مبشر

بهترین زمان استجابت دعا حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی

مکاشفه آیت‌الله کشمیری در حال گفتن اذکار ✍در کتابی مطالعه کردم که مرحوم آیت‌الله کشمیری در حال گفتن اذکار، چرتی ایشان را فرا می‌گیرد. در این هنگام برایشان مکاشفه‌ای رخ می‌دهد که در آن مکاشفه، فرشته‌ای به ایشان می‌گوید از ذکر شما ۱۵۰۰ تا مانده است. تحلیل شما در مورد این حکایت چیست؟ حضرت آیت الله العظمی مبشــرکاشانی : این حالتی که برای ایشان رخ داده است مکاشفه است و آن فرشته، موکل ذکر بوده که حقیقت را به او الهام کرده است و نوعی اخبار و اطلاع به حساب می‌آید. از نظر فقهی این حالت‌ها حجت می‌باشد و مبطل وضو نیست و از لحاظ معنوی کشف است. در چنین صورتی فرد ذاکر به خبر و الهام اعتماد کند و ذکر را ادامه دهد تا به پایان برسد در واقع از نظر تکمیل ذکر، مثل این می‌ماند که فرد تعداد ذکر یادش برود و سپس متذکر شود. @mobasherkashani

✨ امر و سفارش آیت‌الله کشمیری به آیت مبشر کاشانی حضرت آیت الله العظمی مبشــرکاشانی: ایشان به ما دو امر داشتند و یکی از آن‌ها این بود که به ما امر فرمودند پاسخگوی سؤالات معنوی مردم باشیم؛ در مورد این امر، از آقای کشمیری سؤال کردم: «آیا در امور معنوی پاسخگو باشم یا در را ببندم و در این امور وارد نشوم؟» ایشان دستور دادند که در امور معنوی پاسخگوی نیازهای افراد و جامعه باشم. در واقع نشستن ما در جلسات و پاسخ به سؤالات به دستور و اذن آقای کشمیری بوده است. @mobasherkashani

ذکر «لا هو الا هو» ✍ آیا در روایات ذکر لا هُوَ إلّا هُوَ وارد شده است یا از طریق استادتان آیت‌الله کشمیری چنین ذکری به شما رسیده است؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: این ذکر در سیرهٔ عرفای ما، به صورت لا هُوَ الّا هُوَ وجود دارد؛ ولی این ذکر در روایات به صورت یا هُوَ، یا مَنْ لا هُوَ الّا هُوَ وارد شده است و در روایت چنین آمده است: و خَدَثنی (ای قال ابو جعفرٍ) أبی عَنْ أَبي، عن أمیرِالمُؤمِنینَ (ع) أنه قال: رأیتُ الخَضرَ فی المَقامِ قُبَلَ بَدرِ یَدَاةً فَقُلتُ لَهُ عَلَمِنی شَیئاً أَنصَرُ به عَلَی الأعداءِ فَقالَ قُل یا هُو یا مَنْ لا هُوَ إلّا هُوَ«، وَاذا أَصَبَحتَ قُصَّدَها عَلَی رَسُولِ اللهِ (ص) فَقالَ: «یا عَلَی! غَلَبَتِ الإِنْسَمِ الأعْظَمَ«. و کان عَلَی إِسْماعیلُ امام علی‌(ع) فرمود: شبی قبل از جنگ بدر حضرت خضر را در خواب دیدم. به او گفتم: چیزی به من بیاموز که با آن بر دشمنانم غلبه کنم. گفت: بگو: یا هُوَ یا مَنْ لا هُوَ الا هُوَ. هنگام صبح خواب را برای رسول خدا تعریف کردم. فرمود: «ای علی، اسم اعظم به توآموخته شد« پس آن ذکر در روز بدر پیوسته بر زبانم جاری بود». و در ادامه روایت آمده است: که حضرت علی‌(ع) در روز بدر ابتدا سورهٔ توحید را خواند و زمانی که از این سوره فارغ شد، فرمود: یا هُوَ یا مَنْ لا هُوَ إلّا هُوَ إعْفُرْلی [وَارْحَمْنی] وَانْصُرْنی عَلَی الْقَومِ الْکافِرِینَ. @mobasherkashani

دو ذکر بسیار مهم در سلوک الی الله ✍ انسان بعد از انجام وظائف واجب دینی به چه ذکر یا اذکاری مشغول شود که اگر بر آن ذکر یا اذکار مداومت دائمی داشته باشد، حظّ وافر خود را از عمرش برده است؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: به دو ذکر اشتغال داشته باشد: یکی ذکر «یا الله» را بدون عدد مشغول شود چرا که این ذکر جامع همه اسماء است اگر ذکر «یا الله» را بگوید مثل این است که همه اسماء را گفته است؛ زیرا همهٔ اسماء مندرج در آن است و دوم به ذکر «صلوات» مشغول شود و این ذکر آن قدر مهم است که جای استغفار، تهلیل، تسبیح و تکبیر را می‌گیرد. @mobasherkashani

ختم سورۀ فتح برای رفع حجب و گشایش قلب ✍ آیت‌الله کشمیری فرمودند: «سورۀ فتح برای رفع حجب و گشایش قلب مؤثر است.» ختم آن چگونه و به چه تعدادی است؟ حضرت آیة الله العظمی مبشـــرکاشانی: جهت کلیۀ حوائج دنیوی و معنوی (و نیز رفع حجب و…) به این صورت عمل کند. در کتاب جواهر مکنونه آمده است: روز جمعه، جهت آغاز بسیار خوب است و به سبب این ختم بسیاری (از مؤمنین) به مطلب (مقصد و حاجت) خود رسیده‌اند و اگر روز سه‌شنبه ختم را آغاز نماید بهتر است. هر روز، روزی پنج مرتبه، سورۀ فتح را بخواند و بعد از هر مرتبه، سورۀ نصر را بخواند و چون به جمعه رسید، یازده مرتبه سورۀ فتح را بخواند و هرگاه جمع قرائت به چهل و یک مرتبه رسید این دعا را چهل مرتبه بخواند: یا مُفَتِّحَ فَتِّح، یا مُفَرِّجَ فَرِّج، یا مُسَبِّبَ سَبِّب، یا مُیَسِّرَ یَسِّر، یا مُسَهِّلَ سَهِّل، یا مُتَمِّمَ تَمِّم، بِرَحْمَتِکَ یا أَرْحَمَ الرَّاحِمین. @mobasherkashani

بسم الله الرحمن الرحیم «إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» ارتحال استوانه‌ی علم و فقاهت، حضرت آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی (طاب ثراه)، ثلمه‌ای عظیم و ضایعه‌ای جبران‌ناپذیر برای حوزه‌های علمیه و جامعه‌ی اسلامی است. آن فقیه سعید، در طول عمر پربرکت خویش، با ممارست مستمر در تحقیق و تدریس، نقشی بنیادین در تبیین دقیق مبانی اجتهادی و پرورش شاگردان مکتب جعفری ایفا نمودند. حضور عالمانه‌ی ایشان در عالی‌ترین سطوح علمی حوزه‌ی علمیه‌ی قم، چراغی برای فضلا و طلاب بود و آثار علمی باقی‌مانده از ایشان، سندی بر استقامت علمی و دیدگاه‌های فقهی آن مرحوم در سال‌های متمادی است. وقوع این مصیبت، خلاءِ محسوس و عمیقی را در ساحت مرجعیت و کرسی‌های تدریس حوزه‌های مقدسه پدید آورده است که جبران آن در قاموس دانش حوزوی، امری دشوار می‌باشد. اینجانب ضمن تسلیت این مصیبت عظیم به پیشگاه مقدس حضرت بقیة‌الله الاعظم (ارواحنا فداه)، رهبر معظم انقلاب و مراجع عظام تقلید، اساتید و طلاب حوزه‌های علمیه و بیت شریف و مکرم و آقازادگان فاضل و ارجمند ایشان و تمام مومنین ،از خداوند متعال برای آن فقید سعید، علو درجات و حشر با اجداد طاهرینش و برای عموم بازماندگان، صبر جمیل و اجر جزیل مسئلت مینمایم. قم المقدسه -خلیل مبشر کاشانی ۱۴۰۵-۰۶-۲۹

آمرزش گناهان در تشییع جنازه­ ی آیت اللّٰه العظمی بهجت(ره) ✍ حضرتعالی وقتی تشییع جنازه­ ی آیت اللّٰه بهجت رفتید و سپس برگشتید، فرمودید: «کسانی که در تشییع جنازه­ ی ایشان شرکت کردند، آمرزیده شدند. امروز حوزویان و طلاب علوم دینی یتیم شدند». ظاهراً این مسأله را از راه باطنی و الهی متوجه شدید. آیا واقعاً شرکت در تشییع جنازه­ ی یک عالم ربانی اینقدر آثار معنوی دارد؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: بله! همین گونه است. تشییع جنازه­ ی مؤمن در روایات دارای آثار زیادی است و عارف بزرگ آیت اللّٰه بهجت از خوبان روزگار، موحدان حقیقی و مؤمنان واقعی به شمار می­رفتند.: 1. امام باقر(ع)می­فرماید: «مَنْ حَمَلَ‏ جَنَازَةً مِنْ أَرْبَعِ جَوَانِبِهَا غَفَرَ اللّٰه لَهُ أَرْبَعِينَ كَبِيرَةً؛ هرکس جنازه­ ای را با گرفتن چهار سمت آن، حمل کند خدا چهل گناه بزرگ از وی بیامرزد». 2. امام صادق (ع) می­فرماید: «اِمْشِ‏ أَمَامَ‏ جَنَازَةِ الْمُسْلِمِ الْعَارِفِ وَ لَا تَمْشِ أَمَامَ جَنَازَةِ الْجَاحِدِ فَإِنَّ أَمَامَ جَنَازَةِ الْمُسْلِمِ مَلَائِكَةً يُسْرِعُونَ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ وَ إِنَّ أَمَامَ جَنَازَةِ الْكَافِرِ مَلَائِكَةً يُسْرِعُونَ بِهِ إِلَى النَّارِ؛ پیشاپیش جنازه مسلمان مؤمن حرکت کن و جلوی جنازه­ ی کافر حرکت نکن، زیرا جلوی جنازه­ ی مسلمان عارف (مؤمن) فرشتگانند که وی را شتابان به سوی بهشت می­برند و پیشاپیش جنازه­ ی کافر فرشتگانی هستند که شتابان وی را به سوی آتش می­برند». 3. امام صادق (ع) نیز می­فرماید: «مَنْ‏ شَيَّعَ‏ جَنَازَةَ مُؤْمِنٍ حَتَّى يُدْفَنَ فِي قَبْرِهِ وَكَّلَ اللّٰه عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ سَبْعِينَ مَلَكاً مِنَ الْمُشَيِّعِينَ يُشَيِّعُونَهُ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ إِلَى الْمَوْقِفِ؛ هرکس جنازه­ ی مؤمنی را تشییع کند تا به خاک سپرده شود، خدا هفتاد فرشته ازمشایعت­ کنندگان را بر او می­گمارد تا او را مشایعت کنند و هنگامی که از قبرش بر می­خیزد تا به جایگاه قیامتش برسد، همین فرشتگان برای وی استغفار می­کنند». 4. امیرمؤمنان(ع) می­فرماید: «ضَمِنْتُ‏ لِسِتَّةٍ الْجَنَّةَ ... وَ رَجُلٌ خَرَجَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَمَاتَ فَلَهُ الْجَنَّةُ؛ بهشت را برای شش نفر ضمانت می­کنم ... [یکی از آنها] مردی است که برای تشییع جنازه­ ی مسلمانی خارج شود و بمیرد، پس برایش بهشت است». 5. امام باقر(ع) می­فرماید: «مَنْ‏ تَبِعَ‏ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ أُعْطِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَرْبَعَ شَفَاعَاتٍ وَ لَمْ يَقُلْ شَيْئاً إِلَّا وَ قَالَ الْمَلَكُ وَ لَكَ مِثْلُ ذَلِك‏؛ هرکس جنازه­ ی مسلمانی را تشییع کند، روز قیامت چهار شفاعت به وی عطا می­شود و چیزی [از خدا برای مرده] نمی­طلبد، مگر اینکه فرشته می­گوید: برای تو نیز همانند آن است». @mobasherkashani

تفاوت و ملاک تشخیص بین مکاشفه و مشاهده (معاینه) ✍ در تفاوت یا ملاک تشخیص بین مکاشفه و معاینه (مشاهده) گفته­ اند: «مکاشفه فردِ ادنی و مدت زمانیش کم است و معاینه فرد اکمل و ظهور و بروز دارد، در واقع خود مُشاهَد را کنار خود می­بیند» و همچنین گفته­اند: «اگر آن زمان منقضی شد (= زمان دیدار گذاشت) و دیدید آن اثر باقی است «مشاهده» است؛ ولی اگر هیچ اثری دستتان نماند و آن اثر برود «مکاشفه» است». حضرت عالی چه نظری را پیشنهاد می­کنید؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: باید جهت تشخیص بین این دو مورد، خود را از حال دیدار خارج کند و سپس توجه کند اگر آن حالت بهم بخورد؛ مکاشفه است و اگر بهم نخورد؛ معاینه (مشاهده) می­باشد. نکته­ ای که در این جا سزاوار است گفته شود این است که: اگر کسی این ملاک را به­ کاربرد و فهمید مکاشفه­ است دیگر حالت مکاشفه برنمی­گردد؛ زیرا از مکاشفه خارج شده است. و گاهی ممکن است اسباب خارجی باعث شود انسان از حال مکاشفه خارج شود. به هر حال روزی­ اش تا همین حد بوده است و به همان مقداری که در حال مکاشفه بوده، آثار و برکاتی برایش دارد. تفاوت دیگر این که در مکاشفه، قالب مثالی افراد را می­بیند ولی در معاینه و مشاهده قالب جسمانی آنها را می­بیند. ناگفته نماند که شباهت بین مکاشفه و معاینه بسیار است و بعض آثار آن دو، شبیه یکدیگر است که ممکن است تمییز بین آنها گاهی برای شخص بیننده نیز مشکل شود. @mobasherkashani

ختم مجرب از شیخ بهایی(ره) ✍لطفاً اصل و شرایط ختم ده روزه­ی شیخ بهایی را جهت قضای حوائج بیان بفرمایید؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: شرایط ختم چنین است: 1. مدت ختم، ده روز می­باشد. 2. از صبح جمعه شروع کند و به صبح یکشنبه ختم نماید. 3. بعد از نماز صبح و بعد از تسبیحات حضرت صدیقه­ ی کبری(س) بلافاصله و بدون سخن گفتن با دیگران مشغول به ذکر شود. 4. تا پایان ذکر با طهارت باشد و اگر به خواب رفت وضو گیرد و ادامه دهد و اگر عدد را فراموش کرد از سر گیرد. 5. هر روز یکصد مرتبه، نه کمتر و نه بیشتر، این ذکر را بگوید و آنچه در برخی از کتب آمده که ده مرتبه بگوید صحیح نیست. 6. «بِسْمِ اللّٰه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ» جزء ذکر است و باید همراه ذکر، صد مرتبه تکرار شود. و اصل نسخه­ ی صحیح ذکر چنین است: «بِسْمِ­ اللّٰه­ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، یا مُفَتِّحَ الْأَبْـوابِ، یا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْاَبْصارِ، یا دَلیلَ الْـمُتَحَیِّرینَ وَ یا غِیاثَ الْـمُسْتَغیثینَ، تَوَکَّلْتُ عَلَیْکَ یا رَبِّ وَ اقْضِ حاجَتِی وَ اکْفِ مُهِمِّی وَ لَا حَوْلَ‏ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللّٰه الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ‏ وَ صَلَّی اللّٰه‏ عَلى‏ مُحَمِّدٍ وَ آلِهِ‏ أَجمَعینَ». @mobasherkashani

علت موفقیت آیت‌الله بهاءالدینی در سیر و سلوک عرفانی ✍ موفقیت آیت‌الله بهاءالدینی در سیر و سلوک عرفانی مرهون چه امری بود؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: شاید بتوان گفت: موفقیت آیت‌الله بهاءالدینی مرهون دو امر بود: 1. مبارزه با نفس، 2. تفکر و اندیشه که شامل تفکر در توحید و مراتب آن، تفکر در قیامت و مواقیف و مراحل آن، تفکر در شأن و منزلت امام معصوم(ع) و انسان کامل، تفکر در آثار رحمت الهی و... . اصولاً ذکر ایشان ذکر حالی بود نه ذکر قالی. حالات ذکریه آن مرحوم، او را به سرحدّ مراحل ذکر که بحث آن در این مقام نمی‌گنجد رسانیده بود و این حقیر حالات او را از نزدیک مشاهده کرده بودم در مسافرتی که با هم به کاشان (منزل پدرم) داشتیم دیدم ایشان نیمه شب از خواب برخاستند و رو به قبله نشسته و غرق در تفکر شدند. حقیر نیز برخاستم و در خدمت ایشان تا صبح به گفتگو نشستم. اصولاً این عارف بزرگوار به آنچه می­فرمود عمل می­کرد و یکی از سفارشات مهم ایشان این بود که می‌فرمود: «مواظب باشیم نیّت کار خلاف، حرف خلاف و اندیشه خلاف نداشته باشیم». و منظور ایشان از «خلاف» خلاف شرع و خلاف رضای خداوند متعال می­باشد که شخص ایشان پیشگام در عمل به این نسخه بود. @mobasherkashani

ذکری برای جوشش علمی و معنوی ✍ ذکری برای جوشش علمی و معنوی بفرمایید تا إن شاء اللّه وجود ما سرشار از علم و معنویت شود؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: «رَبِّ‏ زِدْنِي‏ عِلْماً وَ أَلْحِقْنِي‏ بِالصَّالِحِين‏» را در قنوت­های نماز بخوانید و بر این کار مداومت داشته باشید تا هم به علم و معنویت برسید و هم در شمار عالمان با عمل قرار بگیرید. همچنین می­توانید این ذکر را روی عدد ابجدی «ربّ» که 202 است در صبح­ها اربعین بگیرید که إن شاء اللّه به مقصود نایل شوید. @mobasherkashani

خاطرات دیگری از حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: نماز اول وقت در قبال حل مشکلات روزی در مشهد مقدس، مهمان مرحوم آیت‌الله سید محمود سیستانی بودم. آن مرحوم، من و مرحوم آیت‌الله مروارید را، جهت صرف نهار دعوت کرده بودند. بعد از صرف نهار با مرحوم آیت‌الله مروارید در مورد آیت‌الله حاج شیخ حسنعلی نخودکی صحبت شد. آیت‌الله مروارید فرمود: «من نزد ایشان (مرحوم نخودکی) کتاب لمعه را می‌خواندم. آقا، همین طور که تدریس می‌فرمود به حال خلسه می‌رفت». گفتم: چرا؟ فرمود: «برای اینکه شب‌ها نمی‌خوابید و به جایی رسیده بود که در حال نشستن، چرت می‌زد و خواب او، همان چرت‌زدن‌ها بود. بنابراین هنگام تدریس، گاهی پنج دقیقه یا کمتر، به خواب می‌رفت. تدریس ایشان در یکی از حجرات و مقبره‌های صحن مطهر امام رضا(ع) بود. بعد از درس او، وقتی از حجره بیرون می‌آمدم؛ می‌دیدم که مردم به انتظار ملاقات با مرحوم نخودکی صف کشیده‌اند. از شهرهای دور و نزدیک خدمت ایشان می‌رسیدند. حاجات مختلف و بزرگی داشتند. مریض‌های صعب‌العلاج، بلکه مریض‌هایی که از مداوا ناامید شده بودند، خدمت ایشان می‌رسیدند و آقا چیزی مثلِ (انجیر و ...) به آنها می‌دادند و می‌فرمودند: «بخورید. مشکل شما حل می‌شود. مریض شما علاج می‌شود. مشروط به اینکه نماز اول وقت را ترک نکنید». با همه، همین شرط را می‌کردند. روزی پرسیدم: «آقا با همۀ حاجت‌مندان، چنین شرطی را می‌کنید. آیا علتی دارد؟ آیا راز و رمزی در نماز اول وقت است»؟ فرمودند: «من به جهت کهولت سن نمی‌توانم برای تبلیغ دین و احکام دینی به جایی بروم و تبلیغ کنم و به آیه شریفه «نفر» عمل نمایم؛ لذا با خداوند متعال عهد کرده‌ام که این کار را، به عنوان تبلیغ دین و شریعت از من بپذیرد تا در حدّ خود، مبلّغ دین خدا باشم و در مقابل، خدای متعال تأثیر در معالجات من بفرماید.» @mobasherkashani

دعای احتجاب در حرم امام­زاده ✍ نقل شده است که عارف واصل آیت اللّٰه کشمیری در زیارت یکی از امام­زادگان (امام­زاده شاه جمال در شهر مقدس قم) دعای احتجاب را خواندند. آیا دلیل خاصی داشته است؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: ظاهراً این گونه است که ایشان اربعینی برای دعای «احتجاب» گرفته است و آن زمان که به زیارت امام زاده رفته، همان جا ختم خود را انجام داده است، زیرا ایشان به دعای «احتجاب» علاقه خاصی داشته و در نجف اشرف و در وادی السلام نیز این دعا را می­خوانده است و دعای احتجاب چنین است: «اللَّهُمَّ [إِنِّي أَسْأَلُكَ] يَا مَنِ احْتَجَبَ بِشُعَاعِ نُورِهِ عَنْ نَوَاظِرِ خَلْقِهِ، يَا مَنْ تَسَرْبَلَ بِالْجَلَالِ وَ الْعَظَمَةِ وَ اشْتَهَرَ بِالتَّجَبُّرِ فِي قُدْسِهِ، يَا مَنْ تَعَالَى بِالْجَلَالِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظَمَةِ فِي تَفَرُّدِ مَجْدِهِ، يَا مَنِ انْقَادَتِ [لَهُ] الْأُمُورُ بِأَزِمَّتِهَا طَوْعاً لِأَمْرِهِ، يَا مَنْ قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرَضُونَ مُجِيبَاتٍ لِدَعْوَتِهِ، يَا مَنْ زَيَّنَ السَّمَاءَ بِالنُّجُومِ الطَّالِعَةِ وَ جَعَلَهَا هَادِيَةً لِخَلْقِهِ، يَا مَنْ أَنَارَ الْقَمَرَ الْمُنِيرَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ بِلُطْفِهِ، يَا مَنْ أَنَارَ الشَّمْسَ الْمُنِيرَةَ وَ جَعَلَهَا مَعَاشاً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهَا مُفَرِّقَةً بَيْنَ اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ [بِعَظَمَتِهِ]، يَا مَنِ اسْتَوْجَبَ الشُّكْرَ بِنَشْرِ سَحَائِبِ نِعَمِهِ. أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ الْعِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَ مُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ وَ بِكُلِّ اسْمٍ [هُوَ لَكَ] سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ وَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ أَثْبَتَّهُ فِي قُلُوبِ الصَّافِّينَ الْحَافِّينَ حَوْلَ عَرْشِكَ، فَتَرَاجَعَتِ الْقُلُوبُ إِلَى الصُّدُورِ عَنِ الْبَيَانِ بِإِخْلَاصِ الْوَحْدَانِيَّةِ وَ تَحْقِيقِ الْفَرْدَانِيَّةِ مُقِرَّةً لَكَ بِالْعُبُودِيَّةِ وَ إِنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ [أَنْتَ اللَّهُ أَنْتَ اللَّهُ] لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَ أَسْأَلُكَ بِالْأَسْمَاءِ [بإسْمِکَ] الَّتِي تَجَلَّيْتَ بِهَا لِلْكَلِيمِ عَلَى الْجَبَلِ الْعَظِيمِ، فَلَمَّا بَدَا شُعَاعُ نُورِ الْحُجُبِ مِنْ بَهَاءِ الْعَظَمَةِ، خَرَّتِ الْجِبَالُ مُتَدَكْدِكَةً لِعَظَمَتِكَ وَ جَلَالِكَ وَ هَيْبَتِكَ وَ خَوْفاً مِنْ سَطْوَتِكَ رَاهِبَةً مِنْكَ، فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، فَلَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَ أَسْأَلُكَ بِالاسْمِ الَّذِي فَتَقْتَ بِهِ رَتْقَ عَظِيمِ جُفُونِ عُيُونِ النَّاظِرِينَ، الَّذِي بِهِ تَدْبِيرُ حِكْمَتِكَ وَ شَوَاهِدُ حُجَجِ أَنْبِيَائِكَ، يَعْرِفُونَكَ بِفِطَنِ الْقُلُوبِ وَ أَنْتَ فِي غَوَامِضِ مُسَرَّاتِ سَرِيرَاتِ الْغُيُوبِ، أَسْأَلُكَ بِعِزَّةِ ذَلِكَ الِاسْمِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَصْرِفَ عَنِّي وَ عَنْ أَهْلِ حُزَانَتِي وَ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ جَمِيعَ الْآفَاتِ وَ الْعَاهَاتِ وَ الْأَعْرَاضِ وَ الْأَمْرَاضِ وَ الْخَطَايَا وَ الذُّنُوبِ وَ الشَّكِّ وَ الشِّرْكِ وَ الْكُفْرِ وَ الشِّقَاقِ وَ النِّفَاقِ وَ الضَّلَالَةِ وَ الْجَهْلِ وَ الْمَقْتِ وَ الْغَضَبِ وَ الْعُسْرِ وَ الضِّيقِ وَ الفَسَادِ [فَسادِ الضَّمِيرِ] وَ حُلُولِ النَّقِمَةِ وَ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَ غَلَبَةِ الرِّجَالِ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ، لَطِيفٌ لِمَا تَشَاءُ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِين‏ [وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِين]‏ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ». @mobasherkashani

. دیگران فردوس می خواهند و ما دیدار یار... #اللهم_عجل_لولیک_الفرج . شاه نعمت الله ولی

ذکری برای ازدواج و سایر حوائج ✍ اهل سیر و سلوک هستم و قصد ازدواج دارم برای این که امر ازدواجم تسهیل شود و ازدواج شکل بگیردچه ذکری راپیشنهاد می­ فرمایید؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: در صحیفه­ ی مهدیه­ ای که نوه­ ی ملامحسن فیض کاشانی آن را نوشته، در حاشیه­ اش چنین آورده است: از أمیرمؤمنان علی(ع)نقل شده است: اگر کسی اراده­ ی ازدواج دارد دو رکعت نماز بخواند و در هر رکعت حمد و سوره­ ی یاسین را بخواند و سپس حاجات خود را بخواهد و این عمل را در سه شب چهارشنبه، پنج­شنبه و جمعه انجام دهد؛ البته این نماز برای همه­ ی حوائج مفید است. @mobasherkashani

دهم: حضرت رسول اکرم(ص)فرمودند:هر که هر روز ده مرتبه این را بخواند حق تعالی چهار هزار گناه کبیره­ ی او را بیامرزد و او را از سکرات موت و فشار قبر و صد هزار هول قیامت نجات دهد و از شرّ شیطان و لشکرهای او محفوظ گردد و قرضش ادا شود و غمّ و همّش زایل گردد و دعا، این است: «أَعْدَدْتُ‏ لِكُلِ‏ هَوْلٍ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ وَ لِكُلِّ هَمٍّ وَ غَمٍّ مَا شَاءَ اللَّهُ وَ لِكُلِّ نِعْمَةٍ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لِكُلِّ رَخَاءٍ وَ شِدَّةٍ الشُّكْرُ لِلَّهِ وَ لِكُلِّ أُعْجُوبَةِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ لِكُلِّ ذَنْبٍ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ لِكُلِّ مُصِيبَةٍ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَ لِكُلِّ ضِيقٍ حَسْبِيَ اللَّهُ وَ لِكُلِّ قَضَاءٍ وَ قَدَرٍ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَ لِكُلِّ عَدُوٍّ اعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ وَ لِكُلِّ طَاعَةٍ وَ مَعْصِيَةٍ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِيمِ». یازدهم: حضرت صادق (ع) فرمودند: هر که هر روز ده مرتبه این دعا را بخواند حق تعالی چهل و پنج هزار حسنه برای او بنویسد و چهل و پنج هزار گناه از او محو کند و چهل و پنج هزار درجه در بهشت برای او بالا برد و در آن روز برای او از شر شیطان و ظالمان حرزی باشد و او را متصرف نشوند و به او گناه کبیره احاطه نکند و به روایت دیگر: چنان باشد که دوازده مرتبه قرآن را ختم کرده باشد و خدا در بهشت خانه­ای برای او بناء کند. و دعا این است: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ إِلَهاً وَاحِداً أَحَداً صَمَداً لَمْ يَتَّخِذْ صاحِبَةً وَ لا وَلَداً». @mobasherkashani

ادعیه و اذکار روزانه و عدم اختصاص آن­ها به ساعتی خاص ✍ اگر امکان دارد بعضی از اذکار و ادعیه کوچک را بیان بفرمایید که در هر ساعتی از روز بشود به آن اشتغال داشت تا إن شاء اللّه در تحصیل سعادات دنیوی و اخروی ما را یاری کنند؟ حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: بر اذکار و ادعیه زیر مداومت کنید: اوّل: حضرت صادق(ع)فرمودند: هر بنده­ ای که هر روز هفت مرتبه بگوید: «أَسْأَلُ‏ اللَّهَ‏ الْجَنَّةَ وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ‏ مِنَ‏ النَّار» جهنّم گوید: خدایا! او را از من پناه ده. دوّم: حضرت صادق(ع)فرمودند:اگر مؤمنی در یک روز چهل گناه بکند، سپس از روی ندامت و پشیمانی این استغفار را بخواند، خداوند گناهان او را بیامرزد: «أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَيُّومُ‏ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيَّ‏». سوّم: حضرت صادق(ع)فرمودند: هر که هر روز بیست و پنج مرتبه بگوید: «أللّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِينَ وَ الْمُسْلِمَات‏»، حق تعالی به عدد هر مؤمن که گذشته و هر مؤمن که تا روز قیامت به دنیا آید، حسنه در نامه­ ی عملش بنویسد و به آن عدد، گناه از اومحو کند و درجه­ای در بهشت برای او بالا برد. چهارم: حضرت صادق(ع)فرمودند: هر که هر روز هفت مرتبه بگوید: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ نِعْمَةٍ كَانَتْ أَوْ هِيَ كَائِنَةٌ» ادای شکر نعمت­های گذشته و آینده را کرده باشد. پنجم: حضرت صادق(ع) فرمودند: هر که هر روز صد مرتبه بگوید: «لَا حَوْلَ‏ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه‏» حق تعالی هفتاد نوع از بلا را از او دور گرداند که کمترین آنها همّ و غمّ باشد و به روایت دیگر، هرگز پریشان نشود. ششم: حضرت صادق(ع)فرمودند:حضرت رسول اکرم(ص)، هر روز هفتاد بار «أَسْتَغْفِرُاللَّه‏» و هفتاد مرتبه «أَتُوبُ‏ إِلَى‏ اللَّهِ‏» می­گفت. هفتم: حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند: هر که هر روز صد مرتبه بگوید: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِکُ الْحَقُّ الْمُبِين‏» از فقر و وحشت قبر، امان یابد و توانگری به او رو آورد و درهای بهشت به روی او گشوده شود. هشتم: از حضرت امام رضا(ع)روایت شده است که حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند: هر که خواهد که او را زیاده از مجاهدان در ملأ أعلی ثنا گویند پس هر روز این دعا را بخواند؛ اگر حاجتی داشته باشد برآورده شود و اگر دشمنی داشته باشد بر او غالب گردد و اگر قرضی داشته باشد، ادا شود و اگر غمّی و همّی داشته باشد زایل گردد و این دعا از هفت آسمان بالا رود تا در لوح محفوظ برای او نوشته شود. و دعا، این است: «سُبْحَانَ‏ اللَّهِ‏ كَمَا يَنْبَغِي‏ لِلَّهِ‏ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ كَمَا يَنْبَغِي لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَمَا يَنْبَغِي لِلَّهِ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ كَمَا يَنْبَغِي لِلَّهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ كَمَا يَنْبَغِي لِلَّهِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ جَمِيعِ الْمُرْسَلِينَ وَ النَّبِيِّينَ حَتَّى يَرْضَى اللَّهُ». نهم: حضرت رسول اکرم(ص) فرمودند: هر که هر روز صد مرتبه بگوید: «بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏ لَا حَوْلَ‏ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ الْعَلِیِّ‏ الْعَظِيم‏» از گناهان بیرون آید مانند روزی که از مادر متولد شده باشد و خدا از او هفتاد نوع بلا را که از جمله­ ی آنها دیوانگی و خوره و پیسی و فالج (فلج شدن) بوده باشد؛ دفع کند. و حق تعالی هفتاد هزار ملک را موکّل گرداند که برای او استغفار کنند. و حضرت صادق(ع) فرمودند: هر که هر روز صد مرتبه بگوید: «لَا حَوْلَ‏ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ‏ الْعَلِیِّ‏ الْعَظِيم» تنگدستی و فقر او را در نیابد. و هر که هر روز صد مرتبه بگوید: «سُبْحانَ‏ اللَّهِ‏ وَ الْحَمْدُلِلَّهِ‏ وَ لا الهَ الّااللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَر» حق تعالی بدنش را بر آتش جهنّم حرام گرداند.

«یا طُهْرُ یا طاهِرُ یا طَهُورُ یا طَیْهُورُ یا طَیْهَارُ» حضرت آیة الله العظمی مبشــرکاشانی: اگر کسی این اسماء را به عدد ۲۲۵مرتبه درحالت سجده ، اربعین گیری کند بسیار مناسب است مخصوصاً اگر ده روز از ماه شعبان و سی روز از ماه رمضان را انتخاب کند افضل است یا اینکه قبل از شب بیست و سوم شروع به اربعین گیری کند و به این شب، که شب قدر است ختم نماید. که ان شاء اللّٰه سالک الی اللّٰه با این اربعین گیری، در نهایتِ پاکیزگی و صفای باطن، قرار می­گیرد. @mobasherkashani