الشريف حاتم العوني

ترديد الجبال مع نبي الله داود (عليه السلام) ليس هو الصدى ، بل هو تسبيح حقيقي ، بدليل : ظاهر الآية ، والتي أكدت ذلك بأسلوب لا يحتمل غيره ، لمن تأمله : أولا : الصدى هو ترديد للصوت المرتفع مطلقا ، ولا يختص ذلك بداود (عليه السلام) ، ولا بالتسبيح وحده ، فما فائدة تخصيص داود (عليه السلام) به . ثانيا : أمر الله تعالى للجبال بالترديد معه (عليه السلام) { يٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ } ، يدل على أن ترديدها هذا أمر يخرج عن ترديد الجبال المعتاد بالصدى المعروف ؛ لأن الله تعالى أمرها أمرا خاصا به . ثالثا : لو كانت الآية قد ذكرت الجبال وحدها لكان احتمال كون الترديد هو مجرد الصدى واردا ، لكن أن يكون الأمر موجها للجبال والطيور ، فهذا يدل على أن الأمر الواحد الذي جمعهما ليس هو الصدى ؛ لأن الطيور لا علاقة لها بالصدى . ولا يصح أن يكون أمر واحد دالا عن معنيين متغايرين { يٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَٱلطَّيْرَ } ، فيكون الأمر للجبال بفعل الصدى (الذي تفعله بغير إرادة مع كل أحد ولكل صوت) ، ويكون للطيور هو التسبيح . رابعا : لو كانت الآية هكذا : (ياطيور أوبي معه والجبال) ، لأمكن أن يقال : إن الأمر للطيور وحدها ، وأما الجبال فكانت تردد الصدى ، فالعطف حينها لا على الأمر بالتسبيح ، وإنما على بيان الواقع : فالطيور كانت تسبح مع داود (عليه السلام) ، وكانت الجبال ترجع صوت تسبيحهما . لكن الآية لم تكن كذلك ، فجعلت الأمر موجها ابتداء للجبال ، وعطفت الطيور عليها فيه : فدلت بأسلوب معجز مختصر على المعنى : فالجبال هي المأمورة أساسا بالتسبيح ، وأما الطير فلا يمكن أن يكون ترديدها هو الصدى (كما سبق) ، فدل ذلك على أنهما جميعا كانوا يسبحون . أخيرا : تخيلوا مشاعر داود ( عليه السلام) والجبال والطيور من حوله تردد معه تلاوته الشجية ، أي حب وأنس سيجده بهذا الاجتماع على حب الله تعالى والأنس به ! { وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا دَاوُدُ مِنَّا فَضْلاً يٰجِبَالُ أَوِّبِى مَعَهُ وَٱلطَّيْرَ } https://www.facebook.com/share/E5XyrHeoLu9rNq9V/?mibextid=WC7FNe

هداية رجل واحد خير من حمر النعم ، ليس من الكفر للإسلام فقط ، بل من الضلال إلى الهدى مطلقا ، ومن منهج اللاتفكير إلى منهج التفكير ، من التكفير الباطل إلى حرمة الشهادتين ، من تفريق المسلمين إلى ألفة الأخوة الإسلامية ، من الوثوقية العمياء إلى اكتشاف اتساع مناحي النظر والبحث ، ومن الطهورية الكاذبة طهورية التعالي بدعوى السلفية إلى تزكية النفس بمعرفة عيوبها وبعدها الكبير عن السلف الصالح

وإذا لم نفرق بين جماهيرية الفرقعات الإعلامية ومسايرة الجماهير فيما تحب ، وجماهيرية القبول العلمي لدى أهل العلم ، فلا تستغربوا إذا ما أصبح جهلة الوعاظ هم من يقود عقل الأمة ووجدانها إلى جهالاتهم . وأما إذا كان دليل القبول عند الله كثرة من المتابعين والمعجبين في الفيس وتويتر ، فلا تستغربوا إذا شهد الناس بالجنة لبعض الفنانين والفنانات ولاعبي الكرة ، فهم أكثر أتباعا ، وأكثر معجبين . وإذا أصبحت لحوم من نسميهم نحن علماء لحوما مسمومة ، ونستبيح بسبب سُميتها لحوم علماء آخرين يخالفونهم ، فلا تستغربوا إذا تسمم كثير من الناس بلحوم الناس جميعًا ؛ فنحن من سن لهم أكل لحوم البشر المسمومة . وإذا حصرنا سبب تخلفنا في معاصي الشهوات واتباع الهوى فقط ، دون التفات إلى معصية التخلف العلمي وجريمة التأخر التقني وعار التراجع الحضاري ، فلا تستغربوا إن بقينا أضعف أمة على وجه الأرض ، وإذا أصبح النموذج القاعدي أو الداعشي هو نموذج الخلافة الراشدة في وجداننا . في قائمة طويلة من الهموم ، كتبت جزءا يسيرا منها . وهي قائمة من فنون الحديث (التي يأخذ بعضها برقاب بعض) ، لا لتمتعنا ، ولكن حتى تخنقنا ، و(الحديث فيها يجر الحديث) ، ليسحبنا على وجهنا غما وحزنا ، و(الحديث فيها ذو شجون) لا حنينًا يسعدنا بذكرياته ، ولكن جنونًـا يُصدِّع رؤوسنا بواقعاته ! ولكن يختصر الأمر : ما يقوله العامة بسلاسة ودون تعقيد : إذا عُرف السبب بطل العجب ! (هذا مقال قديم منذ ٢٠١٤) https://www.facebook.com/share/rJ6YWnXN4pqv82EE/?mibextid=WC7FNe

لا تستغربوا (مقالي كاملا بجزئيه) عندما يكون التشديد والتزمت هو الفقه السائد ، لا نستغرب أن يكون غالب خلاف المصلحين تيسيرا وتسهيلا ، ليكون فقه المصلحين في نظرنا فقه الذين يتتبعون الرخص ؛ لأننا قد أصبحنا نحن نتتبع التنطع والتزمت ! وعندما يكون التحريم مطلقًا هو دليل الورع ومتانة الديانة ، لا تستغربوا أن تكون الإباحة مطلقا دليل التهافت على الدنيا وخفة الديانة . وعندما يكون التكفير هو دليل صفاء العقيدة وصلابة التوحيد ، لا تستغربوا أن يكون الكلام عن حرمة أهل الشهادتين فسادًا في العقيدة وإرجاءً من إرجاء غلاة الجهمية ( ولغير المتخصصين : الإرجاء عند العقديين : هي سُبةٌ عقدية ، والجهمية : هم – باختصار- قوم ما عندهم سالفة ! ) . وعندما يكون سد الذريعة بالتحريم والمنع هو خط الدفاع الأول لحماية الدين ، فسددنا بسد الذرائع أنفاس الناس ، لا تستغربوا إذا تجاهل فئام كبير من المجتمع الفتاوى ؛ وقالوا : استفت قلبك ! لأننا ضيقنا عليهم ما وسعه الله ، فلا حمينا الشريعة ، وهدمنا سدودها ، وفتحنا ذرائع التفلت من الدين ، ونحن نظن أننا نبني السدود !! وعندما يكون كل تشبه بالكفار محرما ، لا تستغربوا إذا وجدنا من يرفض التشبه بإنسانيتهم ، مع أن الإنسانية صفة تجمعنا جميعا ، وعندها ستجد من يتشبه بهم غير مبال بالفتاوى التي لا تعقل معنى المشترك الإنساني . وقريبا كانت إجازة الجمعة والسبت (بدلا من الخميس والجمعة) حراما لأنها تشبه بالكفار ، ثم صدر القرار باعتمادها ، فخرست الألسن المحرمة ، وتشبهنا بالكفار على زعمهم ، فوجدنا هذا التشبه حلوا طيبا !! وعندما يكون كل جديد يخدم الدين بدعة ، فلا تستغربوا إذا ما حرموا المآذن والمحاريب ، وحرموا أن تزيد درجات المنبر على ثلاث (كما وقع فعلا) !! وعندما تصبح المرأة مبغوضة بسبب سوء فهم تعظيم النصوص لفتنة الرجل بالمرأة ، وبيانها لشدة انجذاب الرجال إلى النساء ، لا تستغربوا أن تصبح الدعوة إلى إعطائها حقها الإنساني في وجداننا تعاطفا مع الشيطان ! مع أن المال من أعظم الفتن أيضًا ، وحذرت منه النصوص أعظم تحذير كذلك ، وما زال القوم يحبونه حبا جما !! وعندما لا نعترف بأخطائنا ، ونجعل كل شيء مؤامرة ، لا تستغربوا إذا أصبح التحذير من المؤامرة هو نفسه مؤامرة ، ومؤامرة التحذير من المؤامرة هي نفسها مؤامرة ، في سلسلة مضحكة من المؤامرات . وعندما نعتقد أننا نحن (حصريًّا) امتداد السلف والصحابة رضوان الله عليهم ، لا تستغربوا إذا قلنا إن أهل الجنة هم أهل منطقتنا ومن اتبعهم ( كما قال أحدهم ) . وعندما نعتقد أن شيخ الإسلام ابن تيمية هو شيخ الإسلام حصرًا ، بمعنى الانفراد بهذه المنزلة ، لا تستغربوا إذا أصبح علماء الإسلام كلهم صفرا على الشمال ! وقد كان شيخ الإسلام يعيب على النحويين تسليمهم المطلق لسيبويه ، وكان يقول : ما كان سيبويه نبي النحو ، فأظنه لو كان هو بيننا لقال لنا : ما كان ابن تيمية نبي السنة والسلفية ! وعندما نجعل الحفظ هو مقياس العلم ، حتى قالوا : احفظ فكل حافظ إمام ، لا تستغربوا إذا أصبح أئمتنا مسجلات تكرر ما قيل بغير فقه ، فيكون واقع المستفتي في واد ، والفتوى في واد آخر ، وكأنك تسمع في الفتوى صرير أعواد الأقلام على الجلود واللخاف والعُسُب و الأكتاف أو الكاغذ ، لا صوت أزرار لوحة المفاتيح (الكيبورد) على الحاسوب (الكمبيوتر)! وعندما يصبح تعظيم النص هو الظاهرية الجامدة والسطحية الجوفاء ، سيصبح فقه النص وعلم علله ومقاصده تحريفا للنصوص وتبديلا للشريعة ، حنى أصبح وصف (الفقه المقاصدي) شتيمة وانتقاصا . وعندما يصبح الدفاع عن الإسلام بالأدلة العقلية عقلانية مذمومة (تقديما لنتاج العقل الظني على النص) ، سيصبح الإلحاد واللادينية هو دين شبابنا الذي تجتاحه الشبهات والشكوك من كل مكان . وعندما يصبح طلبة العلم يسألون ماذا قال ابن باز وابن عثيمين والألباني ( عليهم رحمة الله ) ، ولا يفكرون في معرفة ماذا قال أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، فلا تستغربوا إذا وصفنا قولا اتفق عليه الأئمة الأربعة كلهم بأنه من أقوال أهل الفساد ، وإذا وصفنا قول جمهورهم بأنه دعوة للسفور والإلحاد في آيات الله (كما وقع فعلا) !! وإذا أصبح وعاظنا هم علماءنا ، فلا تستغربوا إذا ما قادوا أمتهم إلى الجهل والمعارك الطائفية . وإذا أصبح الضال من أهل البدع المسلمين أكفر من الكافر ، فمن الطبيعي أن نستعين بالكافر عليه ، أو أن نرجو هلاكه على يد اليهود والنصارى ، ولن يكون ذلك عندنا خيانة ، ولا ناقضا من نواقض الإسلام (كما يزعمون في نكفيراتهم الجملية) . فإذا استعان هو بالكافر علينا ، صار خيانة وعمالة وتاريخا أسود من التآمر ضد الإسلام والمسلمين . ولا نشعر (مجرد شعور) أن ذلك من ازدواج المعايير ومن الكيل بمكيالين ، وتختفي معالم العدل وتموت مشاعر الوخز في ضمائرنا !!

سبعة دروس في شرح كتاب نخبة الفكر للإمام ابن حجر ألقاها الشيخ حاتم العوني في إحدى الدورات الصيفية عام 1416 هـ : https://www.youtube.com/playlist?list=PLMQtoa0AhxvIBrUNYre450wxZy18idFgb

لن يكون قلبك عامرا بالحب لله تعالى ثم لعباده ؛ إلا إذا أبغضت في الناس عداوة بعضهم لهذه المحبة ! لن تكون إنسانيتك صادقة ؛ حتى تحارب أعداء الإنسانية ! لن تكون متسامحا اعتقادا وقولا وعملا ؛ حتى تعادي الفكر الإقصائي عداء اعتقاديا وقوليا وعمليا !! لن تكون من أنصار الحق ؛ حتى تكون من خصوم الباطل !! فدعك من الرومانسية الخيالية ، التي تهرب من تحمل المسؤوليات ، بحجة الغرق في الحب والإنسانية والتسامح والحقانية !

‏أحاديث باطلة أو شديدة الضعف عن رمضان : ‏1- «أن الفريضة فيه بسبعين فريضة فيما سواه وأن النافلة فيه كفريضة فيما سواه» ، وهو منكر شديد الضعف . ‏2- «أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار» ، كسابقه . ‏بل رحمة الله وجوده أوسع من ذلك : فكل أيام رمضان ولياليه رحمات ومغفرات وعتق من النار . ‏3- «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت» ، وهو ضعيف خفيف الضعف . ‏ولم يصح في أذكار الإفطار شيء إلا أنه (صلى الله عليه وسلم) إذا أفطر قال: «ذهب الظمأ وابتلَّت العُرُوقُ وثبتَ الأجر إن شاء اللهُ» . ‏4- «لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أمتي أن يكون السنة كلها» . ‏5- «صوموا تصحّوا»

اللهم اجعله شهر خير ورحمة وعز ونصر