AghayedNet

✔️تعبیرات عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع در جلد دومِ کتاب ارشادالعوام درباره مرحوم محمدباقر مجلسی ره: ــ مرحوم مجلسی ــ مرحوم مولانا آخوند مجلسی ــ مرحوم ملا محمدباقر مجلسی ــ مرحوم مجلسی علیه الرحمة ➖➖➖➖➖ 🔺بیست‌وهفتم ماه مبارک رمضانِ سال ١٠٣٧ق: سال‌روز ولادت مرحوم محمدباقر مجلسی ره، مؤلف کتاب گرانسنگ بحارالأنوار. (ماده تاریخ: جامع کتاب بحارالأنوار) 🔺بیست‌وهفتم ماه مبارک رمضانِ سال ١١١٠ق: سال‌روز رحلت آن بزرگوار. (وَمِن الغرائب أيضاً أنّ آخر يوم وعظه کان يفسّر سورة الرحمن و ختم علی هذه الآية: کلّ من عليها فان ویبقی وجه ربّك ذو الجلال والاکرام/ از گزارش کاتبِ نسخه‌ای از بحارالأنوار در حاشیه همان نسخه.) @AghayedNet

✔️کتاب سلطانیه؛ 🔻پیشکشیِ خزانه (بِرَسم خزانه) علماء شیعه رضوان الله علیهم با شاهان دوره صفوی و قاجار مراوداتی داشتند و برخی نزد پاشاهای عثمانی نیز رفت‌وآمد می‌کردند. هر یک از آن‌ها طبق صلاحدیدها و معیارهایی این ارتباط‌ها را برقرار می‌کردند و لزوماً دلیل مُصافات و دوستی‌کامل با آن پادشاه نبوده است. از جمله این علماء هستند: مرحوم مجلسی، محمدعلی بهبهانی (فرزند ارشد آقا باقر بهبهانی)، شیخ جعفر بن خضر نجفی معروف به کاشف‌الغطاء، میرزا ابوالقاسم قمی معروف به میرزای قمی، ملا احمد نراقی، سید جعفر کشفی دارابی و… . در کتاب خاقان صاحب‌قران و علمای زمان گزارش‌هایی هرچند در مواضعی جانبدارانه، ارائه شده است. هم‌عصری بزرگان شیخیه با پادشاهان قاجار نیز اقتضاء می‌کرد مراوداتی برقرار باشد؛ چراکه طبیعی است بی‌اعتنایی به شاه، موجب تبعات اجتماعی بوده و به‌زیان مسلمین و مؤمنین خواهد بود. یکی از وقایع تاریخ شهر کربلاء، حمله نجیب‌پاشاست که به غدیر دم شهرت دارد. از حادثه حمله نجیب‌پاشا والی محلی حکومت عثمانی در عراق به کربلای معلی، به «غدیر دَم» تعبیر آورده می‌شود؛ به دو مناسبت: یکی تقارب رویداد و عید غدیر و دیگری شدت کشتار در عتبه عباسیه تا آنجا که از خون کشتگان حوضی پدیدار شد. در تاریخ آمده که پس از واقعه غدیر دم، نجیب‌پاشا در حین مراجعت به بغداد وقتی در ۲۲ذیحجه به شهر نجف رسید، اعلم علماء اصولی نجف، شیخ حسن فرزند شیخ جعفر کاشف‌الغطاء از وی در ورودی شهر استقبال کرد و از وی پذیرایی کرده و او را در منزل خود مأویٰ داد. نویسندگان این حرکتِ شیخ حسن آل کاشف الغطاء راچنین توجیه کرده‌اند: «مرجعیت شیعی برای حفظِ دماء نفوس مسلمین، جنایتکاری چون نجیب‌پاشا را در منزل خود پذیرفت.» مراودات محدودی که عالم ربانی مرحوم حاج سیدکاظم رشتی با نجیب‌پاشا داشتند، همه برای حفظ دماء مسلمین بوده است و تفصیل این حقیقت را در کتاب «نویافته‌هایی از زندگی عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی» نگاشته‌ایم. عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع نیز، هم به‌علت نسب ظاهری و هم موقعیت علمی، مراوداتی با ناصرالدین شاه داشتند و او نیز به‌ مرحوم آقای کرمانی مراجعه کرده و درخواست‌هایی داشت. در این مختصر به فعالیت‌های ایشان در دوره ناصرالدین شاه اشاره نمی‌کنیم؛ چراکه مستلزم تک‌نگاری دیگری است. آنچه در این وجیزه در نظر است نکته‌ای است درباره کتاب «سلطانیه». از جمله درخواست‌های ناصرالدین‌شاه، نوشتن کتابی درباره مباحث اعتقادی شیعه بود. این درخواست، سبب شد تا مرحوم آقای کرمانی اع کتاب سلطانیه را (که مشتق از نام سلطان است) به‌زبان فارسی تصنیف بفرمایند. در مقدمه کتاب تصریح فرموده‌اند که پادشاه امر کرد که «به‌طور اختصار و اقتصار کتابی تصنیف نمایم در اثبات نبوت خاصه سید انام و امامت ائمه اعلام علیهم الصلوة و السلام و اثبات بقای وجود مسعود امام زمان و حجة الله علی الانس و الجان حضرت بقیة الله عجل الله فرجه و سهل مخرجه، که مشتمل باشد بر ادله واضحه و براهین لایحه… .» این عالم ربانی اگرچه تفصیل را در این مباحث خوب و شایسته می‌دانند؛ اما چون امر به اختصار شده، مختصراً مباحث را ارائه کرده‌اند و به‌ کتاب‌های تفصیلی دیگر ارجاع داده‌اند. کتاب سلطانیه مشتمل بر مقدمه‌ای است و دو مبحث (در نبوت عامه و خاصه و امامت ائمه اثناعشر) و خاتمه (در اثبات وجود و بقای حضرت بقیت‌الله عجل الله فرجه). معرفی شایسته این کتاب نیز نیازمند تک‌نگاری دیگر ی است. مرحوم آقای کرمانی اع در پایان کتاب تعبیری را به‌کار برده‌اند و همین تعبیر، محل ثقل این نوشتار است. مرقوم فرموده‌اند: «و چون مأمور به اختصارم و امتثال واجب است به همین‌جا ختم می‌کنم… و چون مرا کتب قابلی نیست از تتبع زیاد در مذاهب و اقوال و اخبار و سِیَر و آثار عاجزم و تتبعی ندارم، لذا تصنیفات حقیر قابل پیشکش خزانه مبارکه نخواهد بود الا آنکه امتثال واجب بود، پس به‌قدر میسور اکتفا نمود… .» تعبیر «پیشکش خزانه مبارکه» یا «برسم خزانه» تعبیری است که عقبه‌ای تاریخی دارد. علماء کتب متعددی را نگاشته و برخی از آثار را «برای» یکی از کتابخانه‌ها، پادشاهان، وزراء، امراء، عالمان و رجال حکومتی، «برسم خزانه» تألیف، کتابت یا اهداء کرده‌اند یا «در» خزانه‌ای تألیف و کتابت شده‌اند. اصطلاحاً به این نسخه‌ها «نسخه خزائنی» گفته می‌شود. نسخه خزائنی به دست‌نویسی اطلاق می‌گردد که برای کتابخانه پادشاهی، وزیر یا صاحب‌نامی تألیف یا کتابت شده است. 🔸برای مطالعه متن کامل،‌ لینک زیر را لمس یا کلیک کنید: 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/berasmekhazane/

✔️کتاب سلطانیه؛ پیشکشیِ خزانه (برسم خزانه) 🔸در لینک زیر: https://t.me/AghayedNet/3878

#پرسش_و_پاسخ 🔸در شرایط فعلی و وجود بیماری مسری، درباره ثبت‌نام در کاروان حج و تشرف وظیفه چیست؟ پاسخ: 🔹در صورت استطاعت مالی و جسمی ثبت‌نام انجام شود و اعزام همه یا اعزام بعضی گروه‌های سنی منوط به‌نظر مسئولین است. [٢۴ماه رمضان١۴۴١] @AghayedNet

🔺رسائلی از عالم ربانی مرحوم حاج سید کاظم رشتی اعلی الله مقامه که در ماه مبارک رمضان (در سال‌های مختلف) نگارش آن به‌ پایان رسیده است. @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده «نور معانی» متن و ترجمه حدیث عرشی «نورانیت» و دعای شریف «معانی» 🔸لمس یا کلیک کنید: فایل تایپی رساله شرح حدیث معرفت نورانیت @AghayedNet

🌷لیلة القدر، مراتب فعل الله، کیفیت خلقت و مسئله بداء ✔️توضیح طرح: 🔻با توجه به احادیث اهل‌البیت علیهم‌السلام، شب نیمه‌شعبان و شب نوزده، بیست و یک و بیست و سوم ماه مبارک رمضان، شب‌های قدر نامیده شده است. 🔻از طرفی بحث مقدّر شدن تقدیرات، یکی از برنامه‌های شب‌های قدر است که در سوره دخان به آن اشاره شده است. 🔻و نیز مراتب استوار و برقرار شدن یک تقدیر، در احادیث مطرح است که کلیات مراتب، مرحله مشیت، اراده، قدر، قضاء و امضاء است. 🔻در مواعظی که عالم ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی أعلی الله مقامه در یزد بیان فرموده‌اند، تطبیق‌هایی را میان این موضوعات بیان کرده‌اند و مطلب را در مثال نجار و ساختن منبر، پیاده کرده‌اند. این طرح، چکیده‌ای از آن مباحث است. 🔻سطر اول، تیترهای کلی این تطبیق است و سطرهای بعد، به ترتیب، مراحل استوار شدن یک تقدیر ذکر شده و به بحث «بداء» که از مباحث مهم اسلامی است، اشاره شده است. مطالعه جدول به صورت افقی و عمودی، هر دو، برای واضح شدن محتوا مفید است. بدیهی است «سخن را روی با صاحب‌دلان است.» @AghayedNet

بسمه‌تعالی السلام علیکم و رحمة الله و برکاته تقبل الله اعمالکم با توجه به شرایط کنونی برای حفظ سلامتی برادران و خواهران ایمانی، همه حسینیه‌های مبارکه باقری از برگزاری مراسم احیاء به‌طور دسته‌جمعی معذور بوده و مانند شب‌ها و روزهای گذشته در فضای مجازی برگزار می‌نمایند؛ زیرا از عهده فراهم‌ساختن مراکز کامل بهداشتی و اجرای برنامه‌های لازم برنمی‌آیند. و به‌خصوص این‌که از شرع مقدس دستوری برای برگزاری این مراسم به‌طور دسته‌جمعی نرسیده و در زمان ائمه علیهم‌السلام هم این عبادات و دعاها به‌طور انفرادی انجام می‌شده و اگر در مساجد هم اجتماعی می‌شده ولی هر کسی به‌ کار خود اشتغال داشته و به‌ تنهایی به دعاها و نمازها می‌پرداختند و در زمان بزرگان هم مرسوم نبوده است. بنابراین جای نگرانی برای برادران و خواهران نمی‌باشد و وظیفه شرعی و قانونی همه در این شرایط رعایت برنامه‌های بهداشتی است و بهترین راه برای این منظور برگزاری در فضای مجازی است. خداوند از همه مؤمنین و مؤمنات به ‌فضل و کرمش قبول فرماید. [١٧ماه رمضان١۴۴١] @AghayedNet

#پرسش_و_پاسخ 🔸تتو و خالکوبی و هاشور ابرو چه حکمی دارد و در صورت جواز این کار برای خانمی که گردی صورت خود را نمی‌پوشاند چگونه است؟ پاسخ: 🔹اگر همچون خالکوبی است و مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل نمی‌شود، کراهت دارد (و اگر مانع رسیدن آب به مواضع وضو و غسل است، اشکال دارد) و اگر جلب توجه می‌کند و زینت محسوب می‌شود، باید پوشاند. 🔸کاشت ناخن چه حکمی دارد؟ پاسخ: 🔹اشکال دارد. 🔸عمل‌هایی که صِرفاً برای زیبایی انجام می‌شود مانند عمل بینی، زیر چشم و گونه، چه حکمی دارد؟ پاسخ: 🔹نفْسِ عمل اشکالی ندارد و برای زن‌ها اگر مستلزم خلاف شرع مانند برخورد با نامحرم است، جایز نیست. @AghayedNet

✔️تسلط بزرگان شیخیه بر کتب عهدَین 🔻نقدی بر کلامی از دکتر سروش دکتر عبدالکریم سروش در سلسله مباحث «انجیل و قرآن»، به‌مناسبت، دین‌داری عوامانه غیر عالمانه و معیشت‌اندیش را نقد کرده‌ و اشاره کرده‌ است کمتر روحانی مسلمانی است که انجیل و تورات را خوانده باشد و بر همین قیاس کمتر روحانی مسیحی است که تورات و قرآن را خوانده باشد. ایشان در ادامه، در همین راستا «روحانی‌های عوام» را مذمت کرده‌ و با اشاره به «تعرف الاشیاء باضدادها» مراجعه به اندیشه‌های دیگر را لازم دانسته است. ایشان بر این باور است که انجیل‌شناسی، به قرآن‌شناسی هم کمک می‌کند؛ چراکه بسیاری از سخنان قرآن در مواجهه با یهود و نصاری است. سپس این سؤال را مطرح می‌کند که: به‌درستی نمی‌دانم که عارفان ما چقدر با تورات و انجیل آشنا بوده‌اند و از آثارشان آشکار نیست. بعد می‌گوید: من فقط در آثار غزالی دیده‌ام که در جاهایی نوشته‌ است که این نکته را در انجیل هم دیدم. این نشان می‌دهد که او انجیل را می‌خوانده؛ اما اینکه آیا میان عالمان هم شایع بوده یا نبوده،‌ چندان بر من آشکار نیست. پاسخ می‌دهیم شاید خود دکتر دچار تدین «معیشت‌اندیش» شده‌اند و جز غزالی چیزی ندیده‌اند. می‌دانیم کتب عهد عتیق مشتمل بر ۳۹ کتاب و کتب عهد جدید، ۲۷ کتاب است. بزرگان شیخیه (و این نام‌ از ناحیه مخالفان بر تابعان فکری شیخ مطلق شیعه، شیخ احمد اَحسائی اع گذارده شده) بر کتب عهدین مطلع بوده‌اند. آثار ایشان در نقد اندیشه یهود و نصاری در دسترس است؛ به‌ویژه عالمان ربانی مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع و مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبائی اع. مرحوم آقای کرمانی اع در کتاب نصرة‌الدین و سلطانیه در اثبات حقانیت اسلام و رد و یهودیت و نصرانیتِ منحرف مطالبی را از انجیل نقل کرده‌ند. در کنار همه علومی که مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع بر آن مسلط بوده‌اند، تخصص ایشان بر تورات و انجیل را باید لحاظ کرد. ایشان در نوشته‌های خود به تسلط خود بر کتب عهدَین اشاره کرده و می‌فرمایند: ... . 🔸برای مطالعه متن کامل، لینک زیر را لمس یا کلیک کنید: 🔻🔻🔻 http://www.aghayed.net/toratvaenjil/

✔️تسلط بزرگان شیخیه بر کتب عهدَین 🔹نقدی بر کلامی از دکتر سروش 🔸در لینک زیر: https://t.me/AghayedNet/3861

🌷تأملاتی درباره روز ولادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام 1. برخی از علماء همچون شیخ طوسی رحمة الله علیه طبق روایاتی ولادت سیدالشهداء‌ علیه‌السلام را سوم شعبان گفته‌اند و نقل صحیح تر، همین است؛ (1) 2. با توجه به روایات، سیدالشهداء شش ماه در رحم مادر بوده‌اند (2) و آیه شریفه «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا» درباره ایشان است؛ (3) 3. در بعضی نقل‌ها رسیده است فاصله سنّی امام حسن و امام حسین علیهماالسلام شش ماه و ده روز بوده است؛ (4) 4. با احتساب ولادت سیدالشهداء در سوم شعبان و تقویت احادیثِ «شش ماه و ده روز» فاصله، ولادت امام مجتبی علیه‌السلام، نَه در نیمه ماه رمضان که شش ماه و ده روز قبل از سوم شعبان خواهد بود. شایان ذکر است مرحوم آقای کرمانی در رساله خلاصة التقویم، ضمن وقایع نیمه ماه رمضان، به ولادت این بزرگوار علیه السلام اشاره‌ای نفرموده‌اند. (5) —--- منابع و مآخذ: 1. شیخ طوسی، محمد بن حسن، مصباح المتهجد و سلاح المتعبّد، ج ‏2، ص 828، بیروت، مؤسسة فقه الشیعة، چاپ اول، 1411ق؛ ابن مشهدی، محمد بن جعفر، المزار الکبیر، ص 399، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ اول، 1419ق؛ کفعمی، ابراهیم بن علی، المصباح(جنة الأمان الواقیة و جنة الإیمان الباقیة)، ص 543، قم، دار الرضی (زاهدی)، چاپ دوم، 1405ق؛ امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج ‏1، ص 578، بیروت، دار التعارف للمطبوعات‏، 1403ق. 2. ابن ابى الثلج بغدادى، محمد بن احمد، تاریخ أهل البیت نقلا عن الأئمة الباقر و الصادق و الرضا و العسکری عن آبائهم(ع)، ص 74، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول، 1410ق. 3. و منها قوله: و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، مع قوله: و فصاله فی عامین، علم منها ان أقل مدة الحمل ستة أشهر (الرسائل مع رسائل أخر، محقق خوانساری، ص45) مرحوم آقای کرمانی در توضیح این آیه، با توجه به حدیث شش ماه حمل سیدالشهداء علیه السلام می فرمایند: «و حمله و فصاله ثلاثون شهرا، منها سنتان للرضاع و مدة الحمل ستة أشهر و هی مدة حمل الحسین علیه السلام.» (تفسیر مرحوم آقای کرمانی، تفسیر سوره احقاف، آیه 15) 4. عن أبی عبد الله علیه السلام، قال کان بین الحسن و الحسین علیهما السلام طُهر و کان بینهما فی المیلاد ستة أشهر و عشرا. (الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء سلام الله علیها، انصاری زنجانی خوئینی، اسماعیل، ج5، ص71، بحارالأنوار، ج43، ص258 عن الکافی (الکافی علی ما فی البحار)، إحقاق الحق، ج19، ص361، المعجم الکبیر للطبرانی، ص142، تاریخ دمشق، ج14، ص26، ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن على‏، مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 4، ص 76، قم، انتشارات علامه، چاپ اول، 1379ق.) 5. خلاصة التقویم (أحسن التقویم)، مرحوم حاج محمدکریم کرمانی اع، ص8 @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشر شده «رسالة فی رد وحدة الوجود و الحلول و الاتحاد» نگاشته شیخ محمد بن عبدعلی آل عبدالجبار 🔸معلوماتی درباره شیخ محمد آل عبدالجبار در اینجا و اینجا @AghayedNet

🔺کتاب تازه منتشرشده «التحفة المحمدیة» مشهور به رسالة فی الأخلاق نگاشته محمود بن محمد تبریزی معروف به نظام‌العلماء، از شاگردان عالم ربانی مرحوم شیخ احمد اَحسائی اع 🔸شایان ذکر است ایشان، غیر از میرزا رفیع نظام العلماء است که تذکره علویه، شرح حال اوست. میرزا رفیع نظام العلماء در مشروطه نقش داشت و از جمله آثارِ اوست: آداب الملوک، انیس الأدباء و سمیر السعداء، تشریح التقویم و حقوق دول و ملل. @AghayedNet