Évocation & Invocation

بسم الله الرحمن الرحيم [Le mérite de l'invocation le jour de 'arafat pour la personne qui fait le hajj comme pour celle qui ne le fait pas] D'après 'Amr Ibn Shou'ayb, d'après son père, d'après son grand-père (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La meilleure invocation (1) est celle du jour de 'arafat (2) et la meilleure chose que nous avons dit, moi et les prophètes avant moi, est : -Il n'y aucune divinité qui mérite d'être adorée en dehors d'Allah seul sans associé. À Lui la royauté, à Lui la louange et Il est puissant sur toute chose- (3) ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3585 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi) (1) C'est à dire que la récompense de l'invocation le jour de 'arafat est plus grande et que son exaucement est plus rapide. (Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi) L'imam Ibn 'Abdel Bar (mort en 463 du calendrier hégirien) a dit : « Parmi les bénéfices que l'on peut tirer de ce hadith, il y a le fait que l'invocation faite le jour de 'arafat est meilleure que dans les autres jours ». (Al Tamhid Lima Fil Mouwata Min Al Ma'ani Wal Asanid vol 6 p 41) (2) Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « L'invocation est ainsi légiférée le jour de 'Arafat pour la personne qui fait le hajj et pour les autres. Mais la recommandation est plus appuyée et l'invocation est meilleure de la part de celui qui fait le hajj car il est en train d'accomplir les rites du hajj et car il se trouve dans cet endroit qui a un mérite particulier. Par contre en ce qui concerne le jour et son mérite alors ceux qui font le hajj et ceux qui ne le font pas sont associés dans cela ». (Voir également Charh Mishkat Al Masabih de Charaf Al Din Al Tibi, hadith n°2598) (3) En phonétique : La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Wa Houwa 'Ala Koulli Chay'in Qadir En arabe : لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَه لَهُ المُلْكُ وَلهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال النبي صلّى الله عليه و سلّم : خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ وخيرُ ما قلتُ أَنا والنَّبيُّونَ من قبلي : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شَيءٍ قديرٌ (رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٨٥ و حسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) Source : http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-merite-de-l-invocation-le-jour-de--arafat-pour-la-personne-qui-fait-le-hajj-comme-pour-celle-qui-ne-le-fait-pas_2586.asp

Le frère dit: est-il permis ou non de faire l'évocation en se servant du chapelet ? L'éminent savant Souleyman Er-Rouheyli qu'Allâh le préserve : En vérité, à l'exemple de ce genre de question, il incombe de changer sa formulation, il convient que le musulman se pose la question de savoir de quoi se servait le Prophète ﷺ pour invoquer Allâh ? Il ne convient pas que la préoccupation du musulman soit de savoir de quoi se servent les gens pour invoquer Allâh, mais plutôt il est convenable que le musulman fasse preuve d'une plus grande élévation qui est de savoir, de quoi se servait le Messager d'Allâh ﷺ au moment de faire le tasbih? Et le Messager d'Allâh ﷺ comptait le tasbih avec sa main droite, et dans une version il comptait le tasbih avec ses doigts, le tasbih avec la main droite est une Sounnah du Messager d'Allâh ﷺ malgré qu'il avait à sa portée des noyaux, et il pouvait faire le tasbih avec les noyaux, il pouvait faire le tasbih avec les cailloux mais il faisait le tasbih avec ses mains et compter le tasbih avec les mains, il s'y trouve différentes sortes d'adoration : Premièrement, il y'a le fait de dénombrer le tasbih et ceci est une adoration. Deuxièmement, il s'y trouve la Sounnah de Muhammad ﷺ et ceci est une adoration. Troisièmement, il se trouve que la main entrera avec toi dans ta tombe et tu seras ressuscité avec elles devant ton seigneur, si tu t'en sers pour le tasbih, elle sera un témoin en ta faveur et elle sera avec toi. C'est pour cette raison, je conseille au musulman de faire le tasbih avec ses mains comme l'a fait le Messager d'Allâh ﷺ, car c'est cela qui renferme le bien et la perfection et il s'y trouve les différentes sortes d'adoration comme je l'ai mentionné. ✍🏼 Traduit par MAKTABA ATHAR AS-SÂLIKÎNE 🌐 Rejoignez nous sur le lien Telegram https://t.me/ATHARSALIKIN/1583

D'ailleurs, il a été cité par Ibn Kathîr dans son ouvrage "L'Exégèse" (At-Tafsîr) Volume 3, page 495 d'après Ibn `Abbâs (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) concernant cette parole d'Allah (Le Très-Haut) : "Evoquez Allah d'une façon abondante", Allah, Le Très-Haut, n'a pas prescrit une adoration sans lui fixer une limite connue, et une excuse en cas d'empêchement, sauf pour les invocations ; Allah (Exalté Soit-Il) n'y a pas mis de limites, et ne pardonne à personne de ne pas le faire sauf à celui qui est obligé de ne pas le faire. Il a dit : " qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah" Debout, assis, couchés sur leurs côtés, la nuit ou le jour, sur terre ou en plein mer, en voyageant ou résidant, dans l'opulence comme dans la pauvreté, en plein santé ou en maladie, secrètement ou en public, et en toutes les situations, Il dit (Gloire et Pureté à Lui) : "et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour". Si vous faites cela, Il prierait sur vous ainsi que Ses anges. Fin de citation. D'autre part, Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) invoquait Allah dans tous ses états, suivant le Hadith de `A'îcha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) : "Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) se rappelait d'Allah en tous ses états". Consigné par l'imam Mouslim dans son Sahîh. Ainsi, on apprend que les invocateurs souvent et invocatrices d'Allah, est une description donnée aux deux types de personnes indiquées dans la question, et que toute personne obéissant à Allah par l'exécution de Ses impératifs et l'éloignement de Ses interdits, est invocateur ou invocatrice d'Allah. Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Source : Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') - ( 24/152 - 155) https://www.alifta.gov.sa/Fr/PermanentCommitee/Pages/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=9441&CultStr=&PageNo=1&NodeID=1&BookID=9 - - - - - - — - - - - - - - - — - - - - — 🗂 Regroupement de FawaÏd : https://t.me/LaScienceAuthentique 📂 Rubrique : Invocation & évocation

بسم الله الرحمن الرحيم Q: J'ai lu que certains des pieux prédécesseurs répétaient les exaltations des milliers de fois par jour, en sus des louanges, des célébrations de l'unicité d'Allah (Tahlîl) et des glorifications, ensuite j'ai lu dans d'autres ouvrages que celui qui récite constamment les invocations du matin et du soir devient un des invocateurs souvent d'Allah, comment cela se fait, alors que la différence est claire entre les deux catégories ? R2: Les invocations sont les meilleurs cultes qui sont spécifiques à Allah Seul, et qui ne sont jamais limitées par le nombre ou par le genre; Il a été expliqué par An-Nawawî dans son ouvrage "Les invocations" à la page 9, Chapitre : Apprenez que les avantages des invocations ne se limitent pas dans les louanges, glorifications, apologies et exaltations, mais toute personne œuvrant pour Allah avec dévotion, est un invocateur d'Allah, ce fut dans presque les mêmes termes ce qui a été expliqué par Sa`îd ibn Djobayr (Qu'Allah soit satisfait de lui) ainsi que d'autres parmi les oulémas." Fin de citation. En outre il a été exposé par Ibn Hadjar tel que dans l'ouvrage "Interprétation de la lanterne" : Les rassemblements d'invocations sont les rassemblements de toutes les adorations, et celui qui dit qu'ils sont les rassemblements du licite et de l'illicite voulait parler d'un genre spécifique." Fin de citation. Il est essentiel que tout musulman veille à réciter les invocations du matin et du soir authentiquement retenues d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), ainsi que ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) parce qu'ils représentent l'ensemble des propos concis, et sont donc meilleurs et plus bénéfiques que tout autre propos. D'ailleurs, Allah, Le Très Haut a vanté les invocateurs et invocatrices, par leur multiplicité d'invocation, en disant : "invocateurs souvent d'Allah et invocatrices" Et Il a dit (Exalté Soit-Il) : " qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, invoquent Allah " En outre, les Oulémas ont été convergents quand à la signification de la multiplicité d'invocation ; il a été mentionné dans l'ouvrage "Les invocations" d'An-Nawawî page 9, Ibn `Abbâs (Qu'Allah soit satisfait de lui) nous a dit : " Le sens voulu : Ceux qui invoquent Allah suite à chaque prière, le matin, le soir, en allant se coucher, au réveil, à la tombée du soir ou à la sortie de la maison, ils invoquent Allah". De plus nous avons appris de la part de Modjâhid : " On ne devient parmi les invocateurs et invocatrices souvent d'Allah que si l'on invoque debout, assis et couchés", de même que nous avons appris de la part de `Attâ' : "Celui qui accomplit les cinq prières dans leurs conditions entre dans le cadre de la parole d'Allah (L'Exalté) : invocateurs souvent d'Allah et invocatrices " Il a été rapporté dans le hadith d'Abou Sa`îd Al-Khodrî d'après lui (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : " Lorsque l’homme réveille sa femme de nuit, et prie (ils prient) en commun deux rak`a, ils sont comptés du nombre de ceux (celles) qui invoquent Allah en abondance". C'est un Hadith célèbre (Mach'hour), rapporté par Abou Dâwoud, An-Nasâ'î et Ibn Mâdja dans leurs ouvrages "Les Sunan", et il a également était rapporté par l'Imam 'Ahmad dans le Mousnad (Volume 3 Page 75). On a demandé au Cheikh Imam Abou `Amr ibn As-Salâh (Qu'Allah lui fasse Miséricorde) sur le niveau qui permet de devenir invocateur et invocatrice souvent d'Allah, il répondit : "Si l'on répète régulièrement les invocations retenues d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), ainsi que ses compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) fixées pour le matin et le soir dans les différents moments et les différentes situations dans le jour et dans la nuit, telles qu'indiquées dans l'ouvrage : "Les œuvres accomplies du jour et de la nuit" ; cette personne devient parmi les invocateurs souvent et invocatrices d'Allah". Fin de citation.

🍃D'après `A'îcha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) : "Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) se rappelait d'Allah en tous ses états" 📚Rapporté par: Ahmad 6 / 70, 153, 278, Mouslim 1 / 282 sous le numéro (373), Abou Dâwoud 1 / 24 sous le numéro (18), At-Tirmidhî 5 / 463 sous le numéro (3384), Ibn Mâdja 1 / 110 sous le numéro (302) - - - - - - — - - - - - - - - — - - - - — 🗂 Regroupement de FawaÏd : https://t.me/LaScienceAuthentique 📂 Rubrique : Invocation & évocation - Le Bon Comportement - Biographie - Hadith 🔍 Recherche : #LeProphète #leBonComportement

L'avis religieux sur celui qui proteste contre le non-exaucement de ses invocations (2/2) Allah peut donner à l'invocateur mieux que ce qu'il Lui a demandé, et peut lui épargner le mal d'une façon meilleure que ce qu'il a demandé, comme il a été évoqué dans le hadith qu'on a déjà évoqué, selon lequel le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: " Il n'y a pas sur la terre un musulman qui invoque Allah, le Très-Haut, pour un besoin quelconque, sans qu'Allah ne l'exauce dans l'ici-bas ou la lui épargne pour l'au-delà, ou qu'Il n'écarte de lui un mal quelconque, à moins que son invocation ne comporte un péché ou une rupture du lien de parenté". Un homme répliqua: "Alors nous multiplions nos invocations". - "Allah, répondit-il, est plus généreux". . Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a démontré dans ce hadith qu'Allah (Gloire à Lui) peut reporter l'invocation à l'au-delà pour une sagesse infinie, car ceci convient le plus à l'invocateur, est plus utile pour lui et peut lui éviter un grand mal; ce qui est meilleur pour lui que l'exaucement de son invocation. Ayez confiance en Allah, poursuivez vos invocations avec insistance, car dans l'invocation il y a beaucoup de bien. Vous devriez vous accuser vous-même, observer votre état et vous adonner à l'obéissance de Votre Seigneur, et être convaincu qu'Allah est Sage et Omniscient: Il peut ajourner l'exaucement pour une raison sage, et peut l'anticiper aussi pour une sagesse infinie, et peut vous donner mieux que votre invocation comme on a évoqué dans le hadith authentique, où le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: " Chacun de vous sera exaucé à moins qu'il ne se hâte et dise : "J'ai invoqué à maintes reprises mon Seigneur, mais Il ne m'a pas exaucé". Alors il regrettera d'avoir imploré et cessera d'invoquer. Vous ne devriez pas vous lamenter, ni délaisser l'invocation. Au contraire, persistez dans les invocations et multipliez-les, en suppliant Allah avec insistance, et jugez vos actes et méfiez-vous des causes qui empêchent l'exaucement comme les péchés et les mauvaises actions. Il vous est légiféré de rechercher les moments où l'invocation est exaucée : le dernier tiers de la nuit, entre le premier et le deuxième appel à la prière, à la fin de la prière avant le salut final, durant la prosternation, lorsque l'Imam qui fait le discours du vendredi s'assied sur le chaire jusqu'à la fin de la prière, après la prière du 'Asr jusqu'au coucher du soleil, le vendredi pour celui qui s'est assis, purifié, pour attendre la prière du Maghrib. Tous ces moments sont des moments d'exaucement. Il faut que votre cœur soit lucide lors de l'invocation et il faut avoir confiance en Allah, selon la Parole suivante du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam): Allah, le Très-Haut, dit : " Je suis Tel que Mon serviteur M'estime, et Je suis avec lui lorsqu'il Me mentionne ". , rapporté par Mouslim dans son Sahîh. Qu'Allah vous accorde la réussite. Source : Fatwa de Sheikh ibn baz - Qu'Allah lui fasse miséricorde - (5/303-305) : https://www.alifta.gov.sa/Fr/IbnBaz/Pages/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=530&CultStr=fr&PageNo=1&NodeID=1&BookID=13 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 🗂 Regroupement de FawaÏd : https://t.me/LaScienceAuthentique 📂 Rubrique : Invocation 🔍 Recherche : #exaucement #Le_non_exaucement_de_ses_Invocations

بسم الله الرحمن الرحيم L'avis religieux sur celui qui proteste contre le non-exaucement de ses invocations (1/2) Q: Lorsqu'une affaire ne se concrétise pas, je me mets en colère et je dis des propos à mon encontre et à l'encontre d'Allah. Par exemple je dis: pourquoi Seigneur Tu n'exauces pas mes invocations, et d'autres propos. Je vous prie de m'orienter en ce qui concerne cette question, et si l'homme ressent qu'Allah n'exauce pas ses invocations, que peut-il faire? R : Vous devez (la personne qui a posé la question) ainsi que tout musulman et musulmane, si la réponse tarde à venir, revenir à vous-même et vous auto- juger, car Allah est Sage et Omniscient, Il peut retarder l'exaucement pour une sagesse infinie, afin que le serviteur multiplie les invocations à son Créateur , se soumet à Lui, s'humilie devant Sa Grandeur, insiste dans la demande de ses besoins, et multiplie les supplications à Allah et Le craint lors de ses invocations. Ainsi, il obtiendra un grand bien, de multiples bénéfices, la purification de son cœur et le retour vers Son Seigneur, qui est un bien plus important et plus bénéfique que la chose demandée. Allah (Gloire à Lui) peut retarder les invocations pour d'autres raisons, dont les péchés commis par l'homme, la consommation de l'illicite et la désobéissance aux parents ..etc.. Donc, l'invocateur doit s'auto-juger et se précipiter vers le repentir en priant qu'Allah accepte son repentir et exauce ses invocations. Allah peut les retarder pour d'autres raisons que Lui Seul connait (Gloire à Lui), selon le hadith authentique: " Tout serviteur qui invoque Allah d’une invocation qui ne contient ni péché, ni rupture de liens familiaux, Allah lui donnera grâce à cette invocation l’une des trois choses : Il lui exauce sa demande dans l'ici-bas, ou Il la lui garde (sa rétribution) pour l’au-delà, ou Il Lui évite un mal qui équivaut à sa demande» Ils dirent : ô Messager d'Allah: on doit alors multiplier nos invocations? il répondit: Allah est plus Généreux" . Si la réalisation de la demande a tardé, ne blâmez pas Votre Seigneur et ne dites pas: "pourquoi Seigneur", mais vous devez revenir à vous-même et vous auto-juger car Allah est Sage et Omniscient. Revenez à vous-même et observez vos actes, il se peut que vous ayez commis quelques péchés qui étaient la cause du retardement de l'exaucement. Et peut-être qu'il existe autre chose pour laquelle la réponse a tardé, qui comporte un bien pour vous. Il n'est pas permis d'accuser Votre Seigneur de ce qui ne convient pas à Sa Majesté (Gloire à Lui), mais il faut que vous vous accusiez vous-même et que vous regardiez vos actes et votre comportement, afin de les améliorer, obéir aux ordres de Votre Seigneur en évitant Ses interdictions et en s'arrêtant devant Ses limites. Il faudrait savoir qu'Allah peut retarder l'exaucement de l'invocation pendant un longue période, comme Il a fait avec Jacob concernant le retour de son fils Joseph, alors que c'est un Prophète honorable (paix et prières sur lui) et comme Il a fait avec la guérison de Son Prophète Ayoub (paix et prières sur lui).

Qur'ân/Tafsir {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ} هذا جواب سؤال، سأل النبي ﷺ بعض أصحابه فقالوا: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فنزل: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ لأنه تعالى، الرقيب الشهيد، المطلع على السر وأخفى، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، فهو قريب أيضا من داعيه، بالإجابة، ولهذا قال: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ والدعاء نوعان: دعاء عبادة، ودعاء مسألة. والقرب نوعان: قرب بعلمه من كل خلقه، وقرب من عابديه وداعيه بالإجابة والمعونة والتوفيق. فمن دعا ربه بقلب حاضر، ودعاء مشروع، ولم يمنع مانع من إجابة الدعاء، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعده بالإجابة، وخصوصا إذا أتى بأسباب إجابة الدعاء، وهي الاستجابة لله تعالى بالانقياد لأوامره ونواهيه القولية والفعلية، والإيمان به، الموجب للاستجابة، فلهذا قال: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ أي: يحصل لهم الرشد الذي هو الهداية للإيمان والأعمال الصالحة، ويزول عنهم الغي المنافي للإيمان والأعمال الصالحة. ولأن الإيمان بالله والاستجابة لأمره، سبب لحصول العلم كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا} |===💠===| (traduction rapprochée du sens) [Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche: Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie. Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés] Tafsir : Ceci est une réponse à une question. Quelques compagnons du Prophète ﷺ l'interrogèrent, disant alors : "ô Messager d'Allâh ! Notre Seigneur est-il tout proche, de sorte à ce que nous nous adressons à Lui en aparté ? Ou très éloigné, de sorte à ce que nous nous adressons à Lui à voix haute ?". Fut alors révélé : [Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi.. alors Je suis tout proche] car IL تعالى est Celui qui observe attentivement, Le Témoin, Celui qui a connaissance de ce qui est secret et bien plus caché encore. IL connaît la trahison des yeux et ce que dissimulent les poitrines. IL est également tout proche, à travers l'exaucement, de celui qui L'invoque. C'est pour cela qu'IL a dit (trad approx) [Je réponds à l'appel de celui qui Me prie quand il Me prie]. Et l'invocation est de deux catégories : l'invocation d'adoration et l'invocation de demande. Et le rapprochement est de deux sortes : le rapprochement par Sa connaissance de toute Sa création, et le rapprochement vers Ses adorateurs et invocateurs en les exauçant, en les assistant et en leur accordant le succès. Quiconque a donc invoqué son Seigneur d'un cœur présent, d'une invocation légiférée, sans qu'il n'y ait d'obstacle pouvant entraver l'exaucement de l'invocation, comme manger l'illicite et ce qui s'y assimile, alors Allâh lui a certes promis l'exaucement. Et surtout s'il accomplit les causes d'exaucement de l'invocation, celles-ci consistant à répondre à Allâh تعالى en se soumettant à Ses ordres et Ses interdits relatifs à la parole et à l'acte, et à avoir foi en Lui, engendrant nécessairement l'exaucement. C'est donc pour cela qu'IL a dit (trad approx) [Qu'ils répondent à Mon appel, et qu'ils croient en Moi, afin qu'ils soient bien guidés], c'est-à-dire : la droiture se produit en eux, s'agissant de la guidance vers la foi et les œuvres pieuses ; et le fourvoiement, qui s'oppose à la guidance et aux œuvres pieuses, disparaît. Et parce que croire en Allâh, et répondre à Son ordre, constituent une cause d'obtention de la science, comme IL تعالى a dit (trad approx) [Ô vous qui croyez! Si vous craignez Allâh, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal)](1) Tafsir Sa3di Al-Baqarah, v186 (1) Al-Anfâl, v29 #meditonsLeQuran #quran #coran #tafsir #sa3di https://t.me/ghaithqolob

⬆️⬆️⬆️ L'éloge la plus éminente et l'invocation la plus éminente Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya – رحمه الله - a dit : Ainsi, l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration si ce n’est Allâh, avec sincérité et certitude, fait disparaitre tout le polythéisme, infime soit-il ou colossal, commis par erreur ou volontairement, du premier au dernier, commis en secret et en public. Elle l’anéantit sous toutes ses caractéristiques, ses imperceptibilités et ses subtilités. Quant à la demande de pardon, elle dissipe ce qui subsiste de ses lapsus (du polythéisme), et efface le péché qui est une des branches du polythéisme. En effet, tous les péchés sont des branches du polythéisme. Ainsi, le tawhid fait disparaitre la racine du polythéisme, et la demande de pardon efface ses ramifications. Par conséquent, l’éloge la plus éminente est la parole : « il n’y a de divinité digne d’adoration si ce n’est Allâh (لا إله إلا الله) », et l’invocation la plus éminente est la parole : « je demande pardon à Allâh (أستغفر الله) ». Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyya رحمه اللّٰه Madjmou3 Al-fatâwâ 697/11 #tawhid #istighfar #ibntaymiyya https://t.me/ghaithqolob

ابن تيمية رحمه اللّٰه مجموع الفتاوى ٦٩٧/١١ Publication : https://t.me/ghaithqolob/779

ابن تيمية رحمه اللّٰه مجموع الفتاوى ٦٩٧/١١

Allah عز وجل dit : « Et Afin qu’ils évoquent le noms d’Allah pendant des jours connus » [Al-Hajj : Verset 28] Ibn Rajab رحمه الله dit : «  Les jours bien connus » sont les dix jours de Dhoul-Hijja, Selon l’avis majoritaire des Savants. » Traduit par : t.me/ceci_est_notre_croyance Source : https://youtu.be/1r-zl7rXYOY Recherche rapide : #Dhoulhijjah #Dix_Dhul_Hijjah #Sourate_AlHajj #S22_V28

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