🟢 المتفقه المالكي

المنهل_الثرى.pdf

#فائدة: خطر من حج بمال حرام، أو كان على بدعة قال محمد بن عثمان الخرساني الفقيه نزيل #القيروان حدثنا أحمد بن محمد القصري قال حدثني سليمان بن سالم عن داود بن يحيى قال: حدثني حاتم بن عثمان المعافري قال : حدثني عثمان ابن كنانة قال : "وقف مالك بن أنس في أيام الموسم عند زمزم على قدميه، فنادى بأعلى صوته، فقال : معاشر الناس من عرفني فقد عرفني، و من لم يعرفني فأنا مالك بن أنس، أنا النذير لمن حج هذا البيت و هو على #بدعة، ألا يُعيِيَ نفسه باطلا، قال حاتم : فقدمت على مالك فسألته عن الحديث، فقال لي: من حدثك؟ ابن كنانة؟ فقلت :نعم فقال : هو كما حدثك ". 📚 (روايات في اعتقادات السنة عن أحمد بن يزيد المعلم و غيره) لأبي جعفر أحمد القصري. وقف الإمام مالك في المسجد الحرام، ونادى: أيها الناس من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا مالك بن أنس، فمن حج بمال حرام فليس له حج. #مواهب_الجليل [٥٢٨/٢]. @souhnoun🔻.

قال ملك البيان العلامة البشير الإبراهيمي : " النفوس حزينة، واليوم يوم الزينة، فماذا نصنع؟ إخواننا مشرّدون، فهل نحن من الرحمة والعَطف مٌجرَّدون؟ تتقاضانا العادة أن نفرح في العيد ونبتهِج، وأن نتبادل التهاني، وأن نطرح الهموم، وأن نتهادى البشائر. وتتقاضانا فلسطين أن نحزن لمحنتها ونغتمّ، ونُعنَى بقضيتها ونهتمّ. ويتقاضانا إخواننا المشرّدون في الفيافي، أبدانهم للسوافي، وأشلاؤهم للعوافي، أن لا ننعم حتى ينعموا، وأن لا نطعم حتى يطعموا. ليت شعري! ... هل أتى عبَّادَ الفِلسِ والطِّين، ما حلّ ببني أبيهم في فلسطين؟ أيها العرب، لا عيد، حتى تُنفِذُوا في صُهيون الوعيد، وتُنجزوا لفلسطين المواعيد، ولا نَحْر، حتى تقذفوا بصهيو نَ في البَحْر. ولا أضحى، حتى يظمأ صهيو نُ في أرض فلسطينَ ويَضحَى. أيها العرب: حرام أن تنعمُوا وإخوانُكم بؤساء، وحرامٌ أن تطعموا وإخوانُكم جِياع، وحرام أن تطمئنّ بكم المضاجع وإخوانُكم يفترشُون الغَبرَاء. أيها المسلمون: افهموا ما في هذا العيد من رموز الفداء والتضحية والمعاناة، لا ما فيه من معاني الزينة والدَّعة والمطاعم. ذاك حق الله على الروح، وهذا حَقُّ الجسد عليكم. إن بين جنبيّ ألمًا يتنزَّى، وإن في جوانحي نارًا تتلظّى، وإن بين أناملي قلمًا سُمته أن يجري فجمح، وأن يسمح فما سمح، وإن في ذهني معاني أنحى عليها الهم فتهافتت، وإن على لساني كلمات حبسها الغم فتخافتت. فلوْ أنَّ قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِمَاحُهُمْ -- نَطَقْتُ ولكِنَّ الرِّمَاحَ أَجَرَّتِ ". 📚 [الآثار] طبعة دار الغرب الإسلامي، ج3ص462،463

#الإمام_مالك رحمه الله لا يرى #علم_الكلام علما ينتفع به؛ لكون الصحابة لم يتكلموا به، ولكونه باطلا يدل على باطل. ولذا ذمه... عن عبد الرحمن بن مهدي قال دخلت على مالك وعنده رجل يسأله عن القرآن فقال من أصحاب عمرو بن عبيد، لعن الله عمرا؛ فإنه ابتدع هذه البدع من الكلام، ولو كان الكلام علما لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع، ولكنه باطل يدل على باطل) وسئل مالك عن الكلام في التوحيد؟ قال: محال أن يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه علم أمته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد. وباتفاق أن #علم_الكلام خارج عن الوحيين؛ لإثبات صحة الوحيين زعموا، فلم يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم صحابته، ولا دلهم على دليل الأعراض والاختصاص والتركيب... وليس التعليل عند الإمام مالك أن الحاجة لم تدع إليه في زمنه، بل الحاجة دعت؛ لوجود فرق ضالة، ومع ذلك لم يستعمله... والغريب أن علم الكلام الذي استعملته #المعتزلة هو الذي استعمله متأخرو #الأشاعرة...!! فما استعمله المعتزلة من أصول كلامية توصلوا بها إلى نفي الصفات هي بعينها استعملها الأشاعرة للتوصل بها إلى نفي الصفات... خاطرة كتبها د. أحمد محمد الصادق النجار

#سؤال: من حج بمال حرام هل تسقط عنه فريضة الحج أم لا بد من إعادته؟ #الجواب: الذي عليه جمهور أهل العلم أن من حج بمال حرام سقط عنه وجوب الحج مع ارتكابه لإثم. وذلك الانفكاك جهة الأمر عن جهة النهي لأن الأمر بالحج منفصل عن النهي عن تناول المال الحرام. وهذه المسألة معروفة عند علماء الأصول أشار لها سيدي عبد الله ول الحاج ابراهيم في المراقي بقوله: وإن يك الأمر عن النهي انفصل@فالفعل بالصحة لا الأجر اتصل وذا إلى الجمهور ذوانتساب@وقيل بالأجر مع العقاب مثل الصلاة بالحرير والذهب@وفي مكان الغصب والوضو انقلب. وأشار لها الشيخ خليل بقوله: وصح بالحرام وعصى. والله أعلم

#مسألة: تقديم النص الصحيح الصريح على مشهور المذهب مشهور مذهب مالك أن الحاج يقطع التلبية إذا زالت الشمس من يوم عرفة. قال #اللخمي مخالفا المشهور : " و ذكر أبو محمد بن عبد الوهاب في الإشراف : يلبي حتى يرمي جمرة العقبة. و #هذا_أحسن_للحديث " أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة " رواه البخاري و مسلم ". (التبصرة) 1206. و يقول علي الصعيدي العدوي المالكي #متعجبا ممن أخذ بالمشهور و لم يلتفت للحديث : " #انظر ما جواب المشهور عن هذا الحديث الصحيح !!؟ ". " حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني " 1/527. #مسائل_أصولية #مسائل_الحج ↪️ @souhnoun

‏[الحجر الأسود له عينان ولسان يشهد به يوم القيامة لمن استلمه بحق] قال النبي ﷺ: "لَيَبْعَثَنَّ اللهُ الْحَجَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ بِهِ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ". (صحيح) مسند أحمد ٢٦٤٣ عرفات المحمدي

#اتباع_الإمام فيما فيه خلاف سائغ: قال القاضي أبو بكر ابن العربي في تفسير قوله تعالى: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّك وَكُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ}: (وقد ظن بعضُ الناس أنَّ المرادَ به ههنا الأمرُ بالسجود نفسِه، فيرى هذا الموضعَ محلَّ سجود في القرآن. وقد شاهَدتُ الإمامَ بمِحْراب زكريا -مِن البيت المقدَّسِ طهَّرَه الله- يسجُدُ في هذا الموضع عند قراءتِه له في تراويح رمضان، وسجَدْت معَه فيها. ولم يَرَه جماهيرُ العُلماءِ). 📚 أحكام القرآن 3/115. ✍🏼 قال العلامة زين ولد اجمد في نحو هذا المعنى: ويُترَكُ الأفضلُ للمُوافَقهْ لأنّ سُوقَ المحسنِين نافِقَهَ قد ذكَرَ الموّاقُ ذاك في سنَنْ المُهتدَين وهْو منهجٌ حسَنْ والوصلُ للوتْر للاقتِداءِ بالواصلِين مِن دليلِ ذاءِ ↪️ @souhnoun

#مسألة: قيام الجالس للقائم له أربع حالات ✍🏼 قال القاضي الفقيه شيخ المذهب محمد ابن رشد: القيام للرجل على أربعه أوجه: وجه يكون القيام فيه محظورا، ووجه يكون فيه مكروها، ووجه يكون فيه جائزا، ووجه يكون فيه حسنا. ● فأما الوجه الذي يكون فيه محظورا لا يحل، فهو أن يقوم إكبارا وتعظيما لمن يحب أن يقام إليه تكبرا وتجبرا على القائمين إليه. ● وأما الوجه الذي يكون القيام فيه مكروها فهو أن يقوم إكبارا وتعظيما وإجلالا لمن لا يحب أن يقام إليه ولا يتكبر على القائمين إليه، فهذا يكره للتشبه بفعل الجبابرة ولما يخشى أن يدخله من تغير نفس المقوم إليه. ● وأما الوجه الذي يكون القيام فيه جائزا فهو أن يقوم تجلة وإكبارا لمن لا يريد ذلك ولا يشبه حاله حال الجبابرة ويؤمن أن تتغير نفس المقوم إليه لذلك، وهذه صفة معدومة إلا فيمن كان بالنبوة معصوما، لأنه إذا تغيرت نفس عمر بالدابة التي ركب عليها، فمن سواه بذلك أحرى. ● وأما الوجه الذي يكون فيه القيام حسنا فهو أن يقوم الرجل إلى القادم عليه من سفر فرحا بقدومه ليسلم عليه، أو إلى القادم عليه مسرورا بنعمة أولاها الله إياه ليهنئه بها، أو إلى القادم عليه المصاب بمصيبة ليعزيه بمصابه وما أشبه ذلك، فعلى هذا يتخرج ما ورد في هذا الباب من الآثار ولا يتعارض شيء منها. 📚 البيان والتحصيل 4/359 - 360. #مسائل_الآداب_الشرعية ↪️ @souhnoun