الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#حديث_مكذوب (لدغ العقرب لرجل سيدنا الصديق) ترك صديقه ينام على فخذه حتى لدغه العقرب، ولم يتحرك لكي لا يوقظه من نومه، ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، حتى سقطت دموعه من شدة الألم، إنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه.عن أي صداقة تتحدثون اليوم ؟!! =============== هذه قصة مكذوبة. أولاً: الرواية المذكورة في الكتب كانت حية وليس عقرب، ولكن هذه اللمسات الدرامية للوضاعين والقصاصين، فضلاً عن أنها منكرة أصلاً. ثانياً: القصة الأصلية منكرة: جاء في فتوى إسلام ويب: فقصة لدغ الحية لأبي بكر رضي الله عنه في الغار ذكرها المناوي في فيض القدير دون ذكر سند، وأوردها علاء الدين في كنز العمال أيضاً، وكذا السيوطي في الدر المنثور، وابن كثير في البداية والنهاية وقال: أخرج البيهقي في الدلائل عن عمر: أن أبا بكر جعل يمشي بين يدي رسول الله تارة وخلفه أخرى وعن يمينه وعن شماله، وفيه أنه لما حفيت رجلا رسول الله حمله الصديق على كاهله، وأنه لما دخل الغار سد تلك الأجحرة كلها وبقي منها جحر واحد فألقمه كعبه فجعلت الأفاعي تنهشه ودموعه تسيل، فقال له رسول الله: لا تحزن إن الله معنا. قال ابن كثير: وفي هذا السياق غرابة ونكارة. ولم نقف -فيما اطلعنا عليه- على من ذكر تلك القصة بسند صحيح أو مقبول؛ فهي ضعيفة، وقد ثبت في فضل أبي بكر رضي الله عنه وحسن صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم في الغار وغيره بالأسانيد الصحيحة ما فيه غنية عن ذلك. ا.هـ فلا يجوز نشر هذه القصة بروايتيها إِلاَّ للتحذير منها وبيان عدم صحتها. والله أعلم والمستعان ميسرة أحمد عبدالله ============================= * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490 - القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات https://www.facebook.com/Listen.and.realize/ =============================

لمنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490 - القناة على التيلجرام: https://telegram.me/joinchat/CUVcTzz53wY-0B6quqbXzQ * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات https://www.facebook.com/Listen.and.realize/ =============================

#حديث_موضوع (سبب تشريع الصلوات الخمس) ما مدى صحة هذا الحديث : روي عن علي رضي الله عنه قال : ( بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالسا بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد ! إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران ، لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : سلوا . فقالوا : يا محمد ! أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام : صلاة الفجر : فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ، ويسجد لها كل كافر من دون الله ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق . قالوا : صدقت يا محمد ! أما صلاة الظهر : فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة . أما صلاة العصر : فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذه الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه . وأما صلاة المغرب : فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه . وأما صلاة العشاء : فإن للقبر ظلمة ، ويوم القيامة ظلمة ، فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ، ويعطى نورا يجوز به على الصراط ، فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي ، ثم تلا قوله تعالى : ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ) وجزاكم الله كل خير عنا . ========================= الإجابة من الإسلام سؤال وجواب: ------------------------------- الحمد لله بعد النظر والبحث في هذا الحديث تبين أنه مكذوب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تصح نسبته إليه بحال من الأحوال ، وعلى ذلك مجموعة من الأدلة : 1- لم نجد هذا الحديث في شيء من الكتب المسندة ، وإنما يتناقله من يرويه من الناس من غير إسناد ، ومن المعلوم من شريعتنا وجوب رد كل حديث لم يذكره علماء الحديث بإسناده الصحيح . 2- ومن أمارات الوضع الظاهرة أننا وقفنا على الحديث مذكورا في كتاب أبي الليث السمرقندي ، المتوفى سنة (375هـ) ، واسم كتابه هو "تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين" في (ص/264-265) وقد نص أهل العلم على أن كتابه هذا هو من مظان الأحاديث المكذوبة والمصنوعة ، فقد عدَّه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتاب "تلخيص الاستغاثة" (1/73) في ضمن المصنِّفين الذين " لا يعرفون الصحيح من السقيم ، ولا لهم خبرة بالمروي المنقول ، ولا لهم خبرة بالرواة النقلة ، بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح والضعيف ، ولا يميزون بينهما " ، ويقول الإمام الذهبي في ترجمته في "سير أعلام النبلاء" (16/323) : " وتَرُوج عليه الأحاديث الموضوعة " انتهى . 3- ومن وجوه النكارة فيه أيضا : قوله عن صلاة الظهر بأنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، والثابت أن ساعة تسعير جهنم هي قبيل الزوال – قبيل الظهر – فإذا دخل وقت الظهر دخلت ساعة الرحمة . عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ بَعْدَ الزَّوَالِ أَرْبَعًا ، وَيَقُولُ : إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ فَأُحِبُّ أَنْ أُقَدِّمَ فِيهَا عَمَلًا صَالِحًا ) رواه أحمد (3/411) حسنه ابن حجر في "نتائج الأفكار" (3/6) والشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3404) ومحققو المسند . ومنها : مخالفته ما جاء في الأحاديث الصحيحة أن اجتماع الصلوات الخمس هو من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن فرضت على الأنبياء من قبله ، وإن كان خالف في ذلك بعض أهل العلم ، لكن هذا هو الصحيح إن شاء الله ، وقد بوب السيوطي في "الخصائص الكبرى" (2/303) : " باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بمجموع الصلوات الخمس ، ولم تجمع لأحد ، وبأنه أول من صلى العشاء ولم يصلها نبي قبله " وذكر تحته مجموعة من الأحاديث ، منها : عن مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال :( أَعْتِمُوا بِهَذِهِ الصَّلَاةِ ، فَإِنَّكُمْ قَدْ فُضِّلْتُمْ بِهَا عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ ، وَلَمْ تُصَلِّهَا أُمَّةٌ قَبْلَكُمْ ) رواه أبو داود (421) وصححه الألباني في صحيح أبي داود . 4- ومن قرائن ضعف الحديث ما فيه من تحديد ساعة أكل آدم من الشجرة ، والساعة التي تاب الله فيها عليه ، ومثل هذه التفصيلات تشبه ما ترويه الإسرائيليات والأخبار المنقولة عن أهل الكتاب ، وذلك يرجح كون الخبر مأخوذا عنها . فالحاصل أن هذا الخبر كذب لا أصل له ، فلا تجوز روايته ولا نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، كما لا يجوز تناقله في المواقع والمنتديات . والله أعلم . ============================= * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة ا

/ =============================

#رواية_محرفة: في يوم اليمامه كانت المعركه شديده لدرجة ان جيش المسلمين انهزم ثلاث مرات ... إلخ #احذروا_التاريخ_الذي_يتم_تسويقه_تلك_الأيام_في_الفيسبوك_والواتس كتب أحد الكذابين الذين يحبون التلاعب في السيرة والتاريخ الإسلامي، ولا أعرف ما الهدف ؟!! ثم يكذب ويعزو المصدر لكتب التاريخ. الرواية المحرفة: --------------------- في يوم اليمامه كانت المعركه شديده لدرجة ان جيش المسلمين انهزم ثلاث مرات !! فتعجب ثابت بن قيس من هذه الهزائم المتتاليه فقال : والله ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صل الله عليه وسلم !! ثم ذهب فتحنط ولبس اكفانه وعاد الي ارض المعركه مره اخري .. ولكنه عاد هذه المره ليعطينا درس في الشجاعه والفداء .. ثم قال مره اخري : اللهم إني أبرأ اليك مما جاء به هؤلاء وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء !! فانضم اليه احد الفدائيين الشجعان وهو سالم مولي ابو حذيفه رضي الله عنهم .. فحفروا حفره في الارض ونزلوا فيها وردموا علي انفسهم التراب حتي اصبح نصفهم السفلي تحت الارض ونصفهم العلوي فوق الارض .. كل هذا ليقيدوا انفسهم ولا يفروا من المعركة !! شجاعه عجيبه .. ومشهد عجيب !! رجلان مدفون نصفهم السفلي ويقاتلون بنصفهم العلوي .. وكلما مر عليهم رجل من الكفار قتلوه !! وظلوا علي تلك الحاله العجيبه حتي اصطفاهم الله من الشهداء بعد ما ضربوا لنا اروع الامثله في الشجاعه والتضحيه في سبيل الله . #هؤلاء_اجدادي #اعرف_تاريخك #التاريخ_الاسلامي قصص من التاريخ الإسلامي المصدر : البدايه والنهايه ====================== تصحيح يوم اليمامة: مكتوب المصدر البداية والنهاية والمكتوب محرف عما جاء في البداية والنهاية: الصحيح: (( ..... فاصطدم المسلمون والكفار فكانت جولة وانهزمت الأعراب حتى دخلت بنو حنيفة خيمة.. خالد بن الوليد وهموا بقتل أم تميم، حتى أجارها مجاعة وقال: نعمت الحرة هذه، وقد قتل الرجال بن عنفوة - لعنه الله - في هذه الجولة قتله زيد بن الخطاب، ثم تذامر الصحابة بينهم، وقال ثابت بن قيس بن شماس: بئس ما عودتم أقرانكم ونادوا من كل جانب أخلصنا يا خالد، فخلصت ثلة من المهاجرين والأنصار وحمى البراء بن معرور وكان إذا رأى الحرب أخذته العرواء فيجلس على ظهر الرحال حتى يبول في سراويله، ثم يثور كما يثور الأسد، وقاتلت بنو حنيفة قتالا لم يعهد مثله، وجعلت الصحابة يتواصون بينهم ويقولون: يا أصحاب سورة البقرة بطل السحر اليوم، وحفر ثابت ابن قيس لقدميه في الأرض إلى أنصاف ساقية وهو حامل لواء الأنصار بعد ما تحنط وتكفن فلم يزل ثابتا حتى قتل هناك. وقال المهاجرون لسالم مولى أبي حذيفة: أتخشى أن نؤتى من قبلك فقال: بئس حامل القرآن أنا إذا. وقال زيد بن الخطاب: أيها الناس عضوا على أضراسكم، واضربوا في عدوكم وامضوا قدما. وقال: والله لا أتكلم حتى يهزمهم الله، أو ألقى الله فأكلمه بحجتي، فقتل شهيدا رضي الله عنه. وقال أبو حذيفة: يا أهل القرآن زينوا القرآن بالفعال، وحمل فيهم حتى أبعدهم وأصيب رضي الله عنه ..... )) #هؤلاء_اجدادي #هؤلاء_أجدادي #اعرف_تاريخك #التاريخ_الاسلامي #التاريخ_الإسلامي قصص من التاريخ الإسلامي المصدر : البداية والنهاية/الجزء السادس/مقتل مسيلمة الكذاب لعنه الله هذا هو الذي من كتاب البداية والنهاية وليس كما كذب صاحب الرواية الفيسبوكية. ====================== 1- فلم ينهزموا ثلاث مرات. 2- لم يدفن سالم نفسه مع ثابت رضي الله عنهما. بل كانت راية المهاجرين مع سالم مولى أبي حذيفة، بعد عبد الله بن حفص بن غانم الذي قتل وكانت راية الأنصار مع ثابت بن قيس بن شماس. فلم يكونا معاً في نفس خط الجهاد. 3- الصحابي الجليل ثابت بن قيس لم يدفن نصفه العلوي، ولم فعل لأطاح أضعف كافر برأسه فوراً، ثم من أين الوقت ليحفر حفرة تصل لنصف جسده والمعركة دائرة رحها، ومن يقرأ تفاصيل المعركة يعلم كم أن الوقت كان عصيباً، بل دفن قدميه إلى أنصاف ساقه، يعني ما لم يتجاوز الركبة أصلاً. 4- قتل الصحابي الجليل ثابت على وضعه وقدميه في الأرض ثابتة، ولكن هذه لم تكن نهاية الصحابي الجليل سالم رضي الله عن الصحابة أجمعين. >>> لا تأخذوا دينكم ولا تاريخكم من الفيسبوك والواتس <<< #تصحيح_ما_انتشر_كذباً_على_التاريخ_الإسلامي ============================= * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490 - القناة على التيلجرام: IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات https://www.facebook.com/Listen.and.realize

لْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} هذا الدليل يشهد عليهم لا لهم؛ لأن كلمة (بل) في اللغة العربية تأتي بين لفظين متغايرين، تلغي معنى اللفظ الذي قبلها، وتثبت اللفظ الذي بعدها فلما كان في الآية ما بعد (بل) في قوله تعالى: {هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أليم}، فكان ما قبلها وهو قولهم: (عارض ممطرنا) هو ليس عذاباً؛ لأن كلمة (بل) أثبتت العذاب فألغت غير العذاب الذي هو ممطرنا أضف إلى ذلك ما جاء عند البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مَخِيلَةً ـ أي سحابة ـ في السماء، أقبل وأدبر، ودخل وخرج، وتغيَّر وجهه، فإذا أمطرت السماء سُرِّيَ عنه، فعرفتُ ذلك في وجهه، قالت عائشة: فسألته، فقال: " لعله، يا عائشة كما قال قوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} [الأحقاف: 24] إذاً رؤية الغمامة تُبِّشر بالمطر الماء النازل من السماء بدليل: (فإذا أمطرت السماء سُرِّيَ عنه) يعني كان صلى الله عليه وسلم عندما يرى الغمامة يتلون ويتغير ويضطرب حتى تمطر يعني ينزل الماء زال عنه ما كان فيه .. وفي هذا الباب الكثير من الكلام، لكننا نكتفي بما ذكرنا للعودة إلى كلمة المطر الدالة على الخير ليس كما قيل فيها ... إخوتي أخواتي .. النت والشبكات هي معرض للنتاج الفكري، وليست مصدراً علمياً موثوقاً؛ لذلك يُرجى الانتباه والتحقق فبل نشر أي معلومة مأخوذة من هذا المصدر. ا.هـ وعلى ما سبق، فلا خطأ في استخدام كلمة مطر. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (احذروا من كلمة مطر) الرسالة المنتشرة الذي فيها كلام غير صحيح: ------------------------------------------- احذروووو من كلمه مطر معلومة خطيرة وخطيرة جدآ وانا أول مرة أركز فيها عن كلمة "مطر" الحقيقة التي نحن غافلون عنها. ﻳﻈﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺴﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻟﺘﻨﺒﺖ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ اﻻ‌ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺃﻭ اﻷ‌ﺫﻯ . ونحن دائما ندعوا الله أن ينزل علينا المطر ولاحول ولاقوة إلا بالله وإليكم اﻵيات ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻄﺮ. (ثم ذكر بعض الآيات يستدل على ذلك) =================== هذا كلام غير صحيح، ولا شيء أصلاً ليتم التحذير منه، والكلمة ليس فيها أي شيء على الإطلاق، فالمطر، مطر رحمة ومطر عذاب. - جاء في فتوى إسلام ويب: فان كلمة الغيث أصرح في الرحمة لما فيها من معنى الإغاثة، وأما كلمة المطر فيصح إطلاقها على الخير والشر؛ فإنها قد تستعمل في الخير كما في حديث الصحيحين: مطرنا بفضل الله ورحمته. وكما في قوله تعالى في القرآن الكريم: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا {النساء:102}. وقد تستعمل في العذاب، كما في قوله تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {الأعراف:84}، وقوله تعالى: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {الأنفال:32}، وقوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ {هود:82}، وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا {الفرقان:40}. وفي صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: ما سمى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا. وتعقب قول ابن عيينة بآية النساء: { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ}، فلا تدخل تحت هذه القاعدة؛ فالمطر هنا يراد به الغيث، وهو: رحمة، فلم يستعمل في العذاب، وإنما حصل التأذي بثقل حمل السلاح حينئذ؛ فقد جاء في تفسير البغوي: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، رخص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين. اهـ. وجاء في فتح الباري لابن حجر (1/ 189): يقال: مطرت السماء وأمطرت، ويقال: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب. ا.هـ والله أعلم. ا.هـ - كتبت إيمان الكَل (الرد على من قال أن كلمة مطر للعذاب والهلاك): رسالتي هذه في الرد على الرسالة التي يتداولها الكثير من الناس عبر الواتس وغيره، والمتضمنة (النهي عن لفظ كلمة مطر، وأنها تدل على الأذى أو العذاب) طبعا هذا الكلام ليس صحيحاً ... والرد على ذلك: إذا أمعنا النظر في معاني لفظ مطر في جميــع معاجم اللغة العربية لوجدنا أن لهذا اللفظ معاني كثيرة، ولا يوجد ولا معنى من تلك المعاني يدل على العذاب .. فلسنا ندري ما هو السند الذي استند إليه أصحاب الرسالة في اعتبار أن المطر يدل على العذاب من حيث اللغة ؟!!. أما من حيث مصادرنا التشريعية فقد استدلوا بتسع آيات من القرآن الكريم، لكنه استدلالاً ليس صحيحاً،وبيان ذلك: 1ـ دليلهم الاول الآية (102) من سورة النساء: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ} فلا دليل فيها أبداً على أن المطر بمعنى الأذى، وإنما هي في بيان حكم حمل السلاح أثناء الصلاة في حالة الخوف، وللعلماء أقوال فيه لا مجال له هنا .. 2ـ استدلوا بـ : - الآية (84) سورة آل عمران، - والآية (74) سورة الحجر ، - والآية (173)سورة الشعراء ، - والآية (58)سورة النمل ، - والآية (32) سورة الانفال ، - والآية (82) سورة هود ، - والآية (40) سورة الفرقان. استدلالهم في جميع تلك الآيات إنما هو استعمال لفظ (أمطرنا) بالمعنى المجازي، وليس بالمعنى الحقيقي؛ قال صاحب كتاب ''معارج التفكر ودقائق التدبر" : " الأصل فيها هو الماء النازل من السماء، وقد يطلق على ما ينزل من السماء من غير الماء كالحصباء وغيرها .. " واستعمال هذا بالمعنى المجازي -عندما نقول قد يطلق ـ فالاصل هو الماء النازل من السماء، لكن قد يطلق مجازاً، واستعمال اللفظ بالمعنى المجازي هو أسلوب من أساليب البلاغة . 3ـ أما استدلالهم بقوله تعالى في الآية (24) من سورة الاحقاف: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَ

وأعلم * ============================= * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : +201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: https://telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات https://www.facebook.com/Listen.and.realize/ =============================

رسالة منتشرة عن المواظبة على الصلاة فيها عدة أخطاء وجب بها ألا يتم نشر الرسالة إلا للتنبيه على مافيها: ------------------------------ الرسالة تقول: ------------- #اللي_عايز_يواظب_على_الصلاة !! البوست دا كتبه واحد توفي من أيام ، بنشره وبطلب منكم تنشروه ، عشان يوصله ثواب كل حد هينتفع بالكلام دا .. وتبقي حسنات جارية .. جزاكم الله خيراً .. البوست : طب واللي عايز يواظب على الصلاة؟ كام خطوة كده تعملهم أسبوعين أو تلاتة وان شاء الله مواظبتك تزيد بشكل ملحوظ.. أولاً ترَقبّ أوقات الصلاة.. قبل مايأذن روح إتوضى .. ده ثواب لوحده أصلاً .. بالإضافة لـ إنه لما يأذن وتكون جاهز وعلى وضوء هتتشجع أكتر بكتير إنك تصلي على طول صلاتك على وقتها ليها ثواب أكبر وأكمل .. ده غير إنك كده بتعالج أهم المشاكل وهي التسويف والتأجيل والتأخير.. هتلاقي نفسك خلصتها بدري فـ كانت خفيفة على قلبك وماحسيتش بـ أي تقل. حاجة كمان ماتصليهاش كده وخلاص . خليها معاد فضفضتك مع ربنا قسّم السجدات .. أول سجدة مثلا اشتكي لربنا من حاجة حصلت معاك ف يومك ..فضفضله هترتاح ..وجايز فضفضتك دي تكون هي سبب ف الحل الي ربنا يبعتهولك بعدها تاني سجدة إشكره على حاجة ف يومك.. خلي أحداث يومك مُرتبطة بكلامك مع ربنا ف الصلاة عشان تبقى دايماً متجددة فتبقى إنت دايماً مشتاق تروح تصلي وتتكلم وتحكي وتفضفض تالت سجدة إدعي لنفسك بكل اللي تتمناه ف يومك .. وإختم دعائك بحاجات تتمناها ف آخرتك .. من رضا ربنا و دخول جنته بلا حساب أو سابقة عذاب وإن ربنا يهديك ويهدي بيك ويرزقك الإخلاص ويتقبل منك ويعينك ويقويك على كل اللي يرضيه عنك .. وهكذااا آخر سجدة خليها دعوات لحبايبك .. شوفت واحد صاحبك النهاردة مهموم مثلاً .. إدعيله بتفريج الهم ، شوفت صاحبك التاني بيغلط.. إدعيله بالهداية .. وهكذااا.. حتى الدعوات دي لما تخليها مرتبطة بتفاصيل يومك هتساعدك تشتاق للصلاة أكتر وتستناها عشان تدعي بيها وتحل أمور يومك كلها من خلالها.. وإختم ده كله بدعوات كتير إن ربنا يرزقك المواظبة على الصلاة ويتقبّل منك ويعينك على نفسك وعلى الشيطان ويوهبك التعلّق بالصلاة حد الإدمان حاجة أخيرة .. كل يوم إحفظ خمس آيات .. إقرأ بيهم في الخمس صلوات ..حبيت تقرأ بآية واحدة كل صلاة.. او تقرأهم كلهم في كل صلاة ..براحتك المهم إنك كده هتضرب تلات عصافير بطوبة واحدة😃😄 أولاً هتحفظ كل يوم قرآن جديد .. وتحمي نفسك من هجر القرآن.. بالعكس دا انت ممكن تتفكرّ في الآية وتحس إنك أول مرة تفهمها لما تقرأها لوحدها كده وتركز فيها عشان تحفظها.. ثانياً هتساعد نفسك على التركيز ف الصلاة .. لإنك بتسمّع حاجة جديدة .. لازم تبقي مركز تماماً عشان ماتغلطش ، فـ مفيش سرحان مع التركيز ثالثاً هتستنى الصلوات عشان تسمّع فيهم .. هتدوّر عليهم عشان تتأكد من حمفظك وعشان إنت دوقت وجربت إحساس هاايل هو حفظ القرآن والتركيز ف الصلاة في نفس الوقت ربنا يرزقكم الثبات ويزيدكم مواظبة على الصلوات و يوهبكم من عنده حُب وقُرب يااارب #صلّوها_حُباً_لا_فرضاً ============================= الرسالة فكرتها ومضمونها صحيح، ولكن فيها أخطاء وكلام لا يصح مثل: ------------------------------------------------------------- - جعل الصلاة في البيت وليست في المسجد. وصلاة الرجل في المسجد فرض. - لا يوجد تخصيص أي عبادة بأي وقت أو كيفية إلا ما خصصه النبي ﷺ ، وعليه فتخصيص كل سجدة بنوع من الدعاء لا يجوز. - قولة: تتعلق بالصلاة حد الإدمان لا يصح، فالإدمان تعبير يدل على ما هو سيء وخارج الإرادة والصلاة وجب أن يكون فيها إرادة كاملة للتوجه لرب العزة. - أسلوب فضفض لربنا ومثل هذا الكلام مأخوذ من حوارات وكلام النصارى مع يسوعهم، وذلك فيه سوء أدب مع الله عز وجل. - هذا المنشور ليس كما هو منتشر كذباً أنه توفى من عدة أيام كاتبه، لأن المنشور وجدته من يوم 21 إبريل ولم يكن مكتوب فيه هذه الجملة، أو أن من نقله توفى بعدها والله أعلم، ولكن بحسب العموم فإن الكثير يستخدمون هذا الأسلوب للتأثير نفسياً على الناس لينشروا المنشورات التي يضعونها. - الوضوء قبل الأذان قال أنه ثواب لوحده، وهذا لم يرد فيه أي شيء، ولكن أن ينتظر أحدهم الصلاة هذا مافيه إن شاء الله ثواب وهذا إن كان في المسجد وليس البيت، وإن تبدلت نية انتظاره في المسجد لشيء آخر أو تشاركت فينقطع عنه الثواب المذكور في الحديث الآتي: "الملائكةُ تصلي على أحدِكم ما دام في مُصلاه، ما لم يحدثْ : اللهمَّ اغفرْ له، اللهم ارحمْه، لا يزال أحدُكم في صلاةٍ ما دامتِ الصلاةُ تحبسُه، لا يمنعه أن ينقلبَ إلى أهلِه إلا الصلاةُ ." الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري، الصفحة أو الرقم: 659 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | شرح الحديث ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ * وعليه فلا يصح ذلك المنشور للنشر إلا للتحذير منه والله أعلى

اء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . . الراوي : النعمان بن بشير | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج مشكاة المصابيح الصفحة أو الرقم: 5306 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن الخلاصة: مما سبق يتبين أنه لا دليل على أن الكلام (ويح هذه الأمة ... إلخ) يثبت عن النبي ﷺ، وما في الصحيح يغني عن الضعيف والموضوع وكل ما هو غير ثابت عن النبي ﷺ. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================= ** للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize/ ===========================

#حديث_لا_يصح (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة) الحديث الذي لا يصح: -------------------- عن حذيفه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويح هذه الأمه من ملوك جبابرة كيف يقتلون ويخيفون المطيعين إلا من أظهر طاعتهم . فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه . فإذا أراد الله عز وجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أمة بعد فسادها) فقال عليه الصلاة والسلام : ياحذيفه لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه . ويظهر الإسلام , لا يخلف الله وعده وهو سريع الحساب) أخرجه أبو نعيم الأصفهاني . =============== هذا الكلام بهذا التمام والله أعلم لا يصح. 1- الجزء الأول من الكلام، لا يشبه كلام النبي ﷺ. بل أشبه بكلام البشر العاديين. 2- الجزء الثاني منه فله ما هو قريب منه ولربما أُخذ منه وتم تلفيقه على الجزء الأول من الكلام ثم بُث للناس أنه حديث واحد. 3- جاء هذا الحديث مرفوعاً على موسوعة الحديث الشريف على إسلام ويب ((حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، قثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَجَلِيُّ ، قثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ، قَالَ: ...) وذكر الحديث كما هو مذكور، وحُكم على إسناده أنه شديد الضعف. 4- قوله (سمعت رسول الله ﷺ يقول ... فقال عليه الصلاة والسلام): هل يتكلم النبي ﷺ ثم يرد على نفسه ؟! حاشه ﷺ. وبحثاً عن دلالات الفاء في اللغة العربية في أكثر من موقع معتد للغة العربية، لم أجد ما يجعل من تواجد الفاء أمر طبيعي أو مقبول. فهذا كلام لا يستوي، وبالرجوع لكتاب الأربعون حديثاً في المهدي للأصبهاني - الصفحة 19، نجد الرواية بدون هذه الجملة (فقال عليه الصلاة والسلام). 4- مكتوب أخرجه أبو نعيم الأصفهاني وهذا خطأ بل هو أبو نعيم الأصبهاني. 5- ليس لهذا الحديث إسناد عن أبو نعيم، وكل من نقله -بحسب ما وجدت- نقله كما هو (عن أبو نعيم قال حذيفة)، إلا الطريق الذي سبق بيانه في النقطة 3 وهو إسناد شديد الضعف كما سبق بيانه. 6- جاء في موقع المؤمل (موقع متخصص في أحاديث المهدي) تعليقاً على الحديث: «أصل هذا الحديث كما رأيت من رواية الحافظ أبي نعيم الأصفهاني، من علماء القرن الخامس، ولم يذكر سنده أحد من الذين نقلوه عنه فيما علمنا، كما لم نحصل على كتبه الثلاثة عن المهدي عليه السلام: مناقب المهدي، وصفة المهدي، والأربعين حديثاً في المهدى. ولكن الذي يسهل الأمر أن المصادر نقلت عنها كثيراً، حتى أنه يمكن جمع أحاديثها من هذا المعجم، وكذا يمكن إلى حد كبير حل مسألة تعدد كتابيه أو وحدتهما (الأربعين، وصفة المهدي الذي يسمى أيضاً نعت المهدي) وذلك بإحصاء الروايات التي نقلها المحدثون عن كل منهما ومقارنتها، والحديث المذكور قد يكون أطول من الفقرتين المرويتين، كما يحتمل أن يكون في الأصل حديثين، ولكن يضعف هذا الاحتمال أن الجميع نقلوه على أنه واحد، مضافاً إلى ورود الفاء في قوله «فقال عليه الصلاة والسلام » التي تؤيد استمرار النص.» وتعليقاً على هذا الكلام: أ- قال الأصفهاني وهو الأصبهاني. ب- قوله قد يكون أطولاً مجرد احتمالية لم أرى في كلامه ما يطرح هذا الاحتمال. ت- احتمالية أنهم حديثين التي ضعفها هو أصح الأمور، وهذا بالفعل الحاصل كما سيتبين إن شاء الله في ذكر الأحاديث الصحيحة، ولكن مع نفي أن الفقرة الأولى حديث أصلاً. ث- لم أجد في اللغة العربية -بحسب بحثي- يدل أن الفاء قد تدخل على كلمة لتعني الاستمرارية؛ وكما تم بيانه في نقطة 4، أني قد بحثت عن دلالات الفاء فليس من بينها دلالة الاستمرارية. الأحاديث الصحيحة: ------------------- 1- "لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا . وفي لفظٍ لا تذهبُ - أو لا تَنقضي - الدُّنيا حتَّى يملِكَ العربَ رجلٌ من أَهْلِ بيتي ، يواطئُ اسمُهُ اسمي" الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4282 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح 2- "لا تقومُ الساعةُ حتى تُمْلأَ الأرضُ ظلمًا وعُدوانًا ، ثم يخرج رجلٌ من أهلِ بَيتي أو عِتْرَتي ، فيملؤُها قِسطًا وعدلًا ، كما مُلِئَتْ ظُلمًا وعُدوانًا" الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد الصفحة أو الرقم: 1575 | خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح 3- تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما ش

داء الكلام بالسلام لا بغيره. راجع الرابط رقم (2) آخر المنشور. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله ------------------- اقرأ أيضاً: 1- (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول ﷺ) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/720991338059281/?type=3 2- (بدعة صباح الخير وصبحكم الله بالخير وما شابه، التي انتشرت في الصور والمنشورات) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/594701124021637:0 =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

سمع فيها وفقط. قال ﷺ: " ثمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظهَرْتُ لِمُستوًى أسمَعُ فيه صريفَ الأقلامِ". الراوي : عبدالله بن عباس و أبو حبة الأنصاري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم: 163 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 9- (العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا). لم يثبت هذا الكلام، ولم يذكر إلا في رواية لا يعرف لها حكم وسندها منقطع. روى ابن السكن عن همام بن نقيد السعدي قال:" قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله: حفرنا لنا بئراً فخرجت مالحةً، فدفع إليَّ إداوةً فيها ماء، فقال: "صبه"، فصببته فيها، فعذبت، فهي أعذب ماء بئر باليمن" ذكر هذا الأثر الإمام الصالحي في كتابه "سبل الهدى والرشاد"9/463، قال أبو مالك المديني بملتقى أهل الحديث: والصالحي كثيرا ما يأخذ عن شيخه السيوطي، رحمهما الله. وفي الحقيقة أن كتاب الصالحي (سبل الهدى والرشاد) قد توسع جداً وعقد في الكتاب أبواباً كثيرة، لكن فيه كثير من الروايات التي لا تصح، وخلط فيه بين الغث والسمين، واعتمد على ما جاء في السيرة دون تبيين لها، فلا بد من تمحيص هذه الروايات التي يوردها رحمه الله . ا.هـ 10- (العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه). هذا كلام لا يثبت، والرواية التي جاءت به ضعيفة لا تصلح للاحتجاج بها، والحديث ضعفه كبار الحفاظ كالبخاري والدارقطني والعراقي وابن حجر وكذلك ضعفه ابن الجوزي في العلل. قال (أبو عبد الرحمن محمود بن عثمان الأثري) في بحث بعنوان (تنبيه الخلان إلي ضعف أثر تسبيح الحصي في يد أبي بكر و عمر و عثمان عليهم من الله الرضوان) عن هذا الحديث: وقد ألصق تصحيحه تدليساً إلي الشيخ الألباني رحمه الله وهو منه براء كما سوف يأتي بيانه إن شاء الله. وقد ثبت تسبيح الطعام بين يديه صلي الله عليه وسلم كما قال البيهقي و نقل ذلك عنه الحافظ في (موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر ص 216) : "إن لم يثبت الحديث في تسبيح الحصي فقد ثبت الحديث في تسبيح الطعام والله أعلم ".ا.هـ. ا.هـ. 11- (العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور، لا إله إلا الله محمد رسول الله). كلام غير صحيح، خاتم النبوة شعرات مجتمعات. "يا أبا زيدٍ : ادْنُ منِّي فامسَحْ ظهري . فمسحتُ ظهرَه ، فوقعت أصابعي على الخاتمِ . قلتُ: وما الخاتمُ . قال : شعَراتٌ مجتمعاتٌ". الراوي: عمرو بن أخطب أبو زيد الأنصاري | المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 17 | خلاصة حكم المحدث: صحيح جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: مختصراً: قَالَ الْقُرْطُبِيّ: اتَّفَقَتْ الأَحَادِيث الثَّابِتَة عَلَى أَنَّ خَاتَم النُّبُوَّة كَانَ شَيْئًا بَارِزًا عِنْد كَتِفه الأَيْسَر ، قَدْره قَدْر بَيْضَة الْحَمَامَة اهـ . بتصرف . ولم يثبت أن الخاتم كان مكتوباً عليه لفظ الجلالة أو (محمد) أو غير ذلك من الكلمات . قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (6/650): وَأَمَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَنَّهَا كَانَتْ كَأَثَرِ مِحْجَم , أَوْ كَالشَّامَةِ السَّوْدَاء أَوْ الْخَضْرَاء , أَوْ مَكْتُوب عَلَيْهَا "مُحَمَّد رَسُول اللَّه" أَوْ "سِرْ فَأَنْتَ الْمَنْصُور" أَوْ نَحْو ذَلِكَ , فَلَمْ يَثْبُت مِنْهَا شَيْء . . . وَلا تَغْتَرّ بِمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي صَحِيح اِبْن حِبَّانَ فَإِنَّهُ غَفَلَ حَيْثُ صَحَّحَ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ وروى الترمذي في الشمائل عن أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال : فمسحت ظهره ، فوقعت أصابعي على الخاتم . وسئل : ما الخاتم ؟ قال : شعرات مجتمعات . صححه الألباني في "مختصر الشمائل " ص 31 . ا.هـ 12- (العلامة التي في طوله إذا مشي مع الطويل ساواه، وإذا مشي مع القصير حاذاه). قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطاً بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه ﷺ كان مربوعاً مائلاً إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي. وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم 10، في الرابط رقم واحد آخر المنشور. 13- ( العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه) النبي ﷺ بشر، مثله مثل كل البشر، وكان يسير وعلى الرمال وعلى الصخر ولم يثبت في السنة النبوية الصحيحة أنه ﷺ كان إذا داس على الرمال لم يترك أثراً، وإذا مشي على الصخر غاصت قدماه، ثم لماذا تغوص قدم النبي ﷺ في الصخر؟! هذا أمر ليس بطيب ليذكر كشيء محمودٍ أصلاً. غوص القدم في أي شيء يعيق صاحبها، سواء كانت رمال أو وحل أو حتى صخر بحسب الخيال الواسع لمخترع الرواية. 14- لا يجوز إلقاء أي تحية أو قول صبحكم الله بالخير أو صباحكم صلاة على النبي أو صباحكم استغفار أو صباحكم ذكر أو صباحكم جميل ... إلخ بل وجب ابت

#رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ) الرواية الباطلة المنكرة: قال سيدنا عبد الله بن العباس رضي الله عنه : كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنا عشر علامة ، علامة فوق راسه ، وعلامة في جبينه ، وعلامة في عينيه ، وعلامة في أنفه ، وعلامة في أذنيه ، وعلامة في لسانه ، وعلامة في ريقه ، وعلامة في كفه ، وعلامة في أصابعه ، وعلامة بين كتفيه ، وعلامة في طوله ، وعلامة في قدميه. فاما العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة . وأما العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار . وأما العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه . وأما العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة . وأما العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ . وأما العلامة التي في لسانه فكان لا يقول إلا حقا ، ولا ينطق إلا صدقا . وأما العلامة التي في ريقه ، فكان إذا تفل في الماء الملح ، يصير عذبا . وأما العلامة التي في كفه فكان الحصي يسبح في راحتيه . وأما العلامة التي بين كتفيه فهو خاتم النبوة وهو سطران مكتوبان بالنور لا إله إلا الله محمد رسول الله وأما العلامة التي في طوله فكان إذا مشي مع الطويل ساواه ، وإذا مشي مع القصير حاذاه . وأما العلامة التي في قدميه فكان إذا مشي علي الرمل لم يظهر له أثر ، وإذا مشي علي الصخر غاصت قدماه . 🌸🌸 صلوا علي صاحب الجمال... صلى الله عليه وسلم 🌸🌸 صباحكم صلاة على سيد الاولين والآخرين والملاء الاعلي الي يوم الدين ======================== هذه رواية باطلة منكرة. 1- الرواية بلا سند ولا أصل. 2- العلامة معناها الشيء الذي يستدل به، وما ذكره مخترع هذه الرواية، أغلبها أمور غير ظاهرة للعيان. بل أمور حسية. 3- واضح جداً أن الكذاب الذي افترى هذا الكلام، هو من الصوفية الضآلة، إذ أنهم هم من يقولون بأن النبي ﷺ خلق من نور ويشع أنوار ومثل هذا الكلام وألفوا بعض أحاديث مثل (أنا نور الله وكل شئ من نوري). وهو مكذوب طبعاً. 4- (العلامة التي في رأسه فكان إذا مشي تظلله الغمامة) لا علاقة بين الغمامة التي تظله برأس النبي ﷺ الشريفة، ويظهر مدى فشل مخترع الرواية حتى أنه فاشل في الكذب، ورواية الغمامة بين مضعف لها ومصحح، وممن صححها الألباني في صحيح السيرة، وممن ضعفها الذهبي رحمهما الله. وعلى فرضية صحة الرواية، فقد ثبتت في موقف واحد دون غيره، وهو حين رحلته مع غلام السيدة خديجة ميسرة وانتبه له بحيرة الراهب وليس طول حياته ﷺ، فإن ذلك لم يثبت. 5- (العلامة التي التي في جبينه فكان إذا أراد زيارة قوم تسبقه الأنوار). هذا قول لا دليل عليه، بل هو مستنكر، إذ أن قوله أنها علامة بالجبين وتسبقه الأنوار، فهو هنا يعني خروج نور من جبهته ينير أمامه، وهذا سخف إذ أن الأمر بهذا الحال أشبه بمن يضع كشاف على رأسه ينير طريقه. وطبعاً هذا لا يثبت في كتب السنة -بحسب علمي-، وكم من أحاديث صحيحة جاءت في قدوم النبي ﷺ على أقوام وعلى أشخاص ولم يذكر واحد منهم هذا الكلام. وإنما هذا من قول الصوفية المبتدعة الذين يدعون أن النبي ﷺ خلق من نور. 6- (العلامة التي في عينيه فكان ينظر من خلفه ، كما ينظر من أمامه). هذا قول غير صحيح إطلاقه، في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: أن رسولَ اللهِ ﷺ قال: هل ترون قِبلَتي ههنا، فواللهِ ما يَخفى عليَّ خُشوعُكم ولا ركوعُكم، وإني لأراكم من وراءِ ظَهري. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين". وسبق الرد على هذه النقطة بالتفصيل، في الرد على رسالة (معلومات تعرفها لأول مرة عن الرسول ﷺ) راجع النقطة رقم (6)، في الرابط رقم واحد آخر المنشور. 7- (العلامة التي في أنفه فكان يشم الرائحة الطيبة ولا يشم الرائحة الكريهة). نذكر حديثاً واحداً يسقط هذا الإدعاء الباطل. "لم نعد أن فتحت خيبر فوَقَعْنا أصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في تلك البَقْلَةِ الثُّومِ ، والناسُ جِياعٌ ، فأَكَلْنا منها أكلًا شديدًا ، ثم رُحْنَا إلى المسجدِ، فوَجَدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الرَّيحَ ، فقال : مَن أَكَلَ مِن هذه الشجرةِ الخبيثةِ شيئًا فلا يَقْرَبَنَّا في المسجدِ . فقال الناسُ : حُرِّمَتْ ، حُرِّمَتْ . فبَلَغَ ذاك النبيَّ صلى الله عليه وسلم. فقال : أيُّها الناسُ ، إنه ليس بي تحريمُ ما أحلَّ اللهُ لي ؛ ولكنها شجرةٌ أَكْرَهُ ريحَها". الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 565 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 8- (العلامة التي في أذنيه فكان يسمع صريف القلم في اللوح المحفوظ). كلام غير صحيح، ولكن النبي ﷺ حين عُرج به وصل لمستوى يسمع فيه صريف الأقلام، هي هذه المرة التي