مشروع جامع الكتب السلفية

۞ قال الله ﷻ : ۞ ﴿ إنما اموالكم وأولادكم فتنه ﴾ ۞ ✾ قــــال ابــن رجــب رحمــه ﷲ : ☜ يشير إلى إنه لا يستعاذ من المال والولد وهما فتنه. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 📜 الجامع المنتخب 104 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ قال عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه: ☜ ليس الخير أن يَكْثُر مالك وولدك، ولكنَّ الخير أن يَكْثُر علمك ويَعْظُم حلمك، • وأن لا تباهي النَّاس بعبادة الله، • وإذا أحسنت: حمدت الله تعالى، وإذا أسأت: استغفرت الله تعالى 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 📜 الزُّهد الكبير(276)] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ ‏قال ابن تيمية رحمه الله : ☜ ولا يزال الولد الصالح يستغفر لأبيه،حتى يُغفر له، ثم ترفع درجته في الجنة . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 📜 شرح الوصية الصغرى- صـ١٣١]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ قال العلامة ابن القيم : ☜ وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته ، • ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه ، • وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه ، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 📜 تحفة المودود242] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ✾ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻜﺪﺭ ﻗﺎﻝ : ☜ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻟﻴﺼﻠﺢ ﺑﺼﻼﺡ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﻟﺪﻩ، ﻭﻭﻟﺪ ﻭﻟﺪﻩ، ﻭﻳﺤﻔﻈﻪ ﻓﻲ ﺩﻭﻳﺮﺗﻪ، ﻭاﻟﺪﻭﻳﺮاﺕ اﻟﺘﻲ ﺣﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺩاﻡ ﻓﻴﻬﻢ . 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 📜 الزهد والرقائق لابن المبارك (330). ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ *{وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ}* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: يعني : أن السابقين إلى الأعمال الصالحة هم السابقون إلى الثواب في الآخرة . [ سورة الواقعة (ص٣٢٩)] *{لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فالكلام الذي لا خير فيه والكلام القبيح لا يوجد في الجنة . [ سورة الواقعة (ص٣٣٥)] *{وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: اليحموم : هو الدخان المحض وقد وصفه الله بأنه *{لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ}.* [ سورة الواقعة (صـ٣٣٩)] *{لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: وسمي زقوما لأن الإنسان يتزقمه تزقما لشدة بلعه لا يبتلعه بسهوله. [ سورة الواقعة (ص٣٤٠)] ‏ *{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: أي : أن تذل وتنقاد غاية الإنقياد لذكر الله تعالى . [ سورة الحديد (ص٣٩٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وغفلة القلب - أعاذنا الله منها وأحيا قلوبنا - الغفلة عظيمة تفقدك جميع لذات الطاعة . [ سورة الحديد (ص٤٠٢)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فاعمل بما علمت يحصل لك علم ما لم تعلم فتقوى الله عز وجل من أسباب زيادة العلم . [ سورة الحديد (ص٤٣١)] *{ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: من فوائد الآية: أنه لابد للجيوش من قائد يتولى قيادتها. [ تفسير القرآن (٣ /٢٠٩)] ‏ *{يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فكما أن الربا يمحق ، ويزال ؛ فالصدقة تزيد المال. [ تفسير القرآن (٣٧٩/٣)] *{‏وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: وإذا كان لا يحب هذا الفعل فإنه لا يحب من اتصف به . [ تفسير القرآن (٢ /٤٤٦)] *{إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فهو الصراط الذي يجمع بين العلم والعمل وإن شئت فقل : بين الهدى والرشد . [ تفسير القرآن (٣ /٣١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

📌 سلسلة 60 سؤال و جواب في احكام الحيض والنفاس . 3⃣ هل يجب على النفساء أن تصوم وتصلي إذا طهرت قبل الأربعين ؟ جـ: نعم، متى طهرت النفساء قبل الأربعين فإنه يجب عليها أن تصوم إذا كان ذلك في رمضان، ويجب عليها أن تصلي، ويجوز لزوجها أن يجامعها، لأنها طاهر ليس فيها ما يمنع الصوم ولا ما يمنع وجوب الصلاة وإباحة الجماع. 4⃣ إذا كانت المرأة عادتها الشهرية ثمانية أيام أو سبعة أيام ثم استمرت معها مرة أو مرتين أكثر من ذلك فما الحكم ؟ جـ: إذا كانت عادة هذه المرأة ستة أيام أو سبعة ثم طالت هذه المدة وصارت ثمانية أو تسعة أو عشرة أو أحد عشر يوماً فإنها تبقى لا تصلي حتى تطهر وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يحد حدًّا معيناً في الحيض وقد قال الله تعالى: {ويسألونك عن المحيض قل هو أذى} فمتى كان هذا الدم باقياً فإن المرأة على حالها حتى تطهر وتغتسل ثم تصلي، فإذا جاءها في الشهر الثاني ناقصاً عن ذلك فإنها تغتسل إذا طهرت وإن لم يكن على المدة السابقة، والمهم أن المرأة متى كان الحيض معها موجوداً فإنها لا تصلي سواء كان الحيض موافقاً للعادة السابقة، أو زائداً عنها، أو ناقصاً، وإذا طهرت تصلي. 5⃣ المرأة النفساء هل تجلس أربعين يوماً لا تصلي ولا تصوم أم أن العبرة بانقطاع الدم عنها، فمتى انقطع تطهرت وصلت؟ وما هي أقل مدة للطهر ؟ جـ: النفساء ليس لها وقت محدود بل متى كان الدم موجوداً جلست لم تصل ولم تصم ولم يجامعها زوجها، وإذا رأت الطهر ولو قبل الأربعين ولو لم تجلس إلا عشرة أيام أو خمسة أيام فإنها تصلي وتصوم ويجامعها زوجها ولا حرج في ذلك. والمهم أن النفاس أمر محسوس تتعلق الأحكام بوجوده أو عدمه، فمتى كان موجوداً ثبتت أحكامه، ومتى تطهرت منه تخلت من أحكامه، لكن لو زاد على الستين يوماً فإنها تكون مستحاضة تجلس ما وافق عادة حيضها فقط ثم تغتسل وتصلي. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: [( 60 سؤال وجواب في احكام الحيض للإمام العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى )] . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ 🔰 أُنشرُوهَا فَنشّرُ العِلمِ مِنْ أَعْظَمِ القُرُبَات

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • كَانَ من التَّابِعين رجل يُقَال لَهُ كابس بن ربيعَة السَّامِي ، من بني سامة بن لؤَي ، كَانَ يُشبهُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم ، فَبعث إِلَيْهِ مُعَاوِيَة فَقبل بَين عَيْنَيْهِ ، وأقطعه قطيعة ، وَكَانَ أنس بن مَالك إِذا رَآهُ بَكَى . 📜【 كشف المشكل (٤٣/١) 】 ‏

✺ مجلس التفسير ✺【٢٠】 ✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸 سورة البقرة الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٢٧﴾ ثم وصف الفاسقين فقال: { الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه } وهذا يعم العهد الذي بينهم وبينه والذي بينهم وبين عباده الذي أكده عليهم بالمواثيق الثقيلة والإلزامات، فلا يبالون بتلك المواثيق; بل ينقضونها ويتركون أوامره ويرتكبون نواهيه; وينقضون العهود التي بينهم وبين الخلق. { ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل } وهذا يدخل فيه أشياء كثيرة، فإن الله أمرنا أن نصل ما بيننا وبينه بالإيمان به والقيام بعبوديته، وما بيننا وبين رسوله بالإيمان به ومحبته وتعزيره والقيام بحقوقه، وما بيننا وبين الوالدين والأقارب والأصحاب; وسائر الخلق بالقيام بتلك الحقوق التي أمر الله أن نصلها. فأما المؤمنون فوصلوا ما أمر الله به أن يوصل من هذه الحقوق، وقاموا بها أتم القيام، وأما الفاسقون، فقطعوها، ونبذوها وراء ظهورهم; معتاضين عنها بالفسق والقطيعة; والعمل بالمعاصي; وهو: الإفساد في الأرض. فـ { فأولئك } أي: من هذه صفته { هم الخاسرون } في الدنيا والآخرة، فحصر الخسارة فيهم; لأن خسرانهم عام في كل أحوالهم; ليس لهم نوع من الربح؛ لأن كل عمل صالح شرطه الإيمان. فمن لا إيمان له لا عمل له; وهذا الخسار هو خسار الكفر، وأما الخسار الذي قد يكون كفرا; وقد يكون معصية; وقد يكون تفريطا في ترك مستحب، المذكور في قوله تعالى: { إن الإنسان لفي خسر }. فهذا عام لكل مخلوق; إلا من اتصف بالإيمان والعمل الصالح; والتواصي بالحق; والتواصي بالصبر; وحقيقة فوات الخير; الذي [كان] العبد بصدد تحصيله وهو تحت إمكانه. 📝 تفسير السعدي [ص : ٤٧ ، ٤٨ ].

قال الله ﷻ : ‌‏۞ ﴿ وَتَـعِيَهَـا أُذُنٌ وَاعـِيَةٌ ﴾ ۞ ‏ ☜ قال العلامة السعدي رحمه الله : ‏ ‏وهذا بخـلاف أهـل الإعـراض والـغفلة وأهـل الـبلادة وعدم الـفِطْنة ، ‏فـإنهم لـيس لـهم انتفـاع بآيـات الله لـعـدم وعيهـم عن الله ، وفكـرهم بآيـات الله. ‏ 🔍 ‏تيسير الكريم الرحمٰن (٨٨٢/١) ٭══════════════════٭ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي : ☜ من أعرض عن ذكر الله ، الذي هو كتابه ، فلم يتبعه وينقد له ، بل غفل عنه ولهىٰ ، يسلكه عذابًا صعدًا أي : شديدًا بليغًا . 🔍 تيسير الكريم الرحمٰن(٨٩٠/١) ٭══════════════════٭ قال سيد التابعين أويس القرني رحمه الله : ☜ إن قيام المؤمن بأمر الله لم يُبقِ له صديقاً؛ والله إنا لنأمرهم بالمعروف وننهاهم عن المنكر فيتخذونا أعداءً، ويجدون على ذلك من الفساق أعواناً ، حتى والله لقد رموني بالعظائم؛ وأيم الله لا يمنعني ذلك أن أقوم لله بالحق). 🔍 الطبقات الكبرى( ج6 ص16) ٭══════════════════٭ قال الإمام الحسن البصري رحمه الله : ☜ مِنْ عَلَامَةِ إعْرَاضِ اللَّهِ عَنْ الْعَبْدِ أَنْ يَجْعَلَ شُغْلَهُ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ . 🔍 غذاء الألباب (٧١/١) ‏ ٭══════════════════٭ ‏قال الإمام إبن القيم رحمه الله: ☜ كم من قلب منكوس وصاحبه لايشعر وقلب مفتون بثناءالناس عليه ومستدرج بنعم الله عليه كلها عقوبات يظن الجاهل أنها كرامة . 🔍 الداء والدواء [277/1] ٭══════════════════٭ ● قال ‏ابن القيم - رحمه الله : ☜ أكثر الناس إنما يتكلم بالحق في رضاه ، فإذا غضب أخرجه غضبه إلى الباطل. 🔍 إغاثة اللهفان (1-43) ٭══════════════════٭ قال الفضيل بن عياض رحمه الله : ☜ اتق الله لا تكن مرائيا وأنت لا تشعر، تصنّعتَ وتهيأت حتى عرفوك الناس فقالوا: هو رجل صالح فأكرموك، وقضوا لك الحوائج، ووسّعوا لك في المجلس، وإنما عرفوك بالله، لولا ذلك لهنت عليهم كما هان عليهم الفاسق لم يكرموه ولم يقضوا حوائجه ولم يوسعو له المجلس 🔍 سير أعلام النّبلاء 3/16 ٭══════════════════٭ قال العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى : ☜ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪ ﻳﻬﺒﻪ ﻓﺮﺍﺳﺔ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﺍﻹﺛﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻻﺗﻄﻤﺌﻦ ﻟﻪ ﻭﻻﺗﺮﺗﺎﺡ ﻟﻪ، ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ 🔍 ﺷﺮﺡ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ (٣٣/١٥) ٭══════════════════٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

📝 كيـفية راتبـة الظـهر يـوم الجـمعة ؟ ▪️الشيـ↶ـخ العـلامة: عبـدالمحـسن العبـاد - حـفظه الله - : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: 📍فيـما يتـعلق بـصلاة الـراتبة ثنتـي عشـرة ركـعة، كـيف يكـون ذلـك فـي يـوم الجـمعة، وليـست هـناك راتبـة قـبلها ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ✾ يـوم الجـمعة الراتبـة قبـلها مـا هنـاك راتبـة مـعينة، ولكـن الإنـسان إذا دخـل الـمسجد يـصلي مـا شـاء الله أن يصـلي، ثـم يجـلس ولا يقـوم إلا للـصلاة؛ لأن الصـحابة رضـي الله عنهـم وأرضـاهم كـانوا يفـعلون ذلـك، ◉ وليـس هـناك عـدد معـين قـبل الجـمعة، أمـا بـعد الجـمعة فـجاء فـيه ركـعتان أو أربـع، ركعـتان لمـن صـلى في الـبيت، وأربـع لـمن صـلى فـي المسـجد، وقـد مـرت بنـا تـلك الأحـاديث. ❐ علـى كـل الإنسـان يعـني كمـا هـو معـلوم إذا دخـل المـسجد، إن صلـى أكـثر مـن أربـع ركعـات، فـقد وجـدت الأربـع وزيـادة، وإن اقـتصر علـى أربـع ركعات فـهو قـد حـافظ. 📃 【 شـرح سـنن النـسائي 】 📓 【 كـتاب قـيام اللـيل وتطـوع الـنهار 】 ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

(( حكم كشف وجه الميت في القبر )) ▪️سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى : 👈🏽 هل يجوز كشف وجه الميت إذا وضع في اللحد ؟ ▫️ فأجاب رحمه الله : لا يجوز كشف وجه الميت إذا وضع في اللحد سواء كان رجلًا أو امرأة ، وإنما الواجب ستره بالكفن إلا أن يكون محرمًا ، فإنه لا يغطَّي رأسه و لا وجهه ، لأن النبي ﷺ قال في حق الذي مات محرمًا : ( اغسلوه بماء وسدر ، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تخمروا رأسه ولا وجهه ، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيًا ) متفق عليه ، واللفظ لمسلم ، لكن إذا كان الميت امرأة ، فإنه يخمر وجهها بكفنها و لو كانت محرمة ، لأنها عورة . 📜 مجموع فتاوى : ( 193/13 )

☜ قال ابن القيم رحمه الله : ▫وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم: ▪- فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم. ▪- وإن عدلوا؛ عدلت عليهم. ▪- وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم. ▪- وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك. ▪- وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم. ▪- وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم. ▫ وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم. ▫وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها. مفتاح دار السعادة” (2/177-178) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

۞ قال الله ﷻ : ۞﴿ تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نجعلها لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ﴾۞ ▣ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ☜ وَلَا يَتِمُّ ذَلِكَ إِلَّا بِتَرْكِ الْحَسَدِ وَالْغِلِّ وَالْحِقْدِ وَالْغِشِّ وَكُلُّهَا خِصَالٌ مَذْمُومَةٌ . 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 فتح الباري (٥٨/١) ════✺══✺══✺════ ▣ خَطَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْكُوفَةِ. ☜ فَقَال َ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ طُولُ الْأَمَلِ وَاتِّبَاعُ الْهَوَى، فَأَمَّا طُولُ الْأَمَلِ يُنْسِي الْآخِرَةَ، وَأَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ، أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ وَلَّتْ مُدْبِرَةً وَالْآخِرَةُ مُقْبِلَةٌ وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَنُونَ، فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ وَلَا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلَا حِسَابَ وَغَدًا حِسَابٌ وَلَا عَمَلَ .   📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 الزهد الكبير للبيهقي( 463 ) ════✺══✺══✺════ ▣ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ☜ مَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ هَمَّهُ : جَعَلَ اللَّهُ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَجَمَعَ لَهُ شَمْلَهُ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ، وَمَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ: جَعَلَ اللَّهُ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَفَرَّقَ عَلَيْهِ شَمْلَهُ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ. 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 رواه الترمذي (2465) ، وأبو داود (1668) ، وابن ماجه (4105) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي]. ════✺══✺══✺════ ▣ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ☜ وإنَّالعبدَ لَيَشتدُّ فرحُهُ يومَ القيامة بما له قِبَلَ الناسِ مِن الحقوقِ في المالِ والنفْسِ والعِرْضِ ، ☜ فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذُخْرًا ليومِ الفقر والفاقة ، ولا يُبْطِلُهُ بالإنتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئًا ) . 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 مدارج السالكين (٣٠٦/١) ════✺══✺══✺════ ▣ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ☜ كيف لا يكونُ العبدُ في هذه الدَّارِ غريبًا ؛ وهو على جَناحِ سفرٍ ، لا يَحِلُّ عن راحلتِه إِلا بين أهلِ القبورِ ؟! فهو مسافرٌ في صورة قاعدٍ ، وقد قيل : وَمَـــــــا هَذِهِ الْأَيَّامُ إِلَّا مَرَاحـِــلُ يَحُثُّ بِهَا دَاعٍ إِلَى الْمَوْتِ قَاصِدُ وَأَعْجَبُ شَيْءٍ لَوْ تَأَمَّلْتَ أَنَّهَـــــا مَنَازِلُ تُطْوَى وَالْمُسَافِرُ قَاعـِـــدُ ) 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 مدارج السالكين( ٣/١٩٠ ) ════✺══✺══✺════ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ════✺══✺══✺════

بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ بحمد الله السلسة نسال الله التوفيق و القبول 1⃣ : إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟ جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان: القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ. والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: «الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم. 2⃣ : هذا السائل يقول: إذا طهرت الحائض واغتسلت بعد صلاة الفجر وصلت وكملت صوم يومها، فهل يجب عليها قضاؤه؟ جـ: إذا طهرت الحائض قبل طلوع الفجر ولو بدقيقة واحدة ولكن تيقنت الطهر فإنه إذا كان في رمضان فإنه يلزمها الصوم ويكون صومها ذلك اليوم صحيحاً ولا يلزمها قضاؤه؛ لأنها صامت وهي طاهر وإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا حرج، كما أن الرجل لو كان جنباً من جماع أو احتلام وتسحر ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر كان صومه صحيحاً. وبهذه المناسبة أود أن أنبه إلى أمر آخر عند النساء إذا أتاها الحيض وهي قد صامت ذلك اليوم فإن بعض النساء تظن أن الحيض إذا أتاها بعد فطرها قبل أن تصلي العشاء فسد صوم ذلك اليوم، وهذا لا أصل له بل إن الحيض إذا أتاها بعد الغروب ولو بلحظة فإن صومها تام وصحيح. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: [( 60 سؤال وجواب في احكام الحيض للإمام العلامة محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله تعالى )] ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ ❁ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ

👈 « عجبت للنار كيف ينام هاربها ، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ». ✍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله عزوجل: ⏪ ومن تدبر ما في القرآن والسنة من الوعيد الشديد لأهل النار فإنه كما قال بعض السلف : « عجبت للنار كيف ينام هاربها، وعجبت للجنة كيف ينام طالبها ». إننا لو قال لنا قائل : إن لكم في أقصى الدنيا قصوراً وأنهاراً وزوجات وفاكهة، لكنا نسير على أهداب أعيينا ليلاً ونهاراً؛ لنصل إلى هذه الجنة التي بها هذا النعيم العظيم، والتي نعيمها دائم لا ينقطع، وشباب سكانها دائم لا يهرم، وصحته دائمة ليس فيها سقم، وانظروا إلى الناس اليوم يذهبون إلى مشارق الأرض ومغاربها لينالوا درهماً من الدنيا أو ديناراً، قد يتمتعون به وقد لا يتمتعون به، فما بالنا نقف هذا الموقف من طلب الجنة، وهذا الموقف من الهرب من النار ؟! . 📜 لقاء الباب المفتوح (10)]

✺ مجلس التفسير ✺ 【١٩】 ✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾ يقول تعالى { إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما } أي: أي مثل كان. { بعوضة فما فوقها } لاشتمال الأمثال على الحكمة، وإيضاح الحق، والله لا يستحيي من الحق، وكأن في هذا، جوابا لمن أنكر ضرب الأمثال في الأشياء الحقيرة. واعترض على الله في ذلك فليس في ذلك محل اعتراض ، بل هو من تعليم الله لعباده ورحمته بهم ، فيجب أن تتلقى بالقبول والشكر. ولهذا قال: { فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم } فيتفهمونها، ويتفكرون فيها. فإن علموا ما اشتملت عليه على وجه التفصيل، ازداد بذلك علمهم وإيمانهم، وإلا علموا أنها حق، وما اشتملت عليه حق، وإن خفي عليهم وجه الحق فيها لعلمهم بأن الله لم يضربها عبثا، بل لحكمة بالغة، ونعمة سابغة. { وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا } فيعترضون ويتحيرون، فيزدادون كفرا إلى كفرهم، كما ازداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم. ولهذا قال: { يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا } فهذه حال المؤمنين والكافرين عند نزول الآيات القرآنية. قال تعالى: { وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون }. فلا أعظم نعمة على العباد من نزول الآيات القرآنية، ومع هذا تكون لقوم محنة وحيرة [وضلالة] وزيادة شر إلى شرهم، ولقوم منحة [ورحمة] وزيادة خير إلى خيرهم، فسبحان من فاوت بين عباده، وانفرد بالهداية والإضلال. ثم ذكر حكمته في إضلال من يضلهم وأن ذلك عدل منه تعالى فقال: { وما يضل به إلا الفاسقين } أي: الخارجين عن طاعة الله; المعاندين لرسل الله; الذين صار الفسق وصفهم; فلا يبغون به بدلا فاقتضت حكمته تعالى إضلالهم لعدم صلاحيتهم للهدى، كما اقتضت حكمته وفضله هداية من اتصف بالإيمان وتحلى بالأعمال الصالحة. والفسق نوعان: نوع مخرج من الدين، وهو الفسق المقتضي للخروج من الإيمان; كالمذكور في هذه الآية ونحوها، ونوع غير مخرج من الإيمان كما في قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا }. 📝  تفسير السعدي [ ص : ٤٧ ]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

📜 حكم علي رضي الله عنه فيمن سب أبا بكر و عمر ؟ ⇦ وطائفة كانت تسب أبا بكر وكان رأسهم عبد الله بن سبأ فلما بلغ عليا ذلك طلب قتله فهرب منه: ⇦ وطائفة كانت تفضله على أبي بكر وعمر قال: لا يبلغني عن أحد منكم أنه فضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري. ⇦ وقد روي عن علي من نحو ثمانين وجها وأكثر أنه قال على منبر الكوفة: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. 🔍 المجموع الفتاوى لابن تيمية ( ٤ / ٢٤٨ - ٢٤٩) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

۞ هل ينظر المصلي في الحرم إلى الكعبة أم إلى مكان سجوده (؟!) .. 📜 قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : الأفضل للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده ، لا إلى الكعبة ، لأنه لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر المصلي أن ينظر إلى الكعبة إذا كان يشاهدها ؛ ولأن نظره إلى الكعبة وهو يصلي يستلزم أن ينشغل بصره بالطائفين ؛ لأن الطائفين حول الكعبة كثيرون ويلفتون النظر ، فربما ينشغل بالنظر إلى الكعبة وبهؤلاء الطائفين ويبعد عن صلاته . ☜ والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان عليه ذات يوم وهو يصلي خميصة فنظر إلى أعلامها وهو يصلي نظرة فلما انصرف من صلاته قال : " اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني - أي : الخميصة - آنفاً عن صلاتي " ، فكل ما يلهي المصلي فإنه ينبغي أن يبتعد عنه . ☜ ولكن ما تقولون في مصل يتعمد اللهو حيث ينظر إلى الساعة وهو يصلي وينظر إلى القلم ، وهو يصلي ، وإذا تذكر حاجة وهو يصلي أخرج القلم والورقة وكتبه ، فلا شك أن هذا خطأ عظيم ؛ ولأن الشيطان يأتي إلى الإنسان وهو يصلي يقول : اذكر كذا ، أو اذكر كذا ، فيذكره بشيء نسيه ، حتى إنه ذكر أن رجلاً جاء لأبي حنيفة رحمه الله ؛ وأبو حنيفة إمام عالم جليل إمام من الأئمة الأربعة ، وكان رجلاً قد أعطاه الله علماً وذكاء ، والذكاء مع العقل ، والعلم يفيد صاحبه ، جاءه رجل فقال له : إني نسيت حاجة أهمتني وشغلتني فماذا تأمرني ؟ قال : اذهب فتوضأ وصل ثم أتني بعد صلاتك ، فذهب الرجل فتوضأ وصلى ، وفي أثناء الصلاة ذكره الشيطان إياها ، ثم جاء إلى أبي حنيفة بعد ذلك وأخبره أنه ذكرها حين شرع في الصلاة ، لكنني أقول هذا ولست أريد منكم عبرة ، إنما الإنسان إذا أقبل على صلاته فينبغي أن يقبل على ربه ؛ لأنه واقف بين يديه . 📜 مجموع فتاوى ورسائل(١٠٢/١٣) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 (( الإشارة بالسبابة عند الدعاء )) ▪️عَن عُمارةَ بنِ رُوَيبةَ رضي الله عنه أنه رأى بشرَ بنَ مروانَ على المنبرِ رافعًا يديْهِ فقال : (( قبَّحَ اللهُ هاتينِ اليديْنِ لقد رأيتُ رسولَ اللهِ ﷺ ما يزيدُ على أن يقول بيدِه هكذا ، وأشار بإصبعيْهِ المُسَبِّحَةِ )) 📜 صحيح مسلم - رقم: (874) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• فائدة : لا يُشرعُ للإمامِ رفْعُ يديه في خُطبة الجُمُعة، ويَكتفي بالإشارةِ بالإصْبَع، إلَّا إذا استسقى فإنَّه يَرفَعُ يديه . ▪️وعن سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ قالَ : (( مَرَّ عليَّ النَّبيُّ ﷺ وأنا أدعو بأُصبُعيَّ فقالَ أحِّدْ أحِّدْ وأشارَ بالسَّبَّابةِ )) 👈🏽صححه الألباني في 📜صحيح أبي داود - رقم: (1499) 📜الصحيح المسند - رقم: (374) 👈🏽الوادعي صحيح على شرط الشيخين •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ▪️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : قالوا: ومعناه : أشِّر بواحدة ، فإن الذي تدعوه واحد ، وهذا نص بيِّنٌ في أن الإشارة إلى الله ، حيث قال له : أحِّد أحِّد ، أي : أحِّد الإشارة فاجعلها بأصبع واحدة فلو كانت الإشارة إلى غير الله لم يختلف الأمر بين أن يكون بواحدة أو أكثر ، فعلم أن الإشارة لما كانت إلى الله ، وهو إله واحد ، أمره أن لا يشير إلا بإصبع واحدة ، لا باثنين ، وكذلك استفاضت السنن بأنه يشار بالأصبع الواحدة في الدعاء في الصلاة ، وعلى المنابر يوم الجمعة ،وفي غير ذلك" انتهى . 📜 بيان تلبيس الجهمية : (2/443) ▪️ فالحاصل : أن الإشارة بالسبابة عند الدعاء من السنن الواردة التي قررها أهل العلم ، وإن كان الأكثر من هدي النبي ﷺ هو رفع اليدين ، ولكن لا حرج من العمل بأي من السنتين بحسب ما يتيسر . ▫️قَالَ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما :(( المسألَةُ أن ترفعَ يديْكَ حذوَ منْكبيْك، أو نحوَهُما، والاستغفارُ أن تشيرَ بأصبعٍ واحدةٍ، والابتِهالُ أن تمدَّ يديْكَ جميعًا )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح أبي داود - رقم: (1489) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*📜 أذكار الصباح* ١- اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا، وبك نحيا وبك نموت، وإليك النشور. ٢- أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده، وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وشر ما بعده، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. ٣- اللهم أنت ربي، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعتُ، أعوذ بك من شر ما صنعتُ، أبوء لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي، فاغفرْ لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ٤- أصبحنا على فطرة الإسلام، وعلى كلمة الإخلاص، وعلى دين نبينا محمد ﷺ، وعلى ملة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين. ٥- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. ٣ مرات. ٦- رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبياً. ٣ مرات. ٧- اللهم عافني في بدني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت. ٣ مرات ٨- اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر. ٩- اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي. ١٠- اللهم فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، وأن أقترفَ على نفسي سوءً أو أجرَّه إلى مسلم. ١١- اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، وأعوذ بك من عذاب القبر، لا إله إلا أنت. ٣ مرات. ١٢- سورة ﴿قل هو الله أحد﴾ ٣ مرات. سورة ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ ٣ مرات. سورة ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ ٣ مرات. ١٣- سبحان الله وبحمده. ١٠٠ مرة. * المرجع: كتاب: «تحفة الأخيار في الأدعية والأذكار» للشيخ ابن باز رحمه الله ☜ لقراءة الكتاب كاملاً: ‏http://saaid.net/Doat/almohanna/m2.pdf ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

۞ قال الله ﷻ : ۞ ﴿ ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب ﴾ ۞ ✾ قال ابن مفلح رحمه الله: والمراد بأنفسكم: إخوانكم لأنهم كأنفسكم. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 الآداب الشرعية ٤٣/١ ٭══════════════════٭ ✾ ️قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ☜ مَن قلَّ حياؤه قلَّ ورعه ، ومَن قلَّ ورعه مات قلبه 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 رواه الطبراني في المعجم الأوسط ٣٧٠ / ٢ ] ٭══════════════════٭ ✾ قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : ☜ لو رأيت رجلا يرضع شاة في الطريق فسخرت منه خفت أن لا أموت حتى أرضعها . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 مصنف ابن أبي شيبة (8/389) ] ٭══════════════════٭ ✾ قال القرطبي رحمه الله : ☜ من لقب أخاه أو سخر منه فهو فاسق . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 الجامع لأحكام القرآن (16/328) ] ٭══════════════════٭ ✾ قال السفاريني رحمه الله : ☜ إن كل من افتخر على إخوانه ، واحتقر أحدًا من أقرانه وأخدانه ، أو سخر أو استهزأ بأحد من المؤمنين .. فقد باء بالإثم ، والوزر المبين . 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 غذاء الألباب (134) ] ٭══════════════════٭ ✾ ‏قال الإمام المزني : ☜ إذا وجدت من إخوانك جفاء، فتب إلى الله، فإنك أحدثت ذنبا، وإذا وجدت منهم زيادة وُد، فذلك لطاعة أحدثتها،فاشكر الله تعالى. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 فيض القدير【5/437】 ٭══════════════════٭ ✾ قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي ☜ وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ عَبُوساً مُنْقَبِضاً أَنْ يَتَبَسَّمَ ، وَيُحسِّنَ خُلُقَهُ ، وَيَمْقُتَ نَفْسَهُ عَلَى رَدَاءةِ خُلُقِهِ ، وَكُلُّ انحِرَافٍ عَنِ الاعتدَالِ فَمَذْمُوْمٌ ، وَلاَ بُدَّ لِلنَّفْسِ مِنْ مُجَاهدَةٍ وَتَأْدِيْبٍ 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 📜 سير أعلام النبلاء (١٤١/١٠) ٭══════════════════٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭══════════════════٭

✺ مجلس التفسير ✺ 【١٨】✺ ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ 🔸سورة البقرة وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۖ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا ۙ قَالُوا هَٰذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ۖ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا ۖ وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ ۖ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥﴾ لما ذكر جزاء الكافرين، ذكر جزاء المؤمنين، أهل الأعمال الصالحات، على طريقته تعالى في القرآن يجمع بين الترغيب والترهيب، ليكون العبد راغبا راهبا، خائفا راجيا فقال: { وبشر } أي: [يا أيها الرسول ومن قام مقامه] . { الذين آمنوا } بقلوبهم . { وعملوا الصالحات } بجوارحهم، فصدقوا إيمانهم بأعمالهم الصالحة. ووصفت أعمال الخير بالصالحات، لأن بها تصلح أحوال العبد، وأمور دينه ودنياه، وحياته الدنيوية والأخروية، ويزول بها عنه فساد الأحوال، فيكون بذلك من الصالحين، الذين يصلحون لمجاورة الرحمن في جنته. فبشرهم { أن لهم جنات } أي: بساتين جامعة من الأشجار العجيبة، والثمار الأنيقة، والظل المديد، [والأغصان والأفنان وبذلك] صارت جنة يجتن بها داخلها، وينعم فيها ساكنها. { تجري من تحتها الأنهار } أي: أنهار الماء، واللبن، والعسل، والخمر، يفجرونها كيف شاءوا، ويصرفونها أين أرادوا، وتشرب منها تلك الأشجار فتنبت أصناف الثمار. { كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل } أي: هذا من جنسه، وعلى وصفه، كلها متشابهة في الحسن واللذة، ليس فيها ثمرة خاصة، وليس لهم وقت خال من اللذة، فهم دائما متلذذون بأكلها. وقوله: { وأتوا به متشابها } قيل: متشابها في الاسم، مختلف الطعوم وقيل: متشابها في اللون، مختلفا في الاسم، وقيل: يشبه بعضه بعضا، في الحسن، واللذة، والفكاهة، ولعل هذا الصحيح . ثم لما ذكر مسكنهم، وأقواتهم من الطعام والشراب وفواكههم، ذكر أزواجهم، فوصفهن بأكمل وصف وأوجزه، وأوضحه فقال: { ولهم فيها أزواج مطهرة } فلم يقل "مطهرة من العيب الفلاني "ليشمل جميع أنواع التطهير، فهن مطهرات الأخلاق، مطهرات الخلق، مطهرات اللسان، مطهرات الأبصار. فأخلاقهن، أنهن عرب متحببات إلى أزواجهن بالخلق الحسن، وحسن التبعل، والأدب القولي والفعلي، ومطهر خلقهن من الحيض والنفاس والمني، والبول والغائط، والمخاط والبصاق، والرائحة الكريهة. ومطهرات الخلق أيضا، بكمال الجمال، فليس فيهن عيب، ولا دمامة خلق، بل هن خيرات حسان، مطهرات اللسان والطرف، قاصرات طرفهن على أزواجهن، وقاصرات ألسنتهن عن كل كلام قبيح. 📝 تفسير السعدي [ص: ٤٦ ، ٤٧ ]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin 】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

▣ قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : ▣ إن المرأة سريعة الانفعال للأصوات جداً ، فإذا كان الصوت بالغناء ؛ صار انفعالها من وجهين : من جهة الصوت ، ومن جهة معناه ، ولهذا قال النبى ﷺ لأنجشة - حاديهِ : يَا أَنْجَشَةُ ، رُوَيْدَك رِفْقاً بِالْقَوَارِيرِ : يعنى النساء . ▣ فأما إذا اجتمع إلى هذه الرقية : الدف والشبابة ، والرقص بالتخنث والتكسر، فلو حبلت المرأة من غناء ؛ لحبلت من هذا الغناء. ▣ فلعمر الله ؛ كم من حرة صارت بالغناء من البغايا ! وكم من حر أصبح به عبداً للصبيان أو الصبايا ! وكم من غيور تبدل به اسماً قبيحاً بين البرايا ! وكم من ذي غنًى وثروة أصبح بسببه على الأرض بعد المطارِف والحشاياً ! وكم من معافًى تعرّض له ، فأمسىٰ وقد حلت به أنواع البلايا ! وكم أهدىٰ للمشغوف به من أشجان وأحزان ، فلم يجد بُدًا من قبول تلك الهدايا ! وكم جَرّع من غُصةٍ ، وأزال من نعمةٍ ، وجلب من نقمةٍ ! وذلك منه من إحدى العطايا ! وكم خبأ لأهله من آلام منتظرة ، وغموم متوقعة ، وهمومٍ مستقبلة ! ☜ فَسَلْ ذا خِبْرَةٍ يُنْبِيكَ عَنْهُ ... لِتَعْلَم كَمْ خَبَايا في الزَّوَايَا ☜ وَحاذِرْ إذا شُغِفْت بِه سِهَاماً مُرَيشَةً بأَهْدَابِ المَنَايَا ☜ إِذا مَا خَالَطَتْ قَلْباً كَئِيباً تمزق بَينَ أطباقِ الرَّزَايَا ☜ وَيُصُبِحُ بَعْدَ أن قَدْ كانَ حُرا عَفِيفَ الفَرْجِ : عَبْداً لِلصّبايَا ☜ وَيُعْطِي مَنْ بهِ يُغنِى غِنَاءً وذلِكَ مِنْهُ مِنْ شَرِّ العَطَايَا 📜【 اغاثة اللهفان (٢٤٧/١) 】