سهش

برای شناخت اسطوره‌های یونانی کتاب‌های زیر منابع مناسبی است: شاخه زرین از فریزر ایلیاد از هومر ادیسه از هومر تبارنامه خدایان از هزیود روزها و کارها از هزیود آثار سوفوکلس آثار آیسوخولوس (مجموعه آثار ترجمه عبدالله کوثری) آثار اوریپید (مجموعه آثار) #اسطوره @Fdparizi

💠نشست «کنش هنری و واکنش اجتماعی‌" از سلسله نشست‌های "واکاوی وقایع اخیر" دوشنبه نهم آبان‌ماه به همت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شد. #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی 🌍 rcica.ir ♨️ @rcica

سلسله نشست‌های "واکاوی وقایع اخیر کشور "کنش هنری و واکنش اجتماعی" نهم آبان‌ماه 1401

📎#گزارش_خبری 💠«کنش هنری و واکنش اجتماعی‌"، دوشنبه نهم آبان‌ماه به همت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شد. 🔸فاطمه دلاوری پاریزی: هر جامعه‌ای برای خودآگاهی نیاز به دیدن بازتاب خودش دارد. رسانه ملی با نگاه پازل مانند باید بتواند همه صداها را پوشش دهد تا در نهایت تصویر ایران منعکس شود. اکنون دعوا بر سر مفهوم زیبایی و تعریف آن است. باید بررسی شود که پیام بازخوانی‌ سرودهای اول انقلاب با تغییر به زن و آزادی چه پیامی برای جامعه دارد. 🔸محمدعلی روزبهانی: در وقایع اخیر هنر بزرگی در دو سوی جریان وجود ندارد. هنری که بتوان تا ۵ سال آینده هم از آن استفاده کرد، در حالی‌ که هنر مقاومت انقلاب این پتانسیل را داشت چنان‌چه بعضی از آن سرودهای انقلابی الآن هم بازخوانی می‌شود. 🔸مرتضی صدیقی‌فرد: در وقایع اخیر، آثار در کوتاه‌ترین زمان ممکن قبل و بعد از وقایع تولید می‌شوند، این آثار در تعریف معاصریت نمی‌گنجند اگرچه از لحاظ زیبایی‌شناسی و ذوق‌ورزی قابلیت تحلیل داشته باشند، این فعالیت‌های گرافیتی روی دیوار یا حوض خون و ... که با آن مواجه هستیم را نمی‌توان در یک شبکه دولتی به عنوان هنر اعتراض عرضه کرد، باید صبر کرد... محمدرضا وحیدزاده: یک ویژگی هنر اعتراضی که این‌ روزها در قالب موسیقایی، ویدئویی یا گرافیتی نمایان است و بسامد دارد، روح خائوسی و عصیان‌گر و آشفته آن است که در لحظه هیجان‌انگیز است اما نابسامانی و آشوب از درون آن تلخ، غیر قابل اتکا و هشدار دهنده است که یا جامعه را به پختگی می‌‌رساند یا با شکست و نیست‌انگاری تبعات اجتماعی به بار می‌آورد. 🔻گزارش نشست: www.rcica.ir #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی 🌍 rcica.ir ♨️ @rcica

پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار می‌کند: 💡سلسله نشست‌های واکاوی وقایع اخیر کشور 🔶‌نشست هفتم: کنش هنری و واکنش اجتماعی 📌با حضور: - دکتر محمدعلی روزبهانی - فاطمه دلاوری پاریزی - محسن صفایی‌فرد - محمدرضا وحیدزاده ⏰ دوشنبه، ۹ آبان ۱۴۰۱، از ساعت ۱۵ الی ۱۷:۳۰ ***حضور برای عموم آزاد است 📍خیابان سمیه، حوزۀ هنری، تماشاخانه مهر 📱پخش زندۀ نشست از: http://www.aparat.com/rcica.ir #پژوهشکده_فرهنگ_و_هنر_اسلامی 🌍 rcica.ir ♨️ @rcica

‍ ‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( 3 شهریور سال ۱۴۰۱ ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟥 سوفار، تاملاتی در فلسفه و دین: وحید حلاج 🆔@soofar_channel 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟩 کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS) 🆔@irfs_official 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟩 نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی) 🆔@nutqiyyat 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟥 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks 🟦 هومر کوتز 🆔 @homerquotes ➖➖➖➖➖➖

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( 6 مرداد سال ۱۴۰۱ ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟥 سوفار، تاملاتی در فلسفه و دین: وحید حلاج 🆔@soofar_channel 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟩فلسفه‌ورزی ( دکتر سعادت نیاکی ) 🆔@DoingPhilosophy 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟩 کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS) 🆔@irfs_official 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟩 نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی) 🆔@nutqiyyat 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟥 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks 🟦 هومر کوتز 🆔 @homerquotes ➖➖➖➖➖➖

‍ 💢 برای آنان که دوستدار فلسفه و حکمت هستند. 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🔰فهرستی از کانال‌ها و گروه‌های تخصصی فلسفه و منطق در تلگرام ( ۲ تیر سال ۱۴۰۱ ) 🌀🌀🌀🌀🌀🌀🌀 🟩 کتب فلسفی 🆔@philosophic_books 🟥 دکتر سیدمهدی امامی جمعه 🆔@smemamijomee 🟦 انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران 🆔@anjoman_elmi_falsafeh_elh 🟩 اندیشه در اکنون ( دکتر مجید احسن - دکتر میلادنوری) 🆔@Andisheh_Aknun 🟥 بانک مقالات فلسفی 🆔@philosophic_papers 🟦 بیکرانگی ( دکتر وحید سهرابی فر) 🆔@Sohrabifar_Vahid 🟩 تاملات فلسفی (دکتر عبدالرسول کشفی) 🆔@philosophicalmeditations 🟥 تاملات عارفانه ( فاطمه سادات کتابچی) 🆔@Mystical_meditations 🟩 مدرسه فکری تمهید 🆔@Tamhidschool 🟦 (گروه تلگرامی) در راه فلسفه 🆔@InTheWayToPhilosophy 🟥 حباب ( نوشته های دکتر یاسر میردامادی) 🆔@YMirdamadi 🟩 دکتر نصرالله حکمت 🆔@nasrollahhekmat 🟥 در جستجوی یقین ( کرامت ورزدار) 🆔@keramatlogic 🟦 درسگفتارها 🆔@daltal 🟥 رویدادهای فلسفی 🆔@philosophyevents 🟩 سهش ( فاطمه دلاوری پاریزی) 🆔@fdparizi 🟦 فرزان آگاهی (زهرا قزلباش) 🆔@farzan_agahi 🟩 فلسفه علم شریف 🆔@philsharif 🟥 فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران 🆔@philosophyofss 🟦 فیلوسوفیا ( شایان طالع ماسوله) 🆔@philosophia 🟩 کافه فلسفه 🆔@PhilosophyCafe ♨️ 🟥 دکتر کاوه فرهادی 🆔@kaveh_farhadi 🟩 مشق فلسفه 🆔@mashghe_falsafe 🟥 گروه منطق دان های ایرانی ( Iranian Logicians ) - دکتر دقیقی 🆔 @iranian_logicians 🟩 کانال رسمی بین المللی مرکز تحقیقات بین رشته ای در دانش های بنیادی (IRFS) 🆔@irfs_official 🟦 هست (دکتر سید مجید کمالی) 🆔@hastnevesht 🟩 نامه پرسش(دکتر سیدمهدی ناظمی) 🆔@sayyedmahdinazemi 🟥 ندای اندیشه 🆔@nedayeandishe 🟦 هستی شناسی بنیادین ( علی نیکوکار ) 🆔@Fundamentalontology 🟩 هومر بوکز (فروش کتب خارجی) 🆔@homerbooks 🟦 هومر کوتز 🆔 @homerquotes 🟥نطقیات (درسگفتارها و نشست‌های فلسفی) 🆔@nutqiyyat ➖➖➖➖➖➖

  نقش دانش "محتوایی،تربیتی،فناوری" دبیران در یادگیری دانش آموزان در فضای مجازی ناظر به مقایسه تخیل و انتقاد در فلسفه تعلیم و تربیت غرب با فلسفه و حکمت اسلامی   چکیده مقاله    بسیاری از صاحب نظران جوامع جهان اول در حوزه تعلیم و تربیت با تاکید بر ضرورت تفکر، پرورش و شکوفایی آن را یکی از دغدغه های اصلی کودکان‌و‌نوجوانان می دانند که با تامل و تعمق در واژه تفکر، دیگر نمی توان نظام آموزشی را صرفا بستری برای انتقال اطلاعات وسیع در سطوح حافظه دانش آموزان دانست. در این‌مقاله سعی شده است بر اساس فلسفه تطبیقی تعلیم و تربیت هم از تفکر خلاق و انتقادی فیلسوفان و روانشناسان متفکرین غربی استفاده شود و هم با توجه به دیدگاه فیلسوفان و حکیمان مسلمان، بستر نوینی را در آموزش و پرورش جهت تعالی و تحول معنایابی به سوی تخیل خلاق و معنوی فراهم گردد.  همچنین با توجه به شیوع ویروس کرونا و مشکلاتی که در امر حضوری دانش آموزان در کلاسهای درس ایجاد شده است، تهدید و بحران شرایط کنونی را تبدیل به یک فرصت تحقیقاتی و مطالعاتی نمودیم و با در نظر گرفتن آموزش مجازی و از راه دور، نسبت به تغییر شیوه های آموزشی و پرورشی دانش آموزان به محتوای دروس و تربیت و پرورش فکری و تخیل خلاق و معنوی، از مهارتها و تکنولوژی فضای مجازی استفاده و طرحی جدید را بر اساس و شالوده آموزش و پرورش نوین و الگوی سند تحول بنیادین فراهم نمودیم و در این زمینه شیوه های جدید و کاربردی را برای فرهنگیان و معلمین و حتی استادان دانشگاه و مسئولین تعلیم و تربیت کشور فراهم نموده تا شرایط فرهنگی و تمدن اسلامی و ایرانی قابل تغییر و تحول نه تنها در آموزش و پرورش ایران، بلکه در آموزش و پرورش جهان باشد.    واژه های کلیدی: تخیل، خلاقیت، انتقاد، تعلیم و تربیت، فرهنگ، فضای مجازی.    مقدمه:   ماتیو لیپمن در اواخر ۱۹۶۰ به عنوان استاد فلسفه در دانشگاه کلمبیای نیویورک بعد از روبه رو شدن با نقص قدرت استدلال در دانشجویان خود، ریشه را در ضعف آموزش های دوران کودکی و نوجوانی و شیوه های آن معرفی کرد. او معتقد بود فراتر از مهارتهای حفظ مطالب، باید به دانش آموزان قدرت تحلیل و مفهوم سازی،نقد،داوری،و استدلال را نیز آموخت. لیپمن بر اساس یافته های روانشناختی ژان پیاژه و جان دیویی که معتقد بودند ثمره واقعی تعلیم و تربیت نباید در شیوه جمع آوری اطلاعات باشد.نهصت "تفکر انتقادی و خلاق"را با تالیف داستانهای کوتاه فلسفی برای مقاطع سنی دانش آموزان آغاز کرد به طوری که رفته رفته آرا لیپمن در الگوی تربیت "تفکر انتقادی"و "فلسفه برای کودکان" از اعتبار جهانی برخوردار شد که اکنون بیش از صد کشور دنیا در این زمینه به فعالیت و تحقیق مشغول هستند.لیممن در آثار داستانی خود پارادایم های آموزشی خود را بهترین رویکرد دربهبود تفکر کودکان و نوجوانان  اعلام می کند.   ۱-ایجاد علاقه در کودکان و نوجوانان  ۲-فراهم شدن راهی برای ایجاد هیجان  ۳-به رسمیت شناختن نیازی به نام "تفکر انتقادی و خلاق" در کودکان  ۴-ایجاد سوال در برابر ارزش های مقبول فرهنگی جامعه  خلاقیت  ۵-جمعی بودن و فعالیت مبتنی بر گفتگو    ولیکن نکته مهم و‌ اساسی اینست که تفکر انتقادی و خلاق در علوم انسانی اعم از  فلسفه و ادبیات و روانشناسی و جامعه شناسی مدرن غرب با حکمت اسلامی اشراقی دارای  تفاوتهایی بر اساس اندیشه خلاقی که به منبع وحی و شهود متصل  است، می باشد که کیفیت تفکر هدایت یافته به سوی تعالی بر کمیت مادی و محدود اراده ازاد استیلا می یابد و عالم  تخیل و خلاقیت فعال همانگونه ‌که ابن عربی و سهروردی تبیین نموده اند،  بر خیال کاذب و محدود و‌ صرفا مبنی بر حواس ظاهری  برتری می یابد و زیست جهان اندیشه را متصل به ساحت قدسی و انفسی می نماید.    نقش تخیل و خیال فعال در تعلیم و تربیت                     «خیال» و «تخیل» جوهرۀ اصلی هنر و ادبیات هستند؛ از وهم گرفته تا رؤیا و الهام و مراتب قدسی، از دورۀ یونان باستان تا فلسفه و عرفان اسلامی، همه با خیال و تخیل پیوند دارند. این دو واژه اگرچه نزدیک‌اند، ولیکن تعاریف متفاوتی دارند. توجه به خیال در عرفان اسلامی قرن‌های چهارم تا ششم هجری و حتی پس از آن، جایگاهی ویژه داشت؛ به‌طوری‌که سهروردی در قرن پنجم عالم مثالی خیال را تعریف کرده است. اما در همین دورۀ زمانی، یعنی دورۀ قرون وسطی، در غرب خیال و تخیل معادل وهم و خرافات و جنون انگاشته می‌شد. رویکردهای اخیر غربی‌ها به معارف شرق و به‌ویژه نظریه‌های عرفان شرقی و اسلامی، تأثیرات شگفت‌انگیزی بر دانش غربی، به‌ویژه در حوزۀ علوم انسانی، برجای گذاشت. سید محمد دیباجی