مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - العدل موجود في سائر الأمور عِلْمها وعَمَلها، كعلم الطب والحساب والفقه وغير ذلك ، فيمتنع - مع العلم والعدل - أن يقال : جَالِينُوس كان طبيبًا ، وأبُقرَاط لم يكن طبيبًا ، أو أن يقال : تَامِيطُميُوس كان فيلسوفًا ، وأرِسطو لم يكن فيلسوفًا ، أو أن يقال : الأخْفَش كان نحويًا وسِيبَويه لم يكن نحويًا ، أو أن يقال : زفر والحسن بن زياد ومحمد بن الحسن كانوا فقهاء ، وأبو حنيفة لم يكن فقيهًا ، أو أن أشْهَب وابن القاسم ، وابن وَهْب كانوا فقهاء ، ومالك لم يكن فقيها، أو أن المُزني والبُويطي وحَرملة كانوا فقهاء ، والشافعي لم يكن فقيهًا ، وأن أبا داود وإبراهيم الحربي . • - وأبا بكر الأثرم كانوا فقهاء ، وأحمد بن حنبل لم يكن فقيهًا ، أو أن عليًا كان إمام عدل ، وأبا بكر وعمر لم يكونوا يكونا إمامي عدل ، أو أن نور الدين الشهيد كان عادلا ، وعمر بن عبد العزيز لم يكن عادلا ، أو أن كُوشْيَار كان يعلم الهيئة ، وبَطْلَيْمُوس لم يكن يعرف الهيئة ، أو أن النابغة الجعدي كان شاعرًا ، والنابغة الذُّبياني لم يكن شاعرًا ، أو أن يقال : إن القمر مُستنير ، والشمس ليست مُستنيرة ، أو أن عُطارد نجم ثاقب ، وزُحل ليس بنجم ثاقب ، أو أن مسلمًا كان عالمًا بالحديث ، والبخاري لم يكن كذلك ، أو أن كتابه أصح من كتاب البخاري ، ونحو ذلك مما يطول تَعْدَادُه . 📜【 الجواب الصحيح (١٤٢/٥-١٤٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏أما صفوف الرجال فهي على عمومها فخيرها أولها أبدا ، وشرها آخرها أبدا، • - ‏أما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، • - وأما إذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال خير صفوفهن أولها وشرها آخرها . 📜【 تحفة الأحوذي (١٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ ‏ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء : أقلها ثوابا وفضلا وأبعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه، • - ‌‏وإنما فضل آخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورؤيتهم . 📜【 تحفة الأحوذي (٢٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏والشاكر يزداد رزقا وإرغاما للحاسدين ‏وهذا أنسب من جهة المعنى ، ‏وهو منتزع من قوله تعالى : ‏﴿ لَئِن شَكَرتُم لَأَزيدَنَّكُم ﴾. • - ‌‌‌‌‏ومن كلام بعضهم : ‏الشكر قيد للنعم الموجودة، وصيد للنعم المفقودة. • - ‌‌‌‏ ‏ومن كلام آخر : ‏إن حقا على من لعب بنعم الله تعالى أن يسلبه إياها. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٢٨٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏قال الإمام الحافظ ابن الجوزي في تبصرته : • - ‏عباد الله قد توفرت النعم عليكم فاشكروا، وقد أعطيتم ما لم تسألوا فاذكروا. • - ‏واعرفوا المنعم واعلموا أن النعم منه، وتعبدوا بشكره، وقصوا أجنحة النعم بمقراض الشكر فقل أن تنفر فتعود. • - ‏واحذروا لباس البطر في النعم واطلبوا بالشكر المزيد. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٢٨٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏في وصية الإمام الموفق ابن قدامة طيب الله روحه ما لفظه : • - ‏فاغتنم رحمك الله حياتك النفيسة، واحتفظ بأوقاتك العزيزة، • - ‏واعلم أن مدة حياتك محدودة، ‏وأنفاسك معدودة، فكل نفس ينقص به جزء منك، • - ‏والعمر كله قصير ، والباقي منه هو اليسير. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٤٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‏قال ابن الجوزي في تبصرته : • - ‏الإنسان أسير في الدنيا يسعى في فكاك نفسه، لا يأمن شيئا حتى يلقى الله عز وجل، يعلم أنه مأخوذ عليه في سمعه وبصره وفي لسانه وفي جوارحه كلها. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٤٥١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ﴿أَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾. فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللهِ أَلِي هَذَا قَالَ: ((لِجَمِيعِ أُمَّتِي كُلِّهِمْ)). (رواه البخاري (٥٢٦)) (كتاب مواقيت الصلاة - باب الصلاة كفارة) 📌قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: ((قول الله عز وجل: ﴿إن الحسنات يذهبن السيئات﴾ نزلت في رجل أصاب من امرأة ما ليس بكبيرة)) "التمهيد" (١٧/٣٩٣) وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: ((هذا الذنب الذي أصابه ذلك الرجل وسأل عنه النبي ﷺ فنزلت الآية بسببه كان من الصغائر)) "فتح الباري" لابن رجب (٤/٢٠٥) ____ 📘عَنْ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلاَثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ)). (رواه مسلم (٢٢٦)) (كتاب الطهارة - باب صفة الوضوء وكماله) 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((فيه استحباب صلاة ركعتين عقب الوضوء)) انتهى . والمشروع أن تؤدى عقب الوضوء مباشرة . قال النووي رحمه الله: ((يستحب ركعتان عقب الوضوء للأحاديث الصحيحة فيها)) انتهى . "المجموع شرح المهذب" (٣/٥٤٥) ____ 📔عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ)). قَالُوا لاَ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَيْءٌ. قَالَ: ((فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللَّهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا)). (رواه مسلم (٦٦٧)) (كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب المشي إلى الصلاة تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات) ((الدرن)): الوسخ . ____

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا}. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وما أكثر ذكرنا باللسان مع غفلة الجنان ! ‏وهذا لا شك أنه ينقص الثواب، وينقص الآثار المترتبة على الذكر من صلاح القلب، والاتجاه إلى الله، والإنابة إليه وغير ذلك . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٤٠٢ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - وغفلة القلب - اعاذنا الله منها وأحيا قلوبنا - الغفلة عظيمة تفقدك جميع لذات الطاعة، وتحرم من جميع آثارها لقول الله تعالى : { وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ}. ‏• - ‏لم يقل : لا تطع من أسكتنا لسانه، بل قال : { مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ }. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٤٠٢ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. • - ‌‌‌‌‌‌‏فأصلح قلبك فيما بينك وبين الله تجد الخير كله { وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ}. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٤١١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ولا يجوز لنا أبدا أن نقول أو نعتقد أن أديان اليهود والنصارى اليوم أديان صحيحة أبدا، بل هي أديان باطلة، غير مقبولة عند الله. • - ‏كما قال الله عز وجل : { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ }. ‏📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٤١٠ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ‏" في عصرنا هذا أصبح اسم الشهيد رخيصاً عند كثير من الناس ، حتى كانوا يصفون من ليس أهلاً للشهادة". ‏ [فتاوى نور على الدرب (٦/ ٧٠)]

• - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏مما يجب اجتنابه والبعد: ⁧ الحسد ⁩، وهي أن يتمنى الإنسان زوال النعمة عن أخيه في الله، سواء أكانت نعمة دين أو دنيا. • - ‏وهذا اعتراض على ما قضاه الله وقسمه بين عباده وتفضل به عليهم. • - ‌‏وظلم من الحاسد لنفسه، فينقص إيمانه بذلك، ويجلب المصائب والهموم لنفسه، ويفتك بها فتكا ذريعا. 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٣٣٩/٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📜 الاستماع إلى البدع . ▪️‏قال العلامة الفوزان: ومن استمع إلى البدع فإنّه حريٌّ أن يُفتن بها، ويوكل إليها، يخرج من عصمة الله سبحانه وتعالى . [ إتحاف القاري (٢ / ٣١٧)] 📜 مصاحبة أهل البدع . ▪️‏قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله : فمن صاحبهم - يعني أهل البدع - وأصغى إلى أقوالهم ولم يُنكرها ، هلك معهم . [ إتحاف القاري (٢ / ٣١٧)] 📜 مجالسة أهل البدع . ▪️‏قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله : فالذي يُجالس أهل البدع ، يُحرم من الفقه في دين الله عُقُوبَةً له . [ إتحاف القاري (٢ / ٣١٨)]

• - قال الله ﷻ : ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فتحت هذا الخطاب : إني عاديت إبليس ، وطردته من سمائي ، وباعدته من قربي ، إذ لم يسجد لأبيكم آدم ، ثم أنتم يا بنيه توالونه وذريته من دوني وهم أعداءٌ لكم ! . • - فليتأمل اللبيب مواقع هذا الخطاب ، وشدة لصوقه بالقلوب ، والتباسه بالأرواح ، وأكثر القرآن جاء علىٰ هذا النمط من خطابه لعباده بالتودد والتحنن واللطف والنصيحة البالغة . 📜【 طريق الهجرتين (٢٨٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾. • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كـان بعـض السلـف إذا رجـع مـن « الجُمُعـة » فـي حـر الظهيـرة، يذكر انصراف الناس من موقف « الحسـاب » إلى الجنـة أو النـار ! • - فإن الساعة تقوم في يوم « الجُمُعـة » ولا ينتصف ذلك النهار حتى يقيل أهل الجنة في الجنـة ، وأهل النـار في النـــار ، قاله ابن مسعود وتلا قوله: • - ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾. 📜【 لطائف المعارف (٣٢١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ﴿ وَقيلَ مَن راق ٍ﴾. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ذكر سبحانه الراقي دون الطبيب الذي يسقي الدواء ونحوه؛ لأن تعلق النفوس بالرُّقَى أعظم، • - ولهذا قال في صفة المتوكلين: «هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون»، • - والروح إذا بلغت التراقي قد يتعذر عليها الطعام والشراب، فلا يبقى إلا ما تتعلق به من الاسترقاء والدعاء ونحوه، وكان ذلك أعظم الأسباب). ‏ 📜【 جامع المسائل (١٢٠/٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الله ﷻ : ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ﴾ • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَاعْلَمْ أَنَّ مَرَضَ الْقَلْبِ فِي الْقُرْآنِ يُطْلَقُ عَلَى نَوْعَيْنِ : أَحَدُهُمَا : مَرَضٌ بِالنِّفَاقِ وَالشَّكِّ وَالْكُفْرِ ، • - وَالثَّانِي : مِنْهُمَا إِطْلَاقُ مَرَضِ الْقَلْبِ عَلَى مَيْلِهِ لِلْفَاحِشَةِ وَالزِّنَى ، وَمِنْهُ بِهَذَا الْمَعْنَى قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ﴾ أَيْ : مَيْلٌ إِلَى الزِّنَى وَنَحْوِهِ ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي انْطِوَاءَ الْقَلْبِ عَلَى الْأُمُورِ الْخَبِيثَةِ : مَرَضًا وَذَلِكَ مَعْرُوفٌ فِي لُغَتِهِمْ وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى : حَافِظٌ لِلْفَرْجِ رَاضٍ بِالتُّقَى ... لَيْسَ مِمَّنْ قَلْبُهُ فِيهِ مَرَضُ 📜【 أضواء البيان (٢٩٠/٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ﴿ وَمَا یُؤۡمِنُ أَكۡثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشۡرِكُون ﴾. • - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ اﺑﻦ عبَّاسٍ رضي الله عنهما : ‏• - «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيُشْرِكُ حَتَّى يُشْرِكَ بِكَلْبِهِ فَيَقُولُ: لَوْلاَهُ لَسُرِقْنَا اللَّيْلَةَ» 📜【 فتح الباري لابن رجب (١٤٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الحافظ الذهبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - رحم الله امرأً أقبل علىٰ شأنه ، وقصر من لسانه ، وأقبل علىٰ تلاوة قرآنه وبكىٰ علىٰ زمانه ، وأدمن النظر في الصحيحين ، وعبد الله قبل أن يبغته الأجل ، اللهم فوفق وارحم . 📜【 تذكرة الحفاظ (٨٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ‌‏لاحد لأقل المهر، فيجوز أن يكون مهرا كل ما تراضيا به قل أو كثر. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٣٨٤/٢٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ‌‏أرجح الأقوال قول من قال بوجوب النكاح لمن استطاع عليه، وتاقت إليه نفسه، وخاف العنت، ومن عداه فيستحب له. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٢٨/٢٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ‌‏طالب الحاجة لا ينبغي له أن يلح في طلبها، بل يطلبها برفق، وتأن، ويدخل في ذلك طالب الدنيا والدين، من مستفت، وسائل، وباحث عن علم. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٣٨٠/٢٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ‌‏النكاح ينعقد بكل ما تعارفه الناس من الألفاظ، ولو بغير العربية لمن يحسنها لأنه الموافق لمقاصد الشريعة، فإن الشرع لم يضيق في النكاح على الناس باتباع صيغة معينة أو كونه بالعربية، بل هو كسائر العقود الجارية بينهم التي تجوز مطلقا. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٣٩٣/٢٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📕عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ)). (رواه البخاري (٦٢٦٩)) (كتاب الاستئذان - باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه) ____ 📘عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَيَجْلِسَ فِيهِ آخَرُ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا. وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يُجْلِسَ مَكَانَهُ. (رواه البخاري (٦٢٧٠)) (كتاب الاستئذان - باب: ﴿إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انْشِزُوا فَانْشِزُوا﴾ الآية) ____ 📓عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((لاَ يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ لْيُخَالِفْ إِلَى مَقْعَدِهِ فَيَقْعُدَ فِيهِ وَلَكِنْ يَقُولُ افْسَحُوا)). (رواه مسلم (٢١٧٨)) (كتاب السلام - باب تحريم إقامة الإنسان من موضعه المباح الذي سبق إليه) ____

📌 *الإعلام بالأئمة الأربعة الأعلام* 【 *الدرس ➊* 】 ‏https://goo.gl/iWGnPU 【 *الدرس ➋* 】 ‏https://goo.gl/MCiR2M 【 *الدرس ➌* 】 ‏http://goo.gl/oRrD77 للشيخ : أ.د.سليمان الرحيلي

• - متى تتكلّم ومتى تصم ؟ • - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: • - مَن كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أوْ لِيَصْمُتْ. 📜【 رواه البخاري (٦٠١٨) 】 📜【 رواه مسلم (٤٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ ‏ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏وهذا صريح في أنه ينبغي أن لا يتكلم إلا إذا كان الكلام خيرا، وهو الذي ظهرت مصلحته، ومتى شك في ظهور المصلحة فلا يتكلم. • - ‏اعلم أنه ينبغي لكل مكلف أن يحفظ لسانه عن جميع الكلام ؛ إلا كلاما ظهرت فيه المصلحة. • - ‏ومتى استوى الكلام وتركه في المصلحة = فالسنة الإمساك عنه؛ لأنه قد ينجرُّ الكلام المباح إلى حرام أو مكروه، وذلك كثير في العادة، والسلامة لا يعدلها شيء. ‏ 📜【 شرح صحيح مسلم (٤٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ: ((إِيمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ)). قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ: ((جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ)). قِيلَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ: ((حَجٌّ مَبْرُورٌ)). (رواه البخاري (١٥١٩)) (كتاب الحج - باب فضل الحج المبرور) ____ 📘عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا. (رواه البخاري (١٥٢٦)) (كتاب الحج - باب مهل أهل الشأم) ____ 📓عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ- رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ وَأَنَا شَاكِيَةٌ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي)). (رواه مسلم (١٢٠٧)) (كتاب الحج - باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه). ____

💎 فائدة عظيمة وتأصيل دقيق جليل قال سماحة الشيخ / صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله -: ▪المعاصي على قسمين : ● ١- كبائر. ● ٢- صغائر. 🔸والكبائر على قسمين : ■ ١ - كبائر مخرجة من الملة. ■ ٢ - وكبائر لا تخرج من الملة. 🔹فالكبائر المخرجة من الملة : ■ كالشرك بالله عز وجل، والكفر بالله عز وجل، ◆ هذه كبائر مخرجة من الملة ■ ودعاء غير الله ■ والاستغاثة بغير الله، ■ وعبادة القبور ■ والذبح للقبور، ■ والسحر تعلُمه وتعليمه، ■ وترك الصلاة متعمداً ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح؛ ←فهذه كبائر مخرجة من الملة،، 🔹وهناك كبائر دون ذلك وهي على قسمين : ● ١- كبائر اعتقادية. ● ٢- كبائر عملية. 🔸الكبائر الاعتقادية مثل : ■ مقالة المعتزلة والخوارج والأشاعرة وغيرهم ■ ممن ينفون أسماء الله وصفاته ■ أو ينفون أسماء الله دون صفاته ■ أو ينفون بعض الصفات ويثبتون بعضاً، ← فإن هذه كبائر وصاحبها ← فاسق فسقاً اعتقادياً 🔸وأما النوع الثاني، وهو الكبائر العملية مثل : ■ شرب الخمر ■ والزنا ■ والسرقة ■ وقتل النفس بغير حق، ■ ومثل قذف المحصنات؛ ← هذه كبائر عملية: ◆يفسق صاحبها فسقاً عملياً، ولا يخرج من الملة ← فالكبائر الإعتقادية التي دون الشرك والكبائر العملية أيضاً كلها يفسق صاحبها والنوع الأول أشد من الثاني،، ● الذي عنده فسق اعتقادي أشد من الذي عنده فسق عملي،، ○ ولكن كل من الفاسقين لا يخرج من الملة إلا : في حالة ما إذا كان الفاسق الاعتقادي ← يدعو إلى بدعته وينادي عليها ■ هذا... ← يكفره السلف كما كفروا دعاة الجهمية ودعاة المعتزلة الذين يدعون إلى هذه المذاهب، ● أما مجرد أنه يعتنقها من غير أن يدعو إليها ظنها صواباً، وغر بمن قال بها؛ ← فهذا لا يكفر ؛ ولكنه يضلل يقال ← إنه ضال وفاسق فسقاً اعتقاديا. اهـ 📔 من كتاب : [ "ظاهرة التبديع والتفسيق والتكفير" (ص/٤٣-٤٤) ] ➖

• - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - عندي في استثناء الأيام التي ذكروا أن العمرة تكره فيها نظر، فالذي يظهر أنها تجوز في كل أيام السنة؛ إذ لا نص، ولا إجماع في استثناء بعض الأيام المذكورة حتى نعتمد عليه في كراهتها فيها. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٢٣ / ٣٠٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة محمد ​بن ​علي ​بن ​آدم ​بن ​موسى ​الإتيوبي ​ - حفظه الله تعالى - : • - ‏ما ذهب إليه الجمهور من وجوب العمرة هو الحق؛ لقوة الأدلة. • - ‏ومن أقواها حديث أبي رزين العقيلي: أنه قال: يا رسول الله إن أبي شيخ كبير، لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن، قال: فحج عن أبيك واعتمر. ‏وعن الإمام أحمد: لا أعلم في إيجاب العمرة حديثا أجود من هذا ولا أصح منه. • - ومن أقوى الأدلة: قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمرَةَ لِلَّهِ ﴾ومن قال إن المراد بها الإتمام بعد الشروع، ترده قراءة علقمة ومسروق وإبراهيم النخعي، كما أخرجه الطبري عنهم بأسانيد صحيحة بلفظ: وأقيموا؛ فإن هذه القراءة صحيحة الأسانيد، وإن كانت آحادا، فتبين المراد من القراءة المشهورة، • - ‏وقد رد ابن حزم على من قال إن الآية لا تدل على كونها فرضا، وإنما تدل على وجوب إتمامها على من دخل فيها، وكذا على بقية حججهم بأبلغ رد لا تجده في غير كتابه، راجع المحلى. • - ومن أقوى الأدلة أيضا على وجوبها: ما أخرجه الدارقطني والبيهقي بإسناد صحيح من حديث عمر في قصة سؤال جبريل للنبي، وفيه: فقال يا محمد ما الإسلام؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله.... وتحج البيت وتعتمر. • - قال البيهقي: رواه مسلم في الصحيح، عن حجاج بن الشاعر عن يونس إلا أنه لم يسق متنه، وأخرجه أيضا ابن خزيمة وابن حبان والدارقطني. • - ‏والحاصل أن الحق: وجوب العمرة كالحج. والله تعالى أعلم بالصواب. 📜【 ذخيرة ​العقبىٰ ​في ​شرح ​المجتبىٰ (٢٣ / ٢٩٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

﴿وَإِن كَانَ ذُو عُسۡرَةࣲ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَیۡسَرَةࣲۚ وَأَن تَصَدَّقُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ٠٨٢۝﴾ وإن كان المدين غير قادر على السداد فأمهلوه إلى أن ييسِّر الله له رزقًا فيدفع إليكم مالكم، وإن تتركوا رأس المال كلَّه أو بعضه وتضعوه عن المدين فهو أفضل لكم، إن كنتم تعلمون فَضْلَ ذلك، وأنَّه خير لكم في الدنيا والآخرة. "التفسير الميسر" (ص٤٧) ____ ﴿ٱلۡخَبِیثَـٰتُ لِلۡخَبِیثِینَ وَٱلۡخَبِیثُونَ لِلۡخَبِیثَـٰتِۖ وَٱلطَّیِّبَـٰتُ لِلطَّیِّبِینَ وَٱلطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبَـٰتِۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا یَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِیمࣱ٦٢۝﴾ كل خبيث من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للخبيث وموافق له، وكل طيِّب من الرجال والنساء والأقوال والأفعال مناسب للطيب وموافق له، والطيبون والطيبات مبرؤون مما يرميهم به الخبيثون من السوء، لهم من الله مغفرة تستغرق الذنوب، ورزق كريم في الجنة. "التفسير الميسر" (ص٣٥٢) ____ ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُوا۟ مِنَ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَٱعۡمَلُوا۟ صَـٰلِحًاۖ إِنِّی بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِیمࣱ١٥۝﴾ يا أيها الرسل كلوا من طيب الرزق الحلال، واعملوا الأعمال الصالحة، إني بما تعملون عليم، لا يخفى عليَّ شيء من أعمالكم. والخطاب في الآية عام للرسل- عليهم السلام- وأتباعهم، وفي الآية دليل على أن أكل الحلال عون على العمل الصالح، وأن عاقبة الحرام وخيمة، ومنها رد الدعاء. "التفسير الميسر" (ص٣٤٥) ____ ﴿ یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِینَتَكُمۡ عِندَ كُلِّ مَسۡجِدࣲ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ وَلَا تُسۡرِفُوۤا۟ۚ إِنَّهُۥ لَا یُحِبُّ ٱلۡمُسۡرِفِینَ١٣۝﴾ يا بني آدم كونوا عند أداء كل صلاة على حالة من الزينة المشروعة من ثياب ساترة لعوراتكم ونظافة وطهارة ونحو ذلك، وكلوا واشربوا من طيبات ما رزقكم الله، ولا تتجاوزوا حدود الاعتدال في ذلك. إن الله لا يحب المتجاوزين المسرفين في الطعام والشراب وغير ذلك. "التفسير الميسر" (ص١٥٤) ____ ﴿قُل لِّلۡمُؤۡمِنِینَ یَغُضُّوا۟ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِمۡ وَیَحۡفَظُوا۟ فُرُوجَهُمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللهَ خَبِیرُۢ بِمَا یَصۡنَعُونَ٠٣۝﴾ قل - أيها النبي - للمؤمنين يَغُضُّوا مِن أبصارهم عمَّا لا يحلُّ لهم من النساء والعورات، ويحفظوا فروجهم عمَّا حَرَّم الله من الزنى واللواط، وكشف العورات، ونحوِ ذلك، ذلك أطهر لهم. إن الله خبير بما يصنعون فيما يأمرهم به وينهاهم عنه. "التفسير الميسر" (ص٣٥٣) ____

• - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه : • - ‌‏يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة فإنها مال لا ينفذ، وإياك والطمع فإنه فقر حاضر، • - ‏وعليك بالإياس مما في أيدي الناس فإنك لا تيأس من شيء إلا أغناك الله عنه. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٥٣٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال العمري السقطي : • - ‌‏رأيت البهلول وقد دلى رجله في قبر وهو يلعب بالتراب، قلت أنت هاهنا ؟ • - ‏قال : نعم عند قوم لا يؤذوني، وإن غبت لا يغتابوني. • - ‏قلت له : إن السعر قد غلا. • - ‏قال : لو بلغت كل حبة بمثقال لا أبالي، نعبده كما أمرنا، ويرزقنا كما وعدنا. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٥٣٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ اللهُ تَعـالىٰ :﴿وَمَا الحَياةُ الدُّنيا إِلّا مَتاعُ الغُرورِ﴾. • - ‏والمتاع هو ما يتمتع به صاحبه برهة ثم ينقطع ويضمحل ويفنى، • - ‏ ‏فما عيبت الدنيا بأبلغ من فنائها، وتقلب أحوالها، وهو أدل دليل على نقصانها وزوالها. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٥٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏وتوبة ⁧ #المبتدع ⁩ أن يعترف بأن ما عليه بدعة. • - ‏قال في الشرح : • - ‏فأما ⁧ #البدعة ⁩ فالتوبة منها بالاعتراف بها، والرجوع عنها، واعتقاد ضد ما كان يعتقد منها. • - ‏وفي الرعاية : ‏من كفر ببدعة قبلت توبته على الأصح، قيل إن اعترف بها وإلا فلا. ‌‏📜【 غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب (٥٨١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

#فتاوى العلامة مقبل #الوادعي: السؤال النهي عن تخطي الرقاب هل هو خاص في يوم الجمعة أم ينطبق كذلك على حلقات العلم ، وهل هو خاص وقت الخطبة ؟ الجواب الذي يظهر أنه خاص بيوم الجمعة ، وإذا كان يشغل أو يشوش فينبغي أن يترك لقوله تعالى : " والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثماً مبينا ً " ، وإلا فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قاله يوم الجمعة عند أن رأى رجلاً يتخطى رقاب الناس ، فقال له : " اجلس فقد آذيت وآنيت " . فلا ينبغي أن يؤذى الناس في سائر الوقت ، بل ينبغي أن يستأذن منهم وأن يشعرهم أنه يريد أن يتقدم إلى المكان الذي فيه فرج ، أو ينتظر حتى تقام الصلاة ثم يتقدم إلى المكان الذي فيه فرج . وكذلك الذي كان في مكانه ثم ذهب يتوضأ يستأذن من الجالسين ويقول لهم : يوسعون له للمرور ، ولا بأس بذلك إن شاء الله . --------------- راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 75 ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1981.mp3