مشروع جامع الكتب السلفية

📌 قال الامـــام ابـن المبارك رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ❏ لا اعلـــم بعد النبـــوة درجة افضل من نشر العلـــم 📓📔 تهذيـب الكمال 【 20/16 】 📲 قآئمَٰــۃُ آلمَٰحجَٰــۃُ آلَٰبيَٰضَٰـآ۽ آلسَٰلف͒يــَٰــۃ 📲 💻 نقـدم لكمـ مجموعــة من القنــوات السلفيــۃ التـﮯ تعنى بنقل العلم الشرعــﮯ 💻 📮 قنـاة القائمـ②ـــۃ مـن هنــا ↙️↙️ https://t.me/joinchat/AAAAAE_NZBinej_R8P-g9w 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱هڪـذا نربـﮯ أولادنا 📱أخيتـﮯ تفقهـﮯ فـﮯ دينكـ 📱التحذير من البد؏ والشركيات 📱قنـاة أخــلاق ورقائــق 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة زاد المهاجــر 📱مكتبــۃ روائـ؏ شيوخ السلف 📱السنــۃ سفينــۃ النجاة 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة ذِكــر 📱قناة زاد النفــوس 📱دروس وشروحات لعلماء السنــۃ 📱جوامـ؏ الكلِم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قصائد سلفيــۃ 📱كونـﮯ سلفيــۃ على الجادة 📱قناة صوت السلف 📱دروس ومواعظ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة الصحبــۃ الصالحــۃ 📱بد؏ الإحتفالات والأعياد 📱الوسطيــۃ فـﮯ هدي البريــۃ 📱فوائد للعلامــۃ السعــدي 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة كن ذا أثر 📱قناة كنـز الأطفل 📱مذكــرات طالبـۃ العلم 📱جامـ؏ الأحاديث الصحيحـــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱نسائم الفردوس الدعويــۃ 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱صوتيات سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيخين إبن باز والعثيمين 📱مطويات وبطاقات دعويــۃ 📱رياض الصالحيــن 📱بلغــوا عنـﮯ ولو آيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱السلاسل العلميــۃ السلفيــۃ 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱أفلا يتدبرون القرآن 📱فوائد ونوادر أهل العلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱بطاقات جاهزة للتصاميــم 📱مجمو؏ الفتاوى لكبار العلماء 📱علــوم القرآن الكريــم 📱أضــواء البيـــان 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱من شمائل النبـﮯ ﷺ 📱شبكــۃ المصابيح السلفيــۃ 📱قف حيث وقف القوم 📱الشيـ التويجري وبرجس ـخين 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيـ الجامـﮯ والمدخلـﮯ ـخين 📱مصحف مرتل برواي حفص 📱مصحف مرتل بروايــۃ قالون 📱قنـاة روائــ؏ الكلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱ملتقى السلف الدعويــۃ 📱الدرر الثمين لإبن عثيمين 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱دار الإيمان السلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱إقتباسات سلفيــۃ 📱قناة بصمـــۃ أثريــۃ 📱لا تسبوا أصحابـﮯ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنـاة فقـہ الصيـام 📱دروس ومقالات علميــۃ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 ❐ بــوت الناشــر السلفـﮯ ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ للتــواصل مـــ؏ الإدارة ↙️ 🌷➯ @Tawassol_mahadja_bot 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃

📌 قـال الفضيــل ابن عياض رحمـہ اللـہ تعالــﮯ :- ❐ عليكـ بطريق الهــدى وإن قل السالكــون واجتنب طريــق الردى وإن كثــر الهالكـــون . 📓📔 الاعتصــام للشاطبـﮯ 【 1/83 】 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📲 قَٰآئمَٰــٰٓـۃُ آلَٰنَٰــآشَٰـُر اٰٰلسٰلفـٰﮯ الْٰأثِْْـرِٰيَٰـۃ 📲 💻 تقـٰٓـدمَٰـ لـٰٓكمَٰـ مَٰجٰمَٰـوعـٰٓــۃ مـٰٓنَٰ آلقنَٰـوآتٰٓ آلٰسَٰلف͒يَٰـۃ آلَٰتٰـٰٓﮯ تَٰـعَٰنى بٰٓنقَٰــل آلعَٰـلمَٰ آلَٰـشـٰٓرعـٰٓــﮯ 🖥 📮 قَٰنـآة آلَٰقآئمَٰـ①ــٰٓـۃ مـن هنـا ↙️↙️ 👁‍🗨 https://t.me/joinchat/AAAAAEU947KBrH1VZj5oFQ 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱زادُ التَقْـوَىٰ الُسِلُفَيَـۃ 📱عفيفآت فـﮯ زمن آلمغريآت 📱يوميـات طالب علم 📱أهـل الحديث والأثـر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فتاوى المرأة السلفيـۃ 📱التـــوحيـد والعقيـــدة 📱مذاكرات طالبــۃ علــم 📱صحيـﺡ البخــاري 📔 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صحيـﺡ مسلــم 📓 📱فقــہ النســاء 📱معرفـۃ الصحـابـۃ 📱الاحاديث الصحيحة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱المــوعظـۃ الحسنــۃ 📱انصـار الدعوة السلفيـۃ بالجزائر 📱تـأمُلَاتٌ فِـﮯ ڪِتـَابِ اللَّهِ لِـعُـلمَـاءِ السًُّـنّـۃ 📱ڪونـﮯ سلفيـۃ 🎀 على الجـادة 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱الجـوهـرة السلفيـۃ 💎 📱الاصـول الثـلاثـۃ 📱القابضات ؏لى الجـمر 📱عابـرون ويبقى الأثر 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱صــوتيـات سلفيــۃ 🎙 📱سـؤال وجــواب 📱فضائل الذكــر 📱بلغـوا عنـﮯ ولــو آيــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱ريـاض الصالحيــن 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱السـلاسل العلميـۃ السلفيـۃ 📱مجمـو؏ الفتاوى لگبار العلماء 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱فوائـد ونوادر اهـل العلــم 📱على خطى الصحابيـات 📱اضــواء البيــان 📱نسيــم الجنــۃ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱منشـورات إسـلاميــۃ 📱جامعـۃ العلـوم الشرعيـۃ 📱فوائد ودرر علمية 📱ملخص كتاب التــوحيد 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱القـرآن والسنـۃ بفهـم سلف الامـۃ 📱دليــل الاســرة السلفيــۃ 📱قـرة عيــون الموحديــن 📱يا طالبـۃ العلــم اقبلــﮯ 🍃➠🌼➠🌹➠🌼➠🍃 📱درر سلفيـــۃ 📱المهرة الدعويـۃ السلفيـۃ 📱نهـج السـلف الصـالح 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 📱 ؏ـلوم القـرآن الكـريم 📱 مشـرو؏ قـوة التوحيـد 📱فتاوى اهل العلم الثقات 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃 ♽ تابــ؏ منشــوراتنا من هـنا ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ لِلتِٰـِــــواصلِ مِٰـِۢــــ؏ الادارة ↙️ 🌷 @Adrt_Nachir89_bot 🍃➠🌼➠🌸➠🌼➠🍃

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ٢٠ ]* *________________________________* *[ حُـكْــمُ الـتَّـيَـمُّــمِ مَــعَ وُجُــودِ مَـاءٍ لِلــشُّــرْبِ فَـقَـط ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* السَّائِلُ يَقُولُ: أنا راعي غنم، ومعظم وقتي أقضِيهِ في الصَّحرَاءِ، حَيثُ يَندُرُ المَطَرُ صَيفًا، وَيَشْتَدُّ البَردُ شِتَاءً، وقد أحتاجُ إلى الغُسْلِ، فهل يَصِحُّ لي التَّيَمُّمُ مع وجودِ الماءِ الَّـذِي هو للشُّربِ فقط؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* اللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ الآيَة، فَـإِذَا كَانَ المَاءُ الَّـذِي لَـدَيْكَ قَلِيلًا، لا يَكْفِي إِلَّا لِلشُّربِ، وليسَ بِقُربِكَ مَـاءٌ تَستَطِيعُ الذَّهَابَ إِلَيهِ وَتَتَوَضَّأُ مِنْهُ، فَلَا حَرَجَ فِي التَّيَمُّمِ؛ لِأَنَّ المَاءَ القَلِيل وُجُودُهُ كَـالـعَـدَمِ؛ لِأَنَّـكَ فِي حَـاجَـةٍ إِلَيهِ. *أَمَّـا إِذَا كَـانَ فِي الإِمْكَـانِ الذَّهَابُ إلى الماءِ لِقُربِهِ مِنْكَ، فَإِنَّكَ تذهبُ إليهِ وَتَتَوَضَّأُ، ولا تَتَيَمَّم؛* لِأَنَّ اللهَ يَقُولُ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ وَإِذَا كُنتَ تَجِد المَاءَ حَوْلَكَ، أو أنتَ حَوْلَ قَريَةٍ تستطيعُ الذَّهَابَ إليها، أو إلىٰ مَـاءٍ من مَـاءِ الـمَـطَـرِ، أو غيرِ هذا من المِيَاهِ الَّتِي تستطيعُ الحُصُولَ عليها قَرِيبًا مِنْكَ؛ فَـعَـلَـيْـكَ أَنْ تَـتَـوَضَّـأَ. *وَأَمَّـا إِذَا لَـمْ تَسـتَـطِـعْ :﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ لا حَــرَجَ عَلَـيْـكَ فـِي الـتَّـيَـمُّـمِ، بَـلْ يَـجـِبُ عَـلَـيْـكَ الــتَّـيَـمُّـمُ وَأَنْ تُـصَلِّيَ ، لِأَنَّـكَ فَـاقِـدٌ لِلْــمَــاءِ .* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُــورٌ عَـلَى الـــدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٤٢ ]* ---------------------------------------------- *[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ٢١ ]* *________________________________* *[ حُـكْـمُ الـتَّـيَـمُّــمِ خَـوْفًـا مِـنَ الـبَـرْدِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* الأخ: م. ع، مِـنَ السُّودَانِ، يَقُولُ: إذا كَانَ المَاءُ مَوْجُودًا، هَـلْ يَـجُـوزُ أَنْ يَتَيَمَّـمَ الإِنسَانُ مَـعَ ذَلِكَ خَوْفًا مِنَ البَردِ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* *إِذَا كَـانَ الـمَـاءُ مَوجُودًا، فَلَيْسَ لِلْمُسلِمِ أَنْ يَتَيَمَّمَ، بَـلْ عَلَيهِ أَنْ يَسْتَعمِلَ الـمَـاءَ؛ لِقَوْلِ اللهِ عَــزَّ وَجَــلَّ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا﴾ وَفِي الحَدِيثِ الصَّحِيحِ:«جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا إِذَا لَمْ نَجِدِ المَاءَ».* *لكن إِذَا كَانَ البَرْدُ شَدِيدًا، يَخْشَىٰ على نَفْسِهِ مِنْهُ، وَلَيْسَ هُنَاكَ مَا يُسَخِّنهُ بِهِ، فَـلَـهُ عُــذْرٌ؛ لِأَنَّ اللهَ يَقُولُ:﴿وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ وَيَقُولُ عَــزَّ وَجَــلَّ:﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾.* *فَإِذَا كانَ المَاءُ بَـارِدًا، وَلَيْسَ هُنَاكَ مَا يُدفئهُ بِهِ، فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمهُ الغُسْلُ بِالمَاءِ؛ لِمَا فِيهِ مِنَ الخَطَرِ، وَلَهُ التَّيَمُّمُ حِينَئِذٍ.* *وَقَدْ وَقَـعَ هَـذَا لِعَمْرِو بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ فِي بَعضِ أَسْفَارِهِ، أَصَابَتهُ جَنَابَةٌ وَالبَرْدُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَستَطِعْ أَنْ يَغْتَسِلَ، فَتَيَمَّمَ، فَـأَقَــرَّهُ النَّبِـيُّ ﷺ عَـلَـىٰ ذَلِـكَ.* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُــورٌ عَـلَى الـــدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٤٣ ]* ----------------------------------------------

• - سُئِلَ الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أيهما أفضل التهليل أم التسبيح ؟ • - ‏فأجاب : • - " التهليل أفضل ؛ لقوله عليه الصلاة والسلام : « الإِيمانُ بضْعٌ وسَبْعُونَ، أوْ بضْعٌ وسِتُّونَ، شُعْبَةً، فأفْضَلُها قَوْلُ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ» ". 📜【 الحلل الإبريزية من التعليقات البازية علىٰ صحيح البخاري (٢١٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 *من حكم الإكثار من الصوم في شعبان :* • - قالَ الشــيخُ سليمان الرحيلي • - حفظه اللهُ تعالى - : • - يتأكد استحباب صوم شعبان لأمورٍ عظيمةٍ ثلاثة: ​​​➊ ​ *لأن شعبان شهر غفلة؛* لكونهِ يقع بين رجب ورمضان، والعبادة في زمان الغفلة ومكان الغفلة يعظم فضلها. ➋ *لأنه شهرٌ ترفع فيه أعمال العباد،* ومن السُنةِ والخير للعبد أن يُرفع عمله إلى ربه تعالى وهو صائم. ➌ *لأنه فعل النبي ﷺ ،* وقد كان ﷺ يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره . 📜【من درس دليل الطالب ٠١/ ٨ / ١٤٣٨ هـ 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📕عن أَبي هريرة رضي اللهُ عنهُ أنَّ رسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أرْبَعٍ، يقول: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٤٢٣)) (كتاب الأذكار - باب فضل الذكر والحث عليه) ____ 📘عن عليٍّ رضي اللهُ عنهُ قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَسْرَفْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إلهَ إِلا أَنْتَ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٤٢٤)) (كتاب الأذكار - باب فضل الذكر والحث عليه) ____ 📓عن أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: كَانَ النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم يُكْثِرُ أنْ يَقُولَ في رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ: ((سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي)). متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (١٤٢٥)) (كتاب الأذكار - باب فضل الذكر والحث عليه) ____

ㅤ « مِن أعجَبِ الأشيَاءِ: • أن تَعرِفَه ثُمَّ لا تُحِبَّهُ، • وأن تَسمَع دَاعِيَهُ ثُمَّ تَتأخَّر عَن الإجَابَة، • وأن تَعرِف قَدرَ الرِّبحِ فِي مُعَامَلَتِه ثُمَّ تُعامِل غَيرَهُ، • وأن تَعرِف قَدرَ غَضَبِهِ ثُمَّ تَتَعرَّض لَهُ، • وأن تَذُوقَ ألمَ الوَحشَةِ فِي مَعصِيَتِهِ ثُمَّ لا تَطلُبَ الأُنسَ بِطَاعَتِهِ، • وأن تَذُوقَ عُصرةَ القَلبِ عِندَ الخَوضِ في غَيرِ حَدِيثِهِ والحَدِيثِ عَنهُ ثُمَّ لا تَشتَاق إلى انشِرَاحِ الصَّدرِ بِذكرِهِ ومُنَاجَاتِهِ، • وأن تَذُوقَ العَذابَ عِندَ تَعلُّقِ القَلب بِغَيرِهِ ولا تَهرَب مِنهُ إلى نَعِيمِ الإقبالِ عَلَيهِ والإنابَةِ إلَيهِ! وأعجَبُ مِن هَذَا: عِلمُك أنَّك لا بُدَّ لَك مِنهُ وأنَّك أحوجُ شَيءٍ إلَيهِ وأنتَ عَنهُ مُعرِضٌ وفِيمَا يُبعِدُكَ عَنهُ رَاغِبٌ! ». ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-. [ الفَوَائِدُ || ٦٢ ]

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أنَّ أَفْضَــلَ التَّــطوُّع ما كان قريبًا من رمضانَ، قبله وبعده، وذلك يلتحقُ بصيام رمضانَ ؛ لِقُرْبِه منه ، وتكون منزلتُهُ من الصيام بمنزلة السُّنن الرواتب مع الفرائِض قبلها وبعدها، فيلتحِق بالفرائض في الفضل، وهي تكمِلة لنقصِ الفرائض. وكذلك صيام ما قبلَ رمضان وما بعده. • - فكما أنَّ السُّننَ الرَّواتِبَ أفضلُ من التَّطوَّعِ المُطْلَقِ بالصَّلاةِ، فكذلك يكون صيامُ ما قبلَ رمضان وبعدَه أفضل من صيام ما بعُدَ منه ، ويكونُ قولُه : *" أفضَلُ الصَّيامِ بَعْدَ رمضانَ المُحَرَّمُ"* محمولاً علىٰ التَّطوَّع المُطْلَقِ بالصَّيام. • - فأمَّا ما قبلَ رمضانَ وبعدَه فإنَّه يَلتحِقُ به في الفضل، كما أنَّ قوله في تمام الحديث : *"وأفضلُ الصَّلاةِ بعدَ المَكْتُوبةِ قيامُ اللَّيلِ"* إنَّما أُريدَ به تفضيلُ قيام اللَّيل علىٰ التطوَّع المُطْلَقِ دُونَ السُّننِ الرواتب عند جُمهورِ العُلماءِ ، خلافًا لبعضِ الشافعية. والله أعلم. 📜【 لطائف المعارف (٢٣٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الصيام لا يعلم منتهىٰ مضاعفته إلا الله عز وجل ، وكلما قوي الإخلاص فيه وإخفاؤه وتنزيهه من المحرمات والمكروهات كثرت مضاعفته . 📜【 لطائف المعارف (٢٥٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : وإخفَاءُ النَّوافِل وإسرَارُهَا أفضَل لَا سِيَّمَا الصِّيَامُ؛ فإنَّهُ سِرٌّ بَينَ العَبدِ ورَبِّه، ولِهَذا قِيل: إنَّه لَيسَ فِيهِ رِيَاءٌ. وقَد صَامَ بَعضُ السَّلفِ أربَعِين سَنةً لَا يَعلَمُ بِه أحدٌ، كَانَ يَخرُج مِن بَيتِهِ إلَى سُوقِهِ ومَعَهُ رَغِيفَان، فَيَتَصدَّقُ بِهِمَا ويَصُومُ؛ فَيَظُنُّ أهلُهُ أنَّهُ أكلَهُمَا، ويَظُنُّ أهلُ سُوقِهِ أنَّه أكلَ فِي بَيتِه. وكَانُوا يَستَحِبُّون لِمَن صَام أن يُظهِرَ ما يَخفِي بِه صِيَامَه؛ فعَن ابنِ مَسعُودٍ أنَّهُ قَال: إذَا أصبَحتُم صِيَامًا فَأصبِحُوا مُدَّهَنِينَ. وقَال قَتَادةُ: يُستَحَبُّ لِلصَّائِمِ أن يَدَّهِنَ حَتَّى تَذهَبَ عَنهُ غُبرَةُ الصِّيامِ ». 📜【 لطائف المعارف (٢٥٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿فَإِذا قَرَأتَ القُرآنَ فَاستَعِذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والشيطان نار يحرق النبات أولا فأولا، فكلما أحس بنبات الخير في القلب سعى في إفساده وإحراقه، فأمر أن يستعيذ بالله منه لئلا يفسد عليه ما يحصل له بالقرآن. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٢٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿إِنَّهُ لَيسَ لَهُ سُلطانٌ عَلَى الَّذينَ آمَنوا وَعَلى رَبِّهِم يَتَوَكَّلونَ ۝ إِنَّما سُلطانُهُ عَلَى الَّذينَ يَتَوَلَّونَهُ وَالَّذينَ هُم بِهِ مُشرِكونَ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فتضمن ذلك أمرين : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أحدهما : نفي سلطانه وإبطاله على أهل ⁧ التوحيد ⁩ ⁧ والإخلاص ⁩. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والثاني : إثبات سلطانه على أهل ⁧ الشرك ⁩ وعلى من تولاه. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٢٦)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولما علم عدو الله أن الله لا يسلطه على ⁧ أهل ⁩ ⁧ التوحيد ⁩ ⁧ والإخلاص ⁩ قال : ﴿قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغوِيَنَّهُم أَجمَعينَ ۝ إِلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخلَصينَ﴾. • -‏ ‏فعلم عدو الله أن من ⁧ اعتصم ⁩ بالله، وأخلص له، ⁧ وتوكل ⁩ عليه لا يقدر على إغوائه وإضلاله. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٢٦)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿إِنَّ إِبراهيمَ كانَ أُمَّةً قانِتًا لِلَّهِ حَنيفًا وَلَم يَكُ مِنَ المُشرِكينَ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالأمة : هو ⁧ القدوة ⁩ ⁧ المعلم ⁩ للخير . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والقانت : ⁧ المطيع ⁩ لله الملازم لطاعته. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ ‏والحنيف : المقبل على ⁧ الله ⁩ المعرض عما سواه. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٢٧)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿وَقالوا قُلوبُنا في أَكِنَّةٍ مِمّا تَدعونا إِلَيهِ وَفي آذانِنا وَقرٌ وَمِن بَينِنا وَبَينِكَ حِجابٌ ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالحجاب : يمنع رؤية الحق . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والأكنة : تمنع من فهمه. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والوقر : يمنع من سماعه. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٣٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿وَقُل لِعِبادي يَقولُوا الَّتي هِيَ أَحسَنُ إِنَّ الشَّيطانَ يَنزَغُ بَينَهُم﴾ • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فالشيطان ينزغ بينهم إذا كلم بعضهم بعضاً بغير التي هي ⁧ أحسن ⁩ ، فربَّ حرب وقودها جثث وهام، أهاجها ⁧ القبيح ⁩ من الكلام . ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٤٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

• - أيهما أفضل الفقير أم الغني؟ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏النصوص الواردة في الكتاب والسنة حاكمة بالقسط، • - ‏فإن الله في القرآن لم يفضل أحدا بفقر ولا غنى كما لم يفضل أحدا بصحة ولا مرض، ولا إقامة ولا سفر ولا إمارة ولا ائتمار ولا إمامة ولا ائتمام؛ ‏بل قال: ﴿ إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم ﴾. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٢٥/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‏ما حقيقة الحمد والشكر ؟ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏الحمد : يتضمن ⁧ المدح ⁩ والثناء على المحمود بذكر ⁧ محاسنه ⁩ سواء كان الإحسان إلى الحامد أو لم يكن. • - ‏والشكر : لا يكون إلا على ⁧ إحسان ⁩ المشكور إلى ⁧ الشاكر ⁩ . • - ‏فمن هذا الوجه ⁧ الحمد ⁩ أعم من ⁧ الشكر ⁩. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٣٣/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏لفظ ( الفقر ) في الشرع : • - ‏يراد به ⁧ الفقر ⁩ من ⁧ المال ⁩ ويراد به ⁧ فقر ⁩ المخلوق إلى خالقه، • - ‏كما قال تعالى : ﴿إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلفُقَراءِ وَالمَساكينِ ﴾. • - ‏وقال تعالى : ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ أَنتُمُ الفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ ﴾. ‏ 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٩٦/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ : • - ﴿هَل أُنَبِّئُكُم عَلى مَن تَنَزَّلُ الشَّياطينُ ۝ تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثيمٍ﴾. • - ‏والأفاك الكذاب. • - ‏والأثيم الفاجر. • - ‏ومن أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية ⁧ سماع ⁩ ⁧ الغناء ⁩ ⁧ والملاهي ⁩ وهو سماع المشركين. • - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ : ‏﴿وَما كانَ صَلاتُهُم عِندَ البَيتِ إِلّا مُكاءً وَتَصدِيَةً﴾. ‏ 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٩٥/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - و أما النبي ﷺ وأصحابه فعبادتهم ما أمر الله به من ⁧ الصلاة ⁩ والقراءة والذكر ونحو ذلك والاجتماعات ⁧ الشرعية ⁩، • - ‌‏ولم يجتمع النبي ﷺ وأصحابه على ⁧ استماع ⁩ ⁧ غناء ⁩ قط لا بكف ولا بدف ولا تواجد ولا سقطت بردته، • - ‏بل كل ذلك ⁧ كذب ⁩ ⁧ باتفاق ⁩ ⁧ أهل ⁩ ⁧ العلم ⁩ ⁧ بحديثه ⁩. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٩٦/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قال ابن مسعود : • - قالَ لي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: اقْرَأْ عَلَيَّ • - قُلتُ: آقْرَأُ عَلَيْكَ وعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟  • - قالَ: فإنِّي أُحِبُّ أنْ أسْمعهُ مِن غيرِي فَقَرَأْتُ عليه سُورَةَ النِّسَاءِ، حتَّى بَلَغْتُ: {فَكيفَ إذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بشَهِيدٍ وجِئْنَا بكَ علَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} • - قالَ: أمْسِكْ فَإِذَا عَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٩٦/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وأما ⁧ السماع ⁩ المحدث ⁧ سماع ⁩ ⁧ الكف ⁩ ⁧ والدف ⁩ ⁧ والقصب ⁩ ، فلم تكن الصحابة والتابعون لهم بإحسان وسائر الأكابر من أئمة الدين يجعلون هذا طريقا إلى الله تبارك وتعالى ولا يعدونه من القرب والطاعات بل يعدونه من البدع المذمومة. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٩٧/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 شهر شعـبان : الـشهر الـذي يَغْـفَل الـناس عنه ۞ عن أسـامة بن زيـد - رضي اللهُ عنه - أنه قال لرسول الله صلى اللهُ عليه وسلم : يا رسولَ الله لمْ أَرَكَ تصوم شهرًا من الـشهور مـا تصوم مِنْ شعبان؟ « قال : ذلك شهرٌ يَغـفَلُ الـناسُ عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر تُرفَعُ فيه الأعمال إلى ربِّ العالمين، فأُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عملي وأنا صائم.» 📚 رواه النَّسائي : ( رقم ٢٣٥٧ ) وغيره، وحسّنه الألباني . ✍🏻 قـال الإمـام ابن رجـب - رحمه الله تعالى : في الحديث دلـيل على استحباب عمارة أزمـان غَفْلَة الـناس بالطاعة، وأنّ ذلك مَحـبوب لله عز وجل. ⇦ وفي إحيـاء الـوقت المَغفـُول عنه بالـطاعة فـوائد : (❍) مـنهـا : أنه يكون أَخْفَى، وإخفاء الـنوافل وإسرارها أفضل، ولا سِيّما الصيام فإنّه سِرٌّ بين العبد وربّه. (❍) ومـنهـا : أنّ المنفرد بالـطاعة بين أهل المعاصي والـغفلة قد يدفع الـبلاء عن الـناس فكأنّه يَحميهم ويُدافع عنهم . ۞ قـال بعـض السلـف : لـولا مَنْ يَذكُر الله في غفلة الـناس لَـهَلَكَ الـناس. (❍) ومـنهـا : أنه أَشَق على النُّفوس، وأفضل الأعمال أَشَقّهـا على النفوس؛ وسبب ذلك أن النفوس تتأسّى بِما يُشاهَد من أحوال أبناء الجنس، فإذا كثرت يَقَظَة الناس وطاعتهم كَثُرَ أهل الطاعة لـكثرة المُقتَدِين بهم فَسَهُلـَت الطاعات، وإذا كثرت الـغَفلات وأهلـها تَأَسّى بهم عموم الـناس فـَيَشُقُّ على نفوس المُستَيقِظين طاعاتهم لِـقِلّة مَنْ يَقتَدُون بهم فيهـا، (✵) ولـهذا المعنى قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنّ مِنْ ورائِكُم زمـان صبر للمتمسك فيه أجر خمسين شهـيدًا منكم . ▣ [ لـطائف المعارف ( صـ١٩١-١٩٤ ) ] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وفي قوله : *"يغفُلُ النَّاسُ عنه بينَ رَجَبٍ ورمضانَ"* إشارةٌ إلىٰ أنَّ بعضَ ما يَشتهرُ فضلُه من الأزمان أو الأماكن أو الأشخاصِ قد يكونُ غيرُه أفضلَ منه ؛ إمَّا مُطلقا أو لِخصُوصيَّة فيه لا يتفطَّنُ لها أكثرُ النَّاسِ. فيشتغِلُون بالمشهور عنه ، ويُفوَّتون تحصيلَ فَضيلةِ ما ليس بمشهورِ عندَهم. • - وفيه دليلٌ علىٰ استحباب عمارة أوقاتِ غَفْلةِ النَّاسِ بالطَّاعة، وأنَّ ذلك محبوبٌ لله عَزَّ وَجَلَّ، كما كان طائفةٌ من السَّلَفِ يَستحبُّونَ إحياءِ ما ببنَ العِشاءَيْن بالصَّلاة ، ويقولون : هي ساعةُ غَفْلَةٍ ، وكذلك فضل القيام في وسط اللَّيل ؛ لشمولِ الغَفْلَةِ لأكثرِ النَّاسِ فيه عن الذَّكْرٍ ، وقد قال النبيُّ ﷺ : *" إن استطَعْتَ أنْ تكون مِمَّن يذكُرُ الله في تلك السَّاعة فكُنْ".* ٌ 📜【 لطائف المعارف (٢٣٥/١) 】 ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم عافنا وعافي شبابا وبناتنا وأبناء وبنات جميع المسلمين والمسلمات من الفواحش ما ظهر منها وما بطن، اللهم اعف اذانهم وابصارهم وفروجهم عن الحرام، اللهم اغنهم بحلالك عن حرامك.

◉ صــوتيــات مـنوعة ◉ 📋 بـعنــوان : « ▪️كم من زنا وقع بسبب بسمة!! » 🎙للشَيــخ الفاضــل : ❍ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى. 🔊 لـلإســـ ⇊ ⇊ ⇊ ــتــماع 🔊

• - سئل الإمام ابن السماك • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏بلغني أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الحسن البصري أن عظني وأوجز. قال : • - ‌‌‌‌‏فكتب إليه الحسن : أما بعد،،، • - ‌‌‌‌‏فإن ⁧ #الدنيا ⁩ مشغلة للقلب والبدن , وإن الزهد راحة للقلب والبدن، وإن الله سائلنا عن الذي نُعِّمنا في ⁧ #حلاله ⁩، فكيف بما نُعِّمنا في ⁧ #حرامه ⁩ ؟ 📜【 الزهد الكبير للبيهقي (٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قيل لسُفْيَان بْنُ عُيَيْنَةَ • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏ما حد ⁧ الزهد ⁩؟ • - ‏قال : أن يكون شاكرا في الرضا، صابرا في البلاء، فإذا كان كذلك فهو ⁧ #زاهد ⁩. • - ‏سئل أبو بكر الوراق عن ⁧ #الزهد ⁩؟ • - ‏فقال : ‏الزهد : ثلاثة أحرف : • - ‏أما الزاي : فترك الزينة؛، • - ‏وأما الهاء : فترك الهوى، • - ‏وأما الدال : فترك الدنيا. 📜【 الزهد الكبير للبيهقي (٦٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - سئل الإمام ذا النون المصري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏يا أبا الفيض، ما علامة إقبال الله عز وجل على العبد ؟ • - ‏قال : إذا رأيته صابرا، شاكرا، ذاكرا، فذلك علامة إقبال الله عليه. • - ‏فقيل له : فما علامة إعراض الله عن العبد؟ • - ‏قال : إذا رأيته ساهيا لاهيا معرضا عن ذكر الله عز وجل فذاك حين يعرض الله عنه. 📜【 الزهد الكبير للبيهقي (٧٢ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قيل ليحيى بن معاذ • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏ما صفة الزاهد ؟ • - ‏قال الزاهد : قوته ما وجد ، ‏ومسكنه حيث أدرك، ‏ولباسه ما ستر عورته ، ‏والدنيا سجنه ، ‏والفقر ضجيعه ، ‏والخلوة مجلسه ، ‏الشيطان عدوه ، ‏والقرآن أنسه ، ‏والله همه ، ‏والذكر رفيقه ، ‏والزهد قرينه ، ‏والحكمة سلاحه ، ‏والصمت كلامه. 📜【 الزهد الكبير - للبيهقي (٧٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَت : • - كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يُفْطِرُ ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لاَ يَصُومُ. فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلاَّ رَمَضَانَ ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ. 📜【 رواه البخاري (١٩٦٩) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن حجر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال الطيبي - رحمه الله تعالى : • - يُحمل على أنه كان يصوم شعبان كله تارة ، ويصوم معظمه أخرى ، لئلا يتوهم أنه واجب كله كرمضان . 📜【 فتح الباري (٢١٤/٤) 】 ‏ ══════ ❁✿❁ ══════

❍ ﻗَﺎﻝَ الشَّيخُ العَلاَّمةُ ابنُ عثيمين - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - ينبغي على الإنسان أَنْ يستعين باللهِ عزَّ وجلَّ في كل شيءٍ ، حتى في الأمور الصغيرة ، كالذهاب ، والمجيء ، والأكل ، والشُّرب واللباس ؛ حتى يكون بذلك مُدركاً لحاجتهِ مُتعبِداً لربّه عزَّ وجلَّ ؛ لأنَّ الإستعانة مِنْ العبادة ، وإذا استعان العبدُ بربه يسرَّ له الأمر وسهَله عليه " اﻫـ . • انظر : (أحكام من القرآن الكريم) (٣٧/١) . ---------- ❍ وَﻗَﺎﻝَ الإمام الحَافِظ ابن القيّم - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - " مَنْ ملأَ قلبه من الرِّضا بالقدر ، ملأَ اللهُ صدرهُ غنىً وأمناً وقناعةً ، وفرَّغَ قلبهُ لمحبتهِ والإنابةِ إليه والتوكلِ عليه " اﻫـ . • انظر : (المدارج) (٢٤/٢) . -------- ❍ وَقَالَ أبو عليٍ القَالي - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - " ارض من الدُّنيا بالقليل مع سلامة أمرك ، كما رضِىَ قومٌ بالكثير مع ذهاب دينهم ، واعلم أَنَّ أجور العاملين مُوَفَّاة فاعمل ما شئت " اﻫـ . ↷ انظر : (ذيل الأمالي) (ص - ٣٣) . __ ..

سُئِلَ علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : أفيدكم أنني قد كنت لا أصلي إلا نادرا ، وقد تزوجت في تلك الفترة من حياتي ، وأنا اليوم والحمد لله أصلي ، وقد حججت وتبت إلى الله ، ولكن لا أدري ما حكم عقد النكاح ، هل هو جائز أم لا ، وماذا أفعل إذا كان غير جائز ؟ علما أن لي من هذه الزوجة (٥) أطفال . فأجابوا : "إن كانت الزوجة حين العقد مثلك لا تصلي أو تصلي تارة وتترك أخرى فالنكاح صحيح ، ولا يلزم تجديده ، لكونكما مستويين في الحكم المتعلق بترك الصلاة وهو : الكفر. أما إن كانت المرأة حين عقد الزواج محافظة على الصلاة ، فالواجب تجديد العقد في أصح قولي العلماء ، إذا كان كل واحد منكما يرغب في الآخر ، مع لزوم التوبة من ترك الصلاة والاستقامة عليها. أما الأولاد الذين ولدوا قبل تجديد العقد فهم شرعيون ، لاحقون بآبائهم من أجل شبهة النكاح . ونسأل الله لكما الصلاح والتوفيق لكل خير . وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى . "فتاوى اللجنة الدائمة" (١٨/٢٩٠) . وقال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى : " أما إذا كانا لا يصليان جميعا حين العقد ثم هداهما الله واستقاما على الصلاة ، فإن النكاح صحيح ، كما لو أسلم غيرهما من الكفار ، فإن نكاحهما لا يجدد إذا لم يكن هناك مانع شرعي من بقاء النكاح ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر الكفار الذين أسلموا في عام الفتح وغيره بتجديد أنكحتهم " انتهى . "مجموع فتاوى ابن باز" (١٠/٢٩١) .

دعاء يُقال في الصلاة والبيت . الدعاء : جاء في الصحيحين من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : علمني يا رسول الله دعاء أدعو به في صلاتي وفي بيتي ، قال : (( قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم )) ، [ صحيح الإمام البخاري - ٥٩٦٧ ، صحيح الإمام مسلم - ٤٨٨٢ ، واللفظ له ] . الشرح : قال الكرماني - رحمه الله تعالى : ( هذا الدعاء من الجوامع ، لأن فيه الاعتراف بغاية التقصير وطلب غاية الإنعام فالمغفرة ستر الذنوب ومحوها والرحمة إيصال الخيرات ففي الأول طلب الزحزحة عن النار وفي الثاني طلب إدخال الجنة وهذا هو الفوز العظيم ) ، [ فتح الباري - ١٤/٣٣٤ ] .

📕عن النُّعمان بنِ بشيرٍ رضي اللهُ عنهُما، عن النَّبِيِّ صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحيحٌ). (رياض الصالحين (١٤٦٥)) (كتاب الدعوات - باب فضل الدعاء) ____ 📘عن أم المؤمنين عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: كَانَ رسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يَسْتَحِبُّ الجَوَامِعَ مِنَ الدُّعَاءِ(١)، وَيَدَعُ مَا سِوَى ذَلِكَ. رواه أَبُو داود بإسناد جيدٍ. (رياض الصالحين (١٤٦٦)) (كتاب الدعوات - باب فضل الدعاء) ‏ (١)- الجوامع من الدعاء: هي التي تجمع الأغراض الصالحة والمقاصد الصحيحة ، أو تجمع الثناء على الله تعالى وآداب المسألة . "النهاية" (١/٢٩٥). ____ 📓عن أَبي هريرة رضي اللهُ عنهُ قَالَ: كَانَ رسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يقول: ((اللَّهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي، وأَصْلِحْ لِي آخِرتِي الَّتي فِيهَا مَعَادي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٤٧٢)) (كتاب الدعوات - باب فضل الدعاء) ____