قناة يعقوب بن مطر العتيبي

منظومة التنوير في أصول التفسير لمحبكم يعقوب العتيبي https://youtu.be/DC2t0m2OAMo

مقاصد التأليف من المشتهر عند العلماء حديثهم عن مقاصد التأليف، وقد رغبت في نظم المقاصد الثمانية المشهورة في بيت، ثم شرحتها مختصَرا.. قلت: إن رُمتَ تأليف الكتاب فهذه أغراض تأليفٍ لها فلتكتبِ هذّب، وأصلح، واخترِع، أو فاشرحَن واجمع، وفصِّل، كمّلَنّ، ورتّبِ وهذه المقاصد الثمانية ذكرها العلماء قديما واقتصر بعضهم على بعضها، ومن أوائل من ذكر شيئا منها: ابن فارس في "الصاحبي"، وابن حزم في "التقريب لحدّ المنطق" وغيرِه، وتتابع مَن بعده على الإشارة إليها في مقدمات كتبهم كابن خلدون في مقدّمته المشهورة، ومن المتأخرين: صدّيق حسن خان في "أبجد العلوم" في آخرين. وهذا بيان معنى ما ذكرتُه في البيت السابق: (هذّب): إشارة إلى مقصد (تهذيب ما يحتاج إلى تهذيب) والمراد: تلخيص المطولات من العلوم والكتب. (وأصلِح): إشارة إلى مقصد (إصلاح الخلل)؛ بأن يعمد إلى كتابٍ فيه خلل فيصلحه، ويصحح ما فيه من خطأ. (واخترِع): أي ابتكِر واستنبط ما مِن شأنِهِ أن يكون جديرا بذلك. (فاشرحَن): احتيج إلى نون التوكيد مراعاة للوزن، والمراد: أن يعمَد إلى تبيين ما استغلق، وتعيين ما أبهِم، وتوضيح ما هو بحاجةٍ إلى إيضاح. (واجمع): المراد جمع ما تفرّق من الفن الواحد في صعيدٍ واحد، وما إلى ذلك. (وفصّل): تفصيل ما يحتاج إلى التفصيل مما هو مستغلِق بسبب إجماله. (كمّلَنّ): تكميل الناقص؛ ومنه الاستدراك وما شابهه. (ورتّبِ): ترتيب المختلط ليكون منتظما في عِقد، تسهيلا وتيسيرا له. وقد يضاف إلى الثمانية: مقصد النظم، بأن ينظم المنثور في قصيدة أو منظومة أو أرجوزة، وربما تداخَل بعض ما مضى. يعقوب بن مطر العتيبي

إهداء إلى شيخنا الكريم فقيه الأحساء، د.صالح الصاهود الحنبلي .. يا سائرا في الموكب المشهودِ سلّم على شيخ الحَسا (الصاهودِ) شيخٍ هو البدر الذي بِسمائِها في عِلمِهِ وسَنائِهِ والجودِ يتلو الكتاب مرتّلا آياتِهِ في حُسن صوتٍ زِينَ بالتجويد والفِقهُ يُروي من مَعين زُلالِهِ في نهجِ مَن سلفوا بخير عهودِ فِقهٌ جَرَى من نَبعِ (أحمدَ) زانَهٌ بالفهمِ والتفهيمِ والتسديدِ يا شيخُ (صالِحُ) طابَ جَنْيُ غِراسِكُم في (الروضِ) سُقْيا المنهلِ المورودِ سهّلتُمُ (فِقهَ ابنِ حنبلَ) شيخَنا حتى غدا القاسي كما الأُملودِ وغَمَرتُمونا من كريم عطائكم ما ليس يجزِيهِ سِوى المعبودِ فاللهُ يجزيكم جِنانَ نعيمِهِ في نضرةٍ وسعادةٍ وخلودِ محبكم وتلميذكم يعقوب بن مطر العتيبي

مجالس تفسير موجز لجزء عم محبكم يعقوب العتيبي https://youtube.com/playlist?list=PLmznzGwHgsleT4wBzgwgwSVC232RvEqRj

عبر سناب محبكم إيضاح غريب ألفاظ القرآن (جزء عمّ) كل ليلة في رمضان بإذن الله https://www.snapchat.com/add/yaqotb?share_id=mgVzurovSak&locale=ar-AE

فائدة في الفروق: ( إثْبَاتُ الْمَسْأَلَةِ بِدَلِيلِهَا: تَحْقِيقٌ ، وَإِثْبَاتُهَا بِدَلِيلٍ آخَرَ : تَدْقِيقٌ، وَالتَّعْبِيرُ عَنْهَا بِفَائِقِ الْعِبَارَةِ الْحُلْوَةِ: تَرْقِيقٌ، وَبِمُرَاعَاةِ عِلْمِ الْمَعَانِي وَالْبَدِيعِ فِي تَرْكِيبِهَا: تَنْمِيقٌ ، وَالسَّلَامَةُ فِيهَا مِنْ اعْتِرَاضِ الشَّرْعِ : تَوْفِيقٌ ) هذه العبارة يذكرها بعض المصنفين من الفقهاء دون نسبة، وهي للشيخ أبي المواهب الشاذلي المالكي (ت ٨٨٢) رحمه الله في كتابه (قوانين حِكَم الإشراق). https://t.me/yaqotb

فائدة في الفروق: ( إثْبَاتُ الْمَسْأَلَةِ بِدَلِيلِهَا: تَحْقِيقٌ ، وَإِثْبَاتُهَا بِدَلِيلٍ آخَرَ : تَدْقِيقٌ، وَالتَّعْبِيرُ عَنْهَا بِفَائِقِ الْعِبَارَةِ الْحُلْوَةِ: تَرْقِيقٌ، وَبِمُرَاعَاةِ عِلْمِ الْمَعَانِي وَالْبَدِيعِ فِي تَرْكِيبِهَا: تَنْمِيقٌ ، وَالسَّلَامَةُ فِيهَا مِنْ اعْتِرَاضِ الشَّرْعِ : تَوْفِيقٌ ) هذه العبارة يذكرها بعض المصنفين من الفقهاء دون نسبة، وهي للشيخ أبي المواهب الشاذلي المالكي (ت ٨٨٢) رحمه الله في كتابه (قوانين حِكَم الإشراق). قناة يعقوب بن مطر العتيبي https://t.me/yaqotb

‏(وداعا ‎#مشرف_الشهري ) جاءت على قلب المحب كما السهامِ ترجّل فارسٌ بالخير يسعى وراحَ أخو العلا بدرُ التمامِ وقد شُغِل الفتى بالبِر لمّا أناخ بغيرِهِ ليلُ الخصامِ رحلتَ مشيّعا بالحمد يُزجَى وبالدعواتِ والدمع السِجامِ يعقوب العتيبي

بدعة الترعيد من بِدَع القرّاء التي ابتدعها بعضهم قديما، وهي منتشرة اليوم: بدعة (الترعيد). والمراد بها كما قال ابن الجزري: (هو أن يرعّد صوته كالذي يرعد من برد وألم، وقد يخلط بشيء من ألحان الغناء). وقد أنكرها أئمة القراء والعلماء كالداني والسخاوي وابن الجزري والسيوطي وغيرهم. ومن المحذور فيها أنها تتضمّن أحيانا زيادة الحروف في المدود فتصبح الألف ألِفاتٍ والياء ياءات، وهذا خطأ ظاهر وخلل لا يخفى. وقد سألت بعض شيوخنا المقرئين عن قراءة بعض المشهورين اليوم فأنكرها لما تتضمّنه من الترعيد والتمويج والترقيص؛ فليتهم يُنَبّهون على ذلك، ويُنصحون بالمحافظة على نظام التلاوة المعهود. قناة يعقوب بن مطر العتيبي https://t.me/yaqotb

تفاؤل مع وقف التنفيذ! ‏تريد أن تتعافى من الحزن والنظرة السلبية للحياة وأنت لا تزال تسمي نفسك في معرفاتك: (المهموم)،(ضاع الأمل)؟ أو تضع في العرض صورة(مكبّل)أو(مطرقِ الرأس يبكي)؟ وكل رسائلك من قبيل:(سأرحل ويرحل معي حزني)(لم يعد للحياة طعم)،وقصائد(المعري)، ومقولات(شوبنهاور)؟ أولى خطوات العلاج:أعرض عن هذا. ‏وثاني الخطوات: فِرّ من السَوداويين فِرارك من الأسد! واعلم أن كلمةً من (متشائم) لو مزِجَت بماء بَحر حياتك لأفسدته؛ فكيف حين يكون هو جليسَك وصاحبَك!؟ ‏وثالث الخطوات وخاتمة المسك: بيني وبينك سيرة القدوة الأعظم والنبي الأكرم صلى الله عليه وسلم.. اقرأها.. تأمّلها.. انظر كيف كان تفاؤله في أحلك الظروف؟! وكيف كان إشراق وجهه والأرواح على أسنّة الرماح والسيوف؟! وجُل خلال حياته الكريمة، وقِف على جوانبها المضيئة العظيمة؛ وأنا زعيمٌ بأن حياتك ستتغير! يعقوب بن مطر العتيبي https://t.me/yaqotb

قريبا بإذن الله مسابقات وجوائز عبر حساب محبكم

‏من أساليب خصوم عقيدة السلف! : (وإذا خاطبهم من له هيبة وحشمة من أهل الاتّباع قالوا: الاعتقاد ما تقولونه وإنما نتعلم الكلام لمناظرة الخصوم! والذي يقولونه كذِب؛ وإنما يستترون بهذا لئلا يشنّع عليهم أصحاب الحديث)! [السجزي في رسالته لأهل زبيد] التعليق: ‏حين يتوارى من يدّعي أنه على عقيدة السلف خلف الغموض، ويتترّس بالكلام المُشكِل؛ فلا يلومَنّ من نسبَه إلى غير مذهب السلف، ولا يعجبْ من اختلاف الناس حوله. [يعقوب العتيبي]

عِيدٌ سعيدٌ بالبشائرِ مُفعَمُ تسري نسائمُ فجرِهِ وتُسلّمُ فاهنَأ بِهِ مُتقَبّلا في بهجةٍ والله بالأجرِ المضاعَفِ يُكرِمُ محبك/ يعقوب بن مطر المرشدي

 ثلاثون كتابا في حُجّيّة السُنّة النبوية والرد على شبهات الطاعنين فيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد: فهذه قائمةٌ بأسماء ثلاثين كتابا يستفيد منها طلاب العلم والمثقفون في باب حُجّيّة السُنّة ومكانتها، ومناقشة شبهات الطاعنين في الأحاديث النبوية عموما، وفي دواوين السُنّة المشهورة على وجه الخصوص، وقد حرصت على انتخابها من بين مجموعةٍ كبيرة من نِتاج علماء الإسلام في هذا الباب، لعل الله تعالى أن ينفع بها، فدونَكَ ما قصدت جمعه والله المستعان .. 1 (جِماع العلم) للإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت ٢٠٤) 2 (تأويل مختلف الحديث) للإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة (ت٢٧٦) 3 (مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنّة) للحافظ أبي بكر السيوطي (ت ٩١١). 4 (السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي) للدكتور مصطفى بن حسني السباعي ( ت ١٣٨٤هـ) 5 (ظلمات أبي ريّة) للشيخ محمد عبد الرزاق حمزة (ت ١٣٩٢) 6 (السنة المطهرة بين أصول الأئمة وشبهات صاحب فجر الإسلام وضحاه) للدكتور سيد أحمد رمضان المسير (ت١٣٩٥) 7 (دفاع عن السنة) للشيخ الدكتورمحمد محمد أبو شهبة (ت١٤٠٣) 8 (حجية السنة) للدكتور عبد الغني عبد الخالق (ت١٤٠٣) 9 (شبهات حول السنة) للشيخ عبد الرزاق عفيفي (ت ١٤١٥) 10 (السنة النبوية وشبهات بعض الناس حولها) للشيخ عبد القادر حبيب السندي (ت ١٤١٩). 11 (مقاييس نقد متون السنة) للدكتور مسفر الدميني (ت١٤٣٦) 12 (دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه) للدكتور محمد مصطفى الأعظمي. 13 (السنّة قبل التدوين) للدكتور محمد عجاج الخطيب. 14 (مكانة السنة في الإسلام) للدكتور محمد أبو زهو ١٥_(المستشرقون والسنة) سعد المرصفي ١٦_(موقف المدرسة العقلية من السنة النبوية) للأمين الصادق الأمين . ١٧_(اهتمام المحدثين بنقد الحديث سندا ومتنا ودحض مزاعم المستشرقين وأتباعهم) للدكتور محمد لقمان السلفي ١٨_(شبهات و ردود حول الأحاديث الصحيحة الخاصة بالمرأة) للدكتور قاسم قول بيك بلوج ١٩_(الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض ) للدكتور عبد العظيم المطعني ٢٠_(دفاع عن الحديث النبوي) للدكتور أحمد عمر هاشم ٢١_(شبهات القرآنيين حول السنة النبوية) للدكتور محمود مزروعة ٢٢_(الحداثة وموقفها من السنة) للدكتورالحارث فخري عيسى. ٢٣_(المنهج العلمي للتعامل مع السنة النبوية عند المحدثين) للدكتور حمزة أبو الفتح بن حسين النعيمي. ٢٤_(رياض الجنة في الرد على المدرسة العقلية ومنكري السنة) للدكتور سيد بن حسين العفاني ٢٥_(زوابع في وجه السنة قديما وحديثا) صلاح الدين مقبول أحمد ٢٦_(التسليم للنص الشرعي والمعارضات الفكرية المعاصرة) للدكتور فهد بن صالح العجلان. ٢٧_(السنة التشريعية وغير التشريعية عند دعاة التجديد) للدكتور عبد اللطيف الصرامي. ٢٨_ (مسالك تضييق الاحتجاج بالسنة النبوية في الفكر الإسلامي المعاصر - عرض ونقد) للدكتور خالد بن منصور الدريس. ٢٩_(أفي السنة شك؟) للشيخ أحمد بن يوسف السيد. ٣٠_ (تثبيت حجية السنة ونقض أصول المنكرين) للشيخ أحمد بن يوسف السيد. انتهى المقصود، بعون ربنا المعبود، والله تعالى أعلم. وكتَبَه: يعقوب بن مطر العتيبي ١٤٣٨/٦ https://t.me/yaqotb