مطالبات زنان

‍ 🔺این مطلب درباره شکیرا نیست! ▫️این روزها با وایرال شدن اجرای شکیرا در جام جهانی، خیلی‌ها درباره‌ی خیانت پیکه می‌نویسند: «چطور ممکنه کسی به زنی با این چهره، این موها و این جذابیت خیانت کنه؟» اما این جمله، بیش از آنکه درباره‌ی پیکه و شکیرا باشه، درباره‌ی نگاه جامعه به زنان است. ▫️این نگاه، هم زن را به ابژه‌ای برای تایید و رضایتِ مرد تقلیل می‌ده، هم بارِ مسئولیت رو، از دوشِ مردِ خیانت‌کننده برمی‌داره. و در نهایت، باز هم تمام کاسه‌کوزه‌ها سرِ زنان شکسته می‌شه! ▫️شکیرا برای اینکه شایسته‌ی احترام و وفاداری باشد، لازم نبود شکیرا باشه! لازم نبود زیباترین باشه! لازم نبود مشهور باشه! هیچ زنی نباید مجبور باشه که در توضیح خیانت، اول زیبایی یا ارزشمندیِ خودش رو ثابت کنه. وفاداری، حقِ هر انسان در یک رابطه است! ▫️پشت این واکنش، یک باور قدیمی پنهان شده: اینکه وفاداری مرد، نتیجه‌ی عملکرد زنه! و اگر زنی به‌اندازه‌ی مورد نظر زیبا، جذاب و خواستنی نباشه، شریکش می‌تونه بهش خیانت کنه! اینکه وفاداریِ مردان، نتیجه‌ی عملکرد زن هاست. و اگر خیانتی اتفاق بیفته، لابد زن جایی کوتاهی کرده؛ یا به خودش نرسیده؛ یا توی رابطه کوتاهی کرده. ▫️خیانت، نتیجه‌ی کمبود زیبایی، عدم جذابیت یا بی‌ارزشی طرف مقابل نیست. وفاداری هم، پاداشِ زیباتر بودن نیست. خیانت، قبل از هر چیز، یک انتخابه؛ و مسئولیت این انتخاب، فقط و فقط بر عهده‌ی کسی هست که این انتخاب را کرده، نه کسی که قربانی آن شده. ▫️وقتی می‌گیم «چطور ممکنه به زنی با این زیبایی خیانت بشه؟»، ناخواسته زیبایی را به معیاری برای شایستگیِ وفاداری تبدیل می‌کنیم. معنای پنهان این حرف اینه که خیانت به زنانی که با معیارهای رایج زیبایی هماهنگ نیستند، قابل‌انتظاره. و بعضی زنان، فقط به خاطر ظاهرشون، بیشتر از دیگران سزاوار عشق، احترام و وفاداری‌اند. ▫️در این اظهار نظرها، آدم‌ها از خودِ خیانت تعجب نکردند. ازین موضوع تعجب کردند که زنی که به زیبایی شکیرا مورد خیانت قرار گرفته! انگار هنوز هم جایی تو ذهنمون این باور وجود داره که زیبایی باید وفاداری بخره! که هرچقدر یک زن زیباتر باشه، احتمال خیانت بهش کمتره./منبع:پادکست روزن @WomenDemands

‍ برای ماکان و بچه‌های میناب هیچ گوری توان در آغوش گرفتن تو را ندارد ✍🏼فرناز جعفرزادگان نه، نه نه کسی از روز برنگشت حتی آن رشته‌ی خاموشِ خون که نامِ آدم را در استخوان ادامه داد دلهره‌ی درس از صرفِ «صبح‌بخیر» به صرفِ «آتش»لرزید دهانِ اژدهایی که الفبا را یک‌به‌یک بلعید آن دم که سیمرغ استخوان‌ها را در پرِ خود پنهان کرد از خاک سپاهی از نام برخاست از شمارِ رفته‌گان بیرون افتادی باد هم نتوانست تو را از میان خاک هجی کند و هنوز در پیِ یک هجا سرگردان است از دستورِ زبانِ جهان باز گشتی و جهان از آن روز فعلِ «بازگشت» را بازگرفت هیچ گوری توانِ در آغوش گرفتن تو را ندارد شايد روزی کسی از کنارِ باد بگذرد نامِ انسان را در آغوش بگیرد #اشعارزنان @WomenDemands

🎤گفت‌وگو با سحر فاطمی، تحلیلگر داده و فوتبال 🔻این قسمت از اثر پروانه‌ای را از لینک زیر ببینید: https://www.aparat.com/v/sod5p25 @WomenDemands

🔺از جامعه می‌شنوند که می‌توانی مستقل باشی اما اقتصاد پاسخ‌شان می‌دهد که هنوز نه! ✍محمد مالجو بخش‌هایی از یادداشت: ▫️اگر بخواهیم یکی از مهم‌ترین تحولات جامعۀ شهریِ ایران طی سال‌های اخیر را فقط در یک جمله خلاصه کنیم شاید بتوان گفت: جامعه از نهادهایش جلو زده است، به این معنا که تحول نگرش‌ها از تحول نهادها پیشی گرفته است. برای فهم این ادعا باید عرصه‌ای را کاوید که کم‌تر دیده می‌شود: زندگی روزمره و روابط خانوادگی و نگرش‌هایی که آرام‌آرام دگرگون می‌شوند بی‌آن‌که نهادهای رسمی به‌موازات‌شان تغییر کنند. ▫️الگوی سنتی اقتدار خانوادگی اکنون دیگر مقبولیت اجتماعی گذشته را ندارد. اکثریت جامعه پذیرفته‌اند که زنان باید خودشان دربارۀ زندگی‌شان تصمیم بگیرند و در روابط خانوادگی از حق انتخاب برخوردار باشند و نقش‌شان به خانه‌داری محدود نشود. این تحول نه‌چندان در قوانین یا نهادهای رسمی بلکه در ذهنیت مردم رخ داده است. با قاطعیت می‌توان گفت جامعۀ شهریِ ایران در سطح ارزش‌ها و نگرش‌ها به‌شدت دگرگون شده و نهادها دیر یا زود ناگزیر خواهند بود خود را با چنین تحولی تطبیق دهند. ▫️در سال ۱۴۰۴ نرخ مشارکت اقتصادی مردان ۶۷.۹ درصد بود اما این رقم برای زنان فقط ۱۳.۴ درصد، یعنی از هر ۱۰۰ زنِ در سنِ کار فقط ۱۳ نفر وارد بازار کار می‌شوند و ۸۷ نفر در شمار جمعیت فعال اقتصادی قرار نمی‌گیرند. ▫️جامعۀ ما زنان بیش‌تری در سن کار دارد اما نهاد بازار کار نه‌فقط جذب‌شان نکرده بلکه اکثرشان را بیرون از عرصۀ فعالیت اقتصادی نگه داشته است. ▫️در میان تهی‌دستان شهری و طبقۀ کارگر نیز از الگوی سنتی اقتدار به‌شدت فاصله گرفته شده، حتی میان گروه مقام‌ها و مدیران حکومتی و خانواده‌های‌شان. ▫️اما آیا نهادهای اقتصادی توانسته‌اند استقلال نگرشیِ زنان را به استقلال اقتصادی تبدیل کنند؟ چکیدۀ نتایج طرح آمارگیری نیروی کار سال ۱۴۰۴ قاطعانه پاسخ می‌دهد: نه. متن کامل را اینجا👇 بخوانید:

▫️شهرنوش پارسی‌پور، زنان و مخالفت با جنگ ۱۲ تیر ماه ۱۴۰۵ ادبیات فارسی یکی از مهم‌ترین رمان‌نویس‌های خود را از دست داد. شهرنوش پارسی‌پور نویسنده آثاری چون زنان بدون مردان، طوبی و معنای شب، سگ و زمستان بلند بود. کتاب‌هایی که زنان نقش مهمی در داستان داشتند. با شروع حملات اسرائیل و آمریکا به ایران پارسی‌پور با انتشار ویدیویی مخالفت خود را با جنگ اعلام کرد. او که سال‌ها آمریکا زندگی می‌کرد در این ویدیو گفت: «من رنج می‌برم از کشته شدن مردم ایران زیر بمباران‌ها و مخالف جنگم.» @WomenDemands

🔺اولین زن خواننده اصفهان در ۹۹ سالگی درگذشت ▫️آذرمیدخت عظیما سراج‌پور که بیشتر با نام آذر عظیما شناخته می‌شد، متولد ۱۳۰۶ در اصفهان بود و فعالیت هنری خود را از سال ۱۳۳۳ با رادیو ایران آغاز کرد. ▫️نخستین اثر او ساخته‌ای از ابوالحسن صبا با شعری از ابوالحسن ورزی بود. او همچنین از نخستین هنرمندانی بود که در مجموعه برنامه‌های ماندگار «گل‌ها» حضور یافت و نخستین برنامه «یک شاخه گل» را با همراهی ویولن ابوالحسن صبا و سنتور فرامرز پایور اجرا کرد. ▫️آذر عظیما در طول فعالیت هنری خود آثار متعددی را در برنامه‌های «گلهای صحرایی» و دیگر برنامه‌های رادیویی اجرا کرد. قطعه «راه شیراز» از شناخته‌شده‌ترین آثار اوست که با ارکستر فارابی به رهبری همسرش، زنده‌یاد مرتضی حنانه، آهنگساز و رهبر ارکستر، اجرا شد. ▫️از آذر عظیما به عنوان نخستین بانوی آوازخوان اصفهان نیز یاد می‌شود. او روز دوم تیر ۱۴۰۵ در ۹۹ سالگی درگذشت./رادیو‌فردا @WomenDemands

🔺۲۲ خرداد، روز‌ ملی همبستگی زنان ایرانی ▫️۲۲ خرداد در تقویم رسمی ثبت نشده، اما در حافظه جنبش زنان ایران به‌عنوان روزی ماندگار شناخته می‌شود؛ روزی که نامش با مطالبه برابری گره خورده است. ▫️نخستین بار در ۲۲ خرداد ۱۳۸۴، چند روز پیش از انتخابات ریاست‌جمهوری نهم، جمعی از فعالان حقوق زنان در تهران گرد هم آمدند تا خواستار اصلاح قوانین تبعیض‌آمیز شوند. آن تجمع بدون درگیری پایان یافت، اما صدایی را بلند کرد که قرار بود ادامه داشته باشد. ▫️یک سال بعد، در ۲۲ خرداد ۱۳۸۵، میدان هفت‌تیر تهران بار دیگر صحنه حضور زنانی شد که از گرایش‌ها و باورهای گوناگون آمده بودند؛ از فعالان مدنی و دانشجویی تا کنشگران صنفی. این‌بار اما تجمع با برخورد فیزیکی پلیس و بازداشت ده‌ها نفر همراه شد. ▫️پلاکاردها از برابری در طلاق و حضانت، منع تعدد زوجات و حق برابر در قانون. این همبستگی گسترده، بعدها به شکل‌گیری «کمپین یک میلیون امضا برای تغییر قوانین تبعیض‌آمیز» انجامید؛ نماد ایستادگی و اتحاد زنانی است که خواستند صدایشان در عرصه عمومی شنیده شود. از یادداشت نوشین احمدی خراسانی به نقل از کانال موسسه رحمان @WomenDemands

🔺زنان، اولین قربانیان خشونت ساختاری ▫️صدها زن در هرات افغانستان به دلیل نداشتن روبنده و به دلیل بدحجابی بازداشت شده‌اند و طالبان اعلام کرده‌اند این زنان این هفته بعد نماز جمعه در ملاعام شلاق خواهند زده شد. زنان همواره اولین قربانیان خشونت سیستماتیک و خشونت ساختاری هستند. سرکوب و کنترل بدن زنان در حکومتهای دیکتاتوری از مهمترین ابزارهای سرکوب جامعه است./بنفشه‌جمالی @WomenDemands

🔺زن، زندگی، آزادی در سوگ یکی از مدافعان راستینش نشست ▫️مرجان ساتراپی، نویسنده و تصویرگر فرانسوی-ایرانی و فعال جنبش زن، زندگی، آزادی که بیشتر با کتاب و فیلم «پرسپولیس» شناخته می‌شود، درگذشت. به گفته نزدیکانش، او «غم از دست دادن همسرش»، ماتیاس ریپا، را تاب نیاورد. ▫️داستان «پرسپولیس» سال‌های کودکی او در تهران پس از انقلاب و مهاجرت و تنهایی او در نوجوانی را روایت می‌کند و اینکه چگونه نوجوانی عصیانگر با محدودیت‌های پس از انقلاب اسلامی دست‌وپنجه نرم می‌کند. ▫️ او در زمان جنبش «زن، زندگی، آزادی» از تریبون‌های مختلف برای رساندن صدای مخالفان در ایران استفاده کرد. #مرجان_ساتراپی پارسال نشان شوالیه اعطایی دولت فرانسه را به دلیل آنچه «ریاکاری» و استانداردهای دوگانه این کشور، رد کرد. *ویدئو از فیلم پرسپولیس @WomenDemands

🔺«زن» در مواجهه با جنگ ▫️چگونه در میانه‌ی جنگ و وضعیت پیش‌رو، می‌توان آنچه مورد حذف و طرد قرار می‌گیرد را رویت‌پذیر و تبدیل به مسئله کرد؟ 🔹نقش گرفتن روی پارچه: زن در گفتمان‌های جنگ (شیما وزوایی) 🔹معنای کنش در وضعیت تعلیق (فرشته طوسی) 🔹بن‌بست تاب‌آوری اقتصادی با حذف زن (کوثر کریمی‌پور) 📆 زمان: چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۵ ⏰ ساعت: ۱۷ تا ۱۹ 📍مکان: میدان توحید، خیابان نصرت غربی، پلاک ۵۶، طبقه اول @WomenDemands

🔺هما میرافشار، شاعر و ترانه‌سرای نامدار ایرانی درگذشت. هما میرافشار، روزنامه‌نگار، شاعر و ترانه‌سرای تصنیف‌های عاشقانه موسیقی دستگاهی و آثار به یادماندنی پاپ، در ۸۹ سالگی درگذشت. هما افشار با بسیاری از خوانندگان برجسته ایرانی از جمله حمیرا، هایده، مهستی، ستار، ابی، داریوش، معین و عارف همکاری داشت. او در سه مجموعه شعری بیش از هزار سروده دارد که افزون بر ۲۵۰ شعرش در زمره ماندگارترین ترانه‌های ایرانی است و بی‌دلیل نیست که در جامعه موسیقی به «زن هزار ترانه» و یا «ملکه ترانه‌سرایی ایران» معروف شد. هما پیشگام سرودن اشعاری بود که یک زن برای معشوق می‌خواند و یا حرف‌های عاشقانه‌ یک مرد برای دلبرش، چرا که تصنیف‌سرایان آن دوران به جنسیت ترانه‌ها کمتر می‌پرداختند. او سال‌ها پیش در برنامه «یک‌ حرف و دو حرف» رادیو بی‌بی‌سی گفت: «منیر طاها، سیمین بهبهانی یا لعبت والا که کار می‌کردند، من ندیدم که ترانه‌هایشان بوی زنانه بدهد مگر این که از زبان مرد بیرون آمده باشد. اگر خواننده آنها مرد بوده به ناچار باید چیزی را می‌نوشتند که یک مرد به یک زن بگوید.» @WomenDemands

🔺روزی جهانی زنان در ریاضیات به افتخار دختر نابغه ایرانی ▫️«روز جهانی زنان در ریاضیات» است و زادروز مریم میرزاخانی؛ نابغه ایرانی و نخستین بانوی برنده مدال فیلدز، معتبرترین جایزه ریاضیات! آنگاه که زادروزِ دختری ایرانی را روزِ جهانی می‌نامند! از صفحه سیمرغ‌ ایران @WomenDemands

زنان و جنگ عراق، ۲۰ سال بعد وعده: ازادی، واقعیت: ویرانی عراق در دهه‌های ۱۹۶۰ تا ۱۹۸۰ میلادی، یکی از پیشروترین کشورهای منطقه در زمینه حقوق زنان محسوب می‌شد. زنان عراقی به سطوح بالایی از تحصیلات، اشتغال و مشارکت اجتماعی دست یافته بودند.1 قانون احوال شخصیه مصوب ۱۹۵۹، یکی از مترقی‌ترین قوانین در جهان عرب بود که مدیریت امور خانواده را از حوزه نفوذ روحانیون مذهبی خارج و به نظام قضایی مدنی واگذار کرده بود، که نتیجه آن برابری نسبی در ارث و حقوق طلاق بود. اما حمله نظامی آمریکا به عراق چه تاثیری بر وضعیت زنان داشت؟ تهاجم نظامی به رهبری ایالات متحده به عراق در سال ۲۰۰۳، فراتر از یک تغییر رژیم سیاسی، منجر به دگرگونی‌های بنیادین و غالباً مخربی در بافت اجتماعی و وضعیت حقوقی زنان این کشور شد. این مداخله که در ابتدا با گفتمان «آزادی‌بخشی» و «ارتقای دموکراسی» توجیه می‌شد، در عمل به خلأ امنیتی گسترده، فروپاشی نهادهای حمایتی دولت و قدرت‌گیری جریان‌های افراطی منجر گردید که بیشترین آسیب را به زنان غیرنظامی وارد کرد. 🔻ادامه متن را از اینجا بخوانید: @WomenDemands

🔺از مهسا امینی و هزاران دختری که سوار ون کردند تا بی حجاب های افتخار آمیز ۲۲ بهمن! ▫️وقتی رسانه های اصولگرا[حکومتی] رادیدم که با چه ذوق و شوقی، تصاویر خانم های بی حجاب - و نه حتی اصطلاحاً بدحجاب - را در راهپیمایی 22 بهمن منتشر و حتی با آنها مصاحبه می کنند، دلم به حال خانواده جگر سوخته مهسا امینی سوخت که وقتی گشت ارشاد او را گرفت، روسری به سر داشت . ▫️و دلم سوخت برای هزاران زن و دختر ایرانی که آنها به خاطر چند تار مویشان که از روسری بیرون زده بود، به ضرب و زور و تحقیر کنان به سمت ون های سبز می کشیدند و آن بی دفاعان تنها می توانستند از خشم یا ترس یا ترکیبی از این دو، جیغ بکشند . ▫️و دلم سوخت برای آن مادری که دخترش را سوار گشت ارشاد کردند و او جلوی ون را گرفته بود که " تو را خدا نبریدش، دخترم بیمار است". ▫️ما مردمان دلسوخته ای هستیم که تمام تلاش مان را می کنیم که لااقل، سرزمین مان، زمین سوخته نشود./عصرایران @WomenDemands

▫️چرا نباید «زن زندگی آزادی» به مطالبه‌ای سیاسی تقلیل یابد؟ ▫️جنبش «زن، زندگی، آزادی» از دل تجربه زیسته‌ی زنان، تبعیض ساختاری، خشونت روزمره و مطالبه‌ی حق انتخاب بیرون آمده است؛ نه از نوستالژی قدرت، نه از بازتولید یک چهره‌ی سیاسی خاص. تقلیل این جنبش به یک شکل از نظام سیاسی مانند جمهوری‌خواهی، سلطنت‌طلبی یا حمایت از شخصی خاص مثل رضا پهلوی، در عمل خالی‌کردن آن از محتوای رهایی‌بخش و مطالبات رادیکالش است. ▫️چرا نباید «زن، زندگی، آزادی» به مطالبه‌ای سیاسی یا قدرت گرفتن شخصی خاص تقلیل یابد؟ اول اینکه جنبش زنان، جنبشی حق‌محور است نه شخص‌محور. مطالبه‌ی حق بر بدن، حق بر زندگی امن، حق مشارکت برابر در سیاست و اقتصاد، با هیچ پروژه‌ای که پاسخ روشنی به ساختار قدرت، پاسخگویی، عدالت جنسیتی و تضمین حقوق ندهد، هم‌خوان نیست. تغییر نام حاکم، بدون تغییر منطق سلطه، آزادی نمی‌آورد. دوم، تجربه‌ی تاریخی نشان داده است که بازگشت به گذشته—حتی با چهره‌ای «مدرن‌تر»—لزوما به معنای پیشروی حقوق زنان نیست. زنان در تاریخ ایران، چه پیش و چه پس از انقلاب، بارها ابزار مشروعیت‌بخشی به قدرت بوده‌اند، نه سوژه‌ی تصمیم‌گیری. جنبش زن، زندگی، آزادی دقیقاً علیه همین ابزاری‌شدن ایستاده است. سوم، جنبشی که از خیابان، از بدن‌های بی‌دفاع، از سوگ و مقاومت جمعی زاده شده، اگر به پروژه‌های سیاسی از بالا تقلیل یابد، بخش بزرگی از نیرو و تنوع خود را از دست می‌دهد. این جنبش چندصداست، افقی است و متعلق به زنانی است که خواهان دگرگونی ساختاری‌اند، نه جانشینی نمادین. ▫️در نهایت، دفاع از استقلال جنبش زنان به معنای نفی گفت‌وگو یا تکثر نیست؛ به معنای خط قرمز گذاشتن روی مصادره‌ی مطالبات زنان است. @WomenDemands

از گورهای دسته‏‌جمعی تا اتاق‏‌های اضطراری ✍🏼الهه محمدی بدن‌ها بر زمین می‌افتادند و مردم تکه‌های گوشت انسان را جمع می‌کردند و در پارچه می‌پیچیدند. حالا گلوله‌ها مردم را کشته‌اند؛ گلوله‌ها انسان‌ها را تکه‌تکه کرده‌اند و در «الفاشر»، مرکز ایالت «دارفور» شمالی در سودان دیگر چیزی به‌نام زندگی وجود ندارد. «محاسن بهبهی»، زن سودانی ساکن این منطقه این‌ها را خودش به‌چشم دیده و دیگر آن آدم ۲۰ سال پیش نیست که با همسرش به شمال الفاشر آمده بود؛ او هر روز مردمی را به‌چشم دیده که بمب بر سرشان می‌ریخت، گرسنه بودند و آواره و بی‌چیز، جلوی چشمانش بر زمین می‌افتادند و می‌مردند؛ همین شد که تصمیم گرفت با خانواده‌اش همین چندروز پیش به «طویله»، شهرکی در دارفور شمالی فرار کند. مثل «زینب عثمان آدم حسن» این دو زن حالا بعد از سه‌سال جنگ، آوارگی،گرسنگی و مرگ می‌گویند. 🔻ادامه مطلب را از اینجا بخوانید: @WomenDemands

💫گنه کردم گناهی پر ز لذت کنار پیکری لرزان و مدهوش خداوندا چه می‌دانم چه کردم در آن خلوتگه ِ تاریک و خاموش در آن خلوتگه تاریک و خاموش نگه کردم به چشم پر ز رازش دلم در سینه بی‌تابانه لرزید ز خواهش‌های چشم پر نیازش در آن خلوتگه تاریک و خاموش پریشان در کنار او نشستم لبش بر روی لب‌هایم هوس ریخت ز اندوه دل دیوانه رستم فروخواندم به گوشش قصهٔ عشق: تو را می‌خواهم ای جانانهٔ من تو را می‌خواهم ای آغوش جانبخش تو را، ای عاشق دیوانهٔ من هوس در دیدگانش شعله افروخت شراب سرخ در پیمانه رقصید تن من در میان بستر نرم به روی سینه‌اش مستانه لرزید گنه کردم گناهی پر ز لذت در آغوشی که گرم و آتشین بود گنه کردم میان بازوانی که داغ و کینه جوی و آهنین بود ✍🏼فروغ فرخزاد ۸دی تولد فروغ شاعر پیشگام شعر نوی فارسی #اشعارزنان @WomenDemands

🔺در سوگ او که به زن قوی و معترض باور داشت ✍️ سحر ▫️چیزی که درباره‌ی بیضایی شگفت‌انگیزه، میلش به خلق شخصیت‌های زن قوی بود. شخصیت‌هایی که زبان به اعتراض باز می‌کردند و پایان داستان رو خودشون می‌ساختند و از کلیشه‌ی زن ستم‌کش فراتر می‌رفتند. چیزی که مشابهش رو توی هیچ نویسنده/روشنفکر ایرانی دیگه‌ای نمی‌شه پیدا کرد. اون‌ها با هزار و یک فوت و فن هنوز در کار تحقیر و تخفیفند و نتونستند از دوگانه‌ی زن ابزاری/لکاته حتی یک قدم جلوتر برنند. ▫️شگفت‌انگیزه که بیضایی در هیچ دوره‌ای نداشت نشان نکبتِ مدهای فکری به پیشونیش بخوره و هیچ‌وقت وارد گله نشد. فردیتی یگانه و حسرت‌برانگیز بود که چیزهایی خیلی بیشتر از نوشته‌هاش برای ما به یادگار گذاشت./مطالبات‌زنان @WomenDemands

▫️سینمای بیضایی؛ روایت زن ▫️بهرام بیضائی خالق زنان ماندگار سینمای ایران درگذشت. بیضائی زن را نه در قالب قربانیِ خاموش، بلکه به‌مثابه فاعلِ آگاه و کنش‌گر به تصویر کشید. زنان سینمای بیضایی از کلیشه‌ی «زن ستم‌کش و منفعل» عبور می‌کنند؛ آن‌ها می‌ایستند، انتخاب می‌کنند و زندگی خودشان را می‌سازند، حتی وقتی هزینه‌اش سنگین است. ▫️نایی در باشو غریبه‌ی کوچک، گلرخ کمالی در سگ‌کشی و بسیاری دیگر، فقط شخصیت‌های سینمایی نیستند؛ آن‌ها روایت‌هایی ماندگار از زنانی‌اند که در دل ساختارهای نابرابر، عاملیت خود را حفظ می‌کنند. @WomenDemands