انجمن‌حقوق‌شناسی

انجمن علمی دانشجویی حقوق دانشگاه علامه طباطبایی با همکاری انجمن علمی دانشجویی حقوق دانشگاه الزهرا(س) برگزار می‌کند: ♦️سلسله کارگاه های "بایسته های داوری" 🔺️کارگاه اول : روش های جایگزین حل و فصل اختلافات با تاکید بر داوری 👤با حضور: دکتر علی انصاری 🕗زمان: ۱۹ اردیبهشت‌ماه، ساعت ۱۵ الی ۱۸:۱۵ ◽️مکان: دانشگاه الزهرا(س)، دانشکده علوم اجتماعی و اقتصادی 🔻کارگاه دوم: مقایسه داوری سازمانی و موردی 👤با حضور: دکتر جواد کاشانی 🕗زمان: ۲۲ اردیبهشت‌ماه، ساعت ۱۵ الی ۱۸:۱۵ 🔺️کارگاه سوم: نظام داوری داخلی و داوری بین المللی با تاکید بر حقوق ایران 👤با حضور: دکتر علی مقدم ابریشمی 🕗زمان: ۲۶ اردیبهشت‌ماه، ساعت ۱۵ الی ۱۸:۱۵ 🔻کارگاه چهارم: شناسایی و اجرای آرای داوری داخلی و بین المللی 👤با حضور: دکتر حمیدرضا علومی یزدی 🕗زمان: ۲ خرداد‌ ماه، ساعت ۱۵ الی ۱۸:۱۵ ◽️مکان: دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی، سالن صلح جهت ثبت نام از طریق لینک یا کد QR اقدام بفرمایید. https://survey.porsline.ir/s/j8bZCOso ارتباط با ما تلگرام / اینستاگرام

شرح حق استان خراسان؛ جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:                  استاد سید حسین حسینی مدرس بخش پانزدهم و پایانی از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد. @lawandart99 @iranianlls

📔معرفی و نقد کتاب اسلام و مبانی حقوق بشر سخنرانان: #سیف_الله_صرامی #سیدمحمد_قاری_سیدفاطمی #احمد_کاظمی_موسوی #رحیم_نوبهار دبیر نشست: #بزرگمهر_بشیریه 🗓یکشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ 🏡سالن حافظ 🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد. 🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است. 💢انجمن حقوق شناسی ایران💢 💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢 @bashiriyehins

#خانه_اندیشمندان_علوم_انسانی #انجمن_حقوق_شناسی @bashiriyehins

کمیسیون بین الملل کانون وکلای دادگستری مرکز برگزار می کند: موضوع: 🔹️اصل صلاحیت شخصی و اعمال مجازات مضاعف در قانون مجازات اسلامی و اساسنامه دیوان کیفری بین‌المللی سخنرانان: 🔹️دکتر محمد علی مهدوی ثابت وکیل پایه یک دادگستری، عضو هیات علمی دانشگاه علوم و تحقیقات، وکیل ارشد اتحادیه اروپا، دکترای دولتی از دانشگاه پاریس 🔹️دکتر تهمورث بشیریه وکیل پایه یک دادگستری، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی، رئیس انجمن علمی حقوق شناسی 🔹️دکتر هیبت الله نژندی منش وکیل پایه یک دادگستری و متخصص در دعاوی کیفری بین المللی، عضو هیات علمی دانشگاه علامه طباطبایی دبیر نشست: 🔹️مریم خسرو تبار وکیل پایه یک دادگستری، عضو کمیسیون بین الملل، کارشناس ارشد حقوق جزا و جرم شناسی 🔹️تاریخ برگزاری: یکشنبه ۱۶ اردیبهشت، ساعت ۱۵ الی ۱۷ تالار مرحوم جلالی نائینی کانون وکلای دادگستری مرکز ____ موسسه مطالعاتی بشیریه @bashiriyehins

انجمن علمی دانشجویی حقوق دانشگاه علامه طباطبایی برگزار می‌کند: 🔺سلسله کارگاه های "قلم حقوقی" ♦️کارگاه دوم: طرح دعوای خصوصی در فرایند دادرسی کیفری (مشتمل بر شکوائیه نویسی) مدرس دوره: ◇دکتر حسنعلی موذن زادگان عضو هیئت علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی 🕗زمان: چهارشنبه ۱۹ اردیبهشت ماه، ساعت ۱۰ الی ۱۲ 🔻بستر برگزاری: حضوری و مجازی(اسکای روم) 🔺️مکان: دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبایی، سالن صلح ♦️هزینه ثبت نام : ۱۰۰هزار تومان برای دانشجویان ۲۵۰هزار تومان برای غیر دانشجویان 🔴متقاضیان محترم جهت ثبت نام از طریقِ آیدی زیر در تلگرام و ایتا اقدام فرمایند: @ahmadreza_s_p ارتباط با ما تلگرام/اینستاگرام

 پانوشت (۱) مسامحه را بدان سبب ذکر کردیم که، نزد بسیاری از اندیشمندان، حقوق با آزادی‌ها تفاوت دارد؛ اما از آن رو که بحث در این باب به موضوع ما مربوط نیست، باید به همین‌مقدار اکتفا کنیم. (۲) هنگام نوشتن جملۀ اخیر، به بندی از درس‌گفتار رمون آرون در کلژ دو فرانس به نام «آزادی و برابری» نظر داشتم که متن آن را می‌آورم، با این توضیح که بحث آرون ارتباط مستقیمی با اندیشۀ کانت ندارد: “Nous jouissons tous de certaines libertés, et nous ne jouissons jamais de toutes les libertés. En pratique, pour que nous jouissions de certaines libertés, il faut interdire aux autres sociétaires de nous empêcher (il faut les empêcher de nous empêcher) d'exercer nos libertés. Quand nous voulons organiser une manifestation publique, pour qu'elle ait lieu il faut interdire aux autres, ou les empêcher d'empêcher notre manifestation. Ce qui signifie: il n'y a pas de liberté pour quelque chose ou quelqu'un qui ne comporte la plupart du temps, en contrepartie, une restriction ou une interdiction pour quelque chose d'autre ou quelqu'un d'autre.” (Raymond Aron, Liberte‌ et e‌galite‌: cours au Colle‌ge de France, Paris, Éditions de l'École des hautes, 2013, pp. 29-30.) @iranianlls

توضیح واضحات   مهدی جوادی   کلام ژان‌ـ‌فرانسوا کِرْوِگان، که نوشته‌ها و گفته‌هایش در باب فلسفۀ حقوق ارزش و اعتبار بسیار دارد، دربارۀ آزادی در اندیشۀ کانت به قدر کافی روشن است، و افزودن نکتۀ دیگری به آن شاید توضیح واضحات به‌نظر برسد. اما بی‌فایده نیست اگر قرائت او از اندیشۀ کانت را در این یادداشت کوتاه مرور کنیم: جامعه‌ای که بر هیچ اصل و ارزشی استوار نیست، «جامعۀ طبیعی» است. در این جامعه، انسان‌ها به صرف خواست و ارادۀ خود هرچه بخواهند می‌کنند. اما هرگاه اصول و بیان‌هایی مورد توافق فرضی مردمان قرار گیرد و بپذیرند که، به‌جای خودسری و خودکامگی، باید اعمال‌شان مطابق این اصول باشد، «جامعۀ سیاسی» یا، به تعبیر دیگر، «جامعۀ مدنی» شکل می‌گیرد. از این لحظۀ فرضی به بعد، انسان، بدان سبب که عضو این جامعۀ سیاسی شده است، از حقوق بسیاری بهره‌مند می‌شود که پیش از آن ابداً معنایی نداشت. برای مثال، حق رأی به شهروندان جامعۀ سیاسی تعلق دارد. اما سؤالی که بلافاصله مطرح می‌شود این است که آیا انسان، به محض آن‌که به شهروندی یک جامعۀ سیاسی درآمد، آزادی خود را از دست می‌دهد؟ به تعبیر دیگر، آیا تنها انسان‌هایی که در جامعۀ طبیعی زندگی می‌کنند، آزادند و انسان‌هایی که شهروند جامعۀ سیاسی شده‌اند، دیگر آزاد نیستند؟ کوتاه‌ترین پاسخِ کانتی‌یی که می‌توان بدین سؤال داد این است که: آزادی تنها در جامعۀ سیاسی معنا پیدا می‌کند، اما، در عین حال، آزادیْ امری پیشاسیاسی است. مراد از این‌که می‌گوییم آزادیْ امری پیشاسیاسی است، این است که جامعۀ سیاسی یا مدنی، آزادی را به انسان نمی‌بخشد، بلکه انسان، به مثابه انسان، از نعمت آزادی بهره‌مند است. بدین ترتیب، در مقام عمل، ممکن است بیگانگان را از بعضی از حقوق شهروندی، یعنی حق‌هایی که برای شهروندان یک جامعۀ معین برقرار شده است مثل حق رأی، محروم کرد، اما محروم‌کردن بیگانگان از آزادی ممکن نیست، زیرا آزادی را عضویت در جامعۀ سیاسی به کسی نمی‌دهد، بلکه همۀ انسان‌ها تنها به خاطر این‌که انسان‌اند از آزادی برخوردارند. برای همین هم کِرْوِگان در سخنان خود، با مسامحه (۲)، به این نکته اشاره می‌کند که «آزادی تنها حق واقعی انسان‌ است». مقصود او از این سخن این است که دیگر حقوق بشری به سبب حضور یا عضویت در جامعۀ سیاسی یا مدنی به انسان تعلق می‌گیرد، در حالی که انسان، به مثابه انسان، آزاد است. در مقام نظر، نیز پیشاسیاسی‌بودن آزادی بدین معناست که سایر حقوق شهروندی را خارج از جامعۀ سیاسی تصور نمی‌توان کرد، در حالی که نفسِ تصورِ انسان، تصورِ آزادی او نیز هست، و بدین معنا، آزادی انسان از او جداشدنی نیست. اما غرض از این‌که آزادی تنها در جامعۀ سیاسی معنا پیدا می‌کند، این است که در جامعۀ طبیعی، جایی که هیچ اصل و ارزشی بر روابط آدمیان حاکم نیست، هیچ‌کس نمی‌تواند از آزادی خود بهره‌مند شود، زیرا آزادی هرکس در عمل نافی آزادی دیگری است. یعنی اگر هرکس بخواهد هرکاری را به میل خود انجام دهد، در واقع، هیچ‌کس آزاد نیست. برای نمونه در این فرض خاص، همه آزادند که سخن بگویند و، در عین حال، همه آزادند که مانع سخن‌گفتن دیگران شوند(۲)، و بدین ترتیب آزادی هرکس آزادی دیگری را نفی می‌کند، و تنها در جامعۀ سیاسی ممکن است آزادی هر انسان با آزادی دیگر انسان‌ها سازگار شود و، به عبارت دیگر، آزادی تنها در جامعۀ سیاسی تحقق پیدا می‌کند. برای فهم بهتر این نکته باید بدانیم که آزادی نزد کانت چه معنایی دارد. آزادی ــ و نه آزادیِ اراده که امر دیگری است ــ برای کانت، بدین معناست که هرکس می‌تواند سعادت (خوشبختی) خود را در راهی که مطلوب می‌داند جستجو و دنبال کند، و تا بدان‌جا از این آزادی بهره‌مند شود که با آزادی دیگران، در همین معنا، سازگار باشد. از این تعریف کانت می‌توان دریافت که قواعد حقوقی چگونه پیدا می‌شوند: قواعد حقوقی سازگارکنندۀ حدود طبیعی آزادی انسان‌هایند. قید «طبیعی» را برای این می‌آورند تا نشان دهند احکام و تکالیفی که از ناحیت حاکمان خودرأی و مستبد صادر می‌شود قواعد حقوقی به حساب نمی‌آید. قاعدۀ حقوقی‌یی که از حدود طبیعی آزادی فراتر رود، بی‌اعتبار است، حتی اگر حاکم به این بهانه آن را تحمیل کند که می‌خواهد سعادت (خوشبختی) تمامی شهروندان را تضمین نماید؛ چرا که، در نظر کانت، انسان‌ها صغیر نیستند که محتاج سرپرست باشند، بلکه آزادند تا راهِ سعادت خود را چنان‌که می‌خواهند بپیمایند و البته، در این طریق، باید آزادی دیگران را نیز محترم بدارند. گمان می‌کنم تا همین‌جا هم غرضم از نگارش این یادداشت تحقق یافته باشد و بیش‌ از این نوشتن دیگر فایده‌ای نبخشد، اما به عنوان کلام پایانی اضافه می‌کنم که در دفتر هفتم کتاب صلح جاویدان و حکومت قانون نوشتۀ استاد دکتر هدایت‌الله فلسفی بحث مفصل و ارزشمندی در باب آزادی در حقوق یافت می‌شود که علاقه‌مندان می‌توانند خود بدان رجوع نمایند. @iranianlls

آزادی در اندیشۀ کانت، ژان‌ـ‌فرانسوا کِرْوِگان، به زبان فرانسه با زیرنویس فارسی. این سخنرانی را می‌توان اینجا به صورت کامل تماشا کرد. #گفتار_حقوقی @iranianlls

شرح حق استان خراسان؛ جلد نخست از تاریخ شفاهی حقوق ایران در بخش استانی:                  استاد سید حسین حسینی مدرس بخش چهاردهم از گفتگوی وحید آگاه، عضو هیات علمی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطبائی و محمد جلالی، عضو هیات علمی دانشکده حقوق دانشگاه شهیدبهشتی با استاد سید حسین حسینی مدرس؛ استاد دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد. @lawandart99 @iranianlls