مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَالْحَسَنُ ، وَقَتَادَةُ ، وَالسُّدِّيُّ ، وَالرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ : أَئِمَّةً يُقْتَدَىٰ بِنَا فِي الْخَيْرِ . • - وَقَالَ غَيْرُهُمْ : هُدَاةً مُهْتَدِينَ وَدُعَاةً إِلَى الْخَيْرِ ، فَأَحَبُّوا أَنْ تَكُونَ عِبَادَتَهُمْ مُتَّصِلَةً بِعِبَادَةِ أَوْلَادِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَأَنْ يَكُونَ هُدَاهُمْ مُتَعَدِّيًا إِلَى غَيْرِهِمْ بِالنَّفْعِ ، وَذَلِكَ أَكْثَرُ ثَوَابًا ، وَأَحْسَنُ مَآبًا ؛ • - وَلِهَذَا وَرَدَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ : وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ، أَوْ عَلَمٍ يَنْتَفِعُ بِهِ مَنْ بَعْدَهُ ، أَوْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ " . 📜【 تفسير القرآن العظيم (١٣٣/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

¤ حدود الصبر ☆ابن قيم الجوزية رحمه الله : • - قال أبو علي الدقاق ❪ حد الصبر ألا تعترض على التقدير فأما إظهار البلاء على غير وجه الشكوى فلا ينافي الصبر ❫ ⇚ قال الله ﷻ في قصة ايوب ﴿ إنا وجدناه صابرا ﴾ مع قوله ﴿ مسني الضر ﴾ • - قلت فسر اللفظة بلازمها • - وأما قوله على وجه غير الشكوى فالشكوى نوعان • - أحدهما الشكوى إلى الله فهذا لا ينافي الصبر كما قال يعقوب عليه السلام ﴿ إنما أشكو بثي وحزني إلى الله ﴾ مع قوله ﴿ فصبراً جميل ﴾ • - وقال أيوب مسني الضر مع وصف الله له بالصبر • - وقال سيد الصابرين ﷺ « اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي » الحديث • - وقول موسى عليه السلام « اللهم لك الحمد وإليك المشتكى وأنت المستعان وبك المستغاث وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بك » • - والنوع الثالث شكوى المبتلى بلسان الحال أو المقال فهذا لا يُجامع الصبر بل يضاده ويبطله • - وقيل الصبر شجاعة النفس • - ومن هاهنا أخذ القائل قوله « الشجاعة صبر ساعة » 📜الـــمَــصــــــــــدر 【 عدة الشاكرين وذخيرة الصابرين 23_24_25 】

قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-: " ومعنى قوله -صلى الله عليه وسلم-: “ ولا صفر ” على الصحيح أن أهل الجاهلية كانوا يتشاءمون بشهر صفر ويقولون: أنه شهر مشؤوم " [كتاب “الخطب المنبرية” (ج1ص٩٧)]

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمٰن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم " ، كلمتان وهما أيضًا ثقيلتان في الميزان إذا كان يوم القيامة ووزنت الأعمال ووضعت هاتان الكلمتان في الميزان ثقلتا به والثالث حبيبتان إلى الرحمٰن وهذا أعظم الثوابين أن الله تعالىٰ يحبهما وإذا أحب الله العمل أحب العامل به فهاتان الكلمتان من أسباب محبة الله للعبد . • - ما معنىٰ سبحان الله وبحمده ؟ المعنىٰ : أنك تنزه الله تعالىٰ عن كل عيب ونقص وأنه الكامل من كل وجه جل وعلا مقرونًا هذا التسبيح بالحمد الدال على كمال إفضاله وإحسانه إلى خلقه جل وعلا وتمام حكمته وعلمه وغير ذلك من كمالاته . • - سبحان الله العظيم يعني ذي العظمة والجلال فلا شيء أعظم من الله سلطانًا ولا أعظم قدرًا ولا أعظم حكمةً ولا أعظم علمًا فهو عظيم بذاته وعظيم بصفاته جل وعلا سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فيا عبد الله أدم هاتين الكلمتين قلهما دائمًا لأنهما ثقيلتان في الميزان وحبيبتان إلى الرحمٰن وهما لا يضرانك في شيء خفيفتان على اللسان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فينبغي للإنسان أن يقولهما ويكثر منهما . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٨٧/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عن أبي مسعود الأنصاري - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها ، كانت له صدقة " . 📜【 رواه البخاري(٥٣٥١)،ومسلم(١٠٠٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - " يحتسبها : يعني يحتسب أجرها على الله عز وجل ، فخرج بذلك مَن ينفق على سبيل الغفلة - يأتي بالخبز والأدم واللحم والطعام على سبيل الغفلة - فإنه لا يحصل على هذا الفضل ، فلا تكون له صدقة ، أما إذا كان يحتسب ذلك فإنه يكون له صدقة ، وأكثر الناس من الغافلين وأكثر الناس لا يحتسبون هذا ، فيأتون بالنفقات على سبيل العادة فقط . • - وهذا الحديث ينبغي أن يكون مقيِّدًا لجميع الأحاديث المطلقة التي وردت في أن الإنفاق على الأهل وعلى النفس صدقة ، فيكون المراد مع الاحتساب . " 📜【 شرح صحيح البخاري (١١٦/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*فَوائــــدُ السّــــواك لابن القيــــم - رَحِمهُ الله* ① يطيب الفم . ② يشد اللثة . ③ يقطع البلغم . ➃ يجلو البصر . ⑤ يذهب بالحفر . ⑥ يصحح المعدة . ⑦ يصفي الصوت . ⑧ يعين على الهضم . ⑨ يطرد النوم . ❿ ينشط للقراءة . ⑪ ينشط للصلاة . ⑫ ينشط للذكر . ⑬ يرضي الرب . ⑭ يعجب الملائكة . ⑮ يكثر الحسنات . 📝 ( زاد المعـــاد 4/ 323 ) ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📋 حكـم قـول : « حسـبي الله ونعـم الوكـيل فـي فـلان أو علـى فـلان » 🏷 قـــ🖌ــال الشـيخ عـبـد الــرزاق البـدر حَفـظـہُ الله تعالــﮯ : ◄ يأتـي عـلى ألسنـة العـوام عنـدما يكـون مـن أحـد إضـرار بهـم أو إيـذاء لـهم أو نحـو ذلـك يقـول « حسـبي الله علـيه أو حسـبي الله عـلى فـلان » ويـوصف هـذا العـمل بالـتحسب علـى فـلان يتحـسب عـلى فـلان . ◄ وفـيما يظـهر لـي أن هـذه الكـلمة بـهذه الصـيغة لا أصـل لـها وفـي الوقـت نفـسه لا مـعنى واضـح لـها لأن الحسـب الكـافي فـتُقال بـهذه الصيـغة « حـسبي الله » أي : الله كـافيني لكـن لـما يقـول « حسـبي الله عـلى فـلان » لا يستـقيم المعنـى ولا أصـل لـها فـي الـوراد والمأثـور عـن النـبي ﷺ والمأثـور عـن السلـف الصـالح ◄ وإنـما هـذه مـن استـعمالات المتأخـرة ومعـناها غيـر مـستقيم ، وأمـا الـذكر المأثـور فـي هـذا البـاب أن تقـول « حسـبي الله » أي الله كافيـني ، أي : مـا أهمـني مـن جـلب خـير أو دفـع ضـر 📋 〘شــرح فتــح المجيــد〘 14〙 ══════ ❁✿❁ ══════

¤ ❪ الحب في اللهﷻ ❫ ↯ عن العرباض بن سارية عن النبي ﷺ : قال قال: الله ﷻ : « المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي » 📜 رواه أحمد والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية ⇚ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال : رسول الله ﷺ « إن من عباد الله لعباداً يغبطهم الأنبياء والشهداء قيل من هم ؟ لعلنا نحبهم قال : هم قوم تحابون بروح الله على غير أموال ولا أنساب وجوههم نور وهم عن منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس » ثم تلا ﴿ ألا أن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ﴾ 📜 رواه الطبري والنسائي وابن حبان والبيهقي وصححه الألباني ⇚ وعن أبي الأحوص عن عبدالله قال : المتحابون في الله ﴿ لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ﴾ ⇚ وعن أبي الأحوص عن عبدالله قال : أن من الأيمان أن يحب الرجل الرجل ليس بينهما نسب قريب ولا مال أعطاه أياه ولا محبة إلا لله. ⇚ وعن أبي أمامة قال : من أحب لله وابغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد أستكمل الإيمان ⇚ عن زجلة قالت كنا مع أم الدرداء جلوساً فقال لها هشام بن إسماعيل يا أم الدرداء ما أوثق عملك في نفسك قالت الحب في الله ⇚ وعن العوام بن حوشب قال : لقيت قتادة فقلت آحب في الله ؟ قال إنما أحببت ربك ⇚ وعن أبن عباس رضي الله عنهما قال : حِب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ولا يجد عبد طعم الأيمان وأن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك. 📜 موسوعة أبن أبي الدنيا ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

¤ عن عائشة رضي الله عنها أنها فقدت النبي ﷺ من مضجعها فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ❪ رب أعط نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ❫ 📜 رواه أحمد (210/6) • - قال ألإمام الشوكاني رحمه الله : • - قوله ❪ أعط نفسي تقواها ❫ • أي أجعلها متقية سامعة مطيعة • - وقوله ❪ زكها ❫ • أي أجعلها زاكية بما تفضلت به عليها من التقوى وخصال الخير • - قوله ❪ أنت وليها ❫ • أي متولي أمورها • - قوله ❪ ومولاها ❫ • أي مالكها 📜 المَصْــــدَر : 【 نيل الأوطار 431 】 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ١٩ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الـــرُّكُـــوعُ الـثَّـانِـي :* فَإِذَا فَـرَغَ من الـقِـرَاءَةِ ؛ كَـبَّـرَ للـرُّكُـوعِ كما فَـعَـلَ في الـرَّكْـعَـةِ الأولىٰ ، فَـيُـكَـبِّـرُ رَافِعًا يَدَيْهِ ، قَـائِـلًا : اللهُ أَكْــبَــرُ ، ثُمَّ يضع يديه علىٰ ركبتيه مُـفَـرَّجَتي الأصابع ، كما فَـعَـلَ في الركعة الأولىٰ ، ويكون مُسْتَوِيًا ، ورأسه حِيَالَ ظَهْرِهِ ، *هَـكَـذَا كانَ يَـفْـعَـلُ النَّبِيُّ ﷺ ،* وَيَقُولُ : سُبْحَانَ رَبِّيَ الـعَـظِـيم ، ثلاثًا أو خَمْسًا أو سَبْعًا أو أكثر من ذلك ، ولكن بِشَرْطِ : ألَّا يَشُقّ علىٰ المأمومين إذا كانَ إِمَامًا ، *وَيُسْتَحَبُّ أنْ يقولَ مع ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ، كَمَا تَقَدَّمَ ،* *وإنْ قَالَ : سُبْحَانَ ذِي الجَبَرُوتِ وَالمَلَكُوتِ وَالكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ ، فَحَسَنٌ أيْضًا ،* *وَهَـكَــذَا : سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ ، كُـلُّ هَـذَا حَسَنٌ ؛ فَـعَـلَـهُ النَّبِيُّ ﷺ فِي الــرُّكُــوعِ وَالـسُّـجُــودِ .* ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٤٠ ] ----------------------------------------------

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪11❫❃━━━━• ⇇الله أكبر من كل شيء • - فلا إله إلا هو سبحانه وماسواه ليس بإله لاكن المشركين عبدوا معه آلهة وهي أسماء سموها هم وأباؤهم وما أنزل الله بها من سلطان كما يسمى الإنسان الجاهل عالماً والكاذب صادقاً ويكون ذلك عنده لا في نفس الأمر وهؤلا آلهة في نفوس المشركين بهم ليسوا آلهة في نفس الأمر ولهذا كان ما في نفوسهم من الشرك هو إفكاً. ۞ قال الله ﷻ عن إبراهيم ﴿ إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون ✺ أئفكاً ءالهة دون الله تريدون ﴾ ۞ قال الله ﷻ أيضاًٍ ﴿ إنما تعبدون من دون الله أوثاناً وتخلقون إفكاً ﴾ ۞ قال الله ﷻ ﴿ هؤلا قومنا أتخذوا من دونه ءالهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن أفترىٰ على الله كذبا ﴾ ۞ وقال هود لقومه ﴿ اعبدوا الله مالكم من إله غيره أن انتم ألا مفترون ﴾ • - الموحد صادق في قوله لا إله إلا الله وكل ما تكرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد والأخلاص • - وكذلك قوله « الله أكبر » فإنه تعالى كل ما يخطر بنفس العباد من التعظيم فهو أكبر منه الملائكة والأنس والجن فإنه أي شيء قدر في الأنفس من التعظيم كان دون الذي هو متصف به • - كما أنه سبحانه فوق ما يثنى عليه العباد كما قال أعلم الناس بهﷺ « لا أحصي ثناء عليك انت كما أثنيت على نفسك » 📜 رواه مسلم من حديث عائشة • - فكلما قال العبد « الله أكبر » تحقق قلبه بأن يكون الله في قلبه أكبر من كل شيء فلا يبقى لمخلوق على القلب زبانية تساوي زبانية الرب فضلاً عن أن تكون مثلها • - وهذا داخل في التوحيد لا إله إلا الله فلا يكون في قلبه لمخلوق شيء من التأله لا قليل ولا كثير بل التأله كله لله ولكن للمخلوق عنده نوع من القدر والمنزلة والمحبة وليس كقدر الله والمحبة المأمور بها هي الحب لله كحب الأنبياء والصالحين فهو يحبهم لأن الله أمر بحبهم فهذا هو الحب لله فأما من أحبهم مع الله فهذا مشرك. ۞ كما قال الله ﷻ ﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله ﴾ 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات (صـ34_35) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

¤ ❪ الحب في اللهﷻ ❫ ↯ عن العرباض بن سارية عن النبي ﷺ : قال قال: الله ﷻ : « المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي » 📜 رواه أحمد والطبراني في الكبير وابو نعيم في الحلية ⇚ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال : رسول الله ﷺ « إن من عباد الله لعباداً يغبطهم الأنبياء والشهداء قيل من هم ؟ لعلنا نحبهم قال : هم قوم تحابون بروح الله على غير أموال ولا أنساب وجوههم نور وهم عن منابر من نور لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس » ثم تلا ﴿ ألا أن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ﴾ 📜 رواه الطبري والنسائي وابن حبان والبيهقي وصححه الألباني ⇚ وعن أبي الأحوص عن عبدالله قال : المتحابون في الله ﴿ لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ﴾ ⇚ وعن أبي الأحوص عن عبدالله قال : أن من الأيمان أن يحب الرجل الرجل ليس بينهما نسب قريب ولا مال أعطاه أياه ولا محبة إلا لله. ⇚ وعن أبي أمامة قال : من أحب لله وابغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد أستكمل الإيمان ⇚ عن زجلة قالت كنا مع أم الدرداء جلوساً فقال لها هشام بن إسماعيل يا أم الدرداء ما أوثق عملك في نفسك قالت الحب في الله ⇚ وعن العوام بن حوشب قال : لقيت قتادة فقلت آحب في الله ؟ قال إنما أحببت ربك ⇚ وعن أبن عباس رضي الله عنهما قال : حِب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله فإنما تنال ولاية الله بذلك ولا يجد عبد طعم الأيمان وأن كثرت صلاته وصيامه حتى يكون كذلك. 📜 موسوعة أبن أبي الدنيا ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

▪قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله تعالى- : *هذا هو المطلوب : أن نصحح أوضاعنا ، وأن ننبه على أخطاء الناس ، لا بقصد التشهير وقصد النيل من الناس ، بل بقصد اﻹصلاح والنصيحة .* ◄ [ شرح رسائل اﻹمام المجدد | اﻷصول الستة صـ١١]

📋 حكـم قـول : « حسـبي الله ونعـم الوكـيل فـي فـلان أو علـى فـلان » 🏷 قـــ🖌ــال الشـيخ عـبـد الــرزاق البـدر حَفـظـہُ الله تعالــﮯ : ◄ يأتـي عـلى ألسنـة العـوام عنـدما يكـون مـن أحـد إضـرار بهـم أو إيـذاء لـهم أو نحـو ذلـك يقـول « حسـبي الله علـيه أو حسـبي الله عـلى فـلان » ويـوصف هـذا العـمل بالـتحسب علـى فـلان يتحـسب عـلى فـلان . ◄ وفـيما يظـهر لـي أن هـذه الكـلمة بـهذه الصـيغة لا أصـل لـها وفـي الوقـت نفـسه لا مـعنى واضـح لـها لأن الحسـب الكـافي فـتُقال بـهذه الصيـغة « حـسبي الله » أي : الله كـافيني لكـن لـما يقـول « حسـبي الله عـلى فـلان » لا يستـقيم المعنـى ولا أصـل لـها فـي الـوراد والمأثـور عـن النـبي ﷺ والمأثـور عـن السلـف الصـالح ◄ وإنـما هـذه مـن استـعمالات المتأخـرة ومعـناها غيـر مـستقيم ، وأمـا الـذكر المأثـور فـي هـذا البـاب أن تقـول « حسـبي الله » أي الله كافيـني ، أي : مـا أهمـني مـن جـلب خـير أو دفـع ضـر 📋 〘شــرح فتــح المجيــد〘 14〙 ══════ ❁✿❁ ══════

اذا دخـل الانسـان الخـلآء ونـسي الـدعآء « فـمــاذا يفــعل ؟ » ▪️ للعَـلَّامَـةِ / محَّمد العُثيمين رَحِـمَهُ الله : ▫️ الســـؤال : اذا دخـل الخـلاء ونسـي هـذا الـذكر : « اللـهم أنـي اعـوذ بـك مـن الخـبث والخـبآئث » وتـذكر فـي الخـلاء ، فهـل يـقوله ؟ ▫️ الجـــواب : الظاهـر أنـه اذا نـسي وجـلس تكـون سـنة فـات مـحلها وبعـض النـاس يـقول : اذا دخـل ونسـي يـرجع ويـقول هـذا الـذكر ثـم يـدخل ثـانية ، لكـن الـذي يظـهر لـي انـها سـنة فـات مـحلها والله سـبحانه وتـعالى اذا علـم أنـه لـولا النـسيان لفـعل فـانه يحمـيه . 📚شـرح صـحيح البـخاري : (1\391) ------------------------------------

‏قال أبو العباس القرطبي: (لا خلاف أعلمه أن من لم يحمد الله= لا يُشَمَّت). المُفهِم [٦٣٢/٦]

📌فضل الصدقة .. قال أبو بكر الخبازي : مرضت مرضاً خطيراً ،، فرآني جار لي صالح فقال : استعمل قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ داووا مرضاكم بالصدقة ] وكان الوقت صيفاً فاشتريت بطّيخاً كثيراً ،، واجتمع جماعة من الفقراء والصبيان ؛؛ فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء،، فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل #عافية من الله تبارك وتعالى . [سير أعلام النبلاء (٤٤/١٨)]

📌حديث عجيب في « صلة الرحم » ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن أعجلَ البِر ثوابًا لصلة الرحم، حتى إن أهل البيت ليكونون فَجَرَة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا، وما من أهل بيت يتواصلون فيحتاجون » ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ صحيح الترغيب (٢/ ٢٣٩)

👈🏽 (( بَابُ صِفَةِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ )) 1 - قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ : (( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ، وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا )) 📚 متفق عليه : (3280-2012) 2 - قَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ :((لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ، حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ؛ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ، حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم : (2013) فَوَاشِيَكُمْ : المواشي؛ كالإبل والبقر والغنم . فَحْمَةُ الْعِشَاءِ :أي إقبال الليل وأول سواده. ▪️ قال الإمام النووي رحمه الله : هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر ﷺ بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ، ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره إذا وجدت هذه الأسباب ، وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : (( لا مبيت )) أي : لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله : (( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا )) كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة . وفى هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى في هذه المواضع ، ويلحق بها ما في معناها ، قال أصحابنا : يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال ، وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال ، للحديث الحسن المشهور فيه . قوله (( جنح الليل )) هو بضم الجيم وكسرها ، لغتان مشهورتان ، وهو ظلامه ، ويقال : أجنح الليل : أي : أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل . قوله ﷺ:( ( فكفوا صبيانكم )) أي : امنعوهم من الخروج ذلك الوقت . قوله ﷺ : (( فإن الشيطان ينتشر )) أي : جنس الشيطان ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ . والله أعلم " انتهى . 📚 شرح مسلم : (13/185) ------------------------------------ ‏

▪️ تفسـير قـوله تعـالى : { لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ۞ وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ } ▪️قَـالَ العَلّامَة ابن عُثَـيْمِين -رَحِــمَهُ الله-: هـذه جمـلة قـسم مـعطوفة عـلى جمـلة سابقـة فيـها قـسم أيـضاً { لا أُقْـسِمُ بِيَـوْمِ الْقِيَامَـةِ ۞ وَلا أُقْسِـمُ بِالنَّـفْسِ الـلَّوَّامَة} ومعـنى الآيـة أن الله تـعالى يقسـم بالنفـس اللوامـة ؛ وهـي النفـس التـي تلـوم الإنـسان عـلى فعـل الخـير، وهـذه هـي النفـس الأمـارة بالسـوء ، أو تلـوم الإنسـان علـى فعـل الـشر ، وهـي النفـس المطمئـنة وذلـك أن الإنسـان نفسيـن ؛ نفـس أمـارة بالسـوء ، ونفـس مطمـئنة ، فالنـفس المطمـئنة تأمـره بالخـير وتنـهاه عـن الـشر والنفـس الأمـارة بالسـوء تأمـره بالسـوء، وتلـح عليـه ، والنفـس اللـوامة جامـعة بـين هـذا وهـذا وصـف للنفـسين جمـيعاً ، فالنـفس المطـمئنة تلـوم الإنسـان عـلى تـرك الخـير وفـعل الشـر، والنفـس الأمـارة بالسـوء تلومـه عـلى فـعل الـخير وعلـى تـرك الـشر، فالـلوم وصـف للنفسـين جمـيعاً فيقـسم الله بالنفـس اللـوامة ؛ لأن النفـس اللوامـة هـي الـتي تحـرك الإنسـان وتـغير إلى خيـر أو شـر. 📚 فتاوى نور على الدرب شريط :(222) ------------------------------------