye To Rozah Toot Jãyegã Aur Na Utre To Na Tootegã, Al-Battah Aysî Cheezon Ko Munh Men Rakhnã Rozah Ko Makrooh Kar Degã. [Fatãwã Baḥrul 'Uloom, Jild², Page²⁶⁷] Rahã Gul Kã iste'amãl To Gul Karne Se Rozah Toot Jãtã Hai Kyon Ki Yeh Tambãkû Hai. Dekhen Tambãkû Ke Har Dibbah Par Har Packet Par Taḥreerî Aur Taṣveerî Donon Ṭaraḥ Se Cancer Ke 'Khaṭrãt Se Aagãh Kiyã Gayã Hai, isî Ṭaraḥ Gul Ke Dibbe Aur Packet Par Bhî 'Khaṭre Se Aagãh Kiyã Gayã Hai. Jabki Colgate Wa'ghairah Par Aysî Koyî Taḥreer Nahîn Hai, Tambãkû Ko Pees Kar Gul Banãyã Jaatã Hai, 'Khãṣ Ṭaur Se Bangãl, Kolkata Wa'ghairah Men Kasrat Se Tambãkû Kî Khetî Aur Gul Banãne Ke Kãr'khãne Pãye Jãte Hain. Lihãzã Jin Ḥazrãt Ke Nazdeek (Rozah Kî Ḥãlat Men) Gul Karnã Jãyiz Hai To Tambãkû Khãnã Badarjah Aulã Jãyiz Honã Chãhiye. Faqeer Ke Nazdeek Yeh Tambãkū Hai isî Liye is Men Nashã Hotã Hai Aur Log is Ko Ba-Ṭaure 'Aamal iste'amãl Karte Hain is Liye is Kã Ḥukm Tambãkû (Khainî) Kî Ṭaraḥ Hai, Jaisã Ki Baḥrul 'Uloom Muftî 'Abdul Mannãn Ṣãḥab علیہ الرحمہ Taḥreer Farmãte Hain: Tambãkû Jise Khainî Kahã Jãtã Hai Munh Men Rakhne Ko (Fatãwã Razviyyah, Jild⁴, Page⁵⁸⁷ Men) Rozah Torne Wãlã Batãyã Hai. Gul Bhî isee Qism Kî Hai, Khainî Kî Ṭaraḥ is Kã Bhî Log iste'amãl Karte Hain is Liye is Kã iste'amãl Bhî Mufside Ṣaum Hai. - [Fatãwã Baḥrul 'Uloom, Jild², Page²⁷⁶] A'alã Ḥazrat رضی الله عنہ Ne Gul Ke Muta-'alliq Likhã Hî Nahîn Hai Balki Sãyil Ne Poochhã Ki Manjan Jo Bãdãm, Koylã, Supãrî Wa Gul Wa'ghairah Kã Bantã Hai Us Kã iste'amãl Karnã Kaisã Hai? Ya'anî Us Zamãne Men Jo Manjan Bantã Thã Us Men Yeh Mazkoorah Cheezen Milãyî Jaatî Thîn Na Ki Yeh Gul Hai Jo Aaj Miltã Hai. والله اعلم بِالصواب Ḥawaalah: Fatãwã Masãyile Shara'yiyyah, Jild⁵, Page²¹³,²¹⁴ ✍ Muftî Tãj Muḥammad Qãdirî 📝Muḥammad Jamãluddîn 'Khãn ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اردوUrdu उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/910 https://t.me/islaamic_Knowledge/94532 येह तह़रीर हिंदी Hindi ہندی में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/909 https://t.me/islaamic_Knowledge/94531