Уже доступно! Исследование Telegram 2025 — ключевые инсайты года 
موسوعة الكتب المصورة السلفية
Открыть в Telegram
مرحبا بكم في مكتبكم لتحميل الكتب المباشرة لاهل السنة
Больше📈 Аналитический обзор Telegram-канала موسوعة الكتب المصورة السلفية
Канал موسوعة الكتب المصورة السلفية (@maosoua_pdf) языкового сегмента Арабский является активным участником. Сейчас сообщество объединяет 16 647 подписчиков, занимая 5 096 место в категории Религия и духовность и 4 467 место в регионе Саудовская Аравия.
📊 Показатели аудитории и динамика
С момента создания невідомо проект демонстрирует стремительный рост, собрав аудиторию из 16 647 подписчиков.
Согласно последним данным от 25 июня, 2026, канал показывает стабильную активность. За последние 30 дней изменение числа участников составило 323, а за последние 24 часа — 11, при этом общий охват остаётся высоким.
- Статус верификации: Не верифицирован
- Уровень вовлечённости (ER): Средний показатель вовлечённости аудитории составляет 4.18%. В первые 24 часа после публикации контент обычно набирает 3.09% реакций от общего числа подписчиков.
- Охват публикаций: В среднем каждый пост получает 695 просмотров. В течение первых суток публикация набирает 515 просмотров.
- Реакции и взаимодействия: Аудитория активно поддерживает контент: среднее количество реакций на один пост — 3.
- Тематические интересы: Контент сосредоточен на ключевых темах, таких как كِتَاب, شَيخ, عَلَم, اِبن, قِيمَة.
📝 Описание и контентная политика
Автор описывает ресурс как площадку для выражения субъективного мнения:
“مرحبا بكم في مكتبكم لتحميل الكتب المباشرة لاهل السنة”
Благодаря высокой частоте обновлений (последние данные получены 26 июня, 2026) канал поддерживает актуальность и высокий уровень охвата публикаций. Аналитика показывает, что аудитория активно взаимодействует с контентом, что делает его важной точкой влияния в категории Религия и духовность.
16 647
Подписчики
+1124 часа
+857 дней
+32330 день
Архив постов
Repost from موسوعة الكتب المصورة السلفية
شرح_برنامج_مقرارات_العلم_السنة_السادسة_وبعضها_7_و8_النسخة_الاولى.pdf40.60 MB
قال الشيخ ابو حازم القاهري:
ممن تأخذ العلم؟! (خلاصة مهمة)أولا: الطالب غير المميز (المبتدئ، أو من لا دراية له -وإن قطع في الطلب شوطا-): لا يأخذ إلا من: ١- سلفي. ٢- مشهود له (يعرفه السلفيون، ويزكونه). فلا يأخذ من: ١- مبتدع. ٢- ولا مجهول لدى السلفيين. ثانيا: الطالب الذي عنده نوع دراية وتمييز (هذا غير الراسخ المتأهل): فضلا عن السلفيين: يجوز له الأخذ عن: ١- المستور (الذي لا يُعرف ببدعة). ٢- في غير العقيدة والمنهج. فلا يأخذ عن: ١- مبتدع. ٢- ولا مستور في عقيدة أو منهج. وهذه مرحلة التلقي، وأما مرحلة البحث العلمي، وجرد المطولات؛ فلها شأن آخر.
قد تجد في بعض اهلالبدع والحزبية نوع تعبد وخشوع لكن هذا لا يجعله صاحب سنة او ياخذ عنه العلم فالاصل هو سلامة المعتقد واتباعه للسنة .فعبادته صومه تلاوته قيامه لليل ووو.له.اما الاخذ عنه العلم فلا .فلا تخلطوا بين الامرين ولا تغتروا بهم
🛑 هناك عزوف عند بعض طلاب العلم تجاه الكتب التأصيلية، مثل كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية.
❓سئل شيخنا سليمان الرحيلي-حفظه الله-:وهذا سائل يقول: هناك عزوف عند بعض طلاب العلم تجاه الكتب التأصيلية، مثل كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية، وبعضهم يقول: لكل طريقته في العلم، فما رأيكم؟ وما أهمية كتاب التوحيد والعقيدة الواسطية خصوصًا لطالب العلم؟
⬅️ يقول العلماء: هناك كتب وظيفتها العُمر، كلما فُرغ منها ينبغي أن يُعاد إليها، ومن تلك الكتب ما يتعلق بالتفسير، كأن يأخذ الإنسان كتاب تفسير السعدي رحمه الله عز وجل ويجعله صاحبًا له، يقرأ فيه دائمًا، وكلما انتهى منه رجع إليه.
▪️ومن الكتب التي نصّ العلماء على أن وظيفتها العُمر، وينبغي على طالب العلم أن يرجع إليها بعد كل فترة: كتاب التوحيد، ينبغي على طلاب العلم أن يشرحوه للناس وأن يقرأوا فيه، وكلما فُرغ منه بعد فترة يُعاد إليه، ولا يُملّ منه ولا يُترك.
▪️وكذلك كتاب العقيدة الواسطية، إذ فيه أصول عقيدة أهل السنة والجماعة، فهذه الكتب لا ينبغي أن يُزهد فيها، ولا ينبغي أن تُدرَس مرة ثم تُترك، والحرص على هذه الكتب ينبغي أن يكون دَيْدَنًا لطلاب العلم.
برنامج تحويل الصور الى ملف pdf - يمكنك مثلا تصوير كتاب صور وتحويلها الى كتاب مصور بدف
برنامج دمج ملفات pdf -عندك كتاب فيه عدة اجزاء يدمجهم لك في ملف واحد
الذي يتعامل مع الكتب المصورة pdf يحتاج الى حدة برامج سوف نصور لكم هذه البرامج التي استعملها
Repost from كتب المنهج السلفي والردود
أحاديث السمع والطاعة ولزوم الجماعة
هي نصوص من الوحي . يتحاشاها الجماعات والاحزاب ولا يتم شرحها في دروس هؤلاء الدعاة لأنهم على منهج أهل البدع فالسروري والقطبي والاخواني لا تناسبهم ولا يعترفون بها أصلا ! وهذا نقص في عقلهم ودينهم لأن المسلم يسلم للنصوص جميعها .واذا أردت معرفة ذلك بنفسك فاسأل أحد هؤلاء الدعاة مثل محمد حسان. العريفي .العوضي .سلمان العودة. مصطفى العدوي.ووو واكتشف الاجابة
تنبيه هام هؤلاء الدعاة اذا وجدت من يذكر هذه الأحاديث فاعلم علم اليقين انه لن يقرر مذهب السلف فيها بل سيدلس ليوهم أتباعه أن هذا هو مذهب السلف في المسألة .كأن يقول لك مثلا هذع احاديث تتكلم على ولي الأمر غير الفاسق او او اما حكامنا نحن فلا تطبق عليه احاديث السمع والطاعة.وهكذا يمررون تقريرهم الفاسد للشباب . لكن هذه الشبهات منهم لا تنتطلي على طلاب العلم ومن تشبع بمعتقد السلف .
Repost from كتب المنهج السلفي والردود
أحاديث السمع والطاعة ولزوم الجماعة
هي نصوص من الوحي . يتحاشاها الجماعات والاحزاب ولا يتم شرحها في دروس هؤلاء الدعاة لأنهم على منهج أهل البدع فالسروري والقطبي والاخواني لا تناسبهم ولا يعترفون بها أصلا ! وهذا نقص في عقلهم ودينهم لأن المسلم يسلم للنصوص جميعها .واذا أردت معرفة ذلك بنفسك فاسأل أحد هؤلاء الدعاة مثل محمد حسان. العريفي .العوضي .سلمان العودة. مصطفى العدوي.ووو واكتشف الاجابة
صفحاتنا ومجموعاتنا وقنواتنا في مواقع التواصل الاجتماعي للكتب المصورة السلفية والدروس العلمية الصوتية
ا-عبر تلغرام
1-قناتنا للكتب المصورة عبرتلغرام نحمل فيها الكتب المنتقاة
https://t.me/maosoua_pdf
2-رابط المجموعة التفاعلية الخاصة بقناة موسوعة الكتب المصورة https://t.me/group_maosoua_pdf
3-قناتنا تلغرام لشروحات العقيدة الطحاوية
https://t.me/shro7at_tahawia
4-جامع شروحات العقيدة الواسطية +الحموية +التدمرية قناة تهتم بنشر شروح اهل العلم المصورة والمسموعة لهذه الكتب الرابط
https://t.me/wastiya
5-موسوعة الدروس السلفية
https://t.me/droos_slafia
6-كتب المنهج السلفي
https://t.me/manh_ag
ب عبر فيسبوك
7-موسوعة الكتب المصورة https://www.facebook.com/mawsouatpdf/
8-مجموعة: المكتبة السلفية المصورة
https://www.facebook.com/groups/919104644882132/
9-صفحة صوتيات مشايخ السنة
https://www.facebook.com/audio.islam/
افتتحنا هذه القناة لننشر دروس وشروح مشايخنا السلفيين والعلماء الربانيين سائلين الله ان يوفقنا وان تستفيدوا معنا .كانت هناك مواقع سلفية تنشر دروس مشايخ منها ماتوقف فالسعيد من نزل تلك الدروس واستفاد منها وافاد غيره.
منهجنا ننشر مايتعلق بالمنهج محاضرات .لقاءات وندوات. فتاوى ومقاطع دعوية وشروح الكتب مثلا الاصول الثلاثة ننزل ما تيسر من شؤوح العلماء للمتن وهكذا.
أسهم في النشر
الدال على الخير كفاعله
قال لي العلامة عبد الحسن العباد حفظه الله:
كتاب بداية المجاهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد هو إعادة ترتيب وتبويب لكتاب الاستذكار لابن عبد البر رحمه الله فاستفادته من كتاب الاستذكار ظاهرة فقد قال في آخر كتاب الطهارة:
وأكثر ما عولت عليه فيما نقلته من نسبة هذه المذاهب إلى أربابها هو كتاب الاستذكار لابن عبد البر فمن وجد خطأ فليصححه من كتاب الاستذكار !
ذكر الشيخ الكلام بالمعنى
قال حفظه الله:
وقد سألت شيخنا محمد الأمين الشنقيطي رحمه عن كتاب في المذهب المالكي يكون مثل المغني والمحلى...
فقال:
لا أعلمه إلا أن يكون الاستذكار.
وسألت الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله مرة:
لماذا لم يكثر ابن رشد ذكر مذهب الإمام أحمد في البداية على غرار ذكر المالكي والحنفي والشافعي ؟
فقال حفظه الله:
لأنه استفاد كثيرا من الاستذكار لابن عبد البر ونقل أقوال الأئمة منه والحافظ ابن عبد البر لم يكثر ذكر مذهب أحمد رحمهم الله
طارق سماحي
قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:
"دخلتِ امرأة بغيٌّ الجنة" بماذا؟
سقَت كلب،نعم سقت كلبًا
سقته ماءً فغفر الله لها
إذا كانت سقت كلبا ما
فكان سبباً لغُفران الله لها
فكيف بِمن يسقي الناس التوحيد؟!
منقول
قال الشيخ عادل السيد
حسن البنا أول من قال بشغور الزمان عن الإمام ولهذا يدعي فيه أتباعه الإمامة!
ثم أخذها الخميني وابتدع للشيعة ولاية الفقيه!
محاضرة من السلسلة الماتعة في التعليق على كتاب السياسة الشرعية لابن تيمية
https://youtu.be/Aj8wRw-dnKU?si=-VRE3dW3Z2_OMqLT
من عجائب الموافقات:
- ابن المُلقِّن ولد سنة 723 ومات سنة 804
- والبلقيني ولد سنة 724 ومات سنة 805
- والعراقي ولد سنة 725 ومات سنة 806
▫️قال الحافظ ابن حجر: "هؤلاء الثلاثة أعجوبة عصرهم: الأول في كثرة التصنيف.والثاني في التوسع في مذهب الشافعي. والثالث في معرفة الحديث وفنونه".
وقال ابن فهد الشافعي رحمه الله: "ومن العجيب أنّ كلّا منهم وُلِدَ قبل الآخر بسنة ومات كلٌّ منهم قبل الآخر بسنة فأولهم ابن الملقّن ثم البُلقيني ثم العراقي (!)".
منقول
