ویدئو و تصویر روز
Открыть в Telegram
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓ Join → @xtooongo . آرشیو و دریافت ویدئو و تصاویر جالب شما می‌توانید با عضویت در این کانال، ضمن دریافت مطالب جالب، اون‌ها رو به اشتراک بزارید http://T.me/xtooon @xtooon
Больше695
Подписчики
Нет данных24 часа
-27 дней
-330 дней
Загрузка данных...
Похожие каналы
Облако тегов
Входящие и исходящие упоминания
---
---
---
---
---
---
Привлечение подписчиков
октябрь '26окт. '26
октябрь '260
в 0 каналах
сентябрь '260
в 1 каналах
Get PRO
август '260
в 0 каналах
Get PRO
июль '260
в 1 каналах
Get PRO
июнь '260
в 2 каналах
Get PRO
май '26
+1
в 0 каналах
Get PRO
апрель '260
в 0 каналах
Get PRO
март '26
+1
в 0 каналах
Get PRO
февраль '26
+19
в 1 каналах
Get PRO
январь '26
+4
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '25
+11
в 2 каналах
Get PRO
ноябрь '25
+7
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '25
+11
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '25
+12
в 3 каналах
Get PRO
август '25
+13
в 2 каналах
Get PRO
июль '25
+26
в 0 каналах
Get PRO
июнь '25
+21
в 1 каналах
Get PRO
май '25
+7
в 3 каналах
Get PRO
апрель '25
+14
в 2 каналах
Get PRO
март '25
+59
в 3 каналах
Get PRO
февраль '25
+24
в 3 каналах
Get PRO
январь '25
+27
в 3 каналах
Get PRO
декабрь '24
+34
в 3 каналах
Get PRO
ноябрь '24
+49
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '24
+73
в 4 каналах
Get PRO
сентябрь '24
+60
в 5 каналах
Get PRO
август '24
+62
в 3 каналах
Get PRO
июль '24
+72
в 1 каналах
Get PRO
июнь '24
+64
в 1 каналах
Get PRO
май '24
+61
в 0 каналах
Get PRO
апрель '24
+41
в 1 каналах
Get PRO
март '24
+105
в 4 каналах
Get PRO
февраль '24
+86
в 1 каналах
Get PRO
январь '24
+47
в 1 каналах
Get PRO
декабрь '23
+54
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '23
+33
в 1 каналах
Get PRO
октябрь '23
+51
в 1 каналах
Get PRO
сентябрь '23
+46
в 0 каналах
Get PRO
август '23
+52
в 0 каналах
Get PRO
июль '23
+15
в 0 каналах
Get PRO
июнь '23
+9
в 0 каналах
Get PRO
май '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
апрель '23
+1
в 0 каналах
Get PRO
март '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
февраль '23
+1
в 0 каналах
Get PRO
январь '23
+2
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '22
+8
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '22
+35
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '22
+6
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '22
+4
в 0 каналах
Get PRO
август '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
июль '22
+7
в 0 каналах
Get PRO
июнь '22
+17
в 0 каналах
Get PRO
май '22
+62
в 0 каналах
Get PRO
апрель '22
+52
в 0 каналах
Get PRO
март '22
+28
в 0 каналах
Get PRO
февраль '22
+17
в 0 каналах
Get PRO
январь '22
+8
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '21
+29
в 0 каналах
Get PRO
ноябрь '21
+19
в 0 каналах
Get PRO
октябрь '21
+15
в 0 каналах
Get PRO
сентябрь '21
+16
в 0 каналах
Get PRO
август '21
+52
в 0 каналах
Get PRO
июль '21
+36
в 0 каналах
Get PRO
июнь '21
+34
в 0 каналах
Get PRO
май '21
+75
в 0 каналах
Get PRO
апрель '21
+77
в 0 каналах
Get PRO
март '21
+31
в 0 каналах
Get PRO
февраль '21
+59
в 0 каналах
Get PRO
январь '21
+52
в 0 каналах
Get PRO
декабрь '20
+746
в 0 каналах
Посты канала
| 2 |  Нет текста... | 2 |
| 3 |  چ | 11 |
| 4 | 📓
"تابوت عهد" در قرآن؛ نشانه‌ای از جانب خداوند یا شیئی مقدس برای حاجت‌خواهی؟
اگر خداوند در قرآن، شیئی را نشانه‌ای ویژه قرار داده باشد، آیا این به معنای مجازبودن حاجت‌خواهی از آن است؟ آیا احترام به یک یادگار تاریخی، همان اعتقاد به تقدس آن و درخواست برآورده‌شدن حاجت از آن است؟ مرز میان این مفاهیم را چه کسی تعیین می‌کند: خداوند یا باورهای شکل‌گرفته در میان مردم؟
پژوهش و بررسی
۱. ماجرای "تابوت عهد" از کجا آغاز شد؟
خداوند در بقره-۲۴۶ بیان می‌کند که گروهی از بزرگان بنی‌اسرائیل پس از موسی، از رسول خود خواستند برایشان فرمانروایی تعیین کند تا در راه خدا بجنگند. پس از آنکه فرمانروایی طالوت اعلام شد، آنان به این انتخاب اعتراض کردند و خود را از او برای فرمانروایی شایسته‌تر دانستند.
رسولشان توضیح داد که خداوند طالوت را برگزیده و به او دانش و توان جسمی بیشتری عطا کرده است. سپس برای تأیید این انتخاب، نشانه‌ای معرفی شد که همان بازگشت تابوت بود.
.
خداوند در بقره-۲۴۸ می‌فرماید:
«وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ»
ترجمه:
و رسولشان به آنان گفت: نشانه فرمانروایی او این است که تابوت نزد شما بیاید؛ در آن آرامشی از جانب پروردگارتان و بازمانده‌ای از آنچه خاندان موسی و خاندان هارون بر جای گذاشته‌اند، وجود دارد و فرشتگان آن را حمل می‌کنند. بی‌تردید در این امر، اگر مؤمن باشید، نشانه‌ای برای شماست.
.
بنابراین، موضوع اصلی آیه روشن است: تابوت، نشانه‌ای برای تأیید فرمانروایی طالوت بود؛ نه وسیله‌ای که بنی‌اسرائیل برای حاجت‌خواهی از آن فراخوانده شده باشند.
۲. مرز میان نشانه‌بودن و مقدس‌دانستن چیست؟
خداوند برای تابوت در این ماجرا جایگاهی ویژه بیان می‌کند؛ اما نباید از این موضوع، نتیجه‌ای فراتر از متن آیه گرفت.
نشانه‌بودن یعنی خداوند در موقعیتی مشخص، چیزی را علامت و دلیل قرار دهد. در مقابل، مقدس‌دانستن ممکن است به معنای احترام به یک یادگار تاریخی باشد یا به اعتقاد به ویژگی‌ها و قدرت‌های ویژه‌ای درباره آن اشاره کند. این معانی یکسان نیستند.
احترام به یادگار یک رسول، لزوماً به معنای اعتقاد به قدرت مستقل آن نیست؛ همان‌طور که نشانه‌بودن تابوت در ماجرای طالوت، به‌خودی‌خود ثابت نمی‌کند که هر شیء منسوب به پیامبران یا صالحان، جایگاهی مشابه دارد.
خداوند درباره تابوت می‌فرماید: «سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ»؛ یعنی آرامشی از جانب پروردگارتان. پس منشأ آرامش در بیان آیه، پروردگار است و آیه قدرت مستقلی برای تابوت معرفی نمی‌کند.
۳. تفاوت حرمت‌گذاشتن با حاجت‌خواهی چیست؟
حرمت‌گذاشتن به یک شیء، با درخواست برآورده‌شدن حاجت از آن تفاوت دارد.
ممکن است کسی به یادگار یک رسول احترام بگذارد، اما از آن روزی، شفا، فرزند یا حل مشکلاتش را نخواهد. در مقابل، ممکن است کسی برای یک شیء قدرت ویژه‌ای قائل شود و از آن درخواست حاجت کند. این دو رفتار را نمی‌توان صرفاً به دلیل ارتباط آن شیء با یک شخصیت مقدس، یکسان دانست.
احترام به یک یادگار، مجوز حاجت‌خواهی از آن نیست؛ همان‌طور که ارزش تاریخی یک شیء، قدرت برآورده‌کردن حاجت را اثبات نمی‌کند.
در ماجرای تابوت نیز خداوند از نشانه‌ای الهی سخن می‌گوید، نه از فرمانی برای درخواست حاجت از آن. بنابراین، استناد به این آیه برای اثبات جواز حاجت‌خواهی از اشیای مقدس، فراتررفتن از موضوعی است که آیه بیان می‌کند.
۴. آیا می‌توان جایگاه تابوت را به همه اشیای منسوب به صالحان تعمیم داد؟
خداوند می‌گوید در تابوت، بازمانده‌ای از آنچه خاندان موسی و خاندان هارون بر جای گذاشته بودند، وجود داشت؛ اما نوع دقیق این آثار را مشخص نمی‌کند و حکمی عمومی درباره قدرت اشیا یا حاجت‌خواهی از آن‌ها صادر نمی‌کند.
بنابراین، اگر کسی ادعا کند که یک شیء منسوب به پیامبر یا انسانی صالح می‌تواند حاجت مردم را برآورده کند، باید برای این ادعا دلیل بیاورد. صرف شباهت‌دادن آن شیء به تابوت، دلیل قرآنی برای چنین باوری نیست.
جمع‌بندی یکپارچه و قابل فهم
بنی‌اسرائیل برای تعیین فرمانروا درخواست کردند؛ خداوند طالوت را برگزید و تابوت را نشانه‌ای برای تأیید فرمانروایی او قرار داد. این ماجرا، دلیل قرآنی برای حاجت‌خواهی از تابوت یا تعمیم چنین جایگاهی به دیگر اشیا نیست.
تابوت نشانه‌ای از جانب خداوند بود؛ اما نشانه‌بودن، مجوز حاجت‌خواهی نیست. احترام به یک یادگار نیز با درخواست حاجت از آن تفاوت دارد.
پرسش نهایی:
آیا خداوند چنین مجوزی داده است، یا حکمی را که در قرآن نیامده، به دین نسبت می‌دهیم؟
📚 مستندات قرآنی: بقره-۲۴۶ تا ۲۴۸
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
. | 7 |
| 5 |  .
آیا امکان انقراض انسان هوشمند امروزی وجود دارد؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 7 |
| 6 | 📓
آیا می‌توان به نام دین، بر حدودی که خداوند تعیین کرده است افزود؟
چه کسی حق دارد به نام خداوند، حکمی را واجب یا حرام اعلام کند؟ آیا رواج یک باور، قدمت یک سنت یا تأیید آن از سوی افراد مذهبی، برای تبدیل شدن آن به حکم الهی کافی است؟
قرآن معیاری روشن ارائه می‌دهد: حدود و احکام دین را خداوند تعیین می‌کند و هیچ‌کس نباید بدون مجوز الهی، حکمی را به دین نسبت دهد.
پژوهش و بررسی
۱. تشریع بدون مجوز الهی
خداوند در شوری-۲۱ می‌پرسد آیا کسانی شریکانی دارند که بدون اجازه خداوند، برایشان از دین قانون‌گذاری کرده‌اند؟
این آیه پرسشی بنیادین مطرح می‌کند: اگر تعیین احکام دین در اختیار خداوند است، انسان با چه مجوزی می‌تواند عقیده یا الزامی را به دین بیفزاید؟ هیچ باور یا حکمی صرفاً به دلیل شهرت، قدمت یا پیروان فراوان، به حکم الهی تبدیل نمی‌شود.
۲. نسبت دادن حلال و حرام به خداوند
خداوند در نحل-۱۱۶ هشدار می‌دهد که انسان‌ها نباید بدون مجوز، چیزی را حلال یا حرام اعلام کنند و آن را به خداوند نسبت دهند.
پس پسند یا ناپسند دانستن یک رفتار با اعلام حکم الهی درباره آن تفاوت دارد. همان‌گونه که نمی‌توان بدون دلیل چیزی را حرام دانست، نمی‌توان عملی را نیز بدون مجوز الهی واجب شمرد و ترک آن را گناه معرفی کرد.
هر ادعایی که به خداوند نسبت داده می‌شود، نیازمند دلیل و مجوز الهی است.
۳. دین کامل است؛ اما آیا هر امرِ ذکرنشده‌ای ممنوع است؟
خداوند در مائده-۳ از کامل شدن دین اسلام سخن می‌گوید. بنابراین، نمی‌توان نیاز به تشریع الهی را با سلیقه و ادعاهای انسانی جایگزین کرد؛ اما کامل بودن دین به معنای ذکر شدن تمام جزئیات زندگی و ابزارهای بشری در قرآن نیست.
باید میان دو ادعا تفاوت گذاشت:
«این موضوع در قرآن نیامده، پس حرام است.»
«این موضوع در قرآن نیامده، پس نمی‌توان بدون دلیل آن را حکم خدا دانست.»
ادعای نخست لزوماً درست نیست؛ ادعای دوم بر ضرورت پرهیز از نسبت دادن بی‌دلیل احکام به خداوند تأکید می‌کند. نبودن نام یک فناوری یا روش زندگی در قرآن، به‌خودی‌خود نه دلیل حرمت آن است و نه دلیل تأیید دینی آن.
۴. حدود خداوند را چه کسی تعیین می‌کند؟
خداوند در بقره-۲۲۹ از حدود خود سخن می‌گوید و فرمان می‌دهد که از آن‌ها تجاوز نشود. برای پاسداری از حدود الهی، ابتدا باید مشخص کنیم که کدام حدود واقعاً از سوی خداوند تعیین شده‌اند.
عادت‌های اجتماعی، برداشت‌های شخصی و باورهای رایج را نباید صرفاً به دلیل رواجشان با فرمان الهی یکسان دانست.
همچنین در انعام-۱۱۴، خداوند جایگاه کتاب نازل‌شده را در داوری مطرح می‌کند. پس در بررسی هر ادعای دینی باید پرسید: مستند این حکم چیست؟ آیا با فرمان خداوند روبه‌رو هستیم یا با برداشت و الزام انسانی؟
چگونه ما رفتار کنیم؟
هرگاه با ادعایی درباره دین روبه‌رو شدیم، به‌جای تکیه بر شهرت یا قدمت آن، بپرسیم:
۱. دلیل قرآنی یا مجوز الهی این ادعا چیست؟
۲. آیا با یک حکم دینی روبه‌رو هستیم یا با برداشت شخصی و عادت اجتماعی؟
۳. آیا نبودن نام یک موضوع را به‌اشتباه دلیل حرمت آن گرفته‌ایم؟
جمع‌بندی
دفاع از حدود دین، به معنای ممنوع کردن هر امر تازه یا محدود ساختن بی‌دلیل زندگی انسان نیست؛ بلکه به معنای حفظ مرز میان حکم خداوند و ادعاهای بشری است.
حدود و احکام دین اسلام را خداوند تعیین می‌کند؛ بنابراین، هیچ عقیده، حکم یا الزامی را نمی‌توان بدون دلیل و مجوز الهی به دین نسبت داد. قرآن معیار اصلی شناخت این حدود است و صرف اینکه چیزی در قرآن ذکر نشده، نه دلیل ممنوع بودن آن است و نه مجوز نسبت دادن آن به خداوند.
پرسش نهایی این نیست که یک باور چقدر قدیمی، رایج یا محبوب است؛ بلکه این است: دلیل الهی آن چیست و آیا واقعاً می‌توان آن را به خداوند نسبت داد؟
📚 مستندات قرآنی ـ ترجمه فارسی آیات
۱. شوری-۲۱
آیا آنان شریکانی دارند که برایشان از دین چیزی را تشریع کرده‌اند که خداوند اجازه نداده است؟
۲. نحل-۱۱۶
به سبب دروغی که زبان‌هایتان وصف می‌کند، نگویید این حلال است و آن حرام، تا بر خدا دروغ ببندید.
۳. مائده-۳
امروز دینتان را برای شما کامل کردم، نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را به‌عنوان دین برای شما پسندیدم.
۴. بقره-۲۲۹
اینها حدود خداوند است؛ پس از آن‌ها تجاوز نکنید.
۵. انعام-۱۱۴
آیا جز خدا داوری بجویم، درحالی‌که اوست که این کتاب را به‌صورت تفصیل‌یافته بر شما نازل کرده است؟
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
. | 11 |
| 7 |  Нет текста... | 55 |
| 8 |  .
اداره اوقاف به مالکین املاک اوقافی با دریافت مبالغی در حال تغییر اسناد مالکیت ثبتی بنام مالکین هستش و قطعا این اتفاق بر روی قیمت و استقبال از خرید و فروش این نوع املاک تاثیر بسزایی خواهد داشت
البته این اتفاق در حال حاضر در استان‌های شمالی در حال اجراست و بزودی در سراسر کشور اجرایی خواهد شد
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 88 |
| 9 |  .
آیه ۱۴۵ سوره انعام: بگو: «در آنچه بر من وحی شده، هیچ غذای حرامی نمی‌یابم که خورنده‌ای آن را بخورد؛ مگر اینکه مردار باشد، یا خون ریخته (و جاری)، یا گوشت خوک ـ که اینها همه پلیدند ـ یا حیوانی که هنگام ذبح، نام غیر خدا بر آن برده شده است.» اما کسی که ناچار شود، (و از روی اضطرار بخورد،) بی‌آنکه ستمکار و متجاوز باشد، پروردگارت آمرزنده و مهربان است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
. | 67 |
| 10 |  .
اگر ملک اوقافی دارید حالا هرچی:
زمین تجاری مسکونی
مدارکتون رو بردارید برید اداره اوقاف سهم اوقاف رو با یه مبلغ خیلی منصفانه بخرید و ملکتون رو صد در صد شخصی کنید.
فقط دو موضوع الآن به تاریخ مهرماه ۴۰۵ فقط در شمال کشور داره انجام می‌شه و در هفته‌ها و ماه‌های آینده در کل کشور داره انجام می‌شه.
و دوم اینکه حتماً اوقافتون باید اوقاف عام باشه نه خاص.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 75 |
| 11 | 📓
آیا شرط ورود به اسلام، مسلمان شدن است، ایمان داشتن یا شهادت دادن؟
آیا هرکس شهادتین را بر زبان بیاورد، الزاماً مؤمن است؟ آیا هرکس خود را مسلمان بداند، ایمان حقیقی دارد؟ یا قرآن میان اسلام آوردن، ایمان داشتن و شهادت دادن تفاوت قائل شده است؟
برای پاسخ، باید به‌جای تکیه بر عادت‌ها و تعاریف رایج، ببینیم خداوند در قرآن چه می‌گوید.
پژوهش و بررسی
۱. آیا اسلام، همان ایمان است؟
.
خداوند می‌فرماید:
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
ترجمه: همانا دین نزد خدا اسلام است. (آل‌عمران-۱۹)
.
این آیه جایگاه اسلام را به‌عنوان دین مورد پذیرش خداوند بیان می‌کند؛ اما برای فهم رابطه اسلام و ایمان، باید آیات دیگر را نیز بررسی کنیم.
.
خداوند درباره گروهی از بادیه‌نشینان می‌فرماید:
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ
ترجمه: بادیه‌نشینان گفتند: ایمان آورده‌ایم. بگو: ایمان نیاورده‌اید، بلکه بگویید اسلام آورده‌ایم؛ زیرا هنوز ایمان وارد دل‌های شما نشده است. (حجرات-۱۴)
.
این آیه تفاوتی اساسی را روشن می‌کند: ممکن است کسی اسلام آورده باشد، اما هنوز ایمان در قلب او تحقق نیافته باشد.
پس اسلام و ایمان در همه کاربردهای قرآنی مترادف نیستند. اسلام می‌تواند بیانگر پذیرش و تسلیم ظاهری باشد، درحالی‌که ایمان به حقیقتی درونی نیز مربوط است.
۲. آیا شهادت دادن برای اثبات ایمان کافی است؟
.
خداوند درباره منافقان می‌فرماید:
إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
ترجمه: هنگامی که منافقان نزد تو می‌آیند، می‌گویند: گواهی می‌دهیم که تو قطعاً فرستاده خدایی؛ و خدا می‌داند که تو قطعاً فرستاده او هستی، و خدا گواهی می‌دهد که منافقان دروغ‌گویند. (منافقون-۱)
.
منافقان جمله‌ای درست درباره رسالت رسول خدا بر زبان می‌آوردند، اما خداوند آنان را دروغ‌گو معرفی می‌کند.
چرا؟ زیرا درست بودن جمله‌ای که بر زبان آورده می‌شود، لزوماً به معنای صداقت گوینده در اظهار آن نیست.
بنابراین، شهادت زبانی به‌تنهایی تضمین‌کننده ایمان قلبی نیست. بااین‌حال، این آیه نیز نمی‌گوید شهادت دادن هیچ نقشی در اظهار اسلام ندارد؛ بلکه نشان می‌دهد که میان گفتار و حقیقت درونی انسان تفاوت وجود دارد.
۳. ایمان حقیقی چه نشانه‌ای دارد؟
.
خداوند می‌فرماید:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
ترجمه: مؤمنان حقیقی کسانی هستند که به خدا و فرستاده‌اش ایمان آورده‌اند، سپس تردید نکرده‌اند و با اموال و جان‌های خود در راه خدا تلاش کرده‌اند؛ آنان همان راست‌گویان‌اند. (حجرات-۱۵)
.
در این آیه، ایمان با پایداری و تلاش در راه خدا همراه است. بنابراین، ایمان تنها یک عنوان یا ادعای زبانی نیست؛ بلکه حقیقتی است که باید در باور و رفتار انسان نیز آثار خود را نشان دهد.
البته از این آیه نمی‌توان نتیجه گرفت که هر خطا یا لغزش، به‌تنهایی ایمان شخص را نفی می‌کند؛ بلکه آیه بر صداقت و پایداری مؤمنان تأکید دارد.
چگونه ما رفتار کنیم؟
برای بررسی این موضوع، باید سه پرسش را از یکدیگر جدا کنیم:
نخست: آیا شخص اسلام آورده و خود را تسلیم خدا دانسته است؟
دوم: آیا ایمان در قلب او تحقق یافته است؟
سوم: آیا آنچه بر زبان می‌آورد، بیانگر باور و صداقت واقعی اوست؟
پاسخ این سه پرسش الزاماً یکسان نیست. آیه حجرات-۱۴ امکان جدایی اسلام ظاهری از ایمان قلبی را نشان می‌دهد و آیه منافقون-۱ روشن می‌کند که گفتن یک عبارت درست، به‌تنهایی صداقت گوینده را ثابت نمی‌کند.
از سوی دیگر، این آیات به‌تنهایی ثابت نمی‌کنند که هرکس برای ورود به اسلام حتماً باید عبارت مشخصی را بر زبان بیاورد؛ همان‌طور که صرف ادعای مسلمان بودن را نمی‌توان معادل ایمان حقیقی دانست.
🔬جمع‌بندی
اسلام آوردن، ایمان داشتن و شهادت دادن سه مفهوم مرتبط‌اند، اما نباید بدون دلیل قرآنی آن‌ها را یکسان دانست.
اگر سخن از ورود ظاهری به اسلام باشد، باید مفهوم اسلام آوردن را بررسی کرد؛ اگر سخن از ایمان حقیقی باشد، باید به باور درونی و آثار آن توجه کرد؛ و اگر سخن از شهادت دادن باشد، باید میان بیان زبانی و صداقت واقعی تفاوت گذاشت.
در نهایت، پرسش مهم این است:
«آیا هدف ما صرفاً داشتن عنوان «مسلمان» است، یا می‌خواهیم حقیقت ایمان را در خود تحقق ببخشیم؟»
M.G as ✍
📚 مستندات قرآنی
آل‌عمران-۱۹
همانا دین نزد خدا اسلام است.
بقره-۱۳۲
حجرات-۱۴
منافقون-۱
حجرات-۱۵
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
. | 67 |
| 12 | 📓
آیا «وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ» یعنی تقرب به خدا یا پیدا کردن پارتی در درگاه او؟
آیا برای رسیدن به رستگاری باید راه درست را پیدا کنیم و خودمان در آن گام برداریم، یا کافی است شخص بانفوذی را پیدا کنیم تا در پیشگاه خدا برای ما کاری انجام دهد؟
در دنیا، بعضی افراد به‌جای حل مسئله و پذیرفتن مسئولیت خود، به دنبال پارتی می‌گردند؛ اما آیا می‌توان همین الگو را به رابطه انسان با خدا تعمیم داد و تصور کرد که برای رستگاری نیز باید انسان‌های مقرب را پیدا کنیم و به آن‌ها تکیه کنیم؟
پژوهش و بررسی
۱. خداوند به جستن چه وسیله‌ای فرمان داده است؟
.
خداوند می‌فرماید:
«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»
ترجمه: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید، از خدا پروا کنید، به سوی او وسیله بجویید و در راه او جهاد کنید، باشد که رستگار شوید.» (مائده-۳۵)
.
خداوند سه فرمان را در کنار یکدیگر قرار داده است: تقوا، جستن وسیله و جهاد در راه خدا.
آیا این آیه می‌گوید وسیله، پیدا کردن شخصی بانفوذ در درگاه خداست تا مسئولیت رستگاری خود را به او واگذار کنیم؟ خیر؛ آیه چنین معنایی را صریحاً بیان نمی‌کند.
برای تعیین مصداق وسیله باید به سایر آیات مراجعه کرد، نه اینکه معنای مورد نظر خود را از ابتدا در واژه قرار دهیم.
۲. کسانی که مردم می‌خوانند، خودشان به دنبال وسیله‌اند!
.
خداوند می‌فرماید:
«أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا»
ترجمه: «همان کسانی را که آنان می‌خوانند، خودشان به سوی پروردگارشان وسیله می‌جویند تا ببینند کدام‌یک نزدیک‌ترند؛ و به رحمت او امید دارند و از عذاب او می‌ترسند؛ زیرا عذاب پروردگارت همواره سزاوار پرهیز است.» (اسراء-۵۷)
.
این آیه نشان می‌دهد کسانی که مردم آنان را می‌خوانند، خودشان نیز برای تقرب به خدا تلاش می‌کنند و به رحمت او امیدوار و از عذابش بیمناک‌اند.
نکته منطقی اینجاست: کسی که وسیله می‌جوید(به نوعی با دیگر مقربین در کورس رقابت با یکدیگر هستند)، و لزوماً خودشان همان وسیله نیستند.
همچنین، اینکه انسانی الگوی شایسته‌ای باشد، به‌خودی‌خود ثابت نمی‌کند که باید او را بخوانیم و از او درخواست شفاعت کنیم.
البته این آیه به‌تنهایی همه انواع درخواست از دیگران را نفی نمی‌کند؛ اما برای اثبات اینکه «وسیله» در آیه مائده مشخصاً به معنای خواندن انسان‌های مقرب است نیز کافی نیست.
۳. آیا شفاعت به معنای داشتن پارتی تضمین‌شده است؟
.
خداوند می‌فرماید:
«قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»
ترجمه: «بگو: شفاعت، همگی از آنِ خداست. فرمانروایی آسمان‌ها و زمین از آنِ اوست؛ سپس به سوی او بازگردانده می‌شوید.» (زمر-۴۴)
.
شفاعت، ملک و اختیار شخصی اشخاص نیست. بنابراین، نمی‌توان صرف ارتباط با یک انسان مقرب یا خواندن او را تضمینی برای رستگاری دانست. هر برداشتی از شفاعت باید با این اصل قرآنی سازگار باشد.
۴. الگو گرفتن یا پارتی قرار دادن؟
.
خداوند درباره رسول خود می‌فرماید:
«لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا»
ترجمه: «قطعاً برای شما در فرستاده خدا الگویی نیکوست؛ برای کسی که به خدا و روز واپسین امید دارد و خدا را بسیار یاد می‌کند.» (احزاب-۲۱)
.
این آیه رسول خدا را الگوی نیکو معرفی می‌کند؛ یعنی از او بیاموزیم و در مسیر درست حرکت کنیم. اما الگو گرفتن با خواندن او و درخواست انجام کاری برای خودمان یکسان نیست.
الگو گرفتن یعنی راه درست را بیاموزیم و خودمان در آن گام برداریم؛ پارتی قرار دادن یعنی به‌جای اصلاح مسیر خود، به رابطه با شخصی تکیه کنیم و انتظار داشته باشیم این رابطه راه رستگاری را برایمان هموار کند.
البته این تفاوت مفهومی به‌تنهایی همه احکام مربوط به درخواست از دیگران را تعیین نمی‌کند؛ بحث این است که آیا آیات مورد استناد، خواندن انسان‌های مقرب را به‌عنوان مصداق «ابتغاء وسیله» اثبات می‌کنند یا خیر.
چگونه ما رفتار کنیم؟
اگر هدف ما رستگاری است، باید از خود بپرسیم: چه چیزی ما را به خدا نزدیک می‌کند؟ چگونه می‌توانیم تقوا، عدالت، صداقت و مسئولیت‌پذیری خود را تقویت کنیم؟ و چگونه می‌توانیم از بندگان شایسته الگو بگیریم، بدون اینکه آنان را جایگزین مسئولیت خود در برابر خدا کنیم؟
M.G as ✍
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
. | 62 |
| 13 |  .
دیگه ترامپ حرف از اون ۴۰۰ کیلو اورانیوم نمی‌زنه
پس چی شد؟!
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 95 |
| 14 |  .
آیا جمهوری اسلامی واقعاً ۳ کلاهک هسته‌ای از کره شمالی تحویل گرفته؟
شایعه‌ای که اخیراً توسط چهره‌های وابسته به نهادهای تبلیغاتی و امنیتی چین، از جمله فردی به نام «پروفسور ژیانگ» پخش شده، ادعا می‌کند جمهوری اسلامی سه کلاهک اتمی آماده دارد. اما تحلیل دقیق داده‌ها و واقعیت‌های فنی پشت این ادعا، ماهیت ساختگی آن را آشکار می‌کند.
در حالی که پکن با این روایت‌سازی‌ها اهداف اطلاعاتی خاصی را دنبال می‌کند، در داخل نیز تناقض‌گویی‌های عجیبی دیده می‌شود؛ از ادعای ظریف مبنی بر نبود اورانیوم غنی‌شده‌ی کافی تا هشدارهای صریح گزارش‌های آژانس بین‌المللی انرژی اتمی. این بازی دوگانه میان شایعه و واقعیت چه هدفی را دنبال می‌کند؟
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 96 |
| 15 |  Нет текста... | 127 |
| 16 |  Нет текста... | 119 |
| 17 |  .
وضعیت استخدام نیروی پلیس در آمریکا
دیدگاه بگذارید←
Join → @xtooongo
| 118 |
| 18 |  .
جوابیه به کسایی که همیشه مثال افغانستان، عراق و لیبی و بقیه کشورها رو به عنوان کشورهایی مثال میزنند که آمریکا نابودشون کرده ولی واقعیت اینطور نیست
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 104 |
| 19 |  .
ظریف؛ کنایه به میثم مطیعی و تریبون‌هایی که علیه برجام خواندند
▪️ محمدجواد ظریف در صحبت‌های تازه‌اش به فضای سال‌های اجرای برجام اشاره کرده و با کنایه از کسانی گفته که از تریبون‌های رسمی و مذهبی علیه توافق هسته‌ای و سیاست خارجی دولت وقت موضع می‌گرفتند.
▪️ یکی از نمونه‌های شناخته‌شده، شعرخوانی میثم مطیعی در نماز عید فطر سال ۱۳۹۶ بود؛ جایی که با عباراتی مثل «جسم برجام چو روحش به فنا رفت» به توافق هسته‌ای حمله شد.
▪️ ظریف همچنین بار دیگر به ماجرای حمله به سفارت عربستان در تهران اشاره کرده؛ اتفاقی که خودش سال‌ها قبل آن را «خیانت» توصیف کرده بود و معتقد بود به روند سیاست خارجی ایران و دستاوردهای پسابرجام ضربه زد.
▪️ حرف اصلی او این است که بخشی از هزینه‌های سیاست خارجی ایران، فقط از بیرون تحمیل نشده؛ در داخل هم گاهی تصمیم‌ها، شعارها و اقداماتی انجام شده که دست دیپلماسی را بسته‌تر کرده است.
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 106 |
| 20 |  .
جنگ جهانی دوم ..هیروشیما.جنایات ژاپن در آسیای جنوب شرقی
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر: 👈
Join → @xtooon
. | 93 |
