الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

جسده وسائر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده …] فتح الباري 12/337– 338. ============================ ============================ 5- ينكر علم تأويل الرؤى أنه ليس في أمة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ويحتج بآية: " وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ" ، يوكد على جهله بالقرآن ويشرح برأيه. ============================ ============================ 6- يفتري الكذب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويقول (محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالوش في السكة دي خالص، هتجيبلي شوية الأحاديث دي، أبقى هاتهم بقى ساعتهم وأنا اشرحهملك، مش بتاعت النبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إن عملها مرة من (باب المداعبة) أو أو ... أشرحهالك في ساعتها ) وثبت في الصحيح تفسيره للرؤى حتى رؤى لنفسه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وفي صحيح مسلم: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه : ( هل رأى أحدٌ منكم من رؤيا ) . قال : فيقص عليه من شاء اللهُ أن يقص. (إن شاء الله في التعليقات يتم وضع بضع أحاديث صحيحة في هذا الأمر)، ويثبت بكلامه أنه جاهل بعلم التأويل. ============================ ============================ 7- أنكر حديث (هل تتهمون فيه أحد) وهو في الصحيح: رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ص 168 والحاكم 4 / 216 وصححه الألباني في " الكلم الطيب " 243 . وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة ، فما لبث أن لُبِط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلاً صريعاً قال : مَن تتهمون به ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، قال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟! إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصب عليه . رواه ابن ماجه 3509 وأحمد 15550 ومالك 1747. ومثله لشرحه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق " ============================ ============================ 8- تجرأ بغير علم وقال: التصدق على المتوفى درب من الخبل، وادعى أن الأعمال للميت مفاهيم يهودية إسرائلية، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث : " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ : مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " . ما قاله من انقطاع العمل عن ابن آدم، وشرحه للحديث ويتعنتر بأنه يريد من ينكر عليه هذا الكلام، هذا ليس سابقة، بل قاله شيخ الإسلام ابن تيمية من قبل، ولكنه كالعادة يدلس ويأتي بدليل من الكتاب أو السنة ثم يقول رأيه تحت هذا الدليل تدليساً. أما ما افتراه من أن التصدق للميت خبل، فيرد عليه بالأحاديث الآتية: --------------------------------------------------------------- اتفق أهل العلم على أن الدعاء والاستغفار والصدقة والحج تصل للميت . أما الدعاء والاستغفار فلقول الله تعالى : ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء ). وأما الصدقة فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة : ( أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي افتلتت نفسها ولم توصي وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ) رواه البخاري برقم 1388 ، ومسلم برقم 1004 ، وثبت في البخاري عن سعد بن عبادة : ( أن أمه توفيت وهو غائب فقال : يا رسول الله إن أمي ماتت وأنا غائب فهل ينفعها إن تصدقت عنها فقال : نعم ، فقال : أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها ) رواه البخاري برقم 2756 . وأما الحج فقد قال صلى الله عليه وسلم لمن سألته عن الحج : ( أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ، قالت : نعم قال : فدين الله أحق بالقضاء ) رواه البخاري برقم 6699 ، ومسلم برقم 1148 . كذب وقال عن هذا الحديث الأخير أنه حالة خاصة، والكلام عام، فهل إن كان على أم أحد المسلم دين كان سيقضيه أم لا ؟؟ فإن كان آخر الحديث خاصاً فأوله خاص، وهذا يتنافى مع فرض أداء الديون عن الميت، حتى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كاد أن يترك الصلاة على رجل مدين وأمر الناس بالصلاة عليه فتحمله أبو قتادة (دفع الله عنه بفعله آمين) ، وذلك زجراً عن المماطلة والتقصير في الأداء وتحذيراً من التقحم في الدين. ومما سبق تع

#احذر_داعية_باطل (التحذير من محمد هداية) محمد هداية، ومن سأل عن ما يقترف 1- يرى وجوب تهئنة النصارى بأعيادهم من باب الأمر بالمعروف واستشهد بالآية الكريمة كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ونسي أن بقية الآية : "وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" منهم المؤمنون أي منهم الذين آمنوا. ============================ ============================ 2- أنكر حديثاً صحيحاً وهو عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام ... " وهو في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد واستدل بنفس الآية السابقة، وبلغوا عني ولو آية، وأوضح في كلامه مدى جهله بمعنى الحديث. إنما هم يَبدأوا، ولا يحيوا بتحية الإسلام، وإن قال السلام عليكم، وسُمعت منه واضحة أنه سلام وليس تحريف للكلمة فليرد وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ دون زيادة، فإن شك فيما قيل له أو هو يعلم خبث القائل بحكم معرفته للشخص فيرد وعليكم فقط . (وفي ذلك تفصيل لمن أراد أكثر أضعه إن شاء الله في التعليقات) ============================ ============================ 3- يحتج بروايتين لحديث ليس له أصل، وهو: أنه مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى فقيل له انها ليهودي فقال اعلم ولكنها نفس تفلتت مني الى النار. أما الصحيح: أولاً: لم يأتي ذكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكى، ثانياً :مقام الحديث في أمر القيام للجنازة وليس لأنه يهودي، لكنه أورده في موطن كلام عن النصارى وهذا تلبيس على الناس. كان سهلُ بنُ حنيفٍ ، وقيسُ بنُ سعدٍ ، قاعدينَ بالقادسيَّةِ ، فمَرُّواْ عليهما بجنازةٍ فقاما ، فقيلَ لهما : إنَّهما من أهلِ الأرضِ ، أيْ من أهلِ الذِّمَّةِ ، فقالا : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّتْ بهِ جنازةٌ فقام ، فقيلَ لهُ : إنَّها جنازةُ يهوديٍّ ، فقال : أليسَتْ نفسًا . وعن ابنِ ليلى قال : كنتُ مع قيسٍ وسهلٍ رضيَ اللهُ عنهما، فقالا : كُنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وقال : كان أبو مسعودٍ وقيسٌ يقومانِ للجنازةِ .صحيح البخاري. ============================ ============================ 4- ينكر وجود السحر، ويستدل بآية "{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}" ونسي قول الله تعالى "وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ". وأنكر سحر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رغم أنه ثابت في الأحاديث الصحيحة، ويستدل بآية "{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً }" ، مازال يؤكد أنه يفسر ويؤل الآيات كما يحلو له. يحتجون بحديث مكذوب من وضع الزنادقة لتأكيد كلامهم وهو أنه عليه الصلاة والسلام قال: (ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإلا فاضربوا به عرض الحائط). واعتبر رده لحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم دفاعاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دينه وأن البخاري مجرد راوٍ للأحاديث … إلى آخر الكلام. - إن من دليل ثبوت وحي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخبرَ عن مكان السحر. خلاصة الدليل الآتي هو: أن السحر في الأمور الدنيوية لا التمييز والمعتقد، كأن يُخيل أنه يأتي أهله ولا يأتيهم وهذا ثابت في الصحيح، فالسحر مرض كبقية الأمراض. [قال المازري: أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها، قالوا: وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَ، وأنه يوحى إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء. قال المازري: وهذا كله مردود لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين. قال: وقد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة. قلت - أي الحافظ ابن حجر -: وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة في الباب الذي يلي هذا ولفظه «حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن» وفي رواية الحميدي «أنه يأتي أهله ولا يأتيهم» قال الداودي: يُرى بضم أوله أي يظن … قال عياض: فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على

#كلام_غير_صحيح (ما يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً) الكلام غير الصحيح: فيديو منتشر يقول أوله: هل تعرف ما الذي يجعل الله يفرح بك فرحاً شديداً. ثم يقول قد تقول الصدقة قد تقول الجهاد قد تقول الصلاة ... إنها التوبة، ثم ساق حكى حديثاً زعم أنه عن النبي ﷺ ن العبد الذي ضاعت راحلته ثم وجدها فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح. ======================== هذا كلام غير صحيح، بُني على عدم فهم الحديث ومحاولة تحبيب الناس في التوبة ولكن أخطأ. وغير الصحيح الذي في الفيديو هو: 1- الرواية التي ساقها وقال (قال رسول الله ﷺ) لم ترد في أيٍ من كتب السنة، وقد وردت بعدة صيغ صحيحة، ولكنه حكاها بمعناها ثم نسب الكلام للنبي ﷺ وذلك خطأ لا يصح. فكان أولى به أن يقول أنه في معنى كلام النبي ﷺ ثم يقول ما قاله فهنا أخرج نفسه من الخطأ لأنه حكى معنى الحديث ولم يحكي نص الحديث. 2- قوله أن الله يفرح بك فرحاً شديداً قولٌ فيه تقوّل على الله، إذ أن الحديث قال (لله أشد فرحاً ... ) ففرحة ذلك العبد الذي من شدة فرحه أخطأ في الكلام، لله أشد فرحاً منه بتوبة أحدنا. وليس أن الله يفرح بأحدنا فرحاً شديداً. قال ﷺ: "للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمنِ من رجلٍ في أرضِ دوِّيَّةٍ مَهلَكةٍ . معه راحلتُه . عليها طعامُه وشرابُه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدركه العطشُ . ثم قال : أرجعُ إلى مكاني الذي كنت فيه . فأنام حتى أموتَ . فوضع رأسَه على ساعدِه ليموتَ . فاستيقظ وعنده راحلتُه وعليها زادُه طعامُه وشرابُه . فاللهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ العبدِ المؤمنِ من هذا براحلتِه وزادِه . وفي روايةٍ : من رجلٍ بداويةٍ من الأرضِ . وفي روايةٍ : للهُ أشدُّ فرحًا بتوبةِ عبدِه المؤمن". الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2744 | خلاصة حكم المحدث : صحيح - الوعاظ، أكثر الناس قد يؤتى الحديث من قبلهم إلا من رحم ربي وعصم، إذ يكون همهم كله في وعظ الناس، يأخذون من هناك وهناك، لا يتوقف ليبحث عن صحة حديث أو حكم شرعي، أي شيء يجده في طريقه يقول به، أي معلومة عنده، يضعها في وعظه، لا يهم عندهم ما درجة الحديث ولا ما هو منطوق الحديث، كل همهم الأمر نفسه، ولو أنهم أمهلوا أنفسهم بعض الدقائق قبل كل كلمة أو محاضرة أو مقطع أو كلام يكتبونه، دقائق فقط، ليتحققوا مما سيقولون، لكان خيراً لهم. كلمة واحدة، قد تنقل رتبت الحديث من صحيح لمكذوب، شخص واحد فقط في الإسناد، يكون كفيلاً أن يجعل الإسناد غير مقبول. إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ (15) سورة النور والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_مكذوب (قراءة سورة الضحى أو سورة الزلزلة عند فقدان الشيء) 1- من أضاع شيئا فليقرأ سورة الضحى وبإذن الله يجد ضالته بسبب قوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى). 2- من فقد شيء يقرأ سورة الزلزلة. ============== هذا كلام مكذوب مبتدع. 1- كل أمر في الدين ما لم يأتي عن النبي ﷺ فهو رد على مبتدعه. فلا يجوز تخصيص أي دعاء أو ذكر أو آية لموقف معين أو وقت معين أو مكان معين إلا أن يخصصه النبي ﷺ وإلا كان بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. 2- "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى" هذا كلام الله للنبي ﷺ فقط لا أحد غيره ولا يجوز تعميم الأمر. قال الشوكاني رحمه الله : " والظاهر أنه سبحانه يعطيه ما يرضى به من خيري الدنيا والآخرة ، ومن أهم ذلك عنده وأقدمه لديه قبول شفاعته لأمته " انتهى من "فتح القدير" (5 /649) ومثل هذا لا يعم كل أحد بطبيعة الحال ، والقطع لأحد من الناس بعطاء من الله حتى الرضا لا يجوز إلا بالنص الشرعي . 3- أن يدعو الإنسان بدعاء ما أو يلجأ لله عز وجل ببعضٍ من آيات الله، فذلك بين الإنسان وربه، قد يفتح الله على عبد بدعاءٍ ويرى مردوده، فذلك رزق الله له، وعليه ألا يجعله بمنزلة الذكر أبداً أو الالتزام به التزامه بالسنة، أما أن يفتي الناس وينشر فعله ودعاءه بين الناس فتلك هي البدعة. فمن الجيد أن يكون هناك خبيئة بين العبد وربه، دعاء ما بطريقة ما، هناك كلمات قد يقولها العبد ويدعو ربه بها تؤتي ثمرها فوراً. هذا لا يعني أنه يخبر الناس وينشرها، فلن يكون كلامه مهما بلغ مقارناً مع كلام النبي ﷺ. فلا يكون رد رحمة الله به وقبول الله عز وجل من العبد أن يأخذ العبد ما فتح الله به ويجعلها بدعة بين الناس. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

منشور الذي بصدد بيان كذبه، فهي كلها من تأليفه، مثل الحوار المصطنع مع سيدنا أبي بكر الصديق وخروج النساء من خدروهن وارتجاج المدينة وغيرها من تفاصيل أوردها، كلها مكذوبة من اختراعه. والله أعلى وأعلم . ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#رواية_مكذوبة (تمرغ سيدنا بلال على قبر النبي ﷺ) الكلام المنتشر الذي فيه كذب: ---------------------------- بلال رضي الله عنه أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات هذه المعلومات كثيرا منا يعرفها ودرسها أو قرأها لكن ما لا يعرفه الكثيرون هو أين بلال رضي الله عنه بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ذهب بلال رضي الله عنه إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له:يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم- يقول:أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله... قال له أبو بكر: (فما تشاء يا بلال؟) قال:أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت... قال أبو بكر: (ومن يؤذن لنا؟؟)... قال بلال رضي الله عنه وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله.... قال أبو بكر: (بل ابق وأذن لنا يا بلال).... قال بلال رضي الله عنه: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له... قال أبو بكر: (بل أعتقتك لله يا بلال) .... فسافر إلى الشام رضي الله عنهحيث بقي مرابطا ومجاهدا يقول عن نفسه: لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى"أشهد أن محمدًا رسول الله"تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين وبعد سنين رأى بلال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك أن تزورنا؟)... فانتبه حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: (نشتهي أن تؤذن في السحر!)... فعلى سطح المسجد فلمّا قال: (الله أكبر الله أكبر).... ارتجّت المدينة فلمّا قال: (أشهد أن لا آله إلا الله)... زادت رجّتها فلمّا قال: (أشهد أن محمداً رسول الله)... خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر-رضي الله عنه- توسل المسلمون إليه أن يحمل بلالا رضي الله عنه على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالا رضي الله عنه ، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن ...... فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبلال رضي الله عنه يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا، وكان عمر أشدهم بكاء... وعند وفاته رضي الله عنه تبكي زوجته بجواره، فيقول: 'لا تبكي.."غداً نلقى الأحبه ... محمداً وصحبه" ========================= رواية مكذوبة موضوعة بينة الوضع، فما كان للصحابي الجليل مؤذن النبي ﷺ أن يأتي ببدعة وعمل ليس من الإسلام في شيء وهو التمرغ على قبر النبي ﷺ، إنما هي من أكاذيب من يرجون لتلك الأباطيل. جاء في مجلس الألوكة العلمي: كتب الشيخ عبد المحسن بن عبد الرحمن: هذه القصة لا تصح بل هي من الموضوعات ، قال ابن عبد الهادي : هذا الأثر المذكور عن بلال ليس بصحيح ، وقال الحافظ ابن حجر : هذه القصة بينة الوضع ، وقال الذهبي : إسناده لين وهو منكر ، وأودعها الشوكاني ومر علي قاري في كتابيهما عن الموضوعات ، وقال الشيخ الألباني : فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة . قد ذكرها وبينها رحمه الله . وتابعه الأخ عبد الباسط بن يوسف الغريب: ونص على عدم صحتها أيضا الذهبي في سير أعلام النبلاء (1|358) وسئل عنها الشيخ عبد الرحمن السحيم، فأجاب: صحيح أن بلالاً رضي الله عنه ترك الأذان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه انطلق إلى أرض الشام مُجاهدا. وأن عمر رضي الله عنه طلب منه أن يُؤذِّن حينما قَدِم عمر رضي الله عنه إلى الشام. فقد جاء عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : قدمنا الشام مع عمر فأذَّن بلال ، فذكر الناسُ النبي صلى الله عليه وسلم فلم أرَ يوما أكثر باكيا . وفي رواية : أن بلالا لم يؤذِّن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأراد الجهاد ، فأراد أبو بكر منعه ، فقال : إن كنت أعتقتني لله فخلِّ سبيلي . قال : فكان بالشام حتى قَدِم عُمَر الجابية فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالاً يؤذِّن لهم ، فسأله فأذَّن يوما فلم يُرَ يوما كان أكثر باكيا من يومئذ ذِكْرًا منهم للنبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن حجر في " الإصابة " : ثم خرج بلال بعد النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدا إلى أن مات بالشام . اهـ . ولكن ليس صحيحا أنه تمرّغ على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكن هذا من هدي الصحابة ولا كان من أفعالهم رضي الله عنهم. وقد أورد الذهبي قصة رؤيا بلال للنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء فيها، ومجيئه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وطلب الحسن والحسين رضي الله عنهما منه أن يُؤذِّن ... ثم ضعّفها الإمام الذهبي بقوله : إسناده لين، وهو منكر. ا.هـ وأما بقية التفاصيل التي زادها كاتبة ال

#كلام (استدارك على بعض الجُمل المنتشرة) - العلاقات لا تُقاس بطول العشرة ، إنما تُقاس بجميل الأثر وجميل الأخلاق..فكم من معرفة قصيرة المدى لكنها بجمالها وهدوئها أعمق وأنقى من أطول معرفة . *- نفي قياس العلاقات بطول العشرة، لا يصح.* - أناقة اللسان هي ترجمة لأناقة الروح. *ليس شرطاً، فأغلب النصابين والدجالين وأصحاب البدع لسانهم حلو ويعرفون كيف ينمقون الكلام*. - قالوا: مسكين من لا يعرف الإنجليزية! قد يواجه صعوبة في فهم كلام الناس وأقول: مسكين من لا يعرف العربية! قد يواجه صعوبة في فهم كلام رب الناس. *لا تعارض بين الجملتين، فاللغة الإنجليزية يحتاجها الإنسان في البلاد غير العربية وسيواجه فعلاً صعوبة في فهم الناس، كما غير متقن العربية سيجد صعوبة في فهم القرآن الكريم، المقارنة لا تصح.* - قال أحد العلماء: إذا تذكرت شخصاً وأنت وحدك فتبسمت فاعلم أن بينكما(محبة صادقة). *القول أحد العلماء يجعل الكلام بلا سند، ومثل هذا الكلام لا يقال هكذا والسلام. وقد تبتسم حين تتذكر أحدهم وهو في الحقيقة لا يضمر لك إلا شراً وما أكثر الغدارين في زمننا والطاعنين في الظهور.* - مهما اختفت من حياتك أمور ظننت أنها سبب سعادتك، تأكد أن الله صرفها عنك قبل أن تكون سبباً في تعاستك. *أو اختفت من حياتك وصرفها الله عنك قبل أن تكون أنت سبب تعاسة غيرك. كن عادلاً في أحكامك. (كثيرون يستخدمون هذه العبارة لذم خطيب تُرك أو زوج طُلق).* والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_لا_يصح (وأنا على عهدكَ ووعدك ما استطعتُ) يا رب.. نعم أعصيك أحيانًا... ولكنني أقسم بكل اسم هو لك أنني ما عصيتُك استخفافًا بقدرتك، ولا حبًّا لمعصيتك... ولكنّها نفسي الأمّارة بالسوء وقد غلبَتني. يا رب... تعلمُ كم يتمزّق فؤادي حين أعصيك، وكم أحتقر نفسي لنكث عهدي وعودتي لمعصيتك، فأسألك برحمتك التي وسعت كلّ شيءٍ إلّا عفوتَ عنّي. ليست المرّة الأولى التي أكرّر فيها نفس الذنب، ولستُ بجاهل حرمة معصيتي، ولا عذر لي بين يديك، وغرني ما ذكرته في كتابِك (يا أيها الإنسان ما غرّك بربّك الكريم) غرّني أنّك كريم... غرّني أنّك كريم :'( فأسألك بكرمك إلّا غفرتَ ذنبي. أعلمُ أنني لستُ أهلًا لإجابة دعائي، ولكنّك أهلٌ للإجابة، فلا تعاملني بما أنا أهله، وعاملني بما أنت أهله، فأنت أهل الرحمة والجود والمغفرة. (أبوء لك بنعمتك علَي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنّه لا يغفر الذنوب إلّا أنت). ================== هذا كلام لا يصح. 1- لا يصح نشر أي دعاء إلا ما كان عن النبي ﷺ أم أن تدعي بينك وبين ربك أو تدعي لأحد صديقاتك أو محارمك فلا شيء فيها إن شاء الله، ولكن كلما كان دعاء عن النبي ﷺ كان أولى. ولكن نشر ما تدعي به وتداوله وحض الناس عليه أو نشر الأدعية المخترعة المنتشرة، فذلك لا يجوز. سبق بيان عدم جواز نشر الأدعية المخترعة: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460541682./586652101493206/?type=1&theater 2- النبي ﷺ علمنا دعاء سيد الاستغفار، واجتزأ جمل واستبدال جمل من كلام النبي ﷺ هذه جرأة على سنة النبي ﷺ، هذا من استبدال سنة النبي ﷺ. قال ﷺ: "سيِّدُ الاستِغفارِ أن تقولَ : اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ قالَ : ومَن قالَها منَ النَّهارِ موقنًا بِها ، فماتَ من يومِهِ قبلَ أن يُمْسيَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ ، ومن قالَها منَ اللَّيلِ وَهوَ موقنٌ بِها ، فماتَ قبلَ أن يُصْبِحَ ، فَهوَ من أَهْلِ الجنَّةِ". الراوي : شداد بن أوس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6306 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 3- غرني أنك كريم، حجة باطلة وكلام فاسد: قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره: وقوله ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) ؟ : هذا تهديد لا كما يتوهمه بعض الناس من أنه إرشاد إلى الجواب حيث قال : ( الكريم ) حتى يقول قائلهم غره كرمه بل المعنى في هذه الآية ما غرك يا ابن آدم بربك الكريم - أي العظيم حتى أقدمت على معصيته وقابلته بما لا يليق كما جاء في الحديث يقول الله يوم القيامة ابن آدم ما غرك بي ابن آدم ماذا أجبت المرسلين قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان أن عمر سمع رجلا يقرأ (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) فقال عمر الجهل . وقال أيضا حدثنا عمر بن شبة حدثنا أبو خلف حدثنا يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول وقرأ هذه الآية ( يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ) قال ابن عمر غره والله جهله. قال ابن عاشور رحمه الله: هو إبطال لوجود ما يغرّ الإِنسان أن يشرك بالله ، أي لا عذر للإِنسان في الإِشراك بالله إذ لا يوجد ما يغرّه به . وفي تفسير القرطبي: قال الحسن : غره شيطانه الخبيث. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#قصة_مكذوبة بعنوان (الرجل الغنى والخادم) أو (منصور بن عمار والسيد والخادم) القصة المكذوبة: -------------- قصة الرجل الغنى والخادم قصة رائعة نتعلم منها الكثير نتعلم منها أن رحمة الله وسعت كل شئ وماعلينا غير أن نصدق النية مع الله حتى يتحقق مراضنا وسيفاجأنا الله برحمته تعالى لتعرف تفاصيل هذة القصة الرائعة: كان يا ما كان... كان هناك رجل غني لكنه كان بعيدا عن طاعة الله . فقد كان يشرب الخمر بل ويجمع أصحابه في البيت على شرب الخمر . وفي يوم من الأيام جمع أصحابه على شرب الخمر وأراد أن يشتري لأصحابه فاكهة فأرسل خادمه ليشتري فاكهة ودفع إليه أربعة دراهم . وفي أثناء سير الخادم مر بالرجل الزاهد منصور بن عمار وهو يقول : من يدفع أربعة دراهم لفقير غريب دعوت له أربع دعوات ،... فأعطاه الغلام الدراهم الأربعة . فقال له منصور بن عمار : ما تريد أدعو لك ؟ فقال الغلام : لي سيد قاس أريد أن أتخلص منه ، والثانية : أن يخلف الله علي الدراهم الأربعة ،والثالثة : أن يتوب الله على سيدي ، والرابعة : أن يغفر الله لي ولسيدي ولك وللقوم ، فدعا له منصور بن عمار ، وانصرف الغلام ورجع إلى سيده الذي نهره وقال له :لماذا تأخرت وأين الفاكهة ؟ فقص عليه مقابلته لمنصور الزاهد وكيف أعطاه الدراهم الأربعة مقابل أربع دعوات ، فسكن غضب سيده وقال : وما كانت دعوتك الأولى ؟ قال : سألت لنفسي العتق من العبودية . فقال السيد : قد أعتقتك فأنت حر لوجه الله تعالى ، وما كانت دعوتك الثانية ؟ قال : أن يخلف الله علي الدراهم الأربعة . قال السيد : لك أربعة آلاف درهم قال : وما كانت دعوتك الثالثة ؟ قال : أن يتوب الله عليك . فطأطأ السيد رأسه وبكى وأزاح بيديه كئوس الخمر وكسرها وقال: تبت إلى الله لن أعود أبدا . وقال : فما كانت دعوتك الرابعة ؟ قال : أن يغفر الله لي ولك وللقوم . قال السيد : هذا ليس إلي وإنما هو للغفور الرحيم . فلما نام السيد تلك الليلة ، سمع هاتفا يهتف به : أنت فعلت ما كان إليك ، أتظن أنا لا نفعل ما كان إلينا ؟لقد غفر الله لك وللغلام ولمنصور بن عمار ولكل الحاضرين . فسبحان الله الغفور الرحيم، اتمنى ن تكون القصة حازت على اعجابك. ================= 1- القصة واضح جداً أنها مكذوبة، وكذب مفضوح. 2- الرؤى لا يعتمد عليها لا في حكم ولا في شيء. وجاء في إسلام ويب: منصور بن عمار واعظ وقاص مشهور، وقد ترجم له جماعة من أهل العلم في كتبهم، قال ابن حبان في الثقات: مَنْصُور بن عمار الْقَاص كنيته أَبُو السرى أَصله من مرو يروي عَن ابن لَهِيعَة وَاللَّيْث بن سعد روى عَنهُ ابْنه سليم بن مَنْصُور وَالنَّاس أخباره فِي الْقَصَص والحث على الْخَيْر أَكثر من أَن يحْتَاج إِلَى ذكرهَا لَيْسَ من أهل الحَدِيث الَّذين يحفظون وَأكْثر رِوَايَته عَن الضُّعَفَاء. انتهى. ا.هـ فائدة: جاء في موقع صيد الفوائد: منصور بن عمار الواعظ: قال عنه الذهبي في " الميزان " (4/187-188) : الواعظ ، أبو السري ... قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم . وقال الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .ا.هـ. ثم قال الذهبي في آخر ترجمته : وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث .ا.هـ. وقد أعل العلامة الألباني في " الضعيفة " (4/359 رقم 1884) حديثا في سنده سُليم بن منصور وأبوه . وقال ابن عدي في " الكامل " (6/395) عند آخر ترجمة منصور بن عمار: وكان يُعطى على الوعظ الحسن مالٌ .ا.هـ. وقال الذهبي في " الميزان " في ترجمة منصور بن عمار : وإليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه .ا.هـ. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات https://www.facebook.com/Listen.and.realize/ ===================

#كلام_مكذوب (معجزة قرآنية اطرح عمرك من عدد سور القرآن) الكلام المكذوب المنتشر: ---------------------- 1- #إعجاز_قرآني عدد سور القران الكريم ١١٤ بطرح منهم عمرك وتزود عليهم 2 بتكون سنة ميلادك جربها. 2- #من_إعجاز_القرآن عدد سور القران الكريم ١١٤ نقص سنة ميلادك من عدد سور القران الكريم (١١٤) بيطلع لك عمرك، ملاحظة آخر رقمين من سنة ميلادك الميلادي مثال، 1991 نأخذ آخر رقمين ،91 ، 91-114 = 23 النتيجه عمرك. ==================== هذا من المهاترات والسفه الذي انتشر، ولا ينم إلا عن مدى الانحدار الذي وصلت له العقول ولا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ. أولاً: القرآن الكريم بلسان عربيٍ مبين، وتقويم المسلمين هو الهجري. ولا يصح لمسلم أن يعترف بتقويم غير تقويم المسلمين، إذ أنه يكون معترفاً بتقويم يدعي أصحابه أنه نشأ يوم ميلاد ربهم ! ولا إله إلا الله محمد رسول الله. فأنى يستدل بكتاب ربنا على تقويم غير معترف به وليس من الإسلام في شيء، بل إن من هنأ مجرد تهنئة للنصارى ببداية تقويميهم الصليبي الذي يزعمون أن ربهم قد ولد فيه فإنه كما قال ابن القيم رحمه الله عن التهنئة بأعياد الكافرين أنه كفر بإجماع العلماء. والأدلة من الكتاب والسنة كثيرة جداً على كفر من يهنأ أهل الكفر بأعيادهم، وكما قال ابن القيم رحمه الله: فإن سلم من تهمة الكفر فهو من المحرمات. وبعمل الحسبة العجيبة فإنه لا يمكن أن تكون النتيجة هي عمر الإنسان بتقويم المسلمين الوحيد. 1406 ثانياً: على افتراض ما هو مزعوم، فلو كان هناك إعجازاً، فلن نحتاج لزيادة شيء، فالإعجاز لا يحتاج لإضافات. وهذه المعجزة المكذوبة لا تعمل مع من ولدوا بعد سنة 1999 ولا تعمل مع من ولدوا قبل سنة 1900. نأخذ مثال: (عبد القادر الخطيب) 1313 هـ، الموافق سنة 1895م لكي نعرف عمره الآن إن كان حياً بحسب التقويم الصليبي المزعوم. 1895-2017= 122 سنة، نطبق المعجزة المكذوبة بطرح آخر رقمين من السنة: 114-95= 19+2= 21 😏 بطرح العمر: 114-122= -8 +2= -6 😏 مثال لشخص ولد سنة 2000 بالتقويم الصليبي 2000-2017= 17 سنة، نطبق المعجزة المكذوبة بطرح آخر رقمين من السنة: 114-00= 114+2= 116سنة 😏 بطرح العمر: 114-17= 97 +2= 99 سنة 😏 فالأمر عبارة عن كذبة، ثم لماذا نطرح آخر رقمين من السنة فقط؟! لأنها لن تكون الكذبة مظبوطة بغير ذلك. وهل هي معجزة لأشخاص دون أشخاص فنزلت لمواليد فترة معينة فقط ؟! ثالثاً: قد بدأت تلك الكذبة في 2014، فكانت لا تحتاج لزيادة 2، وطرح آخر رقمين من السنة فقط. ولكن بعد مرور سنتين وعادت لتنتشر وواضح جداً أن الأمر متعمد، فكتب زيادة 2، وسيبقى الحال على هذا المنوال الاحتياج للزيادة سيتزايد كل مرة. العمر لمن هو مواليد 86 بالتقويم الصليبي كان 28: سنة 2013 بالتقويم الصليبي: 114-86= 28 😏 سنة 2014 بالتقويم الصليبي: 114-86= 28 😮 سنة 2015 بالتقويم الصليبي: 114-86= 28 😏 لا تنشر كل ما يصل إليك. #كن_واعياً والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

نيا يصيُبها، أو إلى امرأةٍ ينكحها، فهجرتُه إلى ما هاجر إليه". صحيح البخاري.* 10- هناك هرمون في الجسم يفرز خلايا على القلب اسمه الران .... إلخ: *كذب محض وجهل، ومخالفة صريحة لكلام النبي ﷺ إذ قال: "إن العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً ؛ نكتَتْ في قلبِهِ نُكتةٌ ، فإن هو نزعَ واستغفرَ وتابَ صُقِلَتْ ، فإن عادَ زيدَ فيها ، [فإن عادَ زيدَ فيها]، حتى تعلوَ قلبَهُ، فهو (الرانُ) الذي ذكرَ اللهُ: "كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ"". رواه أبو هريرة رضي الله عنه وأرضاه وقال الألباني رحمه الله في صحيح الموارد أنه حسن.* *وتفسيره للآية بحسب هواه، فأبشره بقوله ﷺ: "مَنْ قَالَ فِي القُرآنِ بِرأيِهِ ، فَلْيَتَبوأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ. قال الترمذي: ((هذا حديث حسن)).* 11- *حديث القبر ينادي خمس مرات مكذوب ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في نداء القبر شيء، والأحاديث التي جاءت بذلك منكرة شديدة الضعف، وجميعها غير مقيدة بأن النداء بخمس مرات، إنما فيه مطلق النداء، وهي جميعها كما سبق بيانه شديدة الضعف منكرة.* والله أعلم. ميسرة أحمد عبدالله ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: المعلومة الأكيدة في فضح كذب رسالة (معلومة غريبة). بالأدلة العلمية والشرعية: هام جداً: انشر بكثافة. https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/500390190119398/?type=3 ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

لخلق ولا تكون صلاة ولا صيام ولا حجّ ولا صدقة ، ولا تكون هناك فائدة من وجود الكعبة ولا بقاء القرآن فيقدِّر الله عزّ وجلّ خراب الكعبة على يد كافر من الحبشة ( روى البخاري في صحيحه برقم 1519 أن أبا هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة " ) ، ويرفع الله عزّ وجلّ القرآن من الأرض فلا تبقى منه آية في المصاحف والصدور ، والله يغار أن يبقى كتابه في الأرض بلا فائدة لا يُعمل به فيحدث هذا الأمر.* 3- قبل أكثر من 1400 سنة نزلت ( إقتربت الساعة ) رحماك يارب: *"اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ" دون همزة.* 4- قال عمرو بن العاص : لو يعلم احدكم حقيقة ( جهنّم ) لصرخ منها حتى ينقطع صوته ولصلى حتى ينكسر صلبه: *ليس عمرو بن العاص، ولم يقل حقيقة جهنم، وإن قالها فلماذا لم يخبرنا بها ؟؟ وكيف عرف أصلاً هو رضي الله عنه وأرضاه حقيقة جهنم؟! فإن كان عما قاله النبي ﷺ فلعرفناها كلنا، ولم يكن هناك مجالاً أن يقول مثل ذلك رضي الله عنه وأرضاه.* * ما ورد نصا في كتاب "الزهد والرقائق لابن المبارك": عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا، ثُمَّ قَالَ: «ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ، وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ» (1/ 356) (برقم 1007).** 5- قبل أن يموت الإنسان المسلم يرى أشياء لا يمكن للإنسان العادي رؤيتها ... إلخ: *سبق بيان أن كل كلام في الغيب بلا دليل هو درب من التوهم والادعاء، وما ذكره وكأنه معاين للمشهد كذب واضح، وأما القول برؤية الملائكة فهذا ثابت في القرآن كثيراً.* *وأما تفسير الآية فعلى أربعة أوجه، نقلها ابن كثير رحمه الله في تفسيره، والرابع هو تفسيره هو، أنقلها باختصار شديد: المراد بهذا الخطاب في قوله : (لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أحدها: أن المراد بذلك الكافر. أن هذا ما كنت تكذب به اليوم تراه. والثاني: أن المراد بذلك كل أحد من بر وفاجر؛ لأن الآخرة بالنسبة إلى الدنيا كاليقظة والدنيا كالمنام. والثالث: أن المخاطب بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - والمعنى على قولهما : لقد كنت في غفلة من هذا الشأن قبل أن يوحى إليك، فكشفنا عنك غطاءك بإنزاله إليك ، فبصرك اليوم حديد . الرابع: جاء نصاً عن ابن كثير رحمه الله: الظاهر من السياق خلاف هذا، بل الخطاب مع الإنسان من حيث هو، والمراد بقوله: (لقد كنت في غفلة من هذا) يعني: من هذا اليوم، ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد) أي: قوي؛ لأن كل واحد يوم القيامة يكون مستبصرا حتى الكفار في الدنيا يكونون يوم القيامة على الاستقامة، لكن لا ينفعهم ذلك. قال الله تعالى: (أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا) [مريم : 38] ، وقال تعالى: (ولو ترى إذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون) [السجدة : 12] .* 6- ألم طلوع الروح قدره العلماء بـ 3 آلآف ضربة بالسيف. *هذا كلام لا يصح وليس عليه دليل، وسبق أن كل كلام في الغيب بلا دليل مهاترات، وقد وردت عدة أحاديث في معاينة ملك الموت وألم الموت أنها كـ300 ضربة سيف وألف ضربة سيف وأكثر من ألف ضربة سيف، ولكن الأحاديث المرفوعة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب قد ضعفها الألباني في كتابه: سلسلة الأحاديث الضعيفة.* *جاء عن البراء بن عازب في شرح الطحاوية من حديث طويل صححه الألباني رحمه الله: " ... ثمَّ يجيءُ ملَكُ الموتِ حتَّى يجلِسَ عندَ رأسِهِ فيقولُ : يا أيَّتُها النَّفسُ الطَّيِّبةُ اخرُجي إلى مغفِرةٍ منَ اللَّهِ ورِضوانٍ ، قالَ : فتَخرجُ تسيلُ كما تسيلُ القطرةُ منَ فيِ السِّقاءِ ...". وعكس ذلك من صعوبة على صاحب النفس الخبيثة.* 7- ملك الموووووت ينظر اليك باليوم 360 نظرة ... إلخ: *حديث موضوع كذب،ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة.* 8- في خلال دقائق معدودات بلايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. *هذا ادعاء للغيب، وكل ادعاء للغيب كذب. فمن أخبره أنه في خلال دقائق معدودات سيكون "بلايين" من الناس يقولونها، هي جمع، ما يعني أنه يتحدث في أكثر من ثلاثة بلايين شخص (3000000000000). فعجيب أمر جرأتهم على الكذب.* *وأما قوله (وهذا قد يطفئ غضب الله) فهذا قول غيبي يحتاج لنص وليس في ذلك نص ولا حتى باستخدام (قد)، وأما في الصحيح: "صدَقةُ السِّرِّ تُطفِئُ غَضبَ الرَّبِ" الألباني.* 9- لن تخسر شيئا عندما تمرره: *من يكون عمله لمجرد أنه لن يخسر شيء، وليست نيته خالصة لله عز وجل، ومثله من يكتب للناس، جرب لن تخسر شيء، الله لا يُجرب، وشرط القبول اليقين. ويقال له: "إنما الأعمالُ بالنياتِ، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى د