مشروع جامع الكتب السلفية

*مِن فضائل العِلم* _______________________ قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:  يا طالب العلم: إنَّ العِلم ذو فضائل كثيرة: 🔸فرأسه التواضع، 🔹وعينه البراءة من الحسد، 🔸وأذنه الفهم، 🔹ولسانه الصدق، 🔸وحفظه الفحص، 🔹وقلبه حسن النية، 🔸وعقله معرفة الأشياء والأمور الواجبة، 🔹ويده الرحمة، 🔸ورجله زيارة العلماء، 🔹وهمته السلامة، 🔸وحكمته الورع، 🔹ومستقره النجاة، 🔸وقائده العافية، 🔹ومركبه الوفاء، 🔸وسلاحه لين الكلمة، 🔹وسيفه الرضى، 🔸وقوسه المداراة، 🔹وجيشه مجاورة العلماء، 🔸وماله الأدب، 🔹وذخيرته اجتناب الذنوب، 🔸وزاده المعروف، 🔹وماؤه الموادعة، 🔸ودليله الهدى، 🔹ورفيقه صحبة الأخيار.. *📕 الـــمَــصــــــــــدر :*👇🏼👇🏼 المنتقى الماتع من كتاب: الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: [1/96] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*○ قــصص عن بر الوالــدين○* 👈عــــــــــــــند الســــــــــــلف👉 ○ عن موسى بن عقبة، قال: سمعت الزهري، يقول: كان أبو الحسن علي بن الحسين زين العابدين رضي الله عنهم كان من سادات التابعين، وكان كثير البر بأمه حتى قيل له: إنك من أبر الناس بأمك، ولسنا نراك تأكل معها في صحفة، فقال: أخاف أن تسبق يدي إلى ما سبقت إليه عينها، فأكون قد عققتها. 📜 البر والصلة لابن الجوزي(1/86) ● عن زرعة بن إبراهيم أن رجلاً جاء إلى عمر فقال إن لي أماً بلغ بها الكبر وإنها لا تقضي حاجتها إلا وظهري مطية لها وأوضئها وأصرف وجهي عنها فهل أديت حقها قال :لا. قال: أليس قد حملتها على ظهري وحبست نفسي عليها. فقال عمر : إنها كانت تصنع ذلك بك وهي تتمنى بقاءك وأنت تتمنى فراقها. 📜 بر الوالدين لابن الجوزي(1/1) ○ وجاء رجل إلى ابن عمر فقال: (حملت أمي على رقبتي من خراسان حتى قضيت بها مناسك الحج أتراني جزيتها. قال: لا ولا طلقة من طلقاتها).. 📜 البر والصلة لابن الجوزي(1/84) ● عن عمر بن ذر: أنه لما مات ابنه، قيل له: كيف كان بره؟ قال: ما مشى معي نهارا قط إلا كان خلفي، ولا ليلا إلا كان أمامي، ولا رقى على سطح أنا تحته. 📜 البر والصلة لابن الجوزاي(1/89). ○ وكان طلق بن حبيب يقبل رأس أمه، وكان لا يمشي فوق ظهر بيتٍ هي تحته إجلالاً لها. 📜 بر الوالدين للحافظ الطرطوشي( 78) ● محمد بن سعد، قال قال محمد بن عمر " كان محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد بارا بأبيه، وكان أبو ه يقول: يا محمد، فلا يجيبه حتى يثب، فيقوم على رأسه فيلبيه، فيأمره بحاجته، فلا يستثبته هيبة له حتى يسأل من فهم ذلك عنه 📜 البر والصلة لابن الجوزي (1/89) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❷ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✺ ‌‎المرح وفن الملاعبة يعطي لبيت الزوجية روحاً تمتليء حباً ، وشوقاً، وسعادة ، ممايساهم في نشأة أولاد من سماتهم الإستقرار النفسي . ⇦ ‌‎وكان هذا من هدي قرة عيني بأبي هو وأمي ﷺ قولاً وفعلا ☜ ‌‎يقول رسول الله ﷺ لجابر -رضي الله عنه -:« أفلا جارية تلاعبها وتلاعبك ؟ » 🔍 متفق عليه . ☜ ‌‎وكان - عليه الصلاة والسلام -يسابق عائشة لبعث السرور في قلبها ولإضفاء جو من المرح والترفيه والإشباع النفسي بل كانا الحسن والحسين - رضي الله عنهما - سبطا رسول الله ﷺ يتأخذان ظهر جدهما ( رسول الله ) مركباً لهما ، وذلك في سجوده في الصلاة ! *‌‎خ.غ* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✺ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ☜ والنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ هو أسوتنا وقدوتنا ، ولنا فيه أسوة حسنة ، وكل شيء تتأسى فيه برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه خير وحسن . • - ويشمل قوله تعالى ﷻ : ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة ﴾ٌ ، معنيين : • - المعنى الأول : هو أن كل ما يفعله فهو حسن ، فالتأسي به حسن . • - الثاني : أننا مأمورون بأن نتأسى به أسوة حسنة ، لا نزيد على ما شرع ولا ننقص عنه ، لأن الزيادة أو النقص ضد الحسن ، ولكننا مأمورون بأن نتأسى به وكل شيء نتأسى به فيه فإنه حسن . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٥٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ✺ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ☜ وليعلم أن الخطاب الموجه للرسول صلى الله عليه وسلم ينقسم إلى قسمين : • - قسم خاص به وقسم له ولأمته ، والأصل أنه له ولأمته ؛ لأن لأمته أسوة حسنة فيه عليه الصلاة والسلام ، لكن إذا وجدت قرينة تدل على أن الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام كان خاصاً به ، مثل قوله تعالى ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ) ، ومثل قوله تعالى : ( والضُّحَى ) ( وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى ) ( مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) ، فهذا خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام . • - أما القسم الثاني : فمثل قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكٌَ ) ، فهذا له ولأمته ، ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنّ ) ، فهذا له ولأمته ، ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) ، فهذا له ولأمته ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " بلغوا عني " . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤١٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦٨ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔺سورة البقرة وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴿١١١﴾ بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴿١١٢﴾ أي: قال اليهود: لن يدخل الجنة إلا من كان هودا، وقالت النصارى: لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى، فحكموا لأنفسهم بالجنة وحدهم. وهذا مجرد أماني غير مقبولة، إلا بحجة وبرهان، فأتوا بها إن كنتم صادقين، وهكذا كل من ادعى دعوى، لا بد أن يقيم البرهان على صحة دعواه، وإلا فلو قلبت عليه دعواه، وادعى مدع عكس ما ادعى بلا برهان لكان لا فرق بينهما. فالبرهان هو الذي يصدق الدعاوى أو يكذبها، ولما لم يكن بأيديهم برهان، علم كذبهم بتلك الدعوى. ثم ذكر تعالى البرهان الجلي العام لكل أحد، فقال: { بلى } أي: ليس بأمانيكم ودعاويكم. ولكن { من أسلم وجهه لله } أي: أخلص لله أعماله، متوجها إليه بقلبه، { وهو } مع إخلاصه { محسن } في عبادة ربه، بأن عبده بشرعه، فأولئك هم أهل الجنة وحدهم. { فله أجره عند ربه } وهو الجنة بما اشتملت عليه من النعيم، { ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } فحصل لهم المرغوب، ونجوا من المرهوب. ويفهم منها، أن من ليس كذلك، فهو من أهل النار الهالكين، فلا نجاة إلا لأهل الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٢ ، ٦٣ ]. ════✺══✺══✺════

۞ قول الله تعالىﷻ : ۞ { إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ} ۞ •┈┈┈┈• ❁ ❁❁ ❁ •┈┈┈┈• ❍ أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه (٣١٨٤٣) من طريق سعيد بن جبير وعبدالله بن الحارث، ⇦ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: ☜ لَمَّا أَتَى مُوسَى قَوْمَهُ فَأَمَرَهُمْ بِالزَّكَاةِ، فَجَمَعَهُمْ قَارُونُ فَقَالَ: ☜ هَذَا قَدْ جَاءَكُمْ بِالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَبِأَشْيَاءَ تُطِيقُونَهَا، تَحْتَمِلُونَ أَنْ تُعْطُوهُ أَمْوَالَكُمْ؟ ⇦ قَالُوا: مَا نَحْتَمِلُ أَنْ نُعْطِيَهُ أَمْوَالَنَا فَمَا تَرَى؟ ☜ قَالَ: أَرَى أَنْ نُرْسِلَ إِلَى بَغِيِّ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَنَأْمُرَهَا أَنْ نَرْمِيَهُ عَلَى رُءُوسِ الْأَجْنَادِ وَالنَّاسِ بِأَنَّهُ أَرَادَهَا عَلَى نَفْسِهَا، فَفَعَلُوا، ☜ فَرَمَتْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَدَعَا اللَّهَ عَلَيْهِمْ، ☜ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْأَرْضِ أَنْ أَطِيعِيهِ، ☜ فَقَالَ لَهَا مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: خُذِيهِمْ، فَأَخَذَتْهُمْ إِلَى رُكَبِهِمْ، ☜ قَالَ: فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: يَا مُوسَى يَا مُوسَى ☜ قَالَ: خُذِيهِمْ، فَأَخَذَتْهُمْ إِلَى حُجَزِهِمْ، ☜ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: يَا مُوسَى يَا مُوسَى ☜ فَقَالَ: خُذِيهِمْ، فَأَخَذَتْهُمْ إِلَى أَعْنَاقِهِمْ ☜ فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: يَا مُوسَى يَا مُوسَى، ☜ قَالَ: فَأَخَذَتْهُمْ فَغَيَّبتْهُمْ، ☜ فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: يَا مُوسَى، سَأَلَكَ عِبَادِي وَتَضَرَّعُوا إِلَيْكَ فَأَبَيْتَ أَنْ تُجِيبَهُمْ، أَمَا وَعِزَّتِي لَوْ أَنَّهُمْ دَعَوْنِي لَأَجَبْتُهُمْ ". ❍ زاد الحاكم في مُستدركه (٣٥٣٦): ☜ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ۞ {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ}۞ [القصص: ٨١]، ⇦ خُسِفَ بِهِ إِلَى الْأَرْضِ السُّفْلَى. ☜ وقال: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ» ووافقه الذهبي. 🔍 إسناده حسن. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صْــ❶ــالح* ✺ تربية الولد تبدأ من اختيار الزوجة ، ولذلك أمر المصطفى ﷺ بالظفر بذات الدين الذي هو غاية البغية ، ومنتهى الاختيار والطلب.. ▣ وذلك لأمرين مهمين : ☜ الأول منها : أن ذات الدين تراعي حق الزوج وحق الولد ولا تؤثر أحدهما على الآخر ، وما يوجد من خلل في البيوتات اليوم ، ماهو إلاَّ نتيجة الخلل بأحد الحقين أو كلاهما. ☜ الثاني: أن الطفل في سنيَّ عمره الأول يتعلم بالمشاهدة أكثر ؛ بمعنى يحتاج للقدوة الصامته وهو مايتوفر في ذات الدين . وللحديث بقية.. خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✍ فوائد أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ۞ قال سبحانه: *{فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ}* ▪قال بعض المفسرين : قال لأبيه : اذبحني وأنا ساجد . [ تعظيم قدر الصلاة للمروزي (١٤)] ▪عن الضحاك في قول الله جل ثناؤه : *{لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ}* قال : الصلوات الخمس. [ تعظيم قدرالصلاة للمروزي (٤٦)] ▪‏عن قتادة : *{فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ}* قال : لا صدق بكتاب الله، ولا صلى لله، ولكن كذب وتولى، كذب بآيات الله، وتولى عن طاعته. [ تعظيم قدر الصلاة للمروزي(٥٧)] ▪سألوا الزهري عن قول الله تعالى: *{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ}* قال : أن تصلى الصلوات الخمس بمواقيتها . [ تعظيم قدر الصلاة للمروزي (٦٠)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*❉ فوائد طيبة في اﻷدب.* ⊙ قال ابن القيّم: «علم الأدب هو علم إصلاح اللّسان والخطاب وإصابة مواقعه، وتحسين ألفاظه عن الخطإ والخلل وهو شعبة من الأدب العامّ». ❒الكليات (٦٨). ⊙ قال ابن القيّم: «والأدب ثلاثة أنواع: أدب مع الله سبحانه وتعالى، وأدب مع رسول الله ﷺ وشرعه، وأدب مع خلقه». ❒مدارج السالكين (٣٥٦/٢). ⊙ عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: «خرجت مع جرير بن عبد الله البجليّ في سفر فكان يخدمني، فقلت له: لا تفعل. فقال: إنّي قد رأيت الأنصار تصنع برسول الله ﷺ شيئا آليت أن لا أصحب أحدا منهم إلّا خدمته». ❒رواه مسلم [١٨١ - (٢٥١٣)]. ⊙ قال مجاهد: *«{قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ}* أوصوا أنفسكم وأهليكم بتقوى الله وأدّبوهم» ❒صحيح البخاري (١٥٧/٦). ⊙ سئل الحسن البصريّ -رحمه الله- عن أنفع الأدب فقال: «التّفقّه في الدّين، والزّهد في الدّنيا والمعرفة بما لله عليك». ❒مدارج السالكين (٢/ ٣٩٢). ⊙ عن نمير بن أوس أنّه قال: «كانوا يقولون: الصّلاح من الله والأدب من الآباء». ❒شرح الأدب المفرد (١/ ١٧٧). ⊙ قال يحيى بن معاذ: «من تأدّب بأدب الله صار من أهل محبّة الله». ❒المرجع السابق (٢/ ٣٩٢). ⊙ قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله- : «من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السّنن، ومن تهاون بالسّنن عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة». ❒شرح الأدب المفرد (٢/ ٣٩٧). ⊙ وقال: «نحن إلى قليل من الأدب أحوج منّا إلى كثير من العلم». ❒شرح الأدب المفرد (٢/ ٣٩٧). ⊙ وقال أيضا: «قد أكثر النّاس القول في الأدب ونحن نقول: إنّه معرفة النّفس ورعوناتها، وتجنّب تلك الرّعونات». ❒المرجع السابق (٢/ ٣٩٢). ⊙ قال أبو حفص السّهرورديّ: «حسن الأدب في الظّاهر عنوان حسن الأدب في الباطن. فالأدب مع الله باتّباع أوامره وإيقاع الحركات الظّاهرة والباطنة على مقتضى التّعظيم والإجلال والحياء». ❒مدارج السالكين (٢/ ٣٩٢). ⊙ قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة: «من كمال أدب الصّلاة: أن يقف العبد بين يدي ربّه مطرقا خافضا طرفه إلى الأرض، ولا يرفع بصره إلى فوق». ❒مدارج السالكين (٢/ ٣٩٢). ⊙ قال ابن القيّم: «وأدب المرء عنوان سعادته وفلاحه. وقلّة أدبه عنوان شقاوته وبواره، فما استجلب خير الدّنيا والآخرة بمثل الأدب ولا استجلب حرمانها بمثل قلّة الأدب» ❒المرجع السابق (٢/ ٤٠٧). ⊙ قال بعضهم: «الزم الأدب ظاهرا وباطنا؛ فما أساء أحد الأدب في الظّاهر إلّا عوقب ظاهرا، وما أساء أحد الأدب باطنا إلّا عوقب باطنا». ❒المرجع السابق (٢/ ٣٩٧) ⊙ وقيل: «الأدب في العمل علامة قبول العمل». ❒المرجع السابق (٢/ ٣٩٧). ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦٧ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹سورة البقرة وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٠٩﴾ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴿١١٠﴾ ثم أخبر عن حسد كثير من أهل الكتاب، وأنهم بلغت بهم الحال، أنهم ودوا { لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا } وسعوا في ذلك، وأعملوا المكايد. وكيدهم راجع عليهم [كما] قال تعالى: { وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون } وهذا من حسدهم الصادر من عند أنفسهم. فأمرهم الله بمقابلة من أساء إليهم غاية الإساءة بالعفو عنهم والصفح حتى يأتي الله بأمره. ثم بعد ذلك، أتى الله بأمره إياهم بالجهاد، فشفى الله أنفس المؤمنين منهم، فقتلوا من قتلوا، واسترقوا من استرقوا، وأجلوا من أجلوا { إن الله على كل شيء قدير } . ثم أمرهم [الله] بالاشتغال في الوقت الحاضر، بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة وفعل كل القربات، ووعدهم أنهم مهما فعلوا من خير، فإنه لا يضيع عند الله، بل يجدونه عنده وافرا موفرا قد حفظه { إن الله بما تعملون بصير } . 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٢ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

▣ ايهما أشـد إثمـاً مستمـع الغـنــاء أم مستمــع الأناشيــد ✾ الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجميّ - رحمه ﷲ - ☜ إن الأغاني معصية والمصر عليها فاسق ☜ والأناشيد بدعة والمصر عليها مبتدع ☜ والفاسق أخف شرا من المبتدع ☜ لأن الفاسـق يعلم أنه على خطأ وربما عاد يوما ما ☜ أما المبتـدع ☜ فهو يظن أنه على حق وعلى خير فلذلك تجده مستمرا على ماهو عليه حتى الموت ☜ إلا من شاء ﷲ إنقاذه ويسر له من يُبصره ☜ وهَداهُ للتوبة والرجوع إلى ﷲ فهو يتوب ☜ و هذا الذي قلناه هو بحكم الغالب و ﷲ من وراء القصد 🔍 الفتاوى الجَلِيَّة (جـ 1) ] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ قال ابن القيم رحمه الله : ☜ والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​ والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان 🔍 ​مدارج السالكين ( 1 / 496 )​ ✾ ‏قال العلامة الألباني رحمه الله : ☜ أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد" ‏ ​🔍 تحريم آلات الطرب" ص/16]​ •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها.

📜التوحيد *☜ قالَ ابن تَيْميَّة رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى:* ⬅️«فإنَّ حقيقةَ التَّوحيد ◽️ أنْ نعبدَ اللهَ وحدهُ، ◽️فلا يُدعى إلاَّ هو، ◽️ولا يُخشى إلاَّ هو، ◽️ولا يُتَّقى إلاَّ هو، ◽️ ولا يُتوكَّل إلاَّ عليه، ◽️ولا يكون الدِّين إلاَّ له، 🅾لا لأحدٍ مِنَ الخلق، 🅾 وأنْ لا نتَّخذ الملائكة والنَّبيِّين أربابًا، 💢فكيف بالأئمَّة، 💢والشُّيوخ، 💢والعُلماء، 💢والمُلوك، وغيرهم؟! ⬅️والرَّسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُو المبلِّغ عَنِ الله أمره ونهيه، ❌ فلا يُطاع مخلوق طاعة مطلقة إلاَّ هو، ⛔️فإذا جعل الإمام والشَّيخ كأنَّهُ إلهٌ يُدعى مع مغيبة؛ ➖وبعد موته، ➖ ويُستغاث به، ➖ويُطلب منه الحوائج، ❗️ والطَّاعة إنَّما هي لشخصٍ حاضرٍ، يأمر بما يُريد، وينهى عمَّا يُريد، ‼️كان الميِّت مشبّهًا بالله تَعَالَى ‼️، والحيّ مشبّهًا برسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، 🚫 فيخرجون عَنْ حقيقة الإسلام الَّذي أصله ⬜️شهادة أنْ لا إلهَ إلاَّ الله، وشهادة أنَّ محمَّدًا رسُول الله».اهـ. 📜 منهاج السُّنَّة النَّبويَّة» لابن تَيْميَّة / (3/490)]) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*📜 عن سعيد بن المسيب قال :* ☜ وضع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - للناس ثمان عشرة كلمة ، كلها حكم ، قال : ١- ما كافأتَ من يعصي الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه . ٢- وضَعْ أمر أخيك على أحسنه ، حتى يأتيك منه ما يغلبك . ٣- ولا تظنَّنَّ بكلمة خرجت من مسلم شرًّا وأنت تجد لها في الخير محملًا . ٤- ومن تَعَرَّضَ للتهمة ؛ فلا يلومَنَّ من أساء به الظن . ٥- ومن كتم سره ؛ كانت الخِيَرَة في يديه . ٦- وعليك بإخوان الصدق ، فَعِشْ في أكنافهم ؛ فإنهم زينة في الرخاء ، وعدة في البلاء . ٧- وعليك بالصدق ، وإن قتلك الصدق . ٨- ولا تَعَرَّضْ لما لا يعنيك . ٩- ولا تسأل عما لم يكن ، فإنَّ فيما كان شغلًا عمّا لم يكن . ١٠- ولا تطلبَنَّ حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها . ١١- ولا تَصْحَبَنَّ الفاجر فتَعَلَّمَ فجوره . ١٢- واعتزل عدوك . ١٣- واحذر صديقك إلا الأمين . ١٤- ولا أمين إلا من خَشِيَ الله . ١٥- وتَخَشَّعْ عند القبور . ١٦- وذلَّ عند الطاعة . ١٧- واعتصم عند المعصية . ١٨- واستشر في أمرك الذين يخشون الله ؛ فإن الله يقول : {إنّما يخشى اللهَ من عباده العلماء} . 🔍 روضة العقلاء لابن حبان (ص١٢٧_١٢٨) ] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦٦ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔸سورة البقرة أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِنْ قَبْلُ ۗ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴿١٠٨﴾ ينهى الله المؤمنين، أو اليهود، بأن يسألوا رسولهم { كما سئل موسى من قبل } والمراد بذلك، أسئلة التعنت والاعتراض، كما قال تعالى: { يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة } . وقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } فهذه ونحوها، هي المنهي عنها. وأما سؤال الاسترشاد والتعلم، فهذا محمود قد أمر الله به كما قال تعالى { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } ويقررهم عليه، كما في قوله { يسألونك عن الخمر والميسر } و { يسألونك عن اليتامى } ونحو ذلك. ولما كانت المسائل المنهي عنها مذمومة، قد تصل بصاحبها إلى الكفر، قال: { ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل } . 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٢]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

  🔖 قــــــال ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّه -. « ﻓَﺈﻥَّ ﺁﺩَﻡَ - ﻋَﻠَﻴﻪِ اﻟﺴَّﻼﻡُ - ﻟَﻤَّﺎ ﺃَﺫﻧﺐَ ﺗَﺎﺏَ ؛ ﻓَﺎﺟﺘَﺒَﺎﻩُ ﺭﺑُّﻪُ ﻭﻫَﺪَاﻩُ ، ﻭﺇﺑﻠِﻴﺲُ ﺃَﺻﺮَّ ﻭاﺳﺘَﻜﺒَﺮ ﻭاﺣﺘَﺞَّ ﺑِﺎﻟﻘَﺪﺭِ ؛ ﻓَﻠَﻌَﻨَﻪُ ﻭﺃﻗْﺼَﺎﻩُ ! ﻓَﻤَﻦ ﺗَﺎﺏَ ﻛَﺎﻥ = ﺁﺩَﻣِﻴًّﺎ ، ﻭﻣَﻦ ﺃَﺻَﺮَّ ﻭاﺣﺘَﺞَّ ﺑِﺎﻟﻘَﺪَﺭِ ﻛَﺎﻥَ ﺇﺑﻠِﻴﺴِﻴًﺎ. ﻓَﺎﻟﺴُّﻌَﺪَاءُ = يَتَّبِعُون ﺃَﺑَﺎﻫُﻢ ﺁﺩَﻡ ، ﻭاﻷﺷﻘِﻴَﺎءُ = يَتَّبِعُون ﻋَﺪُّﻭَﻫُﻢ ﺇﺑﻠِﻴﺲ ». 📜[ مَجمُوعُ الفتَاوَى || ٨ / ٢٤٣ ]

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❺❶ــر* ✺ بعد أن ذكرنا الصراط وحال الناس عليه ، فعلنا نذكر هنا القنطرة.. • الخامس عشر : القنطرة : ☜ بعد ما يتجاوز أهل الإيمان الصراط يحبسون في موضع يسمى القنطرة فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة . ☜ عن أبي سعيد - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ :« يخلص المؤمنون من النار ، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنياحتى إذا هُذِّبُوا ونُقّوا أذن لهم في دخول الجنة ، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا » 🔍 رواه البخاري . • المقصود بالقنطرة : ☜ القنطرة في اللغة : جسر مُتَقَوِّسٌ مبنيٌّ فوق النهر يعبر عليه. والجمع : قناطر 🔍 المعجم الوسيط . ☜ قال ابن التين - رحمه الله - : القنطرة كل شيء ينصب على عين أو واد " 🔍 شرح البخاري للعيني . • مكان القنطرة : ☜ قال ابن حجر في الفتح : " الذي يظهر أنها طرف الصراط ، مما يلي الجنة ، ويحتمل أن تكون في غيره بين الصراط والجنة " . ☜ وقال ابن كثير - رحمه الله -: القنطرة ، تكون بعد مجاوزة النار، فقد تكون هذه القنطرة منصوبة على هول آخر مما يعلمه الله ، ولا نعلمه نحن والله أعلم 🔍 البداية والنهاية :٢٠/١٠١] . • أهل هذه القنطرة : ☜ هم أهل الإيمان من أهل الجنة يصفى ما بينهم وتهذَّب نفوسهم ، كما في حديث أبي سعيد السابق . ✾ قال القرطبي -رحمه الله -: ☜ هؤلاء المؤمنون هم الذين علم الله أن القصاص لايستنفذ حسناتهم 🔍 التذكرة : ٢٩٢] . • الحكمة من هذه القنطرة : ☜ يأجل الله القصاص بين أهل الجنة إلى مرحلة القنطرة حيث لن يكون القصاص مستنفذا للحسنات ولا محمّلاً للسيئات وإنما سيكون على هيئة أخرى ، وذلك لحكم لعلنا نتلمس بعضها : ☜ ١- أن الجنة لا تدخلها نفس خبيثة وإنما نفس طيبة قَالَ تَعَالَى:﴿ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُون ﴾ [النحل : ٣٢ ]. ✾ قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: ☜ النفوس الخبيثة لاتصلح أن تكون في الجنة الطيبة التي ليس فيها من الخبث شيء ، فإن ذلك موجب للفساد أو غير ممكن بل إذا كان في النفس خبث طهرت وهذبت حتى تصلح لسكنى الجنة ، والتهذيب التخليص كما يهذب الذهب فيخلص من الغش " 🔍 مجموع الفتاوى: ١٤ /٣٤٥ . ☜ ٢- أن من لوازم نعيم الجنة ذهاب ما في القلوب من الغل، والحقد والبغضاء حتى تكتمل اللذة ، وتحصل السعادة، قَالَ تَعَالَى :﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَاكُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ﴾[الأعراف : ٤٣ ]. • وبعد ذلك يدخلون الجنة التي ☜ يعرف كل منهم منزلته ، قال ﷺ :« حتى إذا هُذِّبُوا ونُقّوا أذن لهم في دخول الجنة ، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا » 🔍 رواه البخاري . *☜ وبهذا نصل لختام هذه السلسلة في بيان ما يحدث في ذلك اليوم العظيم ، والله أسأل أن يجعلنا مما يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وكل من نحب وصلى الله على محمد وآله وصحبه آجمعين* بقلم : خالد بن عبدالله الغامدي أبو عبدالرحمن ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ نــلـتــقـي قــريــبــاً فــي ســلــســلــه جــديــده إن شــــاء الــلــه بــعــنــوان رآن الــقــلــوب •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*📜 مما صح في وصف النبي ﷺ 📜* 1⃣ " كان ﷺ أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ليس بالطويل البائن ولا بالقصير" رواه البخاري” 2⃣ " كان ﷺ مربوعاً بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة أذنيه "رواه البخاري” 3⃣ " كان ﷺ ضخم الرأس واليدين والقدمين "رواه البخاري” 4⃣ " له شعر يضرب منكبيه بعيد ما بين المنكبين لم يكن بالقصير ولا بالطويل " ﷺ صححه الألباني” 5⃣ قال علي رضي الله عنه : " كان ﷺ إذا مشى يتكفأ تكفؤاً كأنما ينحط من صبب "صبب : الأرض المنخفضة اي كأنه ينزل من مرتفع” 6⃣ قال البراء رضي الله عنه ما رأيت شيئاً قط أحسن منه " ﷺ 7⃣ وقال علي رضي الله عنه : لم أر قبله ولا بعده مثله " ﷺ 8⃣ " كان ﷺ وجهه مثل الشمس والقمر وكان مستديراً " رواه مسلم” 9⃣ " كان ﷺ أشكل العينين" في بياض عينيه حمرة رواه مسلم” 🔟 " كان ﷺ شديد سواد الشعر أكحل العينين إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكة فضة "صححه الألباني” 1⃣1⃣ " كان ﷺ إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر " متفق عليه” 2⃣1⃣ " كان ﷺ أبيض مليح الوجه رواه مسلم” 3⃣1⃣ " كان ﷺ يُعرف بريح الطيب إذاأقبل"صححه الألباني 4⃣1⃣ " كان ﷺ لا يضحك إلا تبسماً"صححه الألباني” 5⃣1⃣ " كان ﷺ كلامه يفهمه كل من سمعه "صححه الألباني 6⃣1⃣ " كان ﷺ يمشي مشياً يعرف فيه أنه ليس بعاجز ولا كسلان "صححه الألباني” 7⃣1⃣ " كان ﷺ إذا مشى لم يلتفت"صححه الألباني 8⃣1⃣ " كان ﷺ خلقه القرآن" رواه مسلم 9⃣1⃣ " كان ﷺ أحسن الناس خلقاً"متفق عليه 0⃣2⃣ " كان ﷺ يزور الأنصار ويسلم على صبيانهم ويمسح رؤوسهم "صححه الألباني 1⃣2⃣ " كان ﷺ يجلس على الأرض ويأكل على الأرض "صححه الألباني” 2⃣2⃣ " كان ﷺ أرحم الناس بالصبيان والعيال "رواه مسلم” 3⃣2⃣ " كان ﷺ رحيماً ولا يأتيه أحد إلا وعده وأنجز له "صححه الألباني” 4⃣2⃣ " كان ﷺ لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته "صححه الألباني” 5⃣2⃣ " كان ﷺ أحسن الناس وأجود الناس وأشجع الناس "متفق عليه 6⃣2⃣ " كان ﷺ أبغض الخُلق إليه الكذب "صححه الألباني” 7⃣2⃣ " كان ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها " متفق عليه” 8⃣2⃣ " كان ﷺ لا ينتقم لنفسه " متفق عليه 9⃣2⃣ " كان ﷺ يمر بالصبيان فيسلم عليهم " متفق عليه 0⃣3⃣ " كان ﷺ يحب الحلواء والعسل" متفق عليه 1⃣3⃣ " كان ﷺ يعطي عطاءً من لا يخشى الفقر "رواه مسلم صلى الله عليك يا رسول الله ⃣ نشهد انك اديت الامة و كشفت الغمة و بك هدي الله الامة و لم تمت حتى ان تركتنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها الا هالك . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📜 *ما ينفع للوالدين بعد وفاتهما* 📜 👈 الإستغفار لهما - وهو الدعاء لهما بالمغفرة - فيه ميزة عظيمة كما قال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَنَّى هَذَا فَيُقَالُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ 🔍️ رواه ابن ماجة رقم 3660 وهو في صحيح الجامع 1617 👈 الصّدقة عنه لما روت عَائِشَةَ رَضِي اللَّه عَنْهَا أَنَّ رَجُلا قَالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ إِنَّ أُمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا ( أي ماتت ) وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ فَهَلْ لَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا قَالَ : نَعَمْ . 🔍 ️رواه البخاري : 1388 وعن ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا أَنَّ سَعدَ بْنَ عُبَادَةَ رَضِي اللَّه عَنْهم تُوُفِّيَتْ أُمُّهُ وَهُوَ غَائِبٌ عَنْهَا فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي تُوُفِّيَتْ وَأَنَا غَائِبٌ عَنْهَا أَيَنْفَعُهَا شَيْءٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ بِهِ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنِّي أُشْهِدُكَ أَنَّ حَائِطِيَ الْمِخْرَافَ ( اسم لبستانه سمي بذلك لكثرة ثمره ) صَدَقَة ٌ عَلَيْهَا 🔍️ رواه البخاري : 2756 وعَنْ سَعْدِ ابْنِ عُبَادَةَ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ أَفَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ سَقْيُ الْمَاءِ . 🔍 ️رواه النسائي : 3664 👈 ومما يصل إلى الميت كذلك الحجّ والعمرة عنه بعد أن يكون الحيّ قد حجّ واعتمر عن نفسه . وقد روى عَبْد اللَّهِ بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ بَيْنَما أَنَا جَالِسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِذْ أَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي تَصَدَّقْتُ عَلَى أُمِّي بِجَارِيَةٍ وَإِنَّهَا مَاتَتْ قَالَ فَقَالَ وَجَبَ أَجْرُكِ وَرَدَّهَا عَلَيْكِ الْمِيرَاثُ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ كَانَ عَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا قَالَ صُومِي عَنْهَا قَالَتْ إِنَّهَا لَمْ تَحُجَّ قَطُّ أَفَأَحُجُّ عَنْهَا قَالَ حُجِّي عَنْهَا . 🔍 ️رواه مسلم في صحيحه رقم 1149 وهذا يدلّ كذلك على مشروعية قضاء الصيام عنه . 👈 ومما ينفع الميت أيضا قضاء نذره لحديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ تَحُجَّ أَفَأَحُجَّ عَنْهَا قَالَ نَعَمْ حُجِّي عَنْهَا أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ أَكُنْتِ قَاضِيَتَهُ قَالَتْ نَعَمْ فَقَالَ اقْضُوا اللَّهَ الَّذِي لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ أَحَقُّ بِالْوَفَاءِ . 🔍️البخاري 7315 👈 وممّا يصل إلى الميّت كذلك من الأجر إشراك قريبه له بالأضحية عند ذبحها أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ أمر بكبشٍ أقرنَ ، يطأُ في سوادٍ ، ويبركُ في سوادٍ ، وينظرُ في سوادٍ . فأُتِيَ به . فقال لها ( يا عائشةُ ! هَلُمِّي المُدْيَةَ ) . ثم قال : ( اشحَذِيها بحجرٍ ) ففعلت . ثم أخذها ، وأخذ الكبشَ فأضجَعَه . ثم ذبحَه . ثم قال ( باسمِ اللهِ . اللهم ! تقبل من محمدٍ وآلِ محمدٍ . ومن أُمَّةِ محمدٍ ) ثم ضحَّى به . 🔍 رواه مسلم رقم 1967 - ══════ ❁✿❁ ══════

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦٥ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ ✾ سورة البقرة مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٠٦﴾ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ﴿١٠٧﴾ النسخ: هو النقل، فحقيقة النسخ نقل المكلفين من حكم مشروع، إلى حكم آخر، أو إلى إسقاطه، وكان اليهود ينكرون النسخ، ويزعمون أنه لا يجوز، وهو مذكور عندهم في التوراة، فإنكارهم له كفر وهوى محض. فأخبر الله تعالى عن حكمته في النسخ، وأنه ما ينسخ من آية { أو ننسها } أي: ننسها العباد، فنزيلها من قلوبهم. { نأت بخير منها } وأنفع لكم { أو مثلها } . فدل على أن النسخ لا يكون لأقل مصلحة لكم من الأول؛ لأن فضله تعالى يزداد خصوصا على هذه الأمة، التي سهل عليها دينها غاية التسهيل. وأخبر أن من قدح في النسخ فقد قدح في ملكه وقدرته فقال: { ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض } . فإذا كان مالكا لكم، متصرفا فيكم، تصرف المالك البر الرحيم في أقداره وأوامره ونواهيه، فكما أنه لا حجر عليه في تقدير ما يقدره على عباده من أنواع التقادير، كذلك لا يعترض عليه فيما يشرعه لعباده من الأحكام. فالعبد مدبر مسخر تحت أوامر ربه الدينية والقدرية، فما له والاعتراض؟ وهو أيضا، ولي عباده، ونصيرهم، فيتولاهم في تحصيل منافعهم، وينصرهم في دفع مضارهم، فمن ولايته لهم، أن يشرع لهم من الأحكام، ما تقتضيه حكمته ورحمته بهم. ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ، عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده، وإيصالهم إلى مصالحهم، من حيث لا يشعرون بلطفه. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦١ ، ٦٢]. ════✺══✺══✺════

📜 〘صِيَــــغ وألفــــاظ الصــــلاة على〙 〘 النبـــي ﷺ الثابتــــة في السنــــة 〙 ▪️ قـال رســول اللَّهِ ﷺ : 〘 قُولُـوا اللـهم صَـلِّ عـلى مُحَـمَّدٍ وَعَـلَى آلِ مُحَـمَّدٍ كمـا صَـلَّيْتَ علـى إبراهـيم وَعَلَـى آلِ إبـراهيم إِنَّـكَ حَـمِيدٌ مَجِـيدٌ اللـهم بَـارِكْ عـلى مُحَـمَّدٍ وَعَلَـى آلِ مُحَـمَّدٍ كمـا بَارَكْـتَ علـى إبراهيـم وَعَـلَى آلِ إبـراهيم إِنَّـكَ حَمِـيدٌ مَجِـيدٌ 〙 📓〘صـحيح البـخاري رقـم〘3370〙 ═══════════ ▪️ قـال رســـول اللَّهِ ﷺ : 〘 قـولوا : اللـهمَّ، صـلِّ علـى محـمدٍ وعـلى آلِ محـمدٍ، كـما صـلَّيْتَ علـى آلِ إبراهـيمَ وبـارِكْ علـى مـحمدٍ وعـلى آلِ محـمدٍ، كـما بارَكْـتَ علـى آلِ إبـراهيمَ ، فـي العـالمين إنـك حمـيدٌ مجـيدٌ 〙 📓〘 صحـيح مسـلم〘 رقم : 405 〙 ═══════════ ▪️ قـال رســول اللَّهِ ﷺ : 〘 قُـولُوا : اللهـم صـل علـى مُحَمَّـدٍ النبـي الأمـي وَعَلَـى آلِ مُحَمَّـدٍ كمـا صَـلَّيْتَ علـى إبراهيـم وَآلِ إبراهيـم وَبَـارِكْ علـى مُحَـمَّدٍ النبـي الأمـي كمـا بَارَكْـتَ علـى إبراهيـم وَعَـلَى آلِ إبراهـيم انك حَمِـيدٌ مَجِيـدٌ 〙 ✅〘 حـسنه الألبـاني فـي 〙 📓〘صحيـح الجـامع رقم〘 670〙 ═══════════ ▪️ قـال رســول اللَّهِ ﷺ : 〘 قُـولُوا : اللـهم صَـلِّ علـى مُحَـمَّدٍ وَأَزْوَاجِـهِ وَذُرِّيَّتِـهِ كمـا صَلَّـيْتَ عـلى آلِ إبراهيـم وَبَـارِكْ عـلى مُـحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِـهِ وَذُرِّيَّتِـهِ كمـا بَـارَكْتَ عـلى آلِ إبـراهيم إِنَّـكَ حَـمِيدٌ مَـجِيدٌ 〙 📓〘 صحيح البخاري رقم〘 3189 〙 📓〘 صحيح مسلم رقم 〘 407 〙 ═══════════ ▪️ قـال رســول اللَّهِ ﷺ : 〘 قُـولُوا : اللـهم صَـلِّ عـلى مُحَـمَّدٍ عَبْـدِكَ وَرَسُـولِكَ كـما صَـلَّيْتَ علـى آلِ إبراهـيم وَبَـارِكْ علـى مُحَـمَّدٍ وَعَلَـى آلِ مُـحَمَّدٍ كـما بَارَكْـتَ علـى آلِ إبـراهيم 〙 📓〘صحـيح البـخاري رقـم〘 4520 〙 ═══════════ ▪️ قــال رســول اللَّهِ ﷺ : 〘 قُـولُوا : اللـهم صَـلِّ عـلى مُحَـمَّدٍ عَبْـدِكَ وَرَسُـولِكَ كـما صَلَّـيْتَ عـلى إبراهيـم وَبَـارِكْ عـلى مُحَـمَّدٍ وَعَلَـى آلِ مُـحَمَّدٍ كـما بَارَكْـتَ علـى إبراهيـم وَآلِ إبـراهيم 〙 📓 〘صـحيح البخـاري رقم 〘5997〙 ═══════════ ▪️ قــال رســول اللَّهِ ﷺ : 〘 قولـوا اللَّهـمَّ صـلِّ عـلَى محـمَّدٍ النَّبـيِّ الأُمِّـيِّو عـلى آلِ مـحمَّدٍ 〙 ✅ 〘 حـسنه الألبـاني فـي 〙 📓〘صحـيح أبـي داود رقـم〘981〙 .══════ ❁✿❁══════.