درر من اقوال السلف 📓

📌 ذكر الله وحقيقته وأثره في ترقية النفس... 📖 https://www.rslan.com/book/view-317.html

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

⏮️قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ ، ثم يومُ القُرِّ ⏮️الراوي : عبدالله بن قرط. المحدث : الألباني. المصدر : صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 1064. ⏮️ ويوم القر : هو اليــــــوم الذي يلي يوم النحــــــــــر أي يوم الحادي عشـــــر من ذي الحجة كـان أبو موسى الأشعـــــــري رضي الله عنه يقـــــول في خطبته يوم القر : (بعد يــــوم النحــــر ثلاثـــــةُ أيام، التي ذكَـــــــرَ الله الأيامَ المعدودات لا يُرد فيهن الدعاء، فارفعوا رغبتكـم إلى الله عز وجل ) ⏮️لطائف المعارف ابن رجب ٥٠٣ @ https://t.me/imprint_of_taqwa

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

📍 حكم الذكر الجماعي .. 🔸 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: وأنت يا أخي تسمع مني ومن بعض المشايخ أن الذكر الجماعي غير مشروع، وقد تسمع من بعض من ينتسبون إلى العلم أنه مشروع، وقد يعيبون كلامنا، فقد انقلبت الحال اليوم، وأصبح الداعي إلى السنة متشددا، والمروّج للبدعة ليّنا سهلا على دين صحيح، وهذا من انتكاس الأحوال. 📚 هداية السالك ٣١١/٢ @ https://t.me/imprint_of_taqwa

من مقاصد الشريعة في العيد : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ( جمع الناس للطعام في العيدين، وأيام التشريق سنة وهو من شعائر الإسلام التي سنها رسول الله ) 📘 مجموع الفتاوى : ٢٥/٢٩٨ وقال أيضاً رحمه الله : ( وسُّنَّ في العيد السرور والانبساط ) 📘مجموع الفتاوى : ٢٤/ ٢١١ @ https://t.me/imprint_of_taqwa

تقبل الله منا ومنكم @ https://t.me/imprint_of_taqwa

💎 🔶 استحباب حلق شعر الرأس بعد ذبح الأضحية. قال ابن أبي شيبة في “مصنفه” (13890): حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، (( أَنَّهُ ضَحَّى بِالْمَدِينَةِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ )). وإسناده صحيح. وقال مالك في “الموطأ” (1763): عن نافع: (( أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ. قَالَ نَافِعٌ: فَأَمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلًا أَقْرَنَ، ثُمَّ أَذْبَحُهُ يَوْمَ الْأَضْحَى، فِي مُصَلَّى النَّاسِ. قَالَ نَافِعٌ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ حُمِلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الْكَبْشُ، وَكَانَ مَرِيضًا، لَمْ يَشْهَدِ الْعِيدَ مَعَ النَّاسِ. قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَيْسَ حِلاَقُ الرَّأْسِ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَّى، وَقَدْ فَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ )). وإسناده صحيح في غاية الصحة. وقد ذكر بعضهم أنه لا يُعرف لابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ مخالف من الصحابة. وقد ذهب الإمام أحمد بن حنبل ــ رحمه الله ــ، وهو الأصح في مذهبه، وقول جماهير أصحابه: إلى استحباب حلق شعر الرأس بعد ذبح الأضحية لفعل ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ هذا. وقال الفقيه ابن العربي المالكي ــ رحمه الله ــ في كتابه  “المسالك في شرح موطأ مالك” (5/ 179): قوله:  (( وَحَلَقَ ابْنُ عُمَرَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الكَبْشُ )). ولعلّه امتنع من ذلك حتى ضحَّى، على وجه الاستحباب، ولم ير ذلك واجبًا عليه.اهـ وسبحان الله كيف لم يطلع الحافظ الهُمام ابن عبد البَرِّ المالكي بُخاري بلاد المغرب ــ رحمه الله ــ، على كلام الإمام أحمد ومذهبه. إذ قال في كتابه “الاستذكار” (15/ 142) بعد أثر ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ: وقد أخبَر أنه ليس بواجب على الناس، ولا هو عند أحد من أهل العلم من سُنَّة الأضحى فيما علمت.اهـ وقال الفقيه علاء الدين المرداوي الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف” (4/ 110): فائدة: يستحب الحلق بعد الذبح، على الصحيح من المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، قال أحمد: “وهو على ما فعل ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ، تعظيمٌ لذلك اليوم”. وجزم به في “الرعاية”، وغيرها، وقدَّمه في “الفروع”. وعنه: لا يُستحب، اختاره الشيخ تَقيُّ الدين.اهـ وقال العلامة أبو عبد الله بن مفلح الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الفروع” (3/ 406): ويستحب الحلق بعد الذبح، قال أحمد: “على ما فعل ابن عمر”، تعظيمٌ لذلك اليوم”، وعنه: لا، اختاره شيخنا.اهـ ويعني بشيخه: الإمام تقي الدين ابن تيمية ــ رحمه الله ــ. وقال الفقيه والمحدِّث سراج الدين ابن الملقن الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “التوضيح لشرح الجامع الصحيح” (12/ 131) فائدة: روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر: (( أَنَّهُ ضَحَّى بِالْمَدِينَةِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ )). وكان الحسن يحلق رأسه يوم النحر بالبصرة. وقال ابن عون: قلت لمحمد:  (( كانوا يستحبون أن يأخذ الرجل من شعره يوم النحر، قال: نعم )).اهـ وأثر محمد بن سيرين التابعي ــ رحمه الله ــ قد أخرجه ابن أبي شيبة في “مصنفه” (13894) فقال: حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن ابن عون، قال: (( قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ شَعْرِهِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» )). وإسناده صحيح. وقال الفقيه محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ــ رحمهما الله ــ في “الموطأ بروايته” (631) بعد أثر ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ: وأمَّا الحِلاق فنقول فيه بقول عبد اللَّه بن عمر: إنه ليس بواجب على من لم يَحج في يوم النَّحر، وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا.اهـ ❇️  تنبيه: هذا النقل من كتاب: "إفادة الحريصين بأحكام الأضحية والمضحين". ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد. @ https://t.me/imprint_of_taqwa

@ https://t.me/imprint_of_taqwa

من منكرات و بدع يوم العيد

خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفةَ، وخيرُ ما قلتُ أَنا والنَّبيُّونَ من قبلي: • لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ، لَهُ الملكُ ولَهُ الحمدُ وَهوَ على كلِّ شَيءٍ قديرٌ • @ https://t.me/imprint_of_taqwa

🌸 من أسباب إجابة الدعاء: قال الشيخ ابن بازـ رحمه الله ـ : السُّنة أن يبدأ بالحمدلة ثم الصلاة على النبي ﷺ ثم يدعو، هذا من أسباب الإجابة، وقد صح عنه ﷺ أنه سمع رجلاً يدعو ولم يحمد الله ولم يصل على النبيﷺ فقال: عَجِل هذا ثم قال له ﷺ: (إذا دعا أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي على النبي ﷺ ثم يدعو بما شاء)[موقع الشيخ] وقال ـ رحمه الله ـ : الأفضل أن يصلي على النبي ﷺ قبل الدُّعاء وبعد الدعاء، هذا هو الأفضل. . وقال أبو سليمان الداراني- رحمه الله تعالى-: «مَن أراد أن يسأل الله حاجة، فليبدأ بالصلاة على النبي ﷺ ثم يسأله حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي ﷺ فإن الله- عزّ وجلّ - يقبل الصلاتين وهو أَكرم مِن أن يَدع ما بينهما» 📘 [إحياء علوم الدين] @ https://t.me/imprint_of_taqwa

▪︎قال ابن عبد البر رحمه الله: • دعاء يوم عرفة مجابٌ كله في الأغلب. 📙[ التمهيد (٦/٤١)] @ https://t.me/imprint_of_taqwa

#خير_أيام_الدنيا #يوم_عرفة ‏▪️‌‌‏وفي عشيَّة يوم عرفة ينزل ربنا سبحانه إلى السماء الدنيا حتى يدنو من الحجاج بعرفة- كما يليق بجلاله. قال ابن القيم رحمه الله : إنه في يوم عرفة يدنو الرّبُّ تبارك وتعالى عشية مِن أهل الموقف، ثم يُباهي بهم الملائكة فيقول : مَا أَرَادَ هؤُلاءِ؟ أُشْهِدُكُم أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُم. وتحصلُ مع دنوه منهم تبارك وتعالى ساعةُ الإِجابة التي لاَ يَرُدُّ فيها سائلا يسأل خيرًا، فيقربُون منه بدعائه والتضرّع إليه في تلك الساعة، ويقرُب منهم تعالى نوعين من القُرب، أحدهما : قربُ الإِجابة المحققة في تلك الساعة، والثاني : قربه الخاص من أهل عرفة ومباهاتُه بهم ملائكته. اه ‏فلنجتهد في الدعاء عشية يوم عرفة فإن الله يجيب الدعاء حتى وإن لم نكن من أهل الموقف. فألحوا على ربكم بالدعاء وأحسنوا الظن به سبحانه. قال ابن المبارك: جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاث على ركبتيه وعيناه تذرفان فقلت له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له. • الشيخ #محمد_مزيان @ https://t.me/imprint_of_taqwa