الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماع ية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =========================

الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة: (حديث لا تصوموا السبت) (لا تصوموا السبت إلا في فريضة، فإن وجد أحدكم لحاء شجرة أو عوداً من عنب فليمضغه) الحديث اختلف فيه اختلافاً شديداً، ما بين مصححين وما بين مصححين عللوه بعدم التخصيص وما بين مضعفين وما بين من رأوه كذباً أصلاً. ولا أقول بدرجة حكم للحديث من عندي فقد تكلم فيه الأكابر، ولكن أورد حديثين يعضدين صوم السبت منفرداً (دون تخصيص له): الأول: حديث صوم داوود عليه السلام يفطر يوماً ويصوم يوماً: ---------------------------------------------------------- 1- "أحبُّ الصِّيامِ إلى اللَّهِ تعالى صيامُ داودَ وأحبُّ الصَّلاةِ إلى اللَّهِ تعالى صلاةُ داودَ كانَ ينامُ نصفَهُ ويقومُ ثلثَهُ وينامُ سدُسَهُ وكانَ يُفطِرُ يومًا ويصومُ يومًا" صحيح. الألباني. صحيح أبو داود. 2- "... كيف من يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال " ذاك صومُ داودَ (عليه السلامُ) ..." صحيح. مسلم. صحيح مسلم 3- "... كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلاَ يَفِرُّ إِذَا لاَقَى ..." صحيح. مسلم. صحيح مسلم 4- " ... لا صومَ فوقَ صَومِ داودَ، شطرَ الدَّهرِ: صيامُ يومٍ، وإفْطارُ يومٍ" صحيح. البخاري. صحيح البخاري. 5- "... يا نبيَّ اللهِ ! وما صومُ داودَ ؟ قال " كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ..." صحيح. مسلم. صحيح مسلم * الفائدة: أنه بصيام يوم ويوم لابد أنه سيصام السبت منفرداً. كما جاء في حديث النبي ﷺ: "لا تختصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بين اللَّيالي. ولا تخصُّوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ من بينِ الأيَّامِ. إلَّا أنْ يكونَ في صومٍ يصومُهُ أحدُكُمْ" صحيح. مسلم. صحيح مسلم لأنه إن كان أحدهم يصوم يوم يفطر يوم، فلابد سيأتي أيضاً يوم جمعة منفرداً. الثاني: عدم إفراد الجمعة بالصيام بصيام يوم قبله أو يوم بعده: --------------------------------------------------------- 1- " ... لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجمُعةِ إلا يومًا قبلَه أو بعدَه". صحيح. البخاري. صحيح البخاري. 2- " لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجُمُعةِ ، إلا أن يصومَ يومًا قبلَه أو بعدَه". صحيح. الألباني. صحيح الجامع. 3- أن النبيَّ ﷺ دخل على جويرية بنت الحارث يومَ الجمُعةِ، وهي صائمةٌ، فقال: "أصُمتِ أمسِ". قالتْ: لا، قال: "أتريدين أن تصومي غدًا". قالتْ: لا، قال: "فأفطِري". صحيح. البخاري. صحيح البخاري. *الفائدة: أنه يجوز صيام يوم السبت في غير فريضة حتى لا يتم إفراد يوم الجمعة بصيام، والاختيار للمسلم أن يصوم قبله (الخميس) أو بعده (السبت) كما دلت الأحاديث الصحيحة. من فتاوى أهل العلم: ------------------- قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان: الجواب : هذا الخبر منكر سنداً ومتناً . قال عنه الإمام مالك هذا كذب ذكره عنه أبو داود في سننه. وقال الأوزاعي . مازلت له كاتماً حتى رأيته انتشر يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم . لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده . متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو دليل على صوم يوم السبت والأحاديث في ذلك كثيرة والله أعلم.  ا.هـ (الجلسات اليومية للشيخ المحدث العلوان من 1 - 15) قال الشيخ ابن باز: هذا الحديث ليس بصحيح قد دلت الأحاديث الصحيحة أنه لا بأس بصوم يوم السبت، فهو حديث بين العلماء أنه مضطرب وشاذ مخالف للأحاديث الصحيحة فالمقصود أنه حديث ضعيف ولا يجوز العمل به، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده) واليوم الذي بعد الجمعة هو يوم السبت فالرسول أمر بصيامه مع الجمعة وكان يصومه - صلى الله عليه وسلم - مع يوم الأحد أيضاً ويقول أنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم، فصيام يوم السبت قربة وطاعة مع يوم الأحد أو الجمعة أو وحده كله لا بأس به والخلاصة أن حديث النهي عن صوم يوم السبت إلا في الفرض حديث غير صحيح بل هو باطل حديث غير صحيح. (فتاوى الشيخ ابن باز على موقعه الرسمي) الخلاصة: يجوز صيام يوم السبت منفرداً بغير تخصيص ليوم السبت لذاته. وتخصيص زمان أو مكان أو كيفية لعبادة عموماً بلا دليل لا يجوز. فلا يجوز تخصيص أي يوم لذاته بصيام، فلم يثبت ذلك عن النبي ﷺ، إنما يكون لعلة مثل (عرفة، عاشوراء، قضاء أيام من رمضان، اثنين وخميس -عرض الأعمال على الله-، صيام يوم وفطر يوم، قضاء نذر، ...) وهكذا. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماع ية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =========================

الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة: (حديث لا تصوموا السبت) (لا تصوموا السبت إلا في فريضة، فإن وجد أحدكم لحاء شجرة أو عوداً من عنب فليمضغه) الحديث اختلف فيه اختلافاً شديداً، ما بين مصححين وما بين مصححين عللوه بعدم التخصيص وما بين مضعفين وما بين من رأوه كذباً أصلاً. ولا أقول بدرجة حكم للحديث من عندي فقد تكلم فيه الأكابر، ولكن أورد حديثين يعضدين صوم السبت منفرداً (دون تخصيص له): الأول: حديث صوم داوود عليه السلام يفطر يوماً ويصوم يوماً: ---------------------------------------------------------- 1- "أحبُّ الصِّيامِ إلى اللَّهِ تعالى صيامُ داودَ وأحبُّ الصَّلاةِ إلى اللَّهِ تعالى صلاةُ داودَ كانَ ينامُ نصفَهُ ويقومُ ثلثَهُ وينامُ سدُسَهُ وكانَ يُفطِرُ يومًا ويصومُ يومًا" صحيح. الألباني. صحيح أبو داود. 2- "... كيف من يصوم يومًا ويفطر يومًا؟ قال " ذاك صومُ داودَ (عليه السلامُ) ..." صحيح. مسلم. صحيح مسلم 3- "... كَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا، وَلاَ يَفِرُّ إِذَا لاَقَى ..." صحيح. مسلم. صحيح مسلم 4- " ... لا صومَ فوقَ صَومِ داودَ، شطرَ الدَّهرِ: صيامُ يومٍ، وإفْطارُ يومٍ" صحيح. البخاري. صحيح البخاري. 5- "... يا نبيَّ اللهِ ! وما صومُ داودَ ؟ قال " كان يصوم يومًا ويفطر يومًا ..." صحيح. مسلم. صحيح مسلم * الفائدة: أنه بصيام يوم ويوم لابد أنه سيصام السبت منفرداً. كما جاء في حديث النبي ﷺ: "لا تختصُّوا ليلةَ الجمعةِ بقيامٍ من بين اللَّيالي. ولا تخصُّوا يومَ الجمعةِ بصيامٍ من بينِ الأيَّامِ. إلَّا أنْ يكونَ في صومٍ يصومُهُ أحدُكُمْ" صحيح. مسلم. صحيح مسلم لأنه إن كان أحدهم يصوم يوم يفطر يوم، فلابد سيأتي أيضاً يوم جمعة منفرداً. الثاني: عدم إفراد الجمعة بالصيام بصيام يوم قبله أو يوم بعده: --------------------------------------------------------- 1- " ... لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجمُعةِ إلا يومًا قبلَه أو بعدَه". صحيح. البخاري. صحيح البخاري. 2- " لا يصومَنَّ أحدُكم يومَ الجُمُعةِ ، إلا أن يصومَ يومًا قبلَه أو بعدَه". صحيح. الألباني. صحيح الجامع. 3- أن النبيَّ ﷺ دخل على جويرية بنت الحارث يومَ الجمُعةِ، وهي صائمةٌ، فقال: "أصُمتِ أمسِ". قالتْ: لا، قال: "أتريدين أن تصومي غدًا". قالتْ: لا، قال: "فأفطِري". صحيح. البخاري. صحيح البخاري. *الفائدة: أنه يجوز صيام يوم السبت في غير فريضة حتى لا يتم إفراد يوم الجمعة بصيام، والاختيار للمسلم أن يصوم قبله (الخميس) أو بعده (السبت) كما دلت الأحاديث الصحيحة. من فتاوى أهل العلم: ------------------- قال الشيخ سليمان بن ناصر العلوان: الجواب : هذا الخبر منكر سنداً ومتناً . قال عنه الإمام مالك هذا كذب ذكره عنه أبو داود في سننه. وقال الأوزاعي . مازلت له كاتماً حتى رأيته انتشر يعني حديث ابن بسر هذا في صوم يوم السبت . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم . لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا يوماً قبله أو بعده . متفق عليه من حديث أبي هريرة وهو دليل على صوم يوم السبت والأحاديث في ذلك كثيرة والله أعلم.  ا.هـ (الجلسات اليومية للشيخ المحدث العلوان من 1 - 15) قال الشيخ ابن باز: هذا الحديث ليس بصحيح قد دلت الأحاديث الصحيحة أنه لا بأس بصوم يوم السبت، فهو حديث بين العلماء أنه مضطرب وشاذ مخالف للأحاديث الصحيحة فالمقصود أنه حديث ضعيف ولا يجوز العمل به، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (لا تصوموا يوم الجمعة إلا أن تصوموا يوماً قبله أو يوماً بعده) واليوم الذي بعد الجمعة هو يوم السبت فالرسول أمر بصيامه مع الجمعة وكان يصومه - صلى الله عليه وسلم - مع يوم الأحد أيضاً ويقول أنهما يوما عيد للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم، فصيام يوم السبت قربة وطاعة مع يوم الأحد أو الجمعة أو وحده كله لا بأس به والخلاصة أن حديث النهي عن صوم يوم السبت إلا في الفرض حديث غير صحيح بل هو باطل حديث غير صحيح. (فتاوى الشيخ ابن باز على موقعه الرسمي) الخلاصة: يجوز صيام يوم السبت منفرداً بغير تخصيص ليوم السبت لذاته. وتخصيص زمان أو مكان أو كيفية لعبادة عموماً بلا دليل لا يجوز. فلا يجوز تخصيص أي يوم لذاته بصيام، فلم يثبت ذلك عن النبي ﷺ، إنما يكون لعلة مثل (عرفة، عاشوراء، قضاء أيام من رمضان، اثنين وخميس -عرض الأعمال على الله-، صيام يوم وفطر يوم، قضاء نذر، ...) وهكذا. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ========================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

بل وفي القرآن الكريم بعض الآيات التي ورد فيها اللفظان يدلان على معنى متقارب في آية واحدة، وذلك في قول الله جل وعلا: (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ) الشورى/51، وقوله سبحانه: (وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى) النجم/26. ثالثاً: لم نجد لدى المفسرين أو علماء العقيدة أو شراح الحديث من يفرق بين الاستعمالين، بل وجدنا عندهم من يفسر المشيئة بإذن الله سبحانه. يقول العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله: " المراد بالمشيئة إذن الله له". انتهى من "التحرير والتنوير". (15/296). ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "إذن الله نوعان: كوني، وشرعي؛ وسبق بيانهما في قوله تعالى: (فإنه نزله على قلبك بإذن الله) البقرة/97 ". انتهى من "تفسير الفاتحة والبقرة". (3/36). ولدى الفقهاء باب يسمى باب "الاستثناء"، يَرِدُ في حديثهم عن الأيمان والنذور والطلاق وغيرها، وهو "كل تعليق على مشيئة الله ونحوه مما يُبطِل الحكم" كما في "الموسوعة الفقهية" (7/278)، وقالوا: إن قولك "بإذن الله" استثناء كقولك " إن شاء الله ". سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السؤال الآتي: " هل يجوز الاستثناء في الحلف بغير إن شاء الله، مثلاً بإذن الله ؟ فأجاب: نعم يجوز , بإذن الله مثل بمشيئة الله " انتهى باختصار من " لقاء الباب المفتوح " (لقاء رقم/119، سؤال رقم/18). والله أعلم. ا.هـ 5- نسبة هذا الكلام لدكتور فاضل السمرائي: بالبحث لم أجد له هذا الكلام ولكن له فيديو يتكلم عن الفرق بين معنى المشيئة والإرادة. وخلاصة الكلام هو أن المشيئة تقتضي الوجود بخلاف الإرادة، وهو قول فقهي ولغوي، وقال بما قال من قبله، هو لم ينسب الكلام لنفسه وهو بعيد عن معنى هذا الكلام الذي نسب له كذباً. وقد وجدت في تفريغ حلقة رقم 198 من لمسات بيانية يجيب على المذيع بقوله (د. فاضل: إن شاء الله، بإذن الله تعالى.)، وإن كان يعتقد أن هناك فرق بينهما فبالتأكيد لم يكن ليقل هذا، وقولته هذه تنفي عنه اعتقاده بهذا المكتوب المردود عليه هنا. الخلاصة: أن هذا كلام غير صحيح، ولا معنى لنشره إلا شغل المسلمين عن أصل عقيدتهم والتفقه في أحكام الدين وكذب منحول على شخص لم يقل بهذا الكلام، فحملوا عليه كذباً هو لم يقل به. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة: #كلام_غير_صحيح (الفرق بين إن شاء الله وبإذن الله) الرسالة غير الصحيحة هي: أول مرة أعرف الفرق بين كلمة ( إن شاء الله ) .. وكلمة ( بإذن الله ) في القرآن الكريم متى يجب أن نقول ( إن شاء الله ) ؟ و متى نقول ( بإذن الله ) ؟ * إستخدام كلمة ( إن شاء الله ) .. تكون عندما نقوم بأنفسنا بعمل حاجةٍ ما أو نتدخل بها شخصياً - مثال كقوله تعالى : " إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون " أي أنهم هم سيقومون بذبح البقرة بأنفسهم . - وكقوله تعالى : " قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين " أي أنهم هم سيدخلون وكقوله تعالى : " ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصِ لك امراً " - وكقوله تعالى : " ستجدني إن شاء الله من الصابرين " أي هو الذي سيصبر .. وغيرها كثير في القرآن .... * أما كلمة (بإذن الله ) .. تكون لعمل ليس لنا أي تدخل أو يدٍ فيه ، بل هو بتدبير خارج عن إرادتنا . - مثال كقوله تعالى : " من كان عدواً لجبريل فإنه نزّله على قلبك بإذن الله " فنزول القرآن على رسول الله ﷺ ليس له دخلٌ أو يدٌ فيه، هو من عند الله. - وكقوله تعالى : " كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله " إنتصر القلة بتدبير إلهي ، وإلا فالمنطق يقول أنهم يهزمون . - و كقوله تعالى عن جيش طالوت : " فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت " فالنصر كان من عند الله تعالى فقط .. - و كقوله تعالى : " وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله " فالسحر لايضر الناس إلا بقضاء الله وإذنه فقط .. دكتور فاضل السمرائي. ================= هذا كلامٌ غير صحيح، ويتضح لنا أنه هو نفسه لم يجد حلاً لبعض الآيات فلوى عنق تفسيرها ليجاري كلامه غير الصحيح، بدلاً أن يُخضع كلامه للآيات وتفاسير أهل العلم، خَدمَ ذلك ليثبت صحيح فساد كلامه. 1- الآية (" قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ")، لوى معنى الآية وقال (أي أنهم هم سيدخلون). ولو كان صادقاً، كان سيكون الأمر، أنهم هم يقولون سندخل مصر إنْ شَاءَ الله وسنكون آمنين، لكن الآية فيها أن الأمان لله عز وجل والأمر من أبيهم، "ادخلوا مصر" هذا الأمر، إنْ شَاءَ الله ستكونوا بخير وآمنين. هذا معنى الآية. - في تفسير السعدي: "ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ" من جميع المكاره والمخاوف، فدخلوا في هذه الحال السارة، وزال عنهم النصب ونكد المعيشة، وحصل السرور والبهجة. ا.هـ - في تفسير ابن كثير: "إن شاء الله آمنين" أي: مما كنتم فيه من الجهد والقحط. ا.هـ - في تفسير البغوي: الاستثناء يرجع إلى الأمن من الجواز لأنهم كانوا لا يدخلون مصر قبله إلا بجواز من ملوكهم، يقول: آمنين [من الجواز إن شاء الله تعالى، كما قال: "لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين" ( الفتح - 27 ) ] . ا.هـ 2- قول بإذن الله أي بأمر الله، وإن شاء الله أي بأمر الله، فكلاهما واحد. هؤلاء لا أرى أنهم حمقى، هؤلاء ممنهجين ليفرغوا الدين من أصله، ويجرون الناس لمهاترات وأمور لا علاقة لها بأصل الدين. وأكثر مثل هذه المنشورات ليست مذيلة، والحق أن كل بيان لأمر أو فتوى أو فائدة أن تُنسب لصاحبها، لكن مثل هذه المهاترات لا نجد لها صاحب غالب الحال. 3- الإذن والمشيئة واحد، فأنى لعاقل أن يرى أن بينهما اختلاف، بل ويقوم بعمل رسالة لبيان اكتشافه الذي هو لا شيء ثم ينشرها ويعممها وكأنه سبق علمي وشرعي لم يصل إليه أحد، إلا إن كان لا يفهم أو يخدع الناس. 4- جاء في فتاوى الإسلام سؤال وجواب: أولاً: لا نرى فرقا بين الاستثناء بقولك: " إن شاء الله "، وقولك " بإذن الله "، وذلك لأسباب عدة ، أهمها: أولاً: أن معنى كل من الاستعمالين متقارب، فالتعليق على مشيئة الله، يشابه التعليق على إذنه سبحانه، من حيث إن كلا من المشيئة العامة، والإذن الكوني القدري، من خصائص صفات الربوبية المستحقة للخالق جل وعلا، وما شاءه الله، فقد أذِن بكونه حقيقة، وما أذِن به سبحانه، فقد شاء خلقَه وإيجادَه، وهكذا يترادف استعمال كل منهما. ثانياً: أن الاستعمال القرآني لكل من هذين اللفظين أيضا متقارب، ولم نجد فرقا بينهما في المعنى أو في السياق، قال تعالى: (وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ) إبراهيم/11، وقال سبحانه: (وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ) الرعد/38. وفي المشيئة يقول الله عز وجل: (تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أورد أمثلة قرآنية كثيرة تدل على عدم وجود اختلاف بالمعنى.وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا) الفرقان/10.

وذلك من باب "هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ (60)" سورة الرحمن. سابعاً: أجاب الشيخ عبدالرحمن السحيم عندما سئل عن هذا الكلام: هذا مما يُستأنس ببعضه، ولا يُعوَّل عليه؛ لأن الرؤى لا يُبنى عليها أحكام، لقوله صلى الله عليه وسلم: لم يبق من النبوة إلا المبشرات. قالوا: وما المبشِّرات؟ قال: الرؤيا الصالحة. رواه البخاري. وهذه القصص روى بعضها ابن أبي الدنيا، ونَقَل عنه ابن القيم في كتاب " الروح "، وهي قصص لا تَثْبت بِمِثلها الأحكام. ا.هـ والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة: #كلام_غير_صحيح (أبكتني حاجه أهل القبور) أو (ماذا يفعل الميت إذا زرته) أو (ماذا يحدث لوالديك عند زيارة قبرهما ؟) الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي: --------------------------------- انظر ما يفعل الميت اذا زرته في قبره ... يقول الشيخ محمد الشنقيطي الله يرحم جميع موتانا وموتى المسلمين. ابكتني حاجه اهل القبور لنا فتأثرت واحببت أن يعلمها الجميع .. حكى عثمان بن سواد وكانت أُمه مـن العابدات، قال : لما احتضرت رفعت رأسها إلى السماء ، وقالت: يا ذخرى و يا ذخيرتي و من عليه اعتمادي في حياتي وبعد مماتي لا تخذلني عند الموت ولا توحشني في قبري قال : فماتت فكنت آتيها كل جمعة وأدعو لها واستغفر لها ولأهل القبور ، فرأيتها ليلة في منامي فقلت لها : يا أماه ، كيف أنت ؟ قالت : يا بنى إن الموت لكرب شديد وأنا بحمد الله في برزخ محمود يفترش فيه الريحان ويتوسد فيه السندس والإستبرق إلى يوم النشور فقلت : ألك حاجة ؟ قالت : نعم ، لا تدع ما كنت تصنع من زيارتنا فإني لأُسرّ بمجيئك يوم الجمعة إذا أقبلت من أهلك فيقال لي : هذا ابنك قد أقبل فأُسر ويُسر بذلك من حولي من الأموات . قال بشار بن غالب : رأيت رابعة في منامى وكنت كثير الدعاء لها فقالت لي : يا بشار هداياك تأتينا على أطباق من نور مخمرة بمناديل الحرير قلت : وكيف ذلك ؟ قالت : هكذا دعاء الأحياء إذا دعوا للموتى واستجيب لهم جُعِل ذلك الدعاء على أطباق النور وخُمِرَ بمناديل الحرير ثم أُتِىَ به إلى الذي دُعِي له من الموتى. فقيل له : هذه هدية فلان إليك. [ من كتاب الروح لإبن القيم ] هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات ليفرحوا بها وأنت تعيد إرسال هذه الرسالة احتسب: ١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله . ٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك . دقائق من فضلك لا ننسى مـــوتانا من الدعاء ، رددو وكررو.. {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم امطر على قبورهم من سحائب رحمتك} {اللهم اجعل قبورهم روضه من رياض جنتك} يارب اجعل أيديهم تقطف من ثمار جنتك اذا دعيت للميت دخل عليه الملك ومعه طبق من نووور فيقول هذه هديه لك من اخيك فلان من ابنك فلان من قريبك فلان فيفررررررررح بهاااا افرحوووووهم. دعوووه لكل متوفي ومتوفيه لأنهم انقطعو عن هذه الدنيا وينتظرو دعواتنا .. يارحمّن ياأرحمّ الراحمّين ياواّحد ياأحّد يافرّد ياصمدّ ياجباّر نسأّلك بكّل اسمّ هوّ لّك سميّت بّه نفسّك أوّ أنزلتّه فيّ كتابّك أوّ علمته احد من خلقك  اّن تنزّل علىّ قبورهم الضيّاء والنوّر والفسّحة والسرّور اللهّم جازهم بالحسنّات إحسانّا وبالسيّئات عفّوا وغفّرأَنٌــآ حتّى يكونوا فيّ بطوّن الألحاّد مطمئّنين يارّب أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم. ياربّ أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم..يارّب أجبّر كسّر قلوبّنا علّى فراقّهم.. ولاتجّعل آخّر عهّدنا بهم فّي الدنيّا.. وابنّي لنّا ولهم بيوّتا فّي جنّة الفردوس .واكرمهم واكرمنا بلذة النظر لوجهك الكريم وبلغهم وبلغنا شفاعة نبينا محمد وصلي وسّلم علّى نبينا محمّد فيّ العالمّين انّك حميّد مجّيد ..,, اللهمّ آميّن يارب العالمين  ،،..من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته. . رجـــاء خــــاص خلوّها تمّر عّلى أكبّر عدّد. ممكن حتىّ يدّعون لهم هذا اليوم في وقت الاستجابه ولا تحرموّنهم مّن الدعاء ولك الأجر بإذن الله. ================ هذا كلام غير صحيح في مجمله. أولاً: لا تقوم أحكام ولا اعتقادات على رؤى، الرؤى تكون للاستئناس فقط. ثانياً: القصة الثانية، قصة رؤية بشار بن غالب، وردت عدة أحاديث تحمل معناها وكلها لا تصح. سبق تفصيل ذلك: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/730572590434489/?type=3 ثالثاً: قوله: (هم أموات و لكن أرواحهم تنتظر منا أبسط الدعوات): *كلام لا يثبت - بحسب علمي وبعد البحث - أن روح الميت ((تنتظر)) من الأحياء شيء. رابعاً: قوله: (١- الأجر العظيم في إدخال الفرح على موتى المسلمين إن شاء الله، ٢- أن تفرح أنت بدعوات الناس لك بعد وفاتك): *لم يثبت - بحسب علمي وبعد البحث - أن أهل الدنيا قد يُدخلوا الفرح على ميت، ولكن الميت ينتفع بالدعاء وذلك ثابت في الشرع.* خامساً: لا يجوز نشر أي دعاء بصيغة ثابتة معينة وحض الناس عليه إلا ما كان عن النبي ﷺ، سبق تفصيل ذلك بالأدلة الشرعية: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/pb.290415341116885.-2207520000.1460541682./586652101493206 سادساً: قوله: (من دعى لميت سخر الله له من يدعو له بعد مماته): *لم أجد فيه نص ثابت، وكل كلام عن الله عز وجل يحتاج لنص شرعي، ولكن يجوز والله أعلم بإضافة (قد أو لعل) و (إنْ شَاءَ الله)، فيقال: ادع للميت (لعل الله يُسخر لك / فقد يُسخر لك الله) إنْ شَاءَ الله من يدعو لك إن دعوت لميت.*

#كلام_كذب_منكر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ : (ﻭﺃﺧﺎﻑ ﺍﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ) فقد ﻳﻮﺳﻒ .. وفقد بصره .. !! ﻭﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ : (ﻭﺃﻓﻮﺽ ﺃﻣﺮﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻋﺎﺩ ﻟﻪ ﻳﻮﺳﻒ .... ﻭﻋﺎﺩ ﻟﻪ ﺑﺼﺮﻩ .. !! فوض أمرك لله وانتظر البشرى. ===================== كلام ينم عن مدى جاهل كاتبه، بل ويتجرأ أن يشرح ويستنبط كأنه يعقل. الكلام منتشر وبشدة، بل وموجود على حساب (علي القرني) على تويتر ؟!! - لم يقل سيدنا يعقوب وأفوض أمري إلى الله، بل قالها مؤمن آل فرعون ولم تذكر في القرآن إلا مرة واحدة فقط (في سورة غافر): « فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44)». - كان رد يعقوب عليه السلام في المرة الأولى (في سورة يوسف): «وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (18)». - كان رده عليه السلام في المرة الثانية (في سورة يوسف): «وَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَىٰ عَلَىٰ يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ (84) قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِين (85) قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (86) يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ (87)». - ثم هذا طعن خفي -بجهل- في سيدنا يعقوب عليه السلام، إذ أن الكلام يرمي أن سيدنا يعقوب عليه السلام أوكل الأمر لنفسه ابتداءً فعوقب بفقد ابنه وبصره، ولما فوض أمره لله رد الله عليه ما فقد. وهذا كذب في حد ذاته، فكما هو واضح في الآيات كان دوماً مستعيناً بالله ابتداءً وانتهاءً والكلام محض افتراء عليه، وأصلاً لا يجوز أن يُفترض في الأنبياء إلا توكلهم على الله عز وجل، عويقينهم بالله، عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. - الكلام في حد ذاته غير صحيح. من منا لا يخاف على ابنه الأذى، أياً كان ؟! من منا لا يقول لابنه لأخيه لأختيه لأمه (خلي بالك على حالك، انتبه لا تعدي الشارع، أخاف عليك أولاد الحرام، أخاف عليك سوء الصحبة، أخاف أن يصيبك أذى أو مكروه ...... إلخ). أن يخاف أب على ابنه وأن يصرح بذلك الخوف، لا يتعارض أبداً مع تفويض أمره لله أو التوكل على الله والدعاء بحفظ نفسه أو من يحب. * فأنى وصل الجهل بهم أن يتكلموا في القرآن فحرفوا ثم يستنبطون ثم هم ينشرون، والأدهى من ينقل دون أن يُمهل نفسه هوينة يبحث عن الآية، وعن صحة الذي يقرأه فضلاً عن إن كان نوى أن ينشره. فالله المستعان على ما يصفون. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#أكاذيب (حول جبر الخواطر) 1- قال سفيان الثوري ما رأيت عبادة أعظم وأجل من جبر الخواطر. 2- في الجنة باب اسمه باب جبر الخواطر. 3- قيل للشعرواي: "ايه يامولانا أفضل عبادة أعملها تقربني من ربنا سُبحانه وتعالي، خصوصًا إني في أواخر عُمري؟" الشيخ قاله: خَمن أنت يا دكتور حُسام ايه أفضل عبادة ؟!! الدكتور حُسام قاله: الصلاة؟ الشيخ قاله لا .. قاله طيب الصيام؟ قاله لا .. قاله العُمرة ؟ قاله لا... ورد الشيخ عليه وقاله أفضل عبادة هي: "جبر الخاطر". 4- ورد في الأثر: (ما عُبِد اللهُ بشيء أفضل من جبرالخواطر). ================== كل ما سبق هو كذب، ويخالف نصوص شرعية ثابتة. - القول الأول: قول باطل منكر فاسد، وليس لمثل سفيان الثوري أن يخطر على باله حتى. بل هو غالب الحال من كذاب صوفي أو داعية من دعاة المحن على الفضائيات، فهل جبر الخاطر أعظم وأجل من الصلاة والصيام والحج ؟! سبحانك ربي هذا بهتن عظيم. 2- القول الثاني: قول كذب، لا دليل عليه من القرآن والسنة، أن جبر الخاطر من أبواب الجنة، فهذا قول يخالف ما جاء في الأحاديث الصحيحة وكلام العلماء. جاء في فتاوى إسلام ويب (وقد عرض الأدلة): ولهذه الأبواب أسماء ثبتت بنصوص شرعية، مثل: الصلاة والجهاد والصدقة والريان والأيمن وباب الكاظمين الغيظ، ومنها ما اختاره بعض العلماء لإشارات وإيماءات في النصوص مثل: باب التوبة أو الذكر أو العلم أو الراضين أو الحج. ا.هـ 3- كلام منكر، بل هو كما بالنقطة (1)، استُنكر قول أنها أعظم عبادة لأنها لا يمكن أن تكون أعظم من أركان الإسلام، ولكن هنا جاء الأمر بكل بجاحة أن حتى الصلاة والصيام والعمرة ليست أفضل عبادات للتقرب لله بها. وهذه القصة متناقلة دون بيان لكونها وقعت أم لا، والشعرواي انتشر بعد موته قصص فيها خرافات ومبالغات، فلا نثبت القول عليه ولا ننفيه، فهو كان له كلام غير صحيح كثير، ومعتقدات باطلة وسبق بيان بعضها على الصفحة هنا. قال ﷺ: "إنَّ اللهَ تعالى قال: من عادى لي وليًّا، فقدْ آذنتُه بالحربِ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ مما افترضتُه عليه، وما يزالُ عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافلِ حتى أُحبُّه ...". صحيح. صحيح الجامع. الألباني. جبر الخواطر، أمر طيب، له شواهد كثيرة، حث الشرع على معناه، ولكن لفظه نفسه ليس بموجود في الشرع، ولا حكم معين يترتب على شيء اسمه جبر الخاطر. 4- كلام كذب منكر، لا قائل له معلوم، ولا سند له، ولا مصدر له، ومتنه باطل. قال ﷺ مبلغاً عن رب العزة عز وجل: "إنَّ اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي ولِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ، وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه ...". صحيح. صحيح البخاري. ومن الأحاديث الصحيحة التي فيها ما هو في معنى جبر الخاطر: ----------------------------------------------------------- 1- قال ﷺ: " حقُّ المسلمِ على المسلمِ خمسٌ. وفي روايةٍ: خمسٌ تجبُ للمسلمِ على أخيهِ: ردُّ السلامِ، وتشميتُ العاطسِ، وإجابةُ الدعوةِ، وعيادةُ المريضِ، واتِّباعُ الجنائزِ". صحيح مسلم 2- قال ﷺ: " لا تحاسَدوا، ولا تَناجَشوا، ولا تباغَضوا، ولا تدابروا، ولا يبِعْ بعضُكُم علَى بيعِ بعضٍ، وَكونوا عبادَ اللَّهِ إخوانًا المسلمُ أخو المسلمِ، لا يظلِمُهُ ولا يخذلُهُ، ولا يحقِرُهُ التَّقوَى ههُنا ويشيرُ إلى صدرِهِ ثلاثَ مرَّاتٍ بحسبِ امرئٍ منَ الشَّرِّ أن يحقِرَ أخاهُ المُسلمَ، كلُّ المسلمِ علَى المسلمِ حرامٌ، دمُهُ، ومالُهُ، وَعِرْضُهُ". صحيح مسلم. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (عشر ذي الحجة أفضل من رمضان) أو (العمل في عشر ذي الحجة بسبعمائة ضعف) الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي: ------------------------------- #_هي_عشرة_وبس أيــام لاتعوض !!! أيام هي أفضل من رمضان!!! لكن لآسف ناس كثيرة تغفل عن هذه الأايام... أيام الثانية فيها تساوي ساعات وربما أكثر.. ابن عباس رضي الله عنه قال: إن العمل فيها بيضاعف سبعمائة مرة ... سبعمائة مرة... يعنى حرف القرآن مش بعشر حسنات بسبعمائة ألاف حسنة ...؟ يعنى التسبيحة مش بعشر حسنات بسبعمائة ... بعض السلف قال:… المزيد إن صوم يوم فيها بصيام سنة كاملة لله سبحانه وتعالى ...إزاى كده ؟ يا جماعة دى أيام القفز والمنافسة والمسارعة في الخيرات.. أيام اللي بيجتهد فيها يحصل اللى بقالهم سنين التزموا من أهله ... وربما يسبقهم إلى الله... بس لو أجتهد في هذه العشر.. عايزين نجتهد فى هذه الأيام.. ونشد حلينا في العبادة.. هي ليالي معدودة... ============================ كلام لم يكتبه إلا من لا يعلم دين الله إلا ظناً، ويصيغ ما يصل له دون تحقق ولا بحث. أيام ذي الحجة هي أفضل الأيام، ولكنها ليست أفضل من رمضان بإطلاق. بل أفضل من أيام رمضان وسائر الأيام، ولكن الليالي العشر الأُخر في رمضان هي أفضل الليالي. " ما من أيامٍ أفضلُ عندَ اللهِ من أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ" صححه الألباني يقول ابن باز رحمه الله: عشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر، والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر، وهما أفضل أيام الدنيا، هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم، فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل، لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي، والله المستعان. وأما القول أن ابن عباس قال أن الأعمال تتضاعف لسبعمائة مرة، والقول أن بعض السلف قالوا إن صوم يوم بصيام سنة. فكلام من سمع فلم يعي وكتب فلم يتحقق. هذا ليس مزاداً، يقول فيه البشر بالمزاج، فيقول هذا أجراً من عنده ثم يزيد آخر عليه، فليس لسيدنا عبد الله بن عباس ولا غيره أن يتقولوا على الله عز وجل، حاشاهم ذلك رضي الله عن الصحابة أجمعين. إنما هذا الكلام من حديث ولكنه حديث ضعيف، حكم عليه الشيخ الألباني بالضعف، وما في الصحيح ما يغني كل الغنى عن الأحاديث الضعيفة. فمصدر من قال بهذا القول من ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان وغيره عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ وَلَا الْعَمَلُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ، فَإِنَّهَا أَيَّامُ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَذِكْرِ اللهِ، وَإِنَّ صِيَامَ يَوْمٍ مِنْهَا يَعْدِلُ بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَالْعَمَلَ فِيهِنَّ يُضَاعَفُ سَبْعمِائَةِ ضِعْفٍ. وقد ضعفه الألباني في كتابه ضعيف الترغيب والترهيب. وننبه إلى أن تضعيف الحسنات إلى سبعمائة ضعف قد ورد به حديث صحيح أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ولكن ذلك لا يختص بعشر ذي الحجة، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: #الأحاديث_الموسمية #موسم_الحج (أحاديث غير صحيحة في شهر ذي الحجة) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/652150298276719/?type=3 =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#حديث_مكذوب بعنوان (هل تعرف لماذا نصوم عشر أيام ذي الحجة كل يوم منهم فيه حدث مهم) الحديث الموضوع المكذوب: ------------------------- روى عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: أنه إذا كان أول يوم في-أي ذو الحجة- هو اليوم الذى تاب فيه الله على آدم فمن صام ذلك اليوم استجاب الله له دعائه. اليوم الثانى: هو اليوم الذي نجى الله فيه يونس من بطن الحوت فمن صام ذلك اليوم كتب الله له أجر عبادة سنة كاملة لا يعصي الله فيها أبداً. اليوم الثالث: هو اليوم الذي استجاب فيه لدعاء زكريا فمن صام ذلك اليوم غفر الله ذنبه. اليوم الرابع: هو اليوم الذي ولد فيه نبي الله عيسى فمن صام ذلك اليوم أمنه الله من الفقر وكان يوم القيامه مع السفرة الكرام البررة. اليوم الخامس:هو اليوم الذى ولد فيه نبي الله موسى فمن صام ذلك اليوم أمنه الله من عذاب القبر. اليوم السادس: هو اليوم الذي فتح الله فيه على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فمن صام ذلك اليوم نظر الله إليه برحمته ومن نظر إليه لا يعذبه أبداً. اليوم السابع: هو اليوم الذي تغلق فيه النار ولا تفتح إلا بعد اليوم العاشر من ذي الحجة فمن صام ذلك اليوم أغلق الله له ثلاثين باب من العسر وفتح له ثلاثين باب من اليسر. اليوم الثامن: هو يوم التروية فمن صام ذلك اليوم كان له من الأجر ما لا يعلمه إلا الله. اليوم التاسع: وهو يوم عرفه فمن صام ذلك اليوم -لغير الحاج- غفر الله له سنة ماضية وسنة مقبلة. اليوم العاشر: فمن قدم فيه قربانا -أضحية- فان له بأول قطرة تقطر من دمائها أن يغفر الله ذنبه وذنب عياله ويقف يوم القيامة وميزانه أثقل من جبل أحد" وصدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من كتاب "دره الصالحين" . ========================== هذا حديث موضوع مكذوب. 1- لا أصل له. 2- ليس له سند، ونسبته لسيدنا عبدالله بن عباس لا أصل لها. 3- ليس موجود في أي كتب من كتب السنة الصحيحة. 4- نجد في أول يوم مكتوب (أول يوم في-أي ذو الحجة- هو اليوم) فهي جملة غير صحيحة لغوياً. 5- تختلف روايته من مخترع لآخر من ناحية الصياغة. 6- لا يوجد كتاب اسمه درة الصالحين. وإنما يوجد كتاب اسمه درة الناصحين وقد حذر منه غير واحد من أهل العلم منهم الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين. 7- جاء في مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه: فقد بحثنا عن هذا الخبر في مظانه من كتب السنة، فلم نقف عليه في شيء منها، فالظاهر أنه موضوع. والله أعلم. ا.هـ والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================